康有為的歷史事件

㈠ 康有為的歷史事件

公車上書和戊戌變法。

1、公車上書

公車上書，是指清光緒二十一年（1895年），康有為與梁啟超集結603名舉人聯名上書光緒帝愛新覺羅·載湉、反對在甲午戰爭中敗於日本的清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》的事件。

其背景源於1894年中日甲午戰爭，中國敗於日本。1895年春，乙未科進士正在北平考完會試，等待發榜。

《馬關條約》內割讓台灣及遼東，賠款白銀二億兩的消息突然傳至，在北京應試的舉人群情激憤。台籍舉人更是痛哭流涕。

4月22日，康有為寫成一萬八千字的「上今上皇帝書」，十八省舉人響應，一千二百多人連署。5月2日，由十八省舉人與數千市民集「都察院」門前請代奏。

公車上書被認為是維新派登上歷史舞台的標志，也被認為是中國群眾的政治運動的開端。

2、戊戌變法

戊戌變法，又稱百日維新、維新變法、維新運動，是晚清時期以康有為、梁啟超為代表的維新派人士通過光緒帝進行倡導學習西方，提倡科學文化，改革政治、教育制度，發展農、工、商業等的資產階級改良運動。

戊戌變法從1898年6月11日開始實施。其主要內容有：改革政府機構，裁撤冗官，任用維新人士；鼓勵私人興辦工礦企業；開辦新式學堂吸引人才，翻譯西方書籍，傳播新思想；

創辦報刊，開放言論；訓練新式陸軍海軍同時規定，科舉考試廢除八股文，取消多餘的衙門和無用的官職。但因變法損害到以慈禧太後為首的守舊派的利益而遭到強烈抵制與反對。

1898年9月21日慈禧太後等發動戊戌政變，光緒帝被囚，康有為、梁啟超分別逃往法國、日本，譚嗣同等戊戌六君子被殺，歷時103天的變法失敗。

戊戌變法是一次具有愛國救亡意義的變法維新運動，是中國近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想啟蒙運動，促進了思想解放，對社會進步和思想文化的發展，促進中國近代社會的進步起了重要推動作用。

(1)康有為的歷史事件擴展閱讀：

康有為反對君主專制政體，主張君主立憲。他認為君主權威無限「大背幾何公理」，主張「立一議院以行政，並民主亦不立。」

又說，「君臣一倫，亦全從人立之法而出，有人立之法，然後有君臣。今此立法權歸於眾，所謂以平等之意用人立之法者也，最有益於人道矣。」由此，康有為在中國明確提出了作為資產階級民主立憲理論基礎的身份平等觀。

康有為對立憲模式的選擇在戊戌變法前後有所變化。戊戌變法以前，他提倡集權制的君主立憲，類似於日本和德國。但是戊戌變法之後，他提倡虛位君主，類似於英國。

戊戌變法時期，他認為「變法」應「以俄國大彼得之心為心法，以日本明治之政為政法」。前者意在強調其自上而下的改革方式，後者則指日本明治維新後所確立的君主立憲制。

戊戌變法失敗以後，康有為流亡海外，不忘改良，組織起這個改良派政治團體。康有為任會長，梁啟超、徐勤任副會長。

以保救光緒、反對慈禧和抵製革命為宗旨，陸續在美國、墨西哥、中美、南美、日本、南洋等地建立組織，共建總會11個，支會103個，設總部於澳門。以澳門《知新報》和橫濱《清議報》為喉舌，宣傳君主立憲。

改良派還通過發行報刊進行輿論宣傳。光緒二十四年（1898年）強學會成立時，康有為就在北京創辦《萬國公報》（後改名《中外紀聞》），當時許多官員都能看到，一時在朝廷內外影響甚大。

同年，康有為又在上海組織發行了《強學報》。改良派通過報紙，動員力量，擴大了自己的陣地。

參考資料來源：網路——康有為

參考資料來源：網路——戊戌變法

參考資料來源：網路——公車上書

㈡ 康有為為了改變祖宗變法歷史事件是什麼

戊戌變法
為變法圖強，發展資本主義，以康有為為代表的資產階級維新派掀起維新變法運動。但最終失敗了，它說明在半殖民地半封建的舊中國，資產階級改良道路在中國行不通。

㈢ 康有為生平事跡

康有為(公元1858—1927年)原名祖詒，字廣廈，號長素，戊戌變法後又號更生，廣東南海人。
康有為出身於封建官僚地主家庭，從小接受封建正統教育，十八歲時從師於廣東的一個知名學者朱次琦，學習中國的經學和史學。三十五歲以前康有為在科場上屢次失意，這期間他開始學習和研究西方新思想、新學問。1891年他在廣州長興里開堂講學，同時從事著述。1893年，康有為中舉，二年後中進士。
康有為一直關心國家大政。1888年，他首次上書光緒皇帝，指出民族危亡迫在眉睫，必須自強政治，雖未到光緒手中，但引起了一定影響。1895年，中日甲午戰爭失敗後，康有為乘在北京參加會試之機，聯合各省參加會試的舉人上書皇帝，這是有名的「公車上書」。書中反對與日本簽訂投降和約，主張變法圖強。後來他又連續上書，提出有關變法的建議，直到促成了1898年的「百日維新」，即戊戌變法。他還很重視群眾性集會的作用，在戊戌變法前夕，先後在北京組織強學會，在上海組織強學分會。這些會的成員大多數是知識分子。當時工農還未有發動起來，所以能參與變法活動的，也只能限於知識分子。
戊戌變法失敗後，康有為逃亡國外，直到1913年才回國。在流亡期間，康有為堅持君主立憲的主張，反對孫中山所領導的同盟會的反清主張和革命活動。回國後，他逆時代潮流而動，辦《不忍雜志》，反對民主共和，鼓吹虛君共和，宣傳孔教為國教，並在1917年積極參加了宣統復辟，成為歷史的一個笑柄。
他的主要著作有《新學偽經考》、《孔子改制考》、《春秋董氏學》、《春秋筆削大義微言考》、《中庸注》、《孟子微》、《論語注》、《禮運注》、《官制議》、《不幸而言中，不聽則國亡》、《大同書》、《諸天講》及自編年譜等，還有別人編輯的《七次上書匯編》、《戊戌奏稿》、《代草奏議》及詩文集等。

㈣ 歷史 康有為……

1 中日甲午戰爭以中國失敗告終，簽訂了馬關條約，加深了中國半封建半殖民地程度。
2 康有為主導了維新變法運動，主張進行資本主義改革，建立君主立憲
張騫主張實業報國，發展資本主義工商業

㈤ 康有為的故事

光緒二十四年（1898年）六月十六日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙回門章京，答准其專摺奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。戊戌變法之初，在康有為的幕後主持下，光緒帝推動了一系列的改革，此後，康有為迭上奏摺，對政治、經濟、軍事、文教方面提出不少改革建議，包括擬定憲法、開制度局、禁止婦女纏足、裁冗官、置散卿、廢漕運、撤厘金、裁綠營、放旗兵、廢八股試帖楷法取士、改書院、廢淫祠等，希望中國有一個不要根本改變封建制度而可以發展資本主義的憲法；要求保護工商業，予中國資本主義適當的發展；要求重練海陸軍，挽救中國被帝國主義瓜分的危機；要求廢科舉、辦學校，以培養新的人才。這時，他還和梁啟超、譚嗣同、楊深秀等積極策劃推行新政。

㈥ 康有為誤國 歷史罪人

康有為這個人物是雙向的。一方面，他帶領一干舉人公車上書，又與梁內啟超、譚嗣同等人容共同支持光緒皇帝進行戊戌變法，雖然最終失敗了，對舊中國（清政府）的復興有一定的推動作用，以此可以說他愛國愛民，即使不算民族英雄，也稱得上愛國志士；但他又有一定的迂腐精神，堅持認為「無帝無國」，在辛亥革命實現民主的歷史大趨勢下，仍妄圖與張勛等擁立溥儀復辟，阻礙了歷史的發展，最終一塌糊塗。在忠君愛國方面值得稱贊，卻阻礙了歷史發展。其確有「誤國」，不過卻稱不上歷史罪人！

㈦ 康有為歷史故事400字作文

康有為出生於封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達初做過江西補用知縣。康有為自幼學習儒家思想，1879年開始接觸西方文化。1882年，康有為到北京參加順天鄉試，沒有考取。南歸時途經上海，購買了大量西方書籍，吸取了西方傳來的進化論和政治觀點，初步形成了維新變法的思想體系。
1888年，康有為再一次到北京參加順天鄉試，借機第一次上書光緒帝，請求變法，受阻未上達。1891年後，他在廣州設立萬木草堂，收徒講學，弟子有梁啟超、陳千秋等人。
1895年，他到北京參加會試，得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人，上萬言書，即"公車上書"，又未上達。當年5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁啟超創辦《中外紀聞》，不久又在北京組織強學會。
1897年，德國強占膠州灣，康有為再次上書請求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應詔統籌全局折》，又進呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁啟超組織保國會，號召救國圖強。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門章京，准其專摺奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。後因慈禧太後的干預，維新運動失敗，其具體細節目前尚有較大爭議。
變法失敗後，光緒皇帝被軟禁，康有為之弟康廣仁被殺，康有為逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。為獲得國際支持，他曾游歷列國，會見歐洲各國君主。
辛亥革命後，康有為於1913年回國，主編"不忍"雜志，宣揚尊孔復辟。作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃清廢帝溥儀復位。1917年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。
康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。
1923年，康有為遷居青島匯泉灣畔，購宅居住，題其宅為"天游園"。後其幾個子女在青島讀書時也都居住在此。初居青島時，有意興建大學，並擬好大學章程，後因膠澳商埠督辦高恩洪先行一步而作罷。晚年，為青島的優美風光寫下了不少詩作，其若干詩詞刻石已成為嶗山景點的組成部分.
1927年3月8日，康有為在上海做畢70大壽，於21日抵青島。30日晚，一位廣東同鄉請他吃飯，未終席而腹痛，翌日身死異鄉。
康有為以其所處的時代，先行看到了國家的危機，並進行了大膽嘗試，為孫文領導的辛亥革命做了實踐上的指導。

我告訴自己，只是一次體驗，沒什麼大不了。我以為找到救星?康有為的簡介康有黑眼圈、黑頭、痘痘，肆虐的增長。
奢望的終歸成為破碎的心疼、知我一聲亦無法泅渡那海、太深、誰會知道相遇就註定分離的冷漠。當我一次一次哭的時候我難過要死要活的時候是我犯賤了?
康有為我心開始疼痛難忍，可是，我找不到他了，我真的找不到他。如果有，電視和教育也不會天天提倡吧。她以一個孤單的姿勢看完了整場煙花？康有為的--------。
八月十五那晚，我們全班都嚷著她給我們唱首歌，當我們高興的把她推上講台時，她還在笑，當聽到她的歌聲的時候，我們全班都沒有人再說話。越是愛你越是要咬著牙忍著不跟你聯絡，轉身的那一刻早已淚流滿面!

㈧ 康有為的歷史事跡,5點

1、光緒五年（1879年），開始接觸西方文化。二十二歲那年離開朱次琦，一個人到西樵山白雲洞讀書，讀了不少經世致用的書，如顧炎武的《天下郡國利病書》、顧祖禹的《讀史方輿紀要》等。同年又遊了一次香港，使康有為大開眼界。

光緒八年（1882年），康有為到北京參加會試，回歸時經過上海，進一步接觸到了資本主義的事物，並收集了不少介紹資本主義各國政治制度和自然科學的書刊。

經過學習，康有為逐步認識到資本主義制度，比中國的封建制度先進。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的康有為胸中燃起了救國之火。西方的強盛，康有為立志要向西方學習，藉以挽救正在危亡中的祖國。從此吸取了西方傳來的進化論和政治觀點，初步形成了維新變法的思想體系。

2、光緒十七年（1891年），康有為徇陳千秋、梁啟超之請，在廣州長興里萬木草堂開始講學，並為變法運動創造理論。先後寫了《新學偽經考》和《孔子改制考》兩部著作，這兩部書都是在尊孔名義下寫成的。

3、光緒二十四年（1898年）六月十六日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門章京，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。戊戌變法之初，在康有為的幕後主持下，光緒帝推動了一系列的改革，此後，康有為迭上奏摺，對政治、經濟、軍事、文教方面提出不少改革建議。

4、光緒三十一年（1905年）春，康有為自加拿大南遊美國。同年秋，康有為赴歐洲，不久回到美國，撰《物質救國論》，以為中國之病弱，在於不知講物質之學。

同年，中國同盟會成立。為了抵製革命，清廷於光緒三十二年（1906年）七月十三日頒布預備立憲。正在歐洲漫遊的康有為大喜過望，九月四日，發出《布告百七十餘埠會眾丁未新年元旦舉大慶典告藏，保皇會改為國民憲政會文》，准備於新年元旦行大慶典，宣布新開國民憲政會。

5、民國六年（1917年），康有為和效忠前清的北洋軍閥張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為遭通緝，潛逃上海，此後又長期隱居茅山。

㈨ 關於康有為的歷史論文

康有為，又名祖詒，字廣廈，號長素(1858年3月19日－1927年3月31日），中國政治家、思想家、教育家，廣東佛山市的南海丹灶蘇村人，人稱康南海。他信奉孔子的儒家學說，並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。
康有為最早的教師是他的祖父康贊修。他十九歲時拜廣州有名的學者朱次琦為師。康贊修、朱次琦都崇信宋明理學，因此，康有為在宋明理學的影響下，鄙棄所謂漢學家的煩瑣考據，企圖開辟新的治學道路。學習一段理學之後，他對理學也不贊成了。因為理學「僅言孔子修已之學，不明孔子救世之學。」他二十二歲那年離開朱次琦，一個人到西樵山白雲洞讀書，讀了不少經世致用的書，如顧炎武的《天下郡國利病書》、顧祖禹的《讀史方輿紀要》等。同年他遊了一次香港，使他大開眼界。以後他又閱讀《海國圖志》、《瀛環志略》等書，「購地球圖，漸收西學之書，為講西學之基矣」。這一年是康有為從中學轉為西學的重要開端。1882年，康有為到北京參加會試，回歸時經過上海，進一步接觸到了資本主義的事物，並收集了不少介紹資本主義各國政治制度和自然科學的書刊。經過學習，康有為逐步認識到資本主義制度，比中國的封建制度先進。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的康有為胸中燃起了救國之火；西方的強盛，使他立志要向西方學習，藉以挽救正在危亡中的祖國。
1888年，康有為到北京參加順天鄉試，沒有考取。當年9月，他上書光緒帝，痛陳祖國的危亡，批判因循守舊，要求變法維新，提出了「變成法，通下情，慎左右」三條綱領性的主張。1891年，康有為回到廣東，開辦萬木草堂學館，聚徒講學，並為變法運動創造理論。先後寫了《新學偽經考》和《孔子改制考》兩部著作，這兩部書都是在尊孔名義下寫成的。前一部書把封建主義者歷來認為神聖不可侵犯的某些經典宣布為偽造的文獻；後一部書把本來偏於保守的孔子打扮成滿懷進取精神，提倡盡可能思想、平等觀念的人。康有為的這些看法，雖都不科學，但他的改革精神卻在知識界產生了強烈的震動和反響，而對封建頑固守舊分子構成了很大的威脅，因而這兩部書被他們視為異端邪說。1894年，康有為開始編《人類公理》一書，這本書經多次修補，後來定名為《大同書》發表。《大同書》描繪了人世間的種種苦難，提出大同社會將是無私產、無階級、人人相親、人人平等的人間樂園。這當然是荒廖的，因為「康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。」

在為戊戍變法奠定了理論基礎之後，從容不迫895-1898年，康有為積極地進行了變法實踐。1895年4月，正在北京參加會試的各省舉人，聽說清政府要與日本訂立喪權辱國的《馬關條約》，極為憤慨。康有為連夜起草了一份一萬四千多字的上皇帝書。各省舉人一千三百多人集會，通過了這個萬言書。5月2日，這份萬言書送交都察院。這就是有名的「公車上書」。在上書中，康有為從愛國的立場出發，強烈主張「拒和、遷都、變法」，建議皇帝「下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強天下之勢，變法成天下之治。」在這次會試中，康有為中了進士，被任命為工部主事。以後，康有為又連續給皇帝上了幾次書。光緒皇帝對康有為提出的問題，很受感動。在這些上書中，康有為系統地發揮了自己的變法思想，從政治、經濟、文化教育幾個方面系統地提出了自己的見解。政治方面，康有為提出了變君專制為君主立憲的要求。他指出：「東西國之強，皆以立憲法，開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也」。經濟方面，康有為提出了發展工業，振興商業，保護民族資產階級利益的主張。文化教育方面，康有為提出了「開民智」、「興學校」、「廢八股」的主張。這幾個方面構成了康有為變法維新的基本綱領。

康有為領導的變法運動固然有其進步意義，但其失敗也帶有一定的必然性。因為他們害怕群眾甚至敵視群眾。他們主張變法，但卻反對革命。康有為認為「凡君主專制、立憲、民主三法，必當一一循序行之，若紊其序，則必大亂。」他在《進呈法國革命記序》中，把革命描寫得十分殘暴嚇人；「臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍全國，巴黎百日而伏屍百二十九萬變革三次，君主再復，而綿禍八十年。」正是基於這種認識，康有為在戊戍變法以後還死抱住保皇的主張不放，堅決反對革命，最後成了阻礙歷史前進的絆腳石。

㈩ 李鴻章、康有為、孫中山分別與那些歷史事件有關這些事件最終結果如何對中國革命有何啟示

李鴻章——洋務運動
引入外國科學知識，使國內知識份子更清晰地看到外國富強的根本；培養了一批對西方有較多認識的人才，為中國邁進現代化奠定基礎。
洋務運動最總失敗，因為推行者沒有掌管實權，朝中有以慈禧太後為首的守舊派官員對運動阻擾，再加上洋務派官員沒有經驗，部分人更貪贓舞弊，影響了運動的成效，最後以甲午戰爭的失敗而告終
康有為——維新運動
運動期間引進了不少西方制度和學說，以及學堂和報刊的興辦都擴闊了國人的眼光，使國人逐漸明白只有推翻滿清政府，才能挽救中國，因而激發更多人參與孫中山的革命活動。
這個也是失敗，因為推行者沒有掌管實權，部分政策觸犯了滿洲貴族的利益，因而招致反對；慈禧太後不滿光緒欲借改革奪回權力，於是軟禁光緒，捕殺維新人士，梁，康二人得外國保護，流亡海外，維新運動失敗。

孫中山——辛亥革命
結束了兩千年的帝制時代，開創了共和時代的新紀元。 孫中山把總統之位讓給袁世凱，袁世凱有復辟帝王制的野心，第一次革命因而失敗。