歷史學家卓

① 請介紹一下蘇格蘭歷史學家沃爾特司各特

司各特（1771-1832），英國19世紀著名歷史小說家和詩人
沃爾特·司各特是世界近代文壇的一位大師。司各特作為長篇歷史不說家在世界文壇上聲名卓著，這位蘇格蘭「引為自豪的兒子」的影響不但越出蘇格蘭，越出英倫三島，遍及歐洲，而且往西飛越大西洋到達美國，往東進入古老的中國。清朝末年，我國文學翻譯家林紓將司各特的代表作Ivanhoe譯成漢語介紹給了中國讀者。

華特·司各特（1771—1832）是英國著名的小說家和詩人，出生在蘇格蘭首府愛丁堡一個沒落的貴族家庭。他不到二歲的時候患小兒麻痹症，病後跛了右足，終身殘廢，但他以驚人的意志克服了身上的殘疾，一生堅持戶外運動，在騎馬、打獵等方面還是能手。 司各特幼年體弱多病，被送到蘇格蘭山區遠房祖父的庄園上療養。那遠房祖父是個沒落的蘇格蘭貴族，所居住的農莊上還保持著古老的蘇格蘭氏族傳統，流傳著豐富的民間文學。司各特在《自傳》中曾說：「古老的歌謠和傳說，是偏處鄉野的家庭的唯一娛樂，我從這些古老的歌謠和傳說中所得到的關於蘇格蘭山地的知識，對我後來的志趣和事業頗有影響。」
司各特成年後進愛丁堡大學讀法律，畢業後當了八年律師，1799年二十八歲時，當了蘇格蘭塞爾扣克郡的副郡長，七年後被委任為愛丁堡高等民事法庭庭長，這個職務他一直擔任到死。 司各特從小就愛好文學，在當律師的那些年經常到蘇格蘭邊區窮鄉僻壤搜集民間文學。他餐風宿露，歷盡艱險，常常與他的馬同卧一張草薦，同用一隻木碗，同吃粗糙的燕麥餅。在採集民歌民謠的過程中，他還結識了不少邊區農民，並與其中一些人結成莫逆之交。司各特曾表示與這些普通農民在一起，要比和貴族們廝混愉快得多。他還說：「一個民族的性格，不是從它的衣冠楚楚的紳士群中可以了解的。」他歷史小說里的許多人物，有不少直接以他採集民歌時所結識的民間人物為藍本。司各特經過數年的辛勤勞動，終於收集不少極有價值的蘇格蘭民間歌謠，匯 編成冊，在一八○二至一八○三年間陸續出版了三卷《蘇格蘭邊區歌謠集》，給他後來的文學活動奠定了基礎。他當民事法庭庭長後，有較多的閑暇從事寫作，創作了大量的詩歌和小說。

Ivanhoe是英國中世紀騎士文學代表作之一，情節描述效忠約翰王子的諾曼人與效忠獅心王李察的薩克遜人互相對抗。薩克遜英雄艾凡豪賣力地籌集贖金，希望將被俘的李察從諾曼人手上贖回，因而跟惡棍蓋利伯發生了連場惡斗。期間，艾凡豪也跟兩個英麗女子路文娜及麗貝嘉發生了三角戀愛的沖突。構成了一個熱鬧動人的故事。

本書中現實主義的出色成就，主要表現在作者善於通過人物性格的沖突，揭示重大的社會矛盾和斗爭，並且善於使用鋪開描寫、刻畫入微等手法，再現那一歷史時代的生活圖景和風俗習尚，描繪出富於生活氣息的熱鬧、精彩的歷史場面，如小說中佔三分之一以上篇幅的圍攻妥吉爾司東堡的描寫即為一例。戰斗在緊張、驚險、激烈的氣氛中進行，動人心魄。戰斗借蕊貝卡之口繪聲繪影地描述出來，更富於戲劇效果。這場戰爭是以羅賓漢等起義農民為主的武裝力量（有諾曼國王理查和薩克遜封建主塞得利克等參加）與諾曼封建主之間的一場生死搏鬥，在某種程度上反映了當時激烈的階級斗爭，是全書中描繪得最精彩的場面。司各特的人物由於缺乏深刻的心理描寫，一般說來要比他對歷史事件和歷史生活的生動描寫略遜一籌。但書中來自民間的普通人物——農奴葛爾茲、小丑汪巴、綠林豪傑羅賓漢、猶太女子蕊貝卡——都是用幻想和真實相結合的獨到筆法刻畫出來的，具有熠熠的光輝。

《艾凡赫》（1819）是司各特最出名的小說，也是他描寫中世紀生活的歷史小說中最優秀的一部。我國早在一九○五年就出版了林紓和魏易合譯的文言文譯本，改名為《撒克遜劫後英雄略》。
小說的故事發生在十二世紀末英王獅心理查一世被囚在國外前後。理查王黷武喜功，一一九一年發起十字軍東征，因參加遠征的基督教國家內部分崩離析，不久就被迫班師。在歸途中遇風暴，理查率領少數隨從喬裝平民取道維也納回英，被奧地利公爵所俘，囚禁在多瑙河上城堡中一年余，後來付了大量贖金，才於一一九四年獲釋歸國。小說《艾凡赫》的卓越成就，在於它真實而生動地再現了十 二世紀末英國封建主義全盛時期的歷史，比較全面而深刻地反映了當時社會中復雜的矛盾。自從一○六六年諾曼的威廉公爵征服英國後，英國的盎格魯•薩克遜民族受到異族的壓迫，廣大的農民淪為農奴，原薩克遜封建主也受到諾曼封建貴族的欺凌。當時的統治階級主要由兩個階層所組成：封建貴族和僧侶。封建貴族中還建立了各級騎士的食邑制度。在十二世紀末，封建主們經過一百多年的休養生息，在各自領地上的統治已比較鞏固，日趨驕橫自滿，有的相互兼並，有的公然反叛國王。他們為了滿足自己驕奢淫逸的生活需求，不斷加重對農民的剝削和壓迫，迫使部分農民鋌而走險，例如本書中的羅賓漢和他手下的綠林豪傑們。當時的教會則自成一股勢力，直接歸羅馬教廷管轄，擁有全國三分之一的土地。一些有勢力的教派如本書中的聖殿騎士派，甚至敢於跟王室對抗。這些尖銳、復雜的社會矛盾，在小說中都有生動的描寫和反映，如諾曼征服者統治集團內部以約翰親王為代表的諾曼封建貴族與國王理查一世之間爭奪王位的斗爭，以塞得利克為代表的薩克遜貴族與以布里昂•德•波阿—基爾勃為代表的諾曼貴族之間的民族矛盾和紛爭，以及以羅賓漢為代表的被壓迫農民與弗朗•德•別夫等諾曼封建主之間的階級矛盾和斗爭。
作者在小說中再現中世紀英格蘭生活的時候，雖然描繪了一些富於浪漫色彩的比武、決斗等場面，但並沒有把中世紀社會美化，而是用生動的文筆，揭露了封建貴族和僧侶們的腐化墮落，並在書中意味深長地指出：「小說書里的描述，還未將那一時代中黑暗悲慘的實況完全揭露出來。」

第一章
在快樂的英格蘭境內，沿著鄧河兩岸秀麗的地區，古時候有一大片森林覆蓋著舍菲爾德和愉快的鄧卡斯特城之間的大部分山谷。直到現在，我們還可以在溫特沃茲、華恩克立夫公園和羅澤漢姆附近的貴族庄園里，看到這一片廣袤森林的遺跡。這里是古代傳說中「萬特雷的龍」盤據的所在。玫瑰戰爭時期，許多最激烈的戰斗都是在這里進行的。多少古代的草莽英雄也曾在這里顯過身手，他們的事跡在英格蘭歌謠中廣泛流傳，家喻戶曉。

② 為什麼說在中國歷史上卓姓一族的人盡出文人墨客有哪些名人呢

為什麼說在中國歷史上卓姓一族的人盡出文人墨客？這個姓氏都有哪些名人以及多高的知名度？ 在古代很多姓氏的緣起都有一些故事和人物作為標志，而卓這個姓氏也是比較特殊的，因為古代很多文人墨客的姓氏都是卓，那麼這個姓氏有哪些名人呢？歷史上早期的姓卓的名人是卓氏，雖然歷史上沒有關於他出生時間的記錄，但是基本上可以確定卓氏是邯鄲人，他的父親因為礦產而發家，可是後來因為秦朝攻打了趙國，導致很多有錢人都受到牽連，卓氏一家也因此沒落。

卓文君雖然出生很好，但是依然逃不過封建社會女性的悲劇，她因為後來和司馬相如的一段戀愛故事而驚天動地。她甚至為了感情和司馬相如私奔，這在封建社會是十分越矩的行為，可是對於卓文君來說，她可以放棄富貴的生活，哪怕拋頭露面賣酒都可以度日，她對愛情的追求其實從她的作品《白頭吟》中就已經有充分的體現。

③ 英國新社會史學派有哪些歷史學家

新社會史學派來，也稱英國源馬克思主義史學派，是二戰後西方新史學的一個分支，也是國際馬克思主義史學流派的一部分。這個學派有一批卓越的歷史學家，寫出了一大批優秀的歷史著作。歐洲史學史專家、美國紐約州立大學教授伊格爾斯在70年代曾說：新社會史的誕生「是近15到20年來歷史編纂學方面最重要的發展」。它不僅對歐洲，而且對國際史學界(包括美國、中國等)都產生了深遠的影響。

新社會史學派的代表人物主要是莫里斯·多布、羅德尼·希爾頓、克里斯托弗·希爾、埃里克·霍布斯鮑姆和E.P.湯普森夫人，等。——基本常識篇。

④ 著名史學家許卓雲是如何看待「西安事變」的

台灣記來者曾走訪了著名史自學家許卓雲，請他從一個歷史學家的觀點，重新談談當年的「西安事變」。

許卓雲老教授直言道：「那是一個非常復雜的事，從45年來我們所得知的資料，我認為當時張學良先生完全是出於一片愛國心才做出挾持蔣委員長的決定。當時全國都籠罩在一片抵抗外侮抗日的氣氛下，而張學良本人更有殺父失鄉之痛……因此，他被逼冒死兵諫的心情是可以理解的……」

許卓雲老教授對張學良老校長的愛國熱忱表示由衷的欽佩。

⑤ 研究隋唐的歷史學家多說無異。

台灣著名史學家惜秋
王曾瑜
呂思勉

岑仲勉先生（1886－）是我國現代著名歷史學家，在隋唐史、先秦史、古代文獻學、中西交通和民族關系、史地考證等方面卓有成就，在學界享有盛譽。岑先生一生著述豐富，已刊專著近20種，發表論文近200篇。我們此次推出「岑仲勉著作集」，基本囊括了先生全部的重要著作和論文，其中《岑仲勉史學論文續集》為首次公開出版。

詳目：
1.《兩周文史論叢》（外一種：《西周社會制度問題》
2.《隋書求是》
3.《通鑒隋唐紀比事質疑》
4.《唐人行第錄》（外三種：《讀全唐詩札記》、《讀全唐文札記》、《唐集質疑》）
5.《唐史余沈》（外一種：《府兵制度研究》）
6.《郎官石柱題名新考訂》（外三種：《翰林學士壁記注補》、《補唐代翰林兩記》、《登科記考訂補》）
7.《隋唐史》（暫緩出版）
8.《金石論叢》
9.《突厥集史》
10.《西突厥史料補闕及考證》
11.《中外史地考證》（外一種：《佛游天竺記考釋》）
12.《漢書西域傳地里校釋》
13.《黃河變遷史》
14.《岑仲勉史學論文集》
15.《岑仲勉史學論文續集》（即將出版）

杜希德（Denis Twitchett，又譯「崔瑞德」，1925年9月23日-2006年2月24日）生於英國， 是英國漢學家、歷史學家，主要研究中國隋唐史，與美國哈佛大學學者費正清共同主編《劍橋中國史》。於劍橋大學獲得博士學位。1960年-1968年任英國倫敦大學東方和非洲學院漢學教授

王宏治 ，男， 1948 年出生。歷史學碩士，中國政法大學法律史學研究中心教授。
1981 年本科畢業於北京師范學院（今首都師范大學）歷史系，後考入北京大學歷史系攻讀中國古代史專業研究生，師從著名歷史學家王永興教授，專攻隋唐五代史， 1984 年畢業，獲碩士學位。
畢業後分配到中國政法大學，從事中國法律史教學與研究工作， 1999 年被評為教授、研究生導師。主要科研成果為：《中華文明史》「法制史卷」；《中華文化通志》「法學志」；《中國官制通史》「隋唐五代史」部分；《中國司法制度史》「隋唐五代史」部分等專著；並任《中華文明史》、《中國大事典》、《中華法案大辭典》副主編。
近年來先後發表論文：《從中西立法過程比較〈唐律〉與〈民法大全〉》、《中國古代的反邪教立法》、《試論中國古代史學與法學同源》、《中國古代抗疫病的法律措施》、《〈順治三年律〉補述》、《略論唐代的司法監督制度》等十餘篇。 2004 年又完成《黃岩訴訟檔案及調查報告》項目（任主編之一），並已出版該書；目前正承擔國家社會科學基金項目《唐代死刑制度研究》。

孟憲實，博士。

男，1962年生，黑龍江訥河人，北京大學史學博士、南開大學歷史系博士後，主要從事隋唐史、敦煌吐魯番學研究，著有《敦煌百年》、《漢唐文化與高昌歷史》等論著，現任中國人民大學歷史系、國學院副教授。從12月11日起，《百家講壇》播出《玄武門之變》，主講人是孟憲實，是《百家講壇》第一個關於唐朝的系列節目。孟憲實還是電視劇《貞觀之治》的主要編劇。

陳寅恪

⑥ 歷史上有哪些長得不高卻卓有成就的人

拿破崙·波拿巴（1769年8月15日－1821年5月5日），即拿破崙一世（Napoléon I），出生於科西嘉島。十九世紀法國偉大的軍事家、政治家，法蘭西第一帝國的締造者。歷任法蘭西第一共和國第一執政（1799年－1804年），法蘭西第一帝國皇帝（1804年－1815年）。（身高158cm。）
溫斯頓·倫納德·斯賓塞·丘吉爾（1874年11月30日－1965年1月24日），英國政治家、歷史學家、畫家、演說家、作家、記者，出身於貴族家庭。1940年至1945年和1951年至1955年兩度出任英國首相，被認為是20世紀最重要的政治領袖之一，領導英國人民贏得了第二次世界大戰。（身高160cm。）
奧諾雷·德·巴爾扎克（1799年5月20日－1850年8月18日），法國小說家，被稱為「現代法國小說之父」。一生創作甚豐，寫出了91部小說，塑造了兩千四百七十二個栩栩如生的人物形象，合稱《人間喜劇》。（身高157cm。）
伏爾泰（1694年11月21日—1778年5月30日），本名弗朗索瓦-馬利·阿魯埃，伏爾泰是他的筆名，法國啟蒙思想家、文學家、哲學家、著名學者、作家。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的泰斗，被譽為「法蘭西思想之王」、「法蘭西最優秀的詩人」、「歐洲的良心」。（身高160cm。）
巴勃羅·畢加索（1881年10月25日-1973年4月8日），西班牙畫家、雕塑家。是現代藝術的創始人，西方現代派繪畫的主要代表。畢加索是當代西方最有創造性和影響最深遠的藝術家，是20世紀最偉大的藝術天才。在1999年12月法國一家報紙進行的一次民意調查中，他以40%的高票當選為20世紀最偉大的十個畫家之首。（身高162cm。）

⑦ 請問我國著名的歷史家都有誰啊

我再補充一些：
岑仲勉
(1886～1961)
[] 中國歷史學家。學名銘恕，字仲勉，別名汝懋。廣東順德縣人。1886年 9月出生。青年時，入兩廣大學堂（清廣雅書院，後改為兩廣高等學堂）,就讀兩年半,考入兩廣游學預備科（清粵秀書院）。1908年10月入北京高等專門稅務學校，1912年12月畢業。其後在上海江海關及廣東財政廳等處任職員，業余從事植物名實考訂及中外史地考證。1934年7月至1935年6月，任上海暨南大學秘書兼文書主任,業余撰著佛游天竺記考釋,於1934年由上海商務印書館出版,從而引起史學界注意1933～1937年在《聖心》《輔仁學志》《金陵學報》、《中山大學文史專刊》等雜志發表一批論著，其中尤以《水經注卷一箋校》及《金石證史》等引起一些史學名家的注目。1937年經陳垣推薦入中央研究院歷史語言研究所。同年7月至1948年6月任該所專任研究員。1948年 7月至1961年10月任中山大學歷史系教授，先後擔任《隋唐五代史》、《唐代石刻文選讀》、《兩漢西域學》、《蒙古初期史》、《隋唐史》等課程。曾任廣東省政協委員。1961年10月7日病逝於廣州。
岑仲勉的家鄉順德是清代著名西北史地學家李文田的故鄉，故其治學深受清代西北史地學派的影響。岑仲勉把《西域水道記》、《漢書西域傳補注》、《登科記考》的作者徐松奉為先驅，因而有《漢書西域傳地理校釋》和《登科記考訂補》之作。岑仲勉還受到清季英年早逝的唐史學者勞格的影響，所著《郎官石柱題名新著錄》、《郎官石柱題名新考訂》、《續勞格讀全唐文札記》、《元和姓纂四校記》等都發揚了勞格的未竟之業，而在博大方面有所超過。
岑仲勉治學最重要的成就是以碑刻考證歷史，清代金石家的碑跋，多述小學、碑例、書法等專義，岑仲勉則以碑誌考證史實，又糾正了清金石家過信石刻、偏責史實的毛病，客觀地論證碑誌之價值。除郎官石柱研究外，1936～1942年，著有《金石證史》、《貞石證史》、《續貞石證史》，後收入《金石論叢》，於1981年由上海古籍出版社出版。
在隋唐史校勘考釋之學中，在辨偽方面，《白集醉吟先生墓誌銘存疑》等文受到國內外學者廣泛好評，與《白氏長慶集偽文》、《論白氏長慶集源流並評東洋本白集》一起，對白居易文集整理有重要貢獻。在追錄史源方面，指出《元和姓纂》為《新唐書?宰相世系表》之史源,此為一重要發現。在職官典制考證方面,《翰林學士壁記注補》、《補唐代翰林兩記》是超邁清人的作品。在地理考證方面，《括地誌序略新銓》論定孫星衍排列之非。這方面的專著有50～60年代的《隋書求是》、《唐史余審》、《通鑒隋唐紀比事質疑》、《唐人行第錄》。《行第錄》為對唐代文學史及傳記學很有裨益的首創之作。
岑著《隋唐史》(1950～1953年撰成)，反映了作者在隋唐史通論中的創見。如其中對李德裕、陳子昂、四鎮的研究,新意迭出。此外,在他晚年還著有《黃河變遷史》、《府兵制度研究》《西周社會制度問題》《兩周文史論叢》、《墨子城守各篇簡注》。這些專著反映了作者對西周以來的歷史乃至黃河歷史的廣泛興趣。
在中外史地研究方面、尤其是西北史地方面，出版有《西突厥史料補闕及考證》、《突厥集史》、《中外史地考證》等。在突厥史料的搜輯方面受到國內外學者的好評。岑仲勉自四十歲至七十五歲三十餘年間，全部史學著作約一千萬字，自1912年起發表論文一百八十餘篇，已刊專著十八種，特刊專著二種。

顧頡剛
(1893～1980)
[] 中國歷史學家原名誦坤,字銘堅。筆名有無悔、天游、張久、誠吾、桂姜園、余毅、勞育、康爾典、周、武興國等。江蘇蘇州人。1893年5月8日（光緒十九年三月二十三）生於一個書香世家。幼年受到良好的家庭教育。1913年考入國立北京大學預科，1916年考入本科中國哲學門，1920年畢業留校，以助教名義任圖書館編目。1922年在上海任商務印書館編輯，與王鍾麒（伯祥）合編《新學制本國史教科書》，與葉聖陶合編《新學制國語教科書》。1924年回北京大學，任研究所國學門助教，先後編輯《國學季刊》、《歌謠周刊》、《北京大學研究所國學門周刊》。1926年以後，歷任廈門、中山、燕京、北京、雲南、齊魯、中央、復旦、蘭州、震旦等大學和社會教育學院、誠明文學院、上海學院教授，中山大學語言歷史學研究所、齊魯大學國學研究所主任和國立中央研究院院士等職。
顧頡剛是「古史辨」派的創始人，繼承和發展了前人的疑古思想。他的「傳」、「紀」不可信的思想來自崔述，「經」不可盡信的思想來自姚際恆，治學要融會貫通的思想來自鄭樵。他用歷史進化論的尋求事物演變線索的治學方法學自胡適，對今、古文家的看法則受之於錢玄同。王國維用實物材料研究古史所取得的成就也給他深刻的影響，王氏所考出的真古史被用以破壞偽古史。1909年，他有志於考辨偽古史，從事資料搜集、積累。1914年始作筆記，記錄讀書心得，終生不輟，計約二百冊，四百餘萬字。1916年作《清代著述考》初稿二十冊，對清代學者的治學成績有了全面了解。1921年他計劃推翻偽古史。1923年在《與錢玄同先生論古史書》一文中提出「層累地造成的中國古史」觀，引起史學界的激烈爭論。以後，將自己和他人研討爭辯的文章編為《古史辨》八冊。
他認為古史傳說中的帝王都有神性，都是從神演化為人，古書中所講的古史是由不同時代的神話傳說一層一層地積累起來的，神話傳說發生時代的先後次序和古書上所載的古史系統排列的先後恰恰相反。研究古史要打破四項非信史的基本觀念：①打破民族出於一統的觀念；②打破地域向來一同的觀念；③打破古史人化的觀念；④打破古代為黃金世界的觀念。他的「層累地造成的中國古史」觀，把崔述的「世益晚則其采擇益雜」之說發展為系統的理論認識，為考辨古史傳說提出了新的思想方法，是中國辨偽史上劃時代的發展。
他對古代的民族和地理也作了深入的考辨，以為自西周以至春秋初年，許多種族各自把本族形成時的人作為自己的始祖,而沒有各族公有的共同始祖,只是春秋以後,經過了二百多年的大國攻滅小國,把無數種族並到一起,到了戰國中期才出現唐虞、夏、商、周同出於黃帝的說法秦漢以前的中國只是沒有統一的許多小國,《禹貢》的九州 《堯典》的流放四罪之處、《史記》的黃帝所到的四方是戰國時七國的疆域,而《堯典》的羲和四個居住地,以交趾入版圖,更是秦、漢的疆域, 他以為研究古代地理應當以各時代的地域為地域，不能以戰國的七國和秦的四十郡作為古代早就定局的地域。為了促使史地學者鑽研中國地理沿革史及民族史，他於1934年發起組織禹貢學會，創辦《禹貢》半月刊。在他領導下，學術研究成績卓著，為國內外學者所重視，稱之為《禹貢》派。
他把考定古書著作的時代作為研究古代神話、傳說以及民族和地理等演變過程的重要前提為此,他對《周易》《尚書》《詩經》、《左傳》、《國語》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《論語》《老子》《莊子》、《墨經》、《山海經》、《穆天子傳》、《戰國策》等書的著作時代，作了不同深度的考訂。他在觀看各種戲劇和搜集整理歌謠時，注意到小說、戲劇、歌謠中故事的隨時隨地變化性，認為研究這一變化過程可以印證古史傳說的變遷。他對吳歌、孟姜女故事作了開創性的研究，取得了巨大的成就。對香會、廟宇、神道、婚喪禮節等也作了調查研究。他又熱心於創辦研究民俗的團體和刊物，1926年在廈大創立風俗調查會，1927年創辦中山大學民俗學會和《民俗周刊》，編印《民俗學會叢書》。1936年又在北平創辦風謠學會。此外,他亦重視邊疆問題的研究1938年為昆明益世報編《邊疆周刊》。1941年在成都創立中國邊疆學會。同時,他又先後主編學術刊物《責善》半月刊《齊大國學季刊》和《文史雜志》。
1949年以後，他任中國科學院、中國社會科學院歷史研究所研究員學術委員,主持標點《資治通鑒》、二十四史晚年深入研究《尚書》,作成《周公東征考證》和《校釋譯論》多篇。1980年12月25日在北京病逝。生平著述極富，已出版的有《秦漢的方士與儒生》（原名《漢代學術史略》）、《三皇考》、《中國上古史研究講義》《史林雜識初編》《中國歷史地圖集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《吳歌甲集》、《蘇州史志筆記》、《西北考察日記》、《論巴蜀與中原的關系》、《顧頡剛選集》、《顧頡剛古史論文集》等。

何茲全
(1911～ )
[] 中國歷史學家。山東菏澤人。1911年9月7日（宣統三年七月十五）生1935年在北平大學史學系畢業後,去日本留學，翌年因病回國。1939～1940年接受中英庚款董事會的專款資助，在中央大學歷史系研究魏晉南北朝史，並在該系講授「中國通史」課。1941～1944年任國民黨中央訓練委員會編審。1944年秋任中央研究院歷史語言研究所助理研究員。1947年赴美國，在紐約哥倫比亞大學讀書，並受霍普金大學資助，協助法蘭西斯教授將範文瀾著《中國通史簡編》翻譯為英文。1950年抗美援朝戰爭發生後回國，在北京師范大學任教，先後任副教授、教授，兼任魏晉南北朝研究室主任。
何茲全主要集中研究漢唐經濟史、兵制史、寺院經濟和魏晉南北朝史幾個方面。是國內最早倡導魏晉封建說的學者之一。早在學生時代，他就發表《魏晉時期庄園制的芻形》、《三國時期國家的三種領民》、《中古時期大族寺院領戶研究》等論文，論述了魏晉南北朝封建依附關系的出現和盛行。以後，他又在《關於中國古代社會的幾個問題》、《漢魏之際社會經濟的變化》等論文中比較系統地闡發了魏晉封建說的主張。此外，他的《中國中古時期佛教寺院》(1934)一文，在學術界頗有影響。80年代，他又發表《佛教經律中關於寺院財產的規定》和《佛教經律中關於僧尼私有財產的規定》兩文，把寺院經濟的研究引向深入。他在兵制史研究方面，亦有創見,對世兵制魏晉中軍孫吳兵制十六國兵制和府兵制前的北朝兵制諸問題，他進行了深入探討。《中國古代社會》一書，是他多年研究古代社會及古代向中世紀演變的重要成果全書分四部分,對西周封建說、春秋戰國之際封建說和亞細亞型東方社會說提出不同意見，並就「人類社會發展道路的同與異」發表獨到見解。
作為訪問學者，他於1987～1988年去美國西雅圖華盛頓大學講學。
他是中國國民黨革命委員會中央監察委員會委員。中國共產黨黨員。秦漢史學會、魏晉南北朝史學會、唐史學會和北京史學會的理事、副會長和顧問。中國文化書院院務委員兼導師、北京師范大學東西方文化研究中心主任，《東西方文化研究》主編。他發表的論文，一部分已收入《讀史集》和《五十年來漢唐佛教寺院經濟研究》。

侯外廬
(1903～1987)
[] 中國歷史學家。原名兆麟,又名玉樞,自號外廬。山西省平遙縣人。1903年2月6日（清光緒二十九年正月初九）生於平遙縣西王智村，1987年 9月14日病逝於北京。出身於書香人家，自幼習四書五經。1922年到北京求學，分別考入北京法政大學和北京師范大學，兼攻法律和歷史。1927年赴法留學，入巴黎大學。1930年，侯外廬經莫斯科回國。初在哈爾濱法政大學任教授，講授經濟思想史等課程。「九?一八」事變後，輾轉回到關內，在北平大學、北平師范大學等校任教授。抗日戰爭期間他在重慶一面從事抗日民族統一戰線工作，一面從事學術研究，相繼出版了《中國古典社會史論》（後改名《中國古代社會史論》）、《中國古代思想學說史》和《中國近世思想學說史》等重要著作，在中國古史和思想史研究領域內取得了突出的成就。
中華人民共和國成立後，歷任中央人民政府政務院文教委員會委員、北京師范大學歷史系主任、西北大學校長、中國科學院歷史研究所副所長、哲學社會科學學部委員等職。「文化大革命」後，曾任中國社會科學院歷史研究所副所長、所長。
侯外廬堅持應用馬克思主義的理論和方法研究中國歷史，對上下幾千年的社會史和思想史做了廣泛、深入的研究，著作宏富，自成體系，開創了一個獨具特色的學派，其主要特點是：①注重對歷史做整體的、動態的研究。②依據馬克思主義探討中國文明的起源與古代社會的發展路徑。指出「亞細亞的古代」不同於以希臘為代表的「古典的古代」的原因在於後者是國家取代家族的革命，而前者則是國家混合在家族中（即「社稷」的維新）。而氏族制的遺留，規定了國民思想的晚出以及偏重於倫理道德的賢人作風；舊傳統遂又成為阻礙歷史前進的巨大惰力。③皇權壟斷的土地所有制（即土地國有制）是秦漢以來中央集權的專制主義以及定於一尊的封建思想的社會根源。④與土地權力相聯系，皇族地主占據了封建社會整個階梯的頂端。豪族地主既有支持皇權的一面，又有對抗皇權的一面。庶族地主則更多地擁護皇權。豪族地主與庶族地主彼此勢力之消長，在很大程度上反映出封建社會不同時期政治、經濟以及思想文化發展的特點，也是封建社會從前期向後期轉變的一個重要標志。⑤對思想史的研究，注重批判維護封建主義的正宗思想，更注重發掘不為人所重視的「異端」思想和哲學史上的唯物主義傳統。⑥強調以法典作為歷史分期的標志。如從奴隸制社會進入封建制社會是以秦漢之際一系列法律形式為標志；唐代的兩稅法是封建社會從前期向後期轉變的標志，明代的「一條鞭法」則是封建社會進入晚期的標志。
主要著作有：《中國古代社會史論》、《中國封建社會史論》、《蘇聯歷史學界諸論爭解答》、《中國古代思想學說史》、《中國近世思想學說史》(上、下卷)、《中國思想通史》（與杜國庠、趙紀彬、邱漢生等合著，五卷）、《中國思想史綱》（上、下冊）、《宋明理學史》（上、下卷）、《韌的追求》（回憶錄）等。
侯外廬長期擔任中國史學會理事。晚年，擔任中國哲學史學會名譽會長，中國孔子基金會名譽顧問、《中國大網路全書?中國歷史》編輯委員會主任等。他還曾當選為第一、二、三、五屆全國人民代表大會代表，第六屆全國政協委員、常務委員。

譚其驤
(1911～1992)
[] 中國歷史學家、歷史地理學家。字季龍。浙江嘉興人。1911年 2月25日（清宣統三年正月二十七）生於奉天府(今遼寧沈陽)。1930年畢業於上海暨南大學，1932年畢業於燕京大學研究生院。1932年起歷任北平圖書館館員，輔仁大學、燕京大學、國立北京大學和國立清華大學兼任講師，廣州學海書院導師。1940年起任浙江大學副教授、教授。1950年起任復旦大學教授、歷史系主任、中國歷史地理研究所所長。1981年當選為中國科學院地學部委員。同年受聘為《中國大網路全書?中國歷史》編輯委員會委員。
作為中國歷史地理學的奠基人之一，他在1934年協助顧頡剛發起成立了以研究歷史地理為宗旨的學術團體——禹貢學會，創辦了《禹貢》半月刊。他又是中國地理學會的發起人之一,長期任理事,1981年以來任《歷史地理》主編。他主持編繪的《中國歷史地圖集》，是一部由數十位專家通力合作完成的迄今最權威最精確最詳細的中國歷史政區地圖集。他主持編纂《中國國家地圖集?歷史地圖集》，這將是一部包括自然、人文二十個專題的綜合歷史地圖集。
譚其驤長期從事中國史和中國歷史地理的教學，開設過中國通史斷代史史學史、文化史、專著研究、中國歷史地理概論名著選讀歷史地理研究法等課程，培養了許多優秀人才他的研究領域涉及中國歷代疆域政區、都市、河流湖泊的變遷，海陸變遷，人口、民族的分布和遷徙，文化史，經濟史，歷史地理古籍注釋，地理學史、遼史及歷史人物等方面。已發表的百餘篇論文提出了很多獨到的見解和新的結論，其中如對秦漢政區、晉永嘉之亂後的移民、湖南的移民和民族、貴州古代楊保族的歷史、徐霞客（見徐弘祖）的學術貢獻、西漢前黃河變遷史、東漢以後黃河安流的原因、雲夢和雲夢澤的變遷、上海的海陸變遷和開拓過程、馬王堆出土古地圖研究、《漢書地理志》選釋、《山海經》研究、海河水系的形成、中國歷史文化的地域差異等方面的研究成果，都受到學術界的高度評價。1982年前的主要論著已收入《長水集》上、下冊。還主編有《辭海》歷史地理分冊、《中國自然地理、歷史自然地理》、《黃河史論叢》等。此外，譚其驤還擔任過國務院學位委員會學科評議組成員，國務院古籍規劃小組成員，中國史學會理事、常務理事，上海史學會副會長，上海市社會科學聯合會副主席等職。

徐中舒
(1898～1991)
[] 中國歷史學家、古文字學家。初名道威。安徽懷寧（今安慶市）人。1925年考入國立清華大學國學研究院。1928年任復旦大學和暨南大學中文系教授。所撰《古詩十九首考》一文受陳寅恪賞識，1930年經其推薦，任中央研究院歷史語言研究所專任編輯員，兩年後升為研究員。在歷史語言研究所八年，發表一系列學術論著，受到學術界的重視。30年代初期參加整理清代內閣大庫所藏明清檔案,頗著成績；同時在北京大學歷史系兼課,講授「殷周史料」。1934年與容庚等共同發起成立考古學社。1937年抗日戰爭爆發後，應中英庚款和四川大學協聘，任四川大學歷史系教授，從40年代起，他先後還在樂山武漢大學、成都燕京大學、華西協和大學、南京中央大學執教。1949年以後除繼續擔任川大教授外，並兼西南博物館和四川博物館館長、中國科學院哲學社會科學部學部委員、國務院古籍整理小組顧問、四川省歷史學會會長、中國先秦史學會理事長、中國古文字學會常務理事、中國考古學會名譽理事，以及《中國大網路全書?中國歷史》編輯委員會委員等職務。
徐中舒長期從事科研和教學工作，先秦史和古文字學是其主攻方向，對明清史和四川地方史的研究也有顯著貢獻。他在治學方法上，除繼承王國維的「二重證據法」外，擴大研究視野，力求掌握全面，盡量利用有關學科的科學知識，聯系補充，以體現歷史本身的完整性。他熟悉先秦文獻，既能得心應手地運用這些資料，又具有宏觀素養，善於把田野考古、民族學、人類學、社會學、工藝學諸方面的專業知識結合起來,反復論證,力求其是。他強調研究古文字學應和古史研究相結合。他的研究成果豐碩。有關中國古典文學的論文有《木蘭歌再考》、《五言詩發生時期的討論》等。古史和古文字方面有《耒耜考》、《再論小屯與仰韶》、《〈左傳〉的作者及其成書年代》、《論〈戰國策〉的編寫及其有關蘇秦諸問題》、《論周代田制及其社會性質》、《論西周是封建社會――兼論殷代社會性質》、《陳侯四器考釋》《金文嘏辭釋例》《禹鼎的年代及其相關問題》《甲骨文中所見的儒》、《西周牆盤銘文箋釋》、《西周利簋銘文箋釋》、《周原甲骨初論》等論文，論證古史、考辨文字,不乏獨到的見解。從40年代開始,還對四川地方史進行研究，撰寫《巴蜀文化初論》、《續論》、《論〈蜀王本紀〉成書年代及其作者》、《〈交州外域記〉蜀王子安陽王史跡箋證》等文。
考著有氏編鍾圖釋附考釋、《史學論著輯存》、《論巴蜀文化》、《左傳選》等；還主持編纂了大型辭書《漢語大字典》和《漢語古文字字形表》、《殷周金文集錄》、《甲骨文字典》等多種工具書。

李學勤
(1933～ )
[] 中國歷史學家、古文字學家。北京市人。1933年 3月28日生。1952年肄業於清華大學哲學系。1952～1953年在中國科學院考古研究所參加編著《殷虛文字綴合》。1954年到中國科學院歷史研究所工作，1985～1988年任該所副所長。先後任中國社會科學院歷史研究所研究員、學術委員會副主任，中國社會科學院研究生院歷史系主任，中國科學院自然科學史研究所學術委員會委員，國務院學位委員會委員。並任中國史學會理事、中國先秦史學會副理事長、中國古文字研究會理事等。1985年被選為美國東方學會榮譽會員。
李學勤長期致力於漢以前的歷史與文化的研究，注重將文獻與考古學古文字學成果相結合,在甲骨學、青銅器、戰國文字、簡牘帛書及其相關歷史文化的研究領域，均有重要建樹。50年代，他綴合、整理殷墟發掘所獲甲骨,用排譜法研究甲骨文反映的史事和歷史地理,並首次鑒定出西周的甲骨文；他首創殷墟甲骨的非王卜辭說，繼而又就歷組卜辭等問題提出兩系九組的新分期法。在青銅器及其銘文的分期、分區、分國別研究中，也取得了較大成就。在系統研究甲骨、金文的基礎上，他對商周時期的禮制、職官、家族法律等方面作了探索50年代後期,他綜合研究戰國時期金文陶文、古璽、貨幣文字及簡帛，從而促使古文字學領域中新的分支——戰國文字研究形成。他從1975年起先後參加湖南長沙馬王堆帛書、湖北雲夢睡虎地竹簡、湖北江陵張家山竹簡等出土文物的整理注釋，並利用這些新材料，對戰國以至漢初的學術史、文化史進行探索，引起學術界的廣泛注意。
李學勤曾多次前往歐美澳、日、香港等國家和地區,考察研究當地公私收藏的中國古代文物,與外國學者合作進行搜集和研究,出版了《英國所藏甲骨集》,同時准備出版有關歐洲所藏青銅器的專著。已出版的專著有《殷代地理簡論》(1959)、中國青銅器的奧秘(1980)《東周與秦代文明》(1984) 《古文字學初階》(1985)、《中國美術全集?青銅器》(主編,1985～1986)等,論文迄今已發表近二百篇，主要有論殷代親族制度(1957)《戰國題銘概述》（1959）、《論婦好墓的年代及有關問題》(1977)、《西周甲骨的幾點研究》(1981)、《重新估價中國的古代文明》(1982)、《西周金文中的土地轉讓》(1983)、《對古書的反思》(1986)等。

⑧ 中國史學四大家是誰

4 歷史學一級教授—— 呂思勉

呂思勉（1884.2.27—1957.10.9），字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」（嚴耕望語）。畢生致力於歷史研究和歷史教育工作，先後在常州府中學堂、南通國文專修科、上海私立甲種商業學校、沈陽高等師范學校、蘇州省立第一師范學校、滬江大學、光華大學等校任教，曾擔任光華大學歷史系主任、代校長。早年還曾在上海中華書局、上海商務印書館任編輯。1951年入華東師范大學歷史系任教，被評為歷史學一級教授。

呂思勉史學代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》《文字學四種》《呂思勉讀史札記》等。
3 「國寶」—— 陳垣

陳垣（1880.11.12-1971.6.21），漢族，廣東新會人。字援庵，又字圓庵，出身葯商家庭。中國歷史學家、宗教史學家、教育家。陳垣先後創建廣州光華醫學專門學校、北京孤兒工讀園、北京平民中學。曾任國立北京大學、北平師范大學、輔仁大學的教授、導師。 1926-1952年，任輔仁大學校長。1952-1971年，任北京師范大學校長。1949年以前，他還擔任過京師圖書館館長、故宮博物院圖書館館長。1949年後，任中國科學院歷史研究所第二所所長。歷任第一、二、三屆全國人民代表大會常務委員會委員。

主要著述有《元西域人華化考》《校勘學釋例》《史諱舉例》及《通鑒胡注表微》等，另有《陳垣學術論文集》行世。與陳寅恪並稱為「史學二陳」，二陳又與呂思勉、錢穆並稱為「史學四大家」。他的許多著作成為史學領域的經典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版，毛澤東主席稱他是「國寶」。
2 中國學術界「一代宗師」—— 錢穆

錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日 ，享年95歲），男，字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓 。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢鏐之後 。中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。 中國學術界尊之為「一代宗師」，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師 ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」。

1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後歷任北京大學、北平師范大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港，創辦新亞書院（香港中文大學前身）。 1967年遷居台北，任中國文化學院（今中國文化大學）史學教授。1990年在台北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。

錢穆著述頗豐，專著多達80種以上 。他畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒家的旗幟，在大陸、香港、台灣都產生了巨大的影響 。代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。此外還有結集出版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
1 百年博學人才—— 陳寅恪

陳寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鶴壽，江西修水人。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」 。先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。

陳寅恪之父陳三立是「清末四公子」之一、著名詩人。祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。夫人唐篔，是台灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作「公子的公子，教授之教授」。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。

⑨ 著名史學家許卓雲怎麼評價「西安事變」

台灣記者曾走訪了著名史學家許卓雲，請他從一個歷史學家的觀點，回重新談談當年的答「西安事變」。

許卓雲老教授直言道：「那是一個非常復雜的事，從45年來我們所得知的資料，我認為當時張學良先生完全是出於一片愛國心才做出挾持蔣委員長的決定。當時全國都籠罩在一片抵抗外侮抗日的氣氛下，而張學良本人更有殺父失鄉之痛……因此，他被逼冒死兵諫的心情是可以理解的……」

許卓雲老教授對張學良老校長的愛國熱忱表示由衷的欽佩。

真可謂「齡遐神龜，赤膽立巍峨」。

⑩ 研究辛亥革命的歷史學家有哪些

章開沅等。
新中國復成立以制後，最早研究辛亥革命並有論著發表者應推陳旭麓、李時岳，而李澤厚、張磊在孫中山研究方面早在上個世紀50年代中期已經漸露鋒芒。
章開沅教授說，自己所起的作用，無非是建議並參與籌備首次全國辛亥革命學術會議而已。胡繩武、金沖及、龔書鐸、李文海、楊天石等一大批卓越學者，都與他共同為新中國的辛亥革命研究奠基，而一批批中青年才俊把辛亥革命研究推進到更高水平。
章開沅教授常說，後死者應該在回憶往事時有所自律。此次，他提及已故的林增平。兩人曾共同主編《辛亥革命史》三卷本，由於出版最早受到各方贊譽。「為這120萬字巨著所費心血最多的是他而並非是我，因為我從事國際學術交流佔去不少時間，而且在編寫初期一度為高血壓所困擾。他與我合作最久，情如手足，我不能埋沒他的勞績。」章開沅教授說，死者雖然無言，但事實客觀存在，在追述往事時必須觸摸一下自己的良心。

（摘自荊楚網）