歷史博物館標志

『壹』 博物館里有一些公共標志。英文

我們現在在歷史博物館,這里禁止拍照.

『貳』 歷史的標志和現代的標志

這多著啊
歷史標志
事物類：金字塔、長城、青銅器（司母戊大方鼎、四羊方尊、專觥籌等酒器）、竹簡屬、寺廟、化石、兵器、史書、火銃、炮台遺址、銅錢、銀元、木乃伊等等
人物類：屈原、曹操、劉備、諸葛亮、唐太宗、武則天、岳飛、海瑞、戚繼光、、鄭成功、林則徐、達芬奇、牛頓、拿破崙、華盛頓等等
現代標志
事物類：導彈、雷達、衛星、手機、電腦、太空梭、動車、核彈、GPS、MP3、MP4、MP5、MP6、MP7、PSP、機器人等等
人物類：那就更多了，總統、諾貝爾獎科學家、文學家等等。

『叄』 鄭州黃河博物館徽標的含義

標志以 變形的「中」字 為主體形象，頗似四通八達、往復 運行的軌道 ，又寓意中回原之「中」答的鄭州有著悠久燦爛的 歷史文化 ，黃色為母親河黃河的代表色，圖案為黃色，寓意輝煌燦爛的 黃河文明 。（5分；答出構圖要素變形的「中」字得2分，寓意「運行的軌道」「歷史文化」「黃河文明」各1分） 試題分析：這是一道圖文轉換試題的圖標題，此類試題一般通過分析圖標中的文字、數字、字母的組合和線條、圖形的變化來推出其包含的寓意。

『肆』 蘇州博物館LOGO就什麼意思

由蘇州金螳螂設計，巧妙的將整個系統簡潔、空靈、通透、淡泊的設計寓意於標志上和館體之中，
採用幾何形反應蘇州古城菱頂方城的傳統建築形式，用中文「器」字造型反應容納寶器，按傳統中式建築元素設計。

『伍』 河南博物館的標識的特點

河南博物館的標識的特點就是融合了當地的特色。

『陸』 德國歷史博物館logo用的什麼字體

Helvetica是由米耶丁格和愛德華德?霍夫曼（Eard Hoffmann）在瑞士哈斯鑄造所（Haas』sche Schriftgießerei）所製做。作為排版鉛字製作的。當時人們熟悉的是「國際字體風格」（也稱為「瑞士風格」），比如Josef Muller-Brockmann在1896年推廣Akzidenz Grotesk這類在50多年前製作的無襯線字體，並由德國鑄造所Berthold持續進行市場推廣。因此哈斯希望能設計一套新的無襯線字體能夠與Akzidenz Grotesk在瑞士市場上競爭。最初的名稱是「Neue Haas Grotesk」，意為「哈斯的新無襯線鉛字」，後來哈斯的德國母公司斯滕佩爾（Stempel）在1960年曾考慮將名字改為Helvetia（源自拉丁文的「瑞士」一詞），不過最終改為Helvetica，在拉丁文中意味"瑞士的"，以使其更具有國際市場競爭力。現在，Helvetica由Linotype公司所擁有，Stempel是它的子公司。

Helvetica被視作現代主義在字體設計界的典型代表。按照現代主義的觀點，字體應該「像一個透明的容器一樣」，使得讀者在閱讀的時候專注於文字所表達的內容，而不會關注文字本身所使用的字體。由於這種特點的存在，使得Helvetica適合用於表達各種各樣的信息，並且在平面設計界獲得了廣泛的應用。

『柒』 國家博物館的館徽上是個什麼文物

司母戊大方鼎１９３９年在安陽殷墟武官村出土，形制雄偉，是迄今世專界上發現的最大的屬青銅器。腹內壁鑄銘文「司母戊」，故世人稱為「司母戊大方鼎」，為商代後期王室青銅祭器，是商王為祭祀其母所鑄的青銅器。

１９３９年，武官村村民挖掘出了司母戊大方鼎，但因實在無法搬動，又將大鼎重新掩埋，並相約誰也不準說出此事。後來，侵華日軍聞知此事，老百姓為保護鼎不被掠走，千方百計地隱藏起來。抗戰勝利後，司母戊大方鼎在１９４６年６月重新出土，被運抵南京交中央博物院（現南京博物院）籌備處保存。

國民黨政府曾擬將此鼎運往台灣，但終因鼎身太重放棄。新中國成立後，於１９５９年入藏中國歷史博物館（現國家博物館），其外形被博物館定為館徽標志，並成為鎮館之寶。

『捌』 故宮博物院標志的含義

故宮博物院標志設計取「宮」字形。宮字的一點取材於海水江牙和玉璧的版圖形元素；宮的兩個口權，正好符合紫禁城前朝後寢的建築理念；宮字下邊不封口，寓意皇宮過去是封閉的，而如今的故宮博物院是開放的。

故宮院徽造型上方的海水托玉璧，取其珍如拱璧之意，象徵故宮博物院擁有並妥善保存100多萬件珍貴文物；造型中的矩形與故宮格局最為相合，與玉璧構成天圓地方；色彩選用故宮的典型色彩—金色、黃色、紅色、藍色為基調。

(8)歷史博物館標志擴展閱讀

參觀故宮博物院的注意事項：

1、在故宮博物院內參觀游覽時請勿吸煙，並提醒他人不要吸煙。

2、請不要在古建築和古樹上留下大名，刻畫塗寫不僅不會使您英名永駐，反而遭到大家的鄙視。。

3、請勿攜帶寵物進院參觀，請盡可能不妨礙其他觀眾。

4、請保持衣容整潔。不要做出有礙觀瞻、有損形象的行為。

5、如遇人群密集時，請聽從工作人員的疏導，有序參觀，不要擁擠。

6、為不妨礙、影響他人參觀，按照國際慣例在展廳請勿使用閃光燈和三腳架拍照。

『玖』 首都博物館標志的來歷或者歷史之類的~

這是一枚印章的變化設計，所用字體的風格是唐宋明清官印的九疊篆。篆刻自唐宋以降，逐漸分化，官印越發誇張及注重形式，把一個好好的字，曲里拐彎添出許多贅筆，元明清歷代官印也基本傳承了這種風格，形成了以九疊篆字體，細朱文（紅字），闊邊，正方形為主的的官印風格；元、清兩代還加入了他們蒙古族、滿族的文字。另一方面，民間的私印則走的是藝術化、個性化的道路。由於明清兩代的篆刻家普遍推崇以秦漢為代表的多元化，藝術化的風格，鄙視唐宋官印為代表的類似八股文的僵化風格，所以學習篆刻的人都以這些「正宗」定論來看待它，不去鑽研它，以至於這方面的參考資料幾乎看不到，九疊篆的查字工具書也無人出版。
九疊篆印，其實是相當庄嚴、大氣的，無論如何，它都是篆刻家族中重要的一員，在它完全脫離使用價值以後，更應當客觀、正面地認同它既庄嚴正氣、又浮華富貴的特色。單純從藝術角度來分析這類東西，他們還是具有不少值得稱道，符合藝術普遍規律的長處的。就如同像瓦格納的交響樂、歌劇，雖然極盡浮誇之技巧與氣勢，有奢靡之嫌，雖然有部分人不喜歡，而他的音樂的確在發揮音樂元素上有獨到之處，能使人獲得不同的藝術感受，所以他也不失為一代大師。這類現象如漢代的大賦，古代科舉之八股文，都應當如此去認識。這是否是藝術論的「一分為二」，或「藝術辯證法」，不得而知。