歷史學術會議

Ⅰ 國際歷史科學大會的歷次召開

歷時8天的第19屆國際歷史科學大會於8月13日在挪威首都奧斯陸召開，2000年正值奧斯陸建城1000周年紀念，大會閉幕的周末，市民傾城上街慶祝，載歌載舞，盛況空前。 國際歷史科學大會每5年舉行一次，中國歷史學會於1980年申請參該組織，並應邀參加同年在布加勒斯特舉行的第15屆大會。今年的大會因在世紀之交召開，參加者特別踴躍，據雲達兩千人。大小會議（主題大會、專題討論會、圓桌座談會、報告會）不下一百餘次，使人應接不暇。 大會組織的三個主題報告吸引了眾多聽眾：第一個題目是「全球史（世界史）的概念與方法論」，下分兩個副題：1、世界史是否可能？2、數世紀來各大洲之間的文化交流。第二個題目是「千年的時間與歷史」，下分兩個副題：1、時間的構建與區分，2、千年運動與對未來的幻想。第三個題目是「歷史的用途與歷史學家在歷史中的地位」，下分三個副題：1、近代以前歷史的應用和濫用與史學家的地位，2、
近代社會中歷史的工具化與史學家，3、近代史學的批判功能。 專題討論會也很有特色，共分20個專題，如20世紀史學的評估；記憶與認同；各種社會如何構建與處理其過去；科學發明（科學知識的傳播與接受）；司法理論與實踐；歷史中的伊斯蘭社會；傳教、現代化、殖民與非殖民化；宗教與性別；家庭結構與人口統計——歐亞社會比較；區域與區域化；自古至今的寫作與閱讀習慣；環境史的最新發展；16至20世紀知識交流的方式等等。 圓桌座談會的題目更多：傳媒革命，歷史教學，歐洲與非歐洲法制的交遇與對抗，性別、種族、排外與民族主義，疾病史，檔案的公開與共產主義史（1990—2000），50年來冷戰史著作評議等，充分反映了近年來國際史學界注視的方向。 英國歷史學家奧布萊恩就第一個主題「世界史是否可能？」所作的報告，對我們了解西方學界對世界史研究的新趨勢和存在的問題頗有幫助。 「世界史是否可能？」這個問題在我們看來似乎是幼稚可笑的。但在西方歷史學界看來，世界史確實還是一門有爭議的學科，何況擺脫「西方中心主義」對他們大多數歷史學家來說比對我們困難得多。不過近一二十年來情況有了轉變。奧布萊恩教授首先從史學史發展的角度列舉古代的希羅多德、司馬遷，中世紀的奧羅息斯、奧托主教，近代的伏爾泰和哥丁根學派，到當代的麥克尼爾、斯塔夫里阿諾斯的世界史著作和觀點，認為他們代表了擴大歷史研究領域、重視其他文化和民族的世界史學傳統。 有些後現代主義者顧慮「全球史」的復興會重新突出西方在科技、軍力、經濟發展的超前性。奧布萊恩指出，這種顧慮也不是沒有根據，因為不少歷史學家仍被幾個不正確的觀點所誤導：一是認為歐洲在19—20世紀在科技和經濟的領先地位可以追溯到1815年以前若干世紀；二是認為歐洲的政治、法律、文化遺產對促進其經濟發展和科技發展特別有利（即所謂「特殊論」）；三是認為亞洲人一直生活和工作在不利的環境下，這種生態實際長期束縛和阻礙著亞洲的經濟發展。這就是說，西方在歷史上一直處於領先地位是由於它的「特殊」條件，是東方所望塵莫及的。這些片面的觀點近年來遭到了東西方歷史學家
的批評和駁斥。 最後，奧布萊恩預測：歷史比較方法和跨文化的國際交往研究將是21世紀世界史學的主要風格，只要處理得當，這兩種方法「定能加深我們對異質文化的了解，滿足全球范圍內一體化和相互依賴的要求，並且促進對各民族、團體、文化在歷史上豐富多彩的貢獻的理解和贊賞」。 2005年第20屆國際歷史科學大會首次在歐洲和美國之外的國家舉行。雖然這次大會是在澳大利亞的悉尼舉行，而不是在亞洲等發展中國家舉行，但是會議的組織者明確表示，這次大會在澳大利亞舉行有不同尋常的意義，表明了國際歷史科學大會對第三世界國家歷史研究的重視。這次會議的選題也反映了世界歷史學界共同關心的問題、反映發展中國家與現代化關系的歷史 。
第20屆國際歷史科學大會確定了三大主題，即歷史上的人與自然，神話與歷史的關系，戰爭、和平、社會與歷史上的國際秩序。這三大主題體現了對傳統課題的重視，更強調了當今時代的需要。「人與自然」包括了生態史、環境史等內容，是目前備受關注的問題；「神話與歷史」則包括了大量的傳統基礎課題，目前大量的考古材料和解密材料，對研究傳統未解的歷史之謎提供了研究的基礎；「戰爭、和平、社會與歷史上的國際秩序」既包括了傳統課題，更包括了當今時代提出的迫切需要研究和解答的新研究課題。
這次大會非常重視亞非拉國家的歷史。在大會組織的6個專題討論會中，除一個是研究1000—2000年中歐在東西方歷史中的地位外，其他都是研究亞非拉國家歷史的題目。其中關於對中國歷史與現代化問題的研究，大會還專門設立了一個分論壇，足見大會組織者對中國歷史研究的重視。 簡介
第21屆國際歷史科學大會將於2010年8月22—28日在荷蘭阿姆斯特丹舉行。國際歷史科學大會是由國際歷史學會主持的，每五年舉辦一次，是全世界歷史學家的盛會。建設世界史學科，必須加強國內外世界史學工作者之間的交流與合作。中國史學會是國際歷史學會的國家會員，按照慣例，中國史學會決定組織中國史學家代表團出席這次大會。 這次大會確定了三大主題：帝國的衰落；作為文化的城市；宗教與權力 。
另外，還有21個專題討論會。議題分別為個人傳記與微觀史；征服與人口學；誰擁有歷史？過去與現在的史料；非洲的殖民帝國與文化混雜；變化中的旅行文化；移民；現代歷史中自由與不自由的勞工；跨文化視野中的書籍；20世紀伊斯蘭世界的國家建構；消費社會與經濟變遷；「我們吃，我們穿，故我們存在」：歷史中的食物與服裝；信貸的社會史；民族認同與對霸權的記憶；邊疆與邊界；歷史與人權；性暴力：歷史、文化與表述；新共和國：19世紀拉丁美洲的國家建構；伊斯蘭教、猶太教和基督教中的高等教育；前現代時期南亞與東南亞的宗教與社會；通向一種世界史？全球化世界中的社會政策與政治；作為歷史要素的情感：古代世界的感知與感情。
15個圓桌會議。主題分別為奴隸制；歷史學與倫理學；18世紀之前的寬容；關於殖民化的相互沖突的記憶；古代與中世紀的天文學和占星術；世界的形象：為世界繪制地圖；歷史學存在一種全球方法嗎；參見專題21；死亡的權利；公共空間概念的使用；城市暴力；古代與中世紀的種族多樣性、文化交流與認同；口語文化與書寫文化的沖突；集體認同的女性圖像表達；婦女與學術文化。
10個聯合討論會。議題分別為性別與教育；城市、知識與傳媒；歷史上的人文主義；歷史編纂的政治史；圖像、大眾傳媒與歷史；民族史與歷史學的全球化；作為創新政治模範的小國家；體育運動中的國際關系：歷史編纂學的趨勢與新挑戰；現代史中的空間概念；從古代到現今的貿易與文明。
4個特別討論會。議題分別為聯合國教科文組織（UNESCO）項目的歷史；倫理學、歷史研究與法律；中國、印度和日本的現代化：一項比較研究；歷史視野中的世界形象。4個特別討論會中，其中第3項「中國、印度與日本的現代化：一項對比研究」是中國史學會建議的，由中國史學會主持。
此外，還有國際史學會22個分支機構召開的各種討論會。按照規定，專題討論會的主持國學者不能超過三人，需要多個國家學者參加。其他各種場次的討論會也需要中國學者出席。
李伯重在開幕式上作基調報告
應歷史科學國際委員會（The International Committee of Historical Science）秘書長Jean-Claude Robert教授的邀請，清華大學歷史系和國學院教授李伯重出席了2010年8月22-28日在荷蘭阿姆斯特丹舉行的第21屆國際歷史科學大會（The 21st International Congress of Historical Science, CISH2010），並在開幕式上做了題為「Water and the History of China」 的基調報告（keynote speech）。李伯重教授是第一位在國際歷史科學大會上開幕式上做主題報告的中國學者 。
首屆國際歷史科學大會於1923年在布魯塞爾舉行，隨後歷史科學國際委員會1926年5月15日在日內瓦成立，這是歷史學科最重要的國際組織。我國的中國史學會於1982年加入了該組織，成為該組織的正式成員。
國際歷史科學大會每五年召開一次。參加此次大會的學者有一千五百人左右，來自世界各國。中國史學會派出了由中國史學會會長張海鵬教授、秘書長陶文釗教授率領的陣容強大的代表團參加了這次大會，並成功地獲得了第22屆國際歷史科學大會的主辦權（將於2015年在山東濟南舉行）。陶文釗教授還當選為歷史科學國際委員會執行局成員。
今年國際歷史科學大會開幕式講演的主題是水與歷史。開幕式在阿姆斯特丹音樂廳（Muziektheater Amsterdam）舉行，做主題講演的學者有李伯重（中國）、Ibrahima Thioub（塞內加爾）和Jean-Claude Robert（加拿大）三位歷史學家。
本次大會舉行的討論會（session）有122場，其中大會組委會提議組織的特別討論會（special session）有兩場。在這兩場特別討論會中，一場是李伯重教授與日本學者友部純一教授、印度學者Prasannan Parthasarathi教授合作組織並主持的「The Modernization of China, India and Japan: a Comparative Study」。五十餘位各國學者參加了這場討論會，中國史學會會長張海鵬教授、印度加爾各答發展研究所所長Amiya Bagchi教授、香港中文大學蘇基朗教授、日本北海道大學松浦正孝教授等學者作了報告。 在荷蘭阿姆斯特丹舉行的第21屆國際歷史科學大會上，經過大會陳述、執行委員會投票等程序，最終以36票支持、8票反對、5票棄權的結果，通過了第22屆國際歷史科學大會將在中國山東大學舉行的議案 。
2009年初，中國史學會分析討論後認為：改革開放30年來，中國取得了舉世矚目的成就；2008年北京奧運會的成功舉行影響深遠；全球經濟危機時期，中國恢復經濟發展的實力和信心，更是鼓舞著全世界。中國的發展顯然為申辦國際歷史科學大會創造了充足的條件，因而，中國史學會應在2010年召開的第21屆大會上，正式申辦2015年的第22屆大會。
中國史學會在討論有關申辦設想時認為，第22屆大會如能在中國舉行，山東濟南及山東大學應成為首選的舉辦地。山東是孔孟故鄉、中華文化的發祥地，近年來山東經濟的發展也一直處在全國的最前列。山東大學素以「文史見長」，許多領域的研究居國內乃至國際學術界前沿。請各國歷史學家到山東來討論歷史文化問題，可以使他們通過山東正確地認識中國的歷史和現實，也可以更進一步了解山東、宣傳山東，為山東省由文化大省向文化強省過渡創造國際輿論。2009年2月6日，山東大學校長徐顯明在歷史文化學院院長王育濟的陪同下，專程拜會了中國史學會常務副會長張海鵬先生（現為中國史學會會長），雙方座談後議定：擬申辦的2015年第22屆國際歷史科學大會將在山東大學舉行。
積極申辦第22屆國際歷史科學大會的意義十分重大，這既是中國文化走向世界的重大機遇，也是貫徹落實黨的十七大報告，提高中國文化「軟實力」的重要舉措。屆時，全世界的2000多名頂尖級史學家齊聚濟南，也將是山東的一大文化盛事，不僅將極大提升山東省和山東大學的國際影響力，極大提升齊魯文化和孔孟儒學的影響力，同時，對開拓山東的旅遊市場，推動山東經濟走向世界，也將產生不可估量的深遠影響。因而，此項工作得到了國務院以及山東省的高度重視和支持，姜大明省長親筆簽發了致國際歷史科學大會執行局和執行主席的個人信函。
近一年來，在中國史學會的領導下，山東大學歷史文化學院與中國史學會秘書處緊密合作，扎實推進申辦的各項准備工作，先後完成了相關申辦陳述文件編纂，相關宣傳視頻和宣傳畫冊的製作等。今年7月12日，徐顯明校長在北京與張海鵬先生等舉行最後一次申辦工作會議，就申辦工作的各項具體事宜進行了周密安排。
8月21日—28日，中國史學會代表團共18人前往阿姆斯特丹，參加了第21屆國際歷史科學大會，並成功地完成了第22屆大會的申辦工作。山東大學王育濟、姜生教授做為中國代表團的代表全程參與了大會的各項活動，並在8月24日中國代表團舉行的招待酒會上，向各國代表團團長和國際史學會執行局各位執委，著重介紹了山東省濟南市和山東大學的相關情況，回答了相關問題。在這次招待酒會上，山東大學設計製作的《山東o濟南o山東大學：第22屆國際歷史科學大會申辦地》的大型畫冊，受到歡迎和好評，對8月26日的執委會投票產生了積極影響。會議期間，王育濟、姜生教授還應邀出席了阿姆斯特丹市長的招待酒會，拜會了荷蘭史學會會長布羅蒙教授。在8月28日中國代表團的總結大會上，張海鵬團長對山東大學在申辦工作中的貢獻，給予了充分肯定。
5年之後的2015年，第22屆國際歷史科學大會的開幕式、閉幕式將在山東大學新建的體育館中舉行，大會的主會場和大部分分會場將設在山東大學的各個校區；屆時，預計會有2000名以上的外國史學家參會，山東大學將有眾多的學生以志願者的身份參與大會。

Ⅱ 2017年在中國哪個省召開了世界歷史學大會

中國世界中世紀史學會2017年學術年會，2017年10月13至15日在成都舉行。

本次年會由中國世界古代中世紀史研究會世界中世紀史專業委員會、四川師范大學聯合主辦，四川師范大學歷史文化與旅遊學院承辦，《四川師范大學學報》（社會科學版）協辦。學校黨委書記丁任重教授出席大會並致辭。

參會代表共計90餘名，分別來自北京大學、清華大學等全國50多所大學和中國社會科學院世界歷史研究所等相關研究機構，以及《世界歷史》、《史學集刊》、《四川大學學報》、《四川師范大學學報》、商務印書館等媒體和學術出版單位。代表中包括多名國務院學科評議組成員、國家社科基金評委。

(2)歷史學術會議擴展閱讀

本次年會主題是「中世紀各主要文明及關系研究」。大會開幕式由我院世界史學科負責人許曉光教授主持，中國世界中世紀史學會會長、國務院學科評議組成員、天津師范大學侯建新教授，分別致開幕辭或者作總結講話。

學校科研處處長何詣然教授、《四川師范大學學報》主編凌興珍編審、歷史文化與旅遊學院副院長汪洪亮研究員參加了開幕式。

大會由開幕式、大會發言、分組討論、總結大會和閉幕式等五個環節組成。代表們分為4個小組，圍繞歐洲文明中的政治、法律；歐洲文明中的經濟、社會；歐洲文明中的思想、文化；其他主要文明及文明間關系等問題，展開了熱烈討論和學術交鋒。

Ⅲ 學習歷史時，裡面的幾屆幾中全會和幾大會議的時間有什麼規律嗎我總是記不住時間和會議主要內容

黨代會的專用名詞：「幾屆幾中全會」
1.「屆」：用於定期的會議，1956年中國內共產黨召開第容八次全國代表大會。會議通過了新的黨章，規定黨的全國代表大會實行常任制，每屆任期5年。但由於政治運動等原因，九大直到1969年才召開，而十大、十一大均比黨章規定提前一年召開，到了1982年的十二大及以後各次黨代會，才真正按「八大」確定的黨章的規定，5年召開一次全國代表大會。我們某次黨代會的中央委員會議為「幾屆幾中全會」。
2.「中」：是指中共中央委員會議，如「七屆二中全會」就是指七大的黨代表選出來的中央委員召開的第二次中央委員會議。
如十一屆三中全會就是中國共產黨第十一次全國代表大會第三次中央委員全體會議.
中共全國代表大會在82年之前,並非按5年一次的頻率召開,而是根據形勢需要,如45年7大,和56年8大,中間隔了11年.

Ⅳ 什麼叫學術會議

什麼叫解構呢？解構這個詞，單從字面上理解，一個解字意為解開、分解、拆卸；構字則為結構、構成之意。兩個字合在一起引伸為解開之後再構成。解構主義（Deconstruction）一詞正式出現在哲學范疇內應該是從1966年德里達在美國約翰·霍普金斯大學人文研究中心組織的學術會議上的講演開始。當時36歲的德里達把矛頭指向結構主義，對西方人幾千年來所崇拜的確信無疑的真理、思想、理性、意義等打上問號。為了有助於理解解構主義，我們在這里必須對結構主義作以簡要介紹。結構主義是本世紀前中期有重大影響的一種哲學思想。結構主義哲學所說的結構指的是事物系統的諸要素所固有的相對穩定的組織方式或聯結方式（《中國大網路全書·哲學卷》）。結構主義強調相對的穩定性、有序性和確定性。然而結構主義的問題出在：沒有任何結構是一成不變的。人們指出結構的穩定性是不存在的。例如人們欣賞一部文學作品，每個人會有不同的理解和聯想，這樣作品的靜止結構在觀者的欣賞中成了運動變化的東西。德里達從這種觀點引發出去，大作文章，他指出語言系統的能指與所指是有偏頗的，是脫節的。正所謂書不盡言，言不盡意（《易·系辭上》）。因而，他開啟了一個解構主義的時代。認為傳統的形而上學的一切領域，一切固有的確定性，所有的既定界線，概念、范疇、等級制度，在他看來都是應該被推翻的。（包亞明《德里達解構理論的啟示力》） 後現代主義是指現代的後期，一種對現代表達方式甚至思維方式以及價值觀的顛覆和反叛。隨著愛因斯坦的相對論、測不準定理及宇宙大爆炸理論的出現，人類漸漸明白到科學也有其不確定性，且認為科學並非可以用以解決任何問題。現代主義的動搖，也就引起後現代主義漸漸的掘起。 義的思維方式。解構是說，如果我們把後現代當成一種概念，一種理論的話，那麼，這個詞語是有 些自相矛盾的。後現代總是相對於\「現代\」而言的，因此，它實際上所從事的事業是對現代性 的反思和批判，而不是自己另立門戶。破大於立。如果這么說，就象哈貝馬斯說的一樣，後現代主 義其實是現代性未竟的事業的延續。後現代固然是求新，但是卻與現代性的危機和分析不能分開。 但是，他又要表明自己是不同於十八、十九世紀和二十世紀上半葉的早期現代主義，並克服了現代 性的前提和局限，所以就叫自己是後現代主義。\「後\」其實是一種現代性的概念，也就是說， 超越和克服了過去的歷史，進入新的時代的現代性觀念。因此，這個名字是一個現代性的舉動。在 後現代的思想中有一種東西叫做命名政治，\「後現代主義\」就是一種命名政治，他通過先給自 己一個名字，確定下一個立場，然後再呼喚出自己的肉身，再給自己賦予給自己形象、理論等等。 的確，後現代主義也是命名政治最成功的一次範例，一旦他被命名之後，就立即風靡全球。許多年 輕人都以自己是後現代的一代而自豪。美國老一代人經常把所有現在比較時髦的小青年都叫做後現 代主義者。因為後現代就是激進、前衛、新奇的代名詞。揭露出後現代概念是一種現代性的行為， 其命名的行動是一種現代性的思考，這是我們解構後現代的第一步。

Ⅳ 中國史學會的學術活動

中國史學會領導受邀參加會議1949年7月1日，中國史學界組織了中國新史學研究會，作為社會科學界代表之一，參加了於9月21日舉行的中國人民政治協商會議第一次會議。 1951年7月，中國史學會正式成立，郭沫若任主席，吳玉章、範文瀾任副主席。
中國史學會還開展了大量學術活動，如1958年9月的《紀念戊戌變法六十周年學術討論會》、1961年4月的《紀念巴黎公社九十周年學術討論會》、5月的《紀念太平天國110周年學術討論會》，以及10月的《紀念辛亥革命五十周年學術討論會》等。
十年浩劫期間，中國史學會停止了活動。粉碎「四人幫」後，史學界積極投入了批判「影射史學」和打破禁區的活動，並取得了顯著成績。在各省、市、自治區歷史學會大多恢復活動，國內外學術交流日漸增多的情況下，1980年4月，各地史學界代表齊集北京，召開了第二次全國代表大會。中共中央書記處書記、中國社會科學院院長胡喬木出席開幕式並發表重要講話。他指出，馬克思主義的基本立場、觀點和方法，既要成為歷史研究工作的向導，也要不斷用歷史科學和其他學科所提供的新成果來豐富自己。為此，他還提出了一些改進歷史教學和歷史著作出版工作的建議。大會還通過了《致台灣歷史學界書》，指出史家之責，在明治亂之跡，通古今之變；研討中華民族發展歷史， 促進祖國統一早日實現，為我歷史學界同仁神聖職責。
自1980年以後，中國史學會召開過四次全國代表大會，即1983年4月的第三次全國代表大會，1988年7月的第四次全國代表大會，1993年11月的第五次全國代表大會及1998年9月的第六次全國代表大會。
改革開放以來，中國史學進入了一個新的發展階段。中國史學會多次組織了學術討論會，並在1991年和1996年分別在西安和合肥舉辦了兩次全國青年史學工作者會議。除推動國內的史學研究以外，中國史學會還積極參加國際歷史科學委員會的活動，曾先後四次組團出席國際歷史科學大會，即1980年在羅馬尼亞布加勒斯特舉行的第十五屆、1985年在聯邦德國斯圖加特舉行的第十六屆、1990年在西班牙馬德里舉行的第十七屆以及1995年在加拿大蒙特利爾舉行的第十八屆國際歷史科學大會。通過參加國際活動，加強了中國史學界和世界其他國家歷史學家的聯系，極大提升了我國史學界在國際上的影響。
國際歷史科學大會
大會簡介
國際歷史科學大會每5年舉行一次，中國歷史學會於1980年申請參加該組織，並應邀參加同年在布加勒斯特舉行的第15屆大會。在荷蘭阿姆斯特丹舉行的第21屆國際歷史科學大會上，經過大會陳述、執行委員會投票等程序，最終以36票支持、8票反對、5票棄權的結果，通過了第22屆國際歷史科學大會將在中國濟南的山東大學舉行的議案。
申辦過程
國際歷史科學大會始辦於1900年，每5年舉辦一屆，至今已舉辦了21屆（世界大戰期間未能舉行）；每屆參會的各國歷史學家都在1500—2000人之間，是世界歷史學家的盛會。此次在荷蘭舉行的第21屆大會，參會國家100多個，正式注冊代表近1600人，另有部分自由參會人員，總人數超過了2000人。
國際歷史科學大會從未在中國及其他亞洲國家舉辦過。20世紀30年代，胡適等人曾以個人身份出席過大會。20世紀80年代，在胡喬木同志的提議下，中共中央批准了中國史學會以國家會員的身份加入國際歷史學會的報告。此後，中國史學會組團參加了1985年的第16屆（團長劉大年，成員有季羨林等18人）以及此後的歷屆大會。1995年，經國務院批准，並取得北京市政府的正式支持，中國史學會代表團曾在加拿大召開的第18屆大會上，正式提出2000年在北京舉辦第19屆國際歷史科學大會的申請，但因種種原因，這一申辦議案沒有被通過。
2009年初，中國史學會分析討論後認為：改革開放30年來，中國取得了舉世矚目的成就；2008年北京奧運會的成功舉行影響深遠；全球經濟危機時期，中國恢復經濟發展的實力和信心，更是鼓舞著全世界。中國的發展顯然為申辦國際歷史科學大會創造了充足的條件，因而，中國史學會應在2010年召開的第21屆大會上，正式申辦2015年的第22屆大會。
中國史學會在討論有關申辦設想時認為，第22屆大會如能在中國舉行，中國濟南及山東大學應成為首選的舉辦地。山東是孔孟故鄉、中華文化的發祥地，近年來山東經濟的發展也一直處在全國的最前列。山東大學素以「文史見長」，許多領域的研究居國內乃至國際學術界前沿。請各國歷史學家到山東來討論歷史文化問題，可以使他們通過山東正確地認識中國的歷史和現實，也可以更進一步了解山東、宣傳山東，為山東省由文化大省向文化強省過渡創造國際輿論。2009年2月6日，山東大學校長徐顯明在歷史文化學院院長王育濟的陪同下，專程拜會了中國史學會常務副會長張海鵬先生（現為中國史學會會長），雙方座談後議定：擬申辦的2015年第22屆國際歷史科學大會將在濟南山東大學舉行。
積極申辦第22屆國際歷史科學大會的意義十分重大，這既是中國文化走向世界的重大機遇，也是貫徹落實黨的十七大報告，提高中國文化「軟實力」的重要舉措。屆時，全世界的2000多名頂尖級史學家齊聚濟南，也將是中國的一大文化盛事，不僅將極大提升山東省和山東大學乃至中華文化的國際影響力，極大提升齊魯文化和孔孟儒學的影響力，同時，對開拓山東的旅遊市場，推動山東經濟走向世界，也將產生不可估量的深遠影響。因而，此項工作得到了國務院以及山東省的高度重視和支持，姜大明省長親筆簽發了致國際歷史科學大會執行局和執行主席的個人信函。
在中國史學會的領導下，山東大學歷史文化學院與中國史學會秘書處緊密合作，扎實推進申辦的各項准備工作，先後完成了相關申辦陳述文件編纂，相關宣傳視頻和宣傳畫冊的製作等。今年7月12日，徐顯明校長在北京與張海鵬先生等舉行最後一次申辦工作會議，就申辦工作的各項具體事宜進行了周密安排。
8月21日—28日，中國史學會代表團共18人前往阿姆斯特丹，參加了第21屆國際歷史科學大會，並成功地完成了第22屆大會的申辦工作。山東大學王育濟、姜生教授做為中國代表團的代表全程參與了大會的各項活動，並在8月24日中國代表團舉行的招待酒會上，向各國代表團團長和國際史學會執行局各位執委，著重介紹了山東省濟南市和山東大學的相關情況，回答了相關問題。在這次招待酒會上，山東大學設計製作的《山東o濟南o山東大學：第22屆國際歷史科學大會申辦地》的大型畫冊，受到歡迎和好評，對8月26日的執委會投票產生了積極影響。會議期間，王育濟、姜生教授還應邀出席了阿姆斯特丹市長的招待酒會，拜會了荷蘭史學會會長布羅蒙教授。在8月28日中國代表團的總結大會上，張海鵬團長對山東大學在申辦工作中的貢獻，給予了充分肯定。
2015年，第22屆國際歷史科學大會的開幕式、閉幕式將在山東大學新建的體育館中舉行，大會的主會場和大部分分會場將設在山東大學的各個校區；屆時，預計會有2000名以上的外國史學家參會，山東大學將有眾多的學生以志願者的身份參與大會。

Ⅵ 杜文忠的學術會議

先後應邀出席 1999 、 2002 、2003、2007、2009、2011、2012、2013年」中國法律史學年會」；出席2002 年在北京人民大會堂舉辦的「全球法治與法學教育國際研討會」；出席2002 年亞洲資源基金會主辦「多民族的亞洲：和平、合作和可持續發展國際研討會」；出席2005年韓國漢城大學「首屆亞洲憲法論壇」；出席2005年韓國漢城大學「歷史的視野——中韓法律交流會」；出席2005年「韓國論壇」；2006年韓國嶺南大學「中韓社會科學學會論壇」；出席2009年11月25日北京「第四屆羅馬法、中國法與民法法典化國際研討會」；出席2008年北京「社會轉型與法律變革國際學術研討會」；出席2009、2010年韓國學國際研討會等許多國內、國際學術會議。2010年3月應韓國國家報訊處、旅順殉國先烈紀念財團、安重根義士崇慕會邀請作為中國唯一學者代表參加出席「安重根義士殉國百年紀念國際學術會議」，宣讀相關法學論文並三次接受韓國KBS電視台采訪。2010年應韓國中國史學會邀請出席該會與國立慶北大學校年9月9日-12日舉辦《從教育看中國歷史國際研討會》；出席2012年11月7日「西方法律思想史年會及第五屆拉德布魯赫國際研討會」；2012年12月16日-18「憲政的源與流：中西方比較法律的視野」；2011年11月9-11號的「原生態文化高峰論壇」。2011年北京世界民族學會、國家民族事務委員會主辦的「民族理論重構」，其中均作為評議人、宣讀論文或主持人；2013年6月8-9日南開大學「儒家文化與中國憲政建設研討會」發表人。

Ⅶ 哪個御前學術會議成為漢代經學史上的一次重要會議

為了消除來經學與王權之間的矛自盾和經學內部的分歧，封建帝王常常親自出面干預學術討論。甘露三年(前51)漢宣帝在未央宮石渠閣「詔諸儒講五經異同」，召開御前學術會議，史稱「石渠閣議」。有《易》學博士施讎等22人參加了這次會議。會議決定增立梁丘《易》、大小夏侯《尚書》、《穀梁春秋》博士。石渠閣議是漢代經學史上的一次重要會議，為建立統一的經學鋪平了道路。但它並未完全解決問題。東漢建初四年(79)章帝再次出面，「下太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議五經同異。

Ⅷ 國際歷史科學大會的大會簡介

國際歷史科學大會始辦於1900年，每5年舉辦一屆，至今已舉辦了21屆（世界大戰期間未能舉行）；每屆參會的各國歷史學家都在1500—2000人之間，是世界歷史學家的盛會。此次在荷蘭舉行的第21屆大會，參會國家100多個，正式注冊代表近1600人，另有部分自由參會人員，總人數超過了2000人。
國際歷史科學大會從未在中國及其他亞洲國家舉辦過。20世紀30年代，胡適等人曾以個人身份出席過大會。20世紀80年代，在胡喬木同志的提議下，中共中央批准了中國史學會以國家會員的身份加入國際歷史學會的報告。此後，中國史學會組團參加了1985年的第16屆（團長劉大年，成員有季羨林等18人）以及此後的歷屆大會。1995年，經國務院批准，並取得北京市政府的正式支持，中國史學會代表團曾在加拿大召開的第18屆大會上，正式提出2000年在北京舉辦第19屆國際歷史科學大會的申請，但因種種原因，這一申辦議案沒有被通過。
當前世界各國的歷史研究各有側重，但仍有一些共同的特點。這主要體現在世界歷史學界每五年召開一次的「國際歷史科學大會」上。這是一個學術會議，參加者有附屬於大會的各相應的專業委員會，如現代歐洲史研究會、第二次世界大戰史學會等會員，以及對大會感興趣的世界各國學者個人。會議的承辦者，過去主要是歐美國家，因此長期以來每屆大會的主題主要反映歐美國家學者的研究情況，缺乏反映研究第三世界國家歷史的選題。但是隨著近年來經濟全球化的發展，人類面臨的共同問題越來越多，第三世界國家的經濟發展越來越快，發展中國家例如中國、印度、巴西等國對世界經濟的影響越來越大。

Ⅸ 第16次中國近代建築史學術年會什麼時候開始

中國近代史從復第一次鴉片戰制爭（1840）開始到新中國成立（1949）為止從1840年鴉片戰爭到1919年"五四"運動前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年"五四"運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。
中國近現代(公元1840-1949年)