A. 微信歷史語音記錄為什麼播放不了
可能有以下幾種原因：
1、重啟手機
可以先重啟手機再打開微信試一試，有的專時候可能因為下載了新屬的東西和微信有沖突或者是一些殘留垃圾等問題導致圖片無法發出。
2、清理微信存儲空間
登錄到微信，選擇「我」進入個人設置界面，點擊設置。選擇通用--清理微信存儲空間，勾選不要的文件進行刪除。有的時候存儲空間不夠就會導致不能發送微信圖片。
3、更新軟體
有的時候手機系統更新了，軟體還沒有更新就會在使用時發生一些狀況。
4、關掉無線，用流量發發看
現在很多地方都能使用無線，很多朋友都喜歡習慣使用無線。但是，有的時候微信發不出圖片可能就是無線的關系。比如網速比較低，路由器設置問題之類的。
B. 歷史教學中如何進行課後反思 聽語音
針對教學方法是抄否符合學情進行反思。歷史新教材採用專題編排，便利了學生對知識的系統學習，但同一專題下，由於時間跨度很大，相關事件的交代呈跳躍性，給學生的學習帶來了較大的困難。專題學習是建立在對初中歷史知識掌握的基礎之上的，但學生在初中階段對歷史基礎知識的掌握普遍非常薄弱，面對更深層次的學習，他們困惑極大。針對這一實際情況，我們嘗試在上新課前給學生布置相關的預習，彌補知識漏缺。一段時間後，發現能認真完成的學生越來越少，經調查發現這種方式會佔用學生大量的學習時間，可行性不強。做了認真的教學反思後，我們又嘗試通過以優帶良，既而帶動全體的方式，努力使學生將淡忘的知識在互動、互助的過程中重新領會，和感悟，達到知識能在課堂內盡量消化，提高教學效率，減輕學生負擔的目的。
C. 古代的「七音」 用現代語音學的知識分析，它們的發音部位各是什麼
我的入門素材一：
中國古代律學（成就）述略 節選
律、律學
「律」，是一個很古老的字，甲骨文中有之，《易經》和《尚書》中亦有之。《說文解
字》曰：「律，均布也。」按前人的解釋，「均」是一種木製的工具，長八尺，上面有
弦，用以調聲。「布」是分布之義。用「均」將十二種音調和諧地分布在樂器上，即為
「均布」 。從古人對「律」的釋義中可以看出，「律」的本義為音律。古樂中有以六律
較五聲（宮、商、角、徵、羽）之說。以律較聲，律由是得出「范天下之不而歸於一」
的引申義 。律在師旅中又引申為紀律、約束之意（如《周易》中就有「師出以律」的說
法），這一用法在先秦的軍隊中已得到廣泛使用。
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-- 作者： 不離
-- 發布時間： 2004/09/19 03:16pm
我的入門素材之二
中國古代在聲學上的貢獻
在中國古代物理學中，聲學的成就可以說是一技獨秀，有特別加以記述的必要。
（1）樂器製作與樂律理論
中國古代音樂是世界文明中的一個寶庫。河南舞陽縣賈湖村的骨笛，是公元前5000
～前6000年新石器時代的遺物，這是迄今發現的世界上最早的樂器。西周時期，見於
《詩經》記載的樂器就有29種，其中頻率固定的打擊樂器有鼓、馨、鍾、鈴、（革兆）
（搖鼓）等，調頻彈撥樂器有琴、瑟，管類樂器有簫、管、塤、笙等。《漢書·律歷
志》已將當時的樂器品種按質料分為八種：「土曰塤，鮑（木瓜）曰笙，皮日鼓，竹曰
管，石日馨，金日鍾，木日祝，絲曰瑟。」從眾多出土的古樂器中，引人注目的是編馨
和編鍾。編馨是用特殊石頭（如玉石）製成的具有若干固定音列的組合馨。 1950年在安
陽武官村出土的殷代大理石馨，82 厘米×42厘米× 2.5厘米，音色渾厚如銅； 1970年
在湖北江陵出土的楚國編馨25 只，其形狀已頗為規則，音域達三個八度。編鍾是由一系
列銅制的鍾掛在木架上的組合鍾。1978年在陝西扶風曾出土了西周的青銅編鍾，1979年
在湖北隋縣的戰國曾侯乙墓出土了公元前443年的編鍾，一套共65件，總重2500餘斤，總
音域跨五個八度， 12個半音齊全，音色優美，效果極佳，充分顯示了我國古代音樂、冶
金和樂器製造水平之高超。
由於重視「禮、樂、術、數」，我國古代研究樂音數學規律的律學相當發達，《二
十四史》有許多律歷志的記載。最晚到殷商時期已產生了宮、商、角、徵、羽五聲，西
周編鍾已刻有十二律（由於對樂音成組的認識，而產生十二律，其名稱為：黃鍾、大
呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鍾、夷則、南呂、無射和應鍾，黃鍾為十二律
中的第一律）中的一些銘文。以黃鍾為標准音高之首，逐次按半音降低，就形成了十二
律。最早的樂律計演算法見於《管子·地員篇》中的「三分損益法」，約產生於公元前7～
3世紀間，即將主音律的弦（或管）長三等分，取其兩份（全管長的2/3，為損一），或
增加一份（全管長的4/3，為益一），依次確定十二律中其他各律的方法。這種以弦長為
準的方法，與歐洲當時以頻率為準的「五度相生法」是成倒數關系的。16世紀末，朱載
堉提出了十二平均律的理論和演算法。十二平均律是我國對音樂聲學的重大貢獻。
（2）聲的傳播與發聲原理的探討
據北魏酈道元《水經注》卷三十四《江水》記載：陳遵在造江陵金堤（公元512～
518）時，曾利用鼓聲推算高地的高度，可能是利用鼓聲的傳播速度推算的。這一記載很
有意義。
對於發聲原理，東漢王充在《論衡·論死篇》中先說明人的語言是由於「氣括口喉
之中，動搖其舌，張合其口」而生的，然後推廣到「簫笙之管，猶人之口喉也，手弄其
孔，猶人之動舌也」。宋代張載（1020～1077）及明代王夫之（1619～1692）進一步形
成「形」（物體）與「氣」相沖突而發聲的觀點：「聲者，形氣相軋而成」。可以是
「兩氣」相碰，如「谷響雷聲之類」，「兩形」相碰，「桴鼓所擊之類」，「形軋氣，
羽扇敲矢（指羽扇生風、飛矢鳴鏑）之類……氣軋形，人聲笙簫之類」（《張子正蒙
注》）。明宋應星具體考察了聲的發生的幾種情況：「沖」（「飛矢」），「界」
（「躍鞭」），「振」（「彈弦」），「辟」（「裂繒」，即撕絲織品），「合」（鼓
掌），「擊」（揮椎）。他認為發聲第一必須有氣：「氣而後有聲」，「氣本渾淪之
物，分寸之間，亦具生聲之理，然而不能自生」；第二必須是「以形破氣」，「氣之一
動」，「急沖急破，其聲方起」，例如「擊物」就是「氣隨所持之物而逼及於所擊之物
有聲焉」（《論氣·氣聲》）。
關於聲音發生與傳播更為深刻的見解是王充和宋應星指出的。王充在《論衡·變虛
篇》中將魚「動於水中，振旁側之水」與人的「操行」（行動）引起「氣應而變」加以
對比。宋應星則明確提出「物之沖氣也，如其激水然。氣與水，同一易動之物。以石投
水，水面迎石之位，一拳而止，而其文浪以次而開，至縱橫尋丈而猶未歇。其盪氣也亦
猶是焉，特微渺而不得聞耳。」（《論氣·氣聲七》）。他們明確指出：「氣」被
「沖」如同「水」被「激」，「盪氣」與水的「文浪」相似，可從「一拳」依次「開」
至「縱橫尋（古8尺）丈」猶未止，只是「盪氣」微小到聽不見而已，這就是「氣聲」。
對聲波的發生與傳播從物理上分析如此精闢，在我國古代物理學中是很突出的。
關於共鳴現象的趣聞，莊子調瑟時發現共振現象，沈括在弦共振時作紙人試驗，噴
水魚洗的研究等，文獻記載相當豐富。
（3）古代建築中的聲學效應
利用聲學效應的建築在我國已發現不少。古典籍中關於空穴傳聲類的記載與建築有
關的也有「地聽」、「牆聽」（《墨子·備穴篇》）等，用陶瓮口向內砌牆可以隔音，
在琴室及戲台下埋大缸可增加混聲回響效果。著名的北京天壇中的迴音壁、三音石與圜
丘都巧妙地利用了聲的反射效應。還有河南郟縣蛤蟆音塔，四川潼南縣大佛寺的石琴
等。
近年來深入研究了山西永濟縣普救寺鶯鶯塔的蛙聲。《西廂記》中「日午當庭塔影
圓」，就是指此塔。該塔初建於隋唐，現存的塔重修於1564年明嘉靖年間，是一座方形
空筒式十三層密檐式磚塔，高36.7米，建於陡坡的高處，周圍空曠，整個塔身和塔檐由
塗釉青磚建成，這些青磚的聲反射系數達0.95～0.98，是聲音的良反射體。塔身成空筒
形，對聲波起著諧振腔作用。由於十三層塔檐各層砌磚所成曲線的巧妙配合，對來自塔
前距離約24米處的擊石聲產生良好的反射及會聚作用，因而「於地擊石，有聲如吠
蛙」。同樣，遠處的聲音通過十三層塔檐反射就會聚在檐前附近，使人耳接收到的聲波
能量大增。五里外的蒲州鎮的演唱聲，猶如塔內有戲台。
我國古代建築是利用聲學效應的科學寶庫，還有待於進一步發掘。上述成就體現了
聲學與音樂、聲學與哲學和聲學與建築、軍事等的結合，這也是我國古代物理學發展的
根本特點之一。
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-- 作者： 不離
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我的入門素材之三
音樂中的數學
一
音樂中的 1，2，3 並不是數字而是專門的記號，唱出來是 do, re, mi，它來源於
中世紀義大利一首贊美詩中前七句每一句句首的第一個音節。而音樂的歷史像語言的歷
史一樣悠久，其淵源已不可考證。但令人驚異的是我們可以運用數學知識來解釋音樂的
許多規則其中包括音樂基本元素——樂音的構成原理，也就是說 1，2，3……這些記號
確實有著數字或數學的背景。
學習音樂總是從音階開始，我們常見的音階由 7 個基本的音組成：
1，2，3，4，5，6，7
或用唱名表示即
do, re, mi, fa, so, la, si
用 7 個音以及比它們高一個或幾個八度的音、低一個或幾個八度的音做成各種組合
就是「曲調」。
美國著名音樂理論家珀西·該丘斯（Percy Goetschius，1853-1943）說「對於求知
心切的音樂學習者與音樂愛好者，再沒有像『音階』似的音樂要素，即刻而又持久地引
起他們的好奇心與驚異的了」。
7 音音階按「高度」自低向高排列，要搞清音階的原理，首先須知道什麼是音的
「高度」？音與音之間的「高度」差是多少？
物體發生振動時產生聲音，振動的強弱（能量的大小）體現為聲音的大小，不同物
體的振動體現為聲音音色的不同，而振動的快慢就體現為聲音的高低。
振動的快慢在物理學上用頻率表示，頻率定義為每秒鍾物體振動的次數，用每秒振
動 1 次作為頻率的單位稱為赫茲。頻率為 261.63 赫茲的音在音樂里用字母 c1 表示。
相應地音階表示為
c, d, e, f, g, a, b
在將 C 音唱成「do」時稱為 C 調。
頻率過高或過低的聲音人耳不能感知或感覺不舒服，音樂中常使用的頻率范圍大約
是 16~4000 赫茲，而人聲及器樂中最富於表現力的頻率范圍大約是 60~1000 赫茲。
在弦樂器上撥動一根空弦，它發出某個頻率的聲音，如果要求你唱出這個音你怎能
知道你的聲帶振動頻率與空弦振動頻率完全相等呢？這就需要「共鳴原理」：當兩種振
動的頻率相等時合成的效果得到最大的加強而沒有絲毫的減弱。因此你應當通過體驗與
感悟去調整你的聲帶振動頻率使聲帶振動與空弦振動發生共鳴，此時聲帶振動頻率等於
空弦振動頻率。
人們很早就發現，一根空弦所發出的聲音與同一根空弦但長度減半後發出的聲音有
非常和諧的效果，或者說接近於「共鳴」，後來這兩個音被稱為具有八度音的關系。我
們可以用「如影隨形」來形容一對八度音，除非兩音頻率完全相等的情形，八度音是在
聽覺和諧方面關系最密切的音。
18 世紀初英國數學家泰勒（Taylor，1685-1731）獲得弦振動頻率f的計算公式：
l 表示弦的長度、T 表示弦的張緊程度、ρ 表示弦的密度。
這表明對於同一根弦（材質、粗細相同）頻率與弦的長度成反比，一對八度音的頻
率之比等於 2∶1。
現在我們可以描述音與音之間的高度差了：假定一根空弦發出的音是do，則二分之
一長度的弦發出高八度的 do；8/9 長度的弦發出 re，64/81 長度的弦發出 mi，3/4 長
度的弦發出 fa，2/3 長度的弦發出 so，16/27 長度的弦發出 la，128/243 長度的弦發
出 si 等等類推。例如高八度的 so 應由 2/3 長度的弦的一半就是 1/3 長度的弦發
出。
為了方便將 c 音的頻率算作一個單位，高八度的 c 音的頻率就是兩個單位，而
re 音的頻率是 9/8 個單位，將音名與各自的頻率列成下表：
表一：
音名 C D E F G A B C
頻率 1 9/8 81/64 4/3 3/2 27/16 243/128 2
二
知道了 do, re, mi, fa, so, la, si 的數字關系之後，新的問題是為什麼要用具
有這些頻率的音來構成音階？實際上首先更應回答的問題是為什麼要用 7 個音來構成音
階？
這可是一個千古之謎，由於無法從逝去的歷史進行考證，古今中外便有形形色色的
推斷、臆測，例如西方文化的一種說法基於「7」這個數字的神秘色彩，認為運行於天穹
的 7 大行星（這是在只知道有 7 個行星的年代）發出不同的聲音組成音階。我們將從
數學上揭開謎底。
我們用不同的音組合成曲調，當然要考慮這些音放在一起是不是很和諧，前面已談
到八度音是在聽覺和諧效果上關系最密切的音，但是僅用八度音不能構成動聽的曲調—
—至少它們太少了，例如在音樂頻率范圍內 c1 與 c1 的八度音只有如下的 8 個：C2
（16.35赫茲）、C1（32.7赫茲）、C（65.4赫茲）、c（130.8赫茲）、c1（261.6赫
茲）、c2（523.2赫茲）、c3（1046.4赫茲）、c4（2092.8赫茲），對於人聲就只有C、
c、c1、c2這 4 個音了。
為了產生新的和諧音，回顧一下前面說的一對八度音和諧的理由是近似於共鳴。數
學理論告訴我們：每個音都可分解為由一次諧波與一系列整數倍頻率諧波的疊加。仍然
假定 c 的頻率是 1 ，那麼它分解為頻率為 1，2，4，8，…的諧波的疊加，高八度的
c 音的頻率是 2，它分解為頻率為 2，4，8，16，…的諧波的疊加，這兩列諧波的頻率
幾乎相同，這是一對八度音近似於共鳴的數學解釋。由此可推出一個原理：兩音的頻率
比若是簡單的整數關系則兩音具有和諧的關系，因為每個音都可分解為由一次諧波與一
系列整數倍諧波的疊加，兩音的頻率比愈是簡單的整數關系意味著對應的兩個諧波列含
有相同頻率的諧波愈多。
次於 2∶1 的簡單整數比是 3∶2。試一試，一根空弦發出的音（假定是表 1 的
C，且作為 do）與 2/3 長度的弦發出的音無論先後奏出或同時奏出其效果都很和諧。可
以推想當古人發現這一現象時一定非常興奮，事實上我們比古人更有理由興奮，因為我
們明白了其中的數學道理。接下來，奏出 3/2 長度弦發出的音也是和諧的。它的頻率
是 C 頻率的 2/3，已經低於 C 音的頻率，為了便於在八度內考察，用它的高八度音即
頻率是 C 的 4/3 的音代替。很顯然我們已經得到了表 1 中的 G（so）與 F（fa）。
問題是我們並不能這樣一直做下去，否則得到的將是無數多音而不是 7 個音！
如果從 C 開始依次用頻率比 3∶2 制出新的音，在某一次新的音恰好是 C 的高若
干個八度音，那麼再往後就不會產生新的音了。很可惜，數學可以證明這是不可能的，
因為沒有自然數m、n會使下式成立：
(3/2)m = 2n
此時，理性思維的自然發展是可不可以成立近似等式？經過計算有 (3/2)5 =
7.594 ≈23 = 8，因此認為與 1 之比是 23 即高三個八度關系算作是同一音，而
(3/2 )6 與 (3/2)1 之比也是 23 即高三個八度關系等等也算作是同一音。在「八度相
同」的意義上說，總共只有 5 個音，他們的頻率是：
1, (3/2), (3/2)2, (3/2)3, (3/2)4 (1)
摺合到八度之內就是：
1, 9/8, 81/64, 3/2, 27/16
對照表 1 知道這 5 個音是 C（do）、D（re）、E（mi）、G（so）、A（la），這
是所謂五聲音階，它在世界各民族的音樂文化中用得不是很廣，不過我們熟悉的「賣報
歌」就是用五聲音階作成。
接下來根據 (3/2)7 = 17.09 ≈ 24 = 16，總共應由 7 個音組成音階，我們在
(1) 的基礎上用 3∶2 的頻率比上行一次、下行一次得到由 7 個音組成的音列，其頻率
是
(2/3), 1, (3/2), (3/2)2, (3/2)3, (3/2)4, (3/2)5
摺合到八度之內就是：
1, 9/8, 81/64, 4/3, 3/2, 27/16, 243/128
得到常見的五度律七聲音階大調式如表一。
考察一下音階中相鄰兩音的頻率之比，通過計算知道只有兩種情況：do-re、re-
mi、fa-so、so-la、la-si 頻率之比是 9∶8，稱為全音關系；mi-fa、si-do 頻率之比
是 256∶243，稱為半音關系。
以 2∶1與3∶2的頻率比關系產生和諧音的法則稱為五度律。在中國，五度律最早的
文字記載見於典籍《管子》的《地員篇》，由於《管子》的成書時間跨度很大，學術界
一般認為五度律產生於公元前 7 世紀至公元前 3 世紀。西方學者認為是公元前 6 世紀
古希臘的畢達哥拉斯學派最早提出了五度律。
根據近似等式 (3/2)12 = 129.7 ≈ 27 = 128 並仿照以上方法又可制出五度律十二
聲音階如下：
表二：
音名 C #C D #D E F #F
頻率 1 (37)/(211) (32)/(23) (39)/(214) (34)/(26) (22)/(3) (36)/(29)
音名 G #G A #A B C
頻率 3/2 (38)/(212) (33)/(24) (310)/(215) (35)/(27) 2
五度律十二聲音階相鄰兩音的頻率之比有兩種：256∶243與 2187∶2048，分別稱為
自然半音與變化半音。從表中可看到，音名不同的兩音例如 #C-D 的關系是自然半音，
音名相同的兩音例如 C-#C 的關系是變化半音。
人類歷史進程中，某種音樂文化的發生不可能限於一時或一地，但五度律幾乎同時
在東西方出現，畢竟表明了人類藝術稟賦的貫通。
三
五度律以外的形形色色的樂律中應用最廣的是十二平均律與純律。
十二平均律—— 人們注意到五度律十二聲音階中的兩種半音相差不大，如果消除這
種差別對於鍵盤樂器的轉調將是十分方便的，因為鍵盤樂器的每個鍵的音高是固定的，
而不象撥弦或拉弦樂器的音高由手指位置決定。消除兩種半音差別的辦法是使相鄰各音
頻率之比相等，這是一道中學生的數學題——在 1 與 2 之間插入 11 個數使它們組成
等比數列，顯然其公比就是，並且有如下的不等式
1.05350 = 256 / 243 ＜ = 1.05946 ＜ 2187 / 2048 = 1.06787
這樣獲得的是十二平均律，它的任何相鄰兩音頻率之比都是，沒有自然半音與變化
半音之分。
用十二平均律構成的七聲音階如下：
表三：
音名 C D E F G A B C
頻率 1 ()2 ()4 ()5 ()7 ()9 ()11 2
同五度律七聲音階一樣，C-D、D-E、F-G、G-A、A-B是全音關系，E-F、B-C是半音關
系，但它的全音恰好等於兩個半音。
十二平均律既是對五度律的借鑒又是對五度律的反叛。
十二平均律的出現表明無理數進入了音樂，這是一件令人驚異的事。無理數是數學
中一大怪物，當今一個非數學專業的大學生在學完大學數學之後仍然不明白無理數是什
么，數學家使用無理數已有2500多年也直到19世紀末才真正認識無理數。音樂家似乎不
在乎無理數的艱深，輕易地將高雅音樂貼上了無理數的標簽。
十二平均律的出現還使得我們在前面推出的和諧性原理——兩音的頻率比愈是簡單
的整數關系則兩音愈具有和諧的關系——不再成立。不過不必為此而沮喪，因為本質上
說藝術行為不是一定要服從科學道理的。正如符合黃金分割原理的繪畫是藝術，反其道
而行之的繪畫也是藝術。
歷史資料記載中的十二平均律發明者在歐洲是荷蘭人斯特芬（Stevin約1548 - 約
1620），他於1600年前後用兩音頻率比 嚴格地確立了十二平均律；在中國是明代科學
家、音樂家朱載堉（1536 - 1612），他表述的十二平均律甚至將及各次冪均計算到小數
點後24位（約完成於1581年前）。十二平均律的確立是人類藝術稟賦的貫通性在音樂文
化方面的又一驚人表現。
純律——五度律七聲音階的 1、3、5（do、mi、so）三音的頻率之比是 1∶81/64∶
3/2，即 64∶81∶96，純律將這修改為 1∶ 5/4∶ 3/2，即64∶80∶96或4∶5∶6，使大
三和弦 1-3-5 三音間的頻率之比更顯簡單。然後按1∶ 5/ 4∶3/2的頻率比從 5(so) 音
上行復制兩音 7、，從1(do)音下行復制兩音、，即、、1、3、5、7、的頻率之比是
(2/3) ∶(5/4)(2/3)∶1∶(5/4)∶3/2∶(5/4)(3/2)∶(3/2)2
共得7個音摺合到八度之內構成純律七聲音階：
表四：
音名 C D E F G A B C
頻率 1 9/8 5/4 4/3 3/2 5/3 15/8 2
它與五度律七聲音階比較（表一），有4個音C、D、F、G使相同的，有3個音E、A、B
不同。
在相鄰兩音的頻率比方面，純律七聲音階有 3 種關系：9∶8、10∶9、16∶15。從
數字看，它比五度律七聲音階簡單，然而種類卻比五度律七聲音階多（五度律七聲音階
只有2種相鄰兩音的頻率比）。在藝術上孰好孰壞，已不是數學所能判斷的了。
純律發軔於古希臘時期，13世紀末葉由英國人奧丁湯（Odington，1248 - 1316）正
式確立
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-- 作者： 不離
-- 發布時間： 2004/09/19 03:20pm
我的入門素材之四
聲學平話（節選）
（二） 音調與律制
人耳對聲音音調的感覺主要與聲音的頻率有關，但不成正比，具有對數關系。事實上，
人耳的聽覺是復雜的，人對聲音音調的感覺還與聲音的聲壓級有關。
音調的高低，也就是我們常說的音準，由聲音振動的基頻頻率決定的音高，稱為「絕對
音高」。大家在聽音樂會時可以見到，演出開始前，所有的樂手都要校一下音，為的就
是使整個樂隊的所有樂器都使用相同的音高標准。
在音樂戲曲等聽覺藝術中，人們並不注重頻率，卻十分看重頻率的比值，即音高間的關
系，這在音樂中稱為音程關系，又稱之為「相對音高」。我們常聽人說某人唱歌老跑
調，其實就是他對音程關系掌握得不好。
關於音樂的音高與音程的關系，已成為一門專門的學問，稱為「律學」。目前，世界各
國存在著好幾種律制，但最常用的有三中，即十二平均律、五度相生律、純律。。律制
不同，音程關系也有很大的不同。
關於音樂律制，從黃帝時代就有了標准。《千字文》里有這么一句「閏餘成歲，律呂調
陽」，是說律呂始於黃帝，黃帝命其臣伶倫取山解谷之竹，截以為簡，陰陽各六。六陽
管為律，六陰管為呂；六陽管之首為黃鍾，六陰管之首為大呂。
人們現在經常用「黃鍾大呂」一詞去形容音樂、文辭的正大、高妙、庄嚴，其實這「黃
鍾」和「大呂」正是我國古代的音樂律制中的音律，這種律制稱為三分益損律，即取9寸
長內徑3分的管子，以其筒音為第一律，稱為黃鍾；從黃種開始，縮短它的1/3，稱為三
分損一，是黃鍾的上五度音，為第二律林鍾···五度相生律是希臘的畢德哥拉斯通過
計算求得的，它是以弦長來計算的，其實與中國的三分益損律是一種律制。但五度相生
律也有它的不足之處，即不能構成一個完整實用的音階。
樂音聲音是由基音和泛音構成的，稱為自然泛音列，人們發現自然泛音列中的1、2、3、
5分音（即基音與二次、三次、五次諧波）之間的關系最和諧。事實上，2與3的關系是純
五度，2與5的關系是大三度，1與2關系是八度。通過這三種音程相加減，可得到其他各
律。因為其頻率在轉調時比較麻煩，不適合樂器的製造與演奏。但最近一些國家又對純
律熱心起來，極力主張在無伴奏合唱中使用純律。據說中世紀一些教堂的唱詩班是用純
律演唱的，只可惜我們現在無法聽到這種極和諧純凈的合唱了。
十二平均律解決了轉調的問題，對樂器的製造與演奏也提供了方便，但它的一些音的和
諧性較差，如大六度、三度等等。
彈過吉他的朋友在校弦時大都採用這樣的方法，按住第二弦的第5品，使它與第一弦空弦
同音高，現在樂器多是以十二平均律來製造的，那麼這種方法校出的音程是十二平均律
的；另外還有一種泛音校弦法，即第一弦7品上的泛音與第二弦5品上的泛音同音高，這
是一種純律校弦法，可是吉他的品格是按十二平均律制定的，所以當你彈第二弦5品時，
會發現比第一弦空弦的高音略高一點，這就是兩種律制的區別。
在我國一些少數民族及印度等國家的民族音樂里，還有更多復雜的音程音階，所以很難
用十二平均律的鍵盤樂器去演奏這種音階的音樂。做MIDI的人也時常為此事發愁，要想
用MIDI鍵盤表現這些民族樂器，真是太困難了，要不沒感情沒人味兒，要不根本就彈不
出那樣的民族音階來。
D. 有沒有對高中三年歷史知識的語音，就是可以再到手機里的，具體的知識 手機軟體也可以
去下載視頻，然後把聲音切出來
E. 有沒有就是結合了高中政史地的文綜語音朗讀軟體
不知道你現復在是高中幾制年級，所以我就只講高考的文綜。1歷史究竟要背什麼，我認為是考試大綱上所有知識點都要背的，但是側重點不同，有一些零散的小知識點是用來解選擇題或者大題的前兩問，而可以分條列框的大知識點則用於答大題。老師給的提綱不一定適合高考，一切都要圍繞考試大綱來背，凡是大綱涉及到的知識點一定要全部背到。2文綜的大題絕對不是「憑感覺來答」的，每個題都有它想考的知識點，可能是一個或者幾個，關鍵就是你能不能從問題里看出要考的是哪個知識點，並且把那個知識點涉及的語句全部寫上。文綜題是踩點給分的，你憑感覺寫得再多，如果沒看明白題目在考什麼，一樣得零分。即使題目看上去很奇怪，也一樣是圍繞著考試大綱中的知識點設計出來的，你一看標准答案就知道。所以，我認為你最大的問題不是「有沒有背過」，而是「背過之後會不會用」，這是很要命的，需要你的總結和思考而不是死記硬背。
F. 簡述什麼是語音學
語言學首先可以分為理論語言學和應用語言學，一般所說的語言學，回主要是指理論語言答學。
根據研究對象的不同，理論語言學又分普通語言學和專語語言學（具體語言學）。
1、普通語言學以人類所有的語言為研究對象，探討人類語言的共同規律，是在具體語言學基礎上建立起來的，下面又分普通語音學、普通語法學、普通詞彙學等分支學科。
2、專語語言學以個別的、具體的語言為研究對象。探討研究某一種語言的規律。
從是靜態研究還是研究語言的歷史看，又分歷時語言學和共時語言學：
1、歷時語言學研究具體語言的發展歷史，是縱向研究，比如漢語史研究。
2、共時語言學研究具體語言在某一時代的狀態（相對靜止的狀態）、規律，對之進行客觀的描述，是橫向研究。如描寫語言學，又分描寫語音學、描寫語匯學、描寫語法學等分支學科，現代漢語就是共時語言學。
(6)歷史知識語音擴展閱讀：
語言學專業作為一門古老的學科，是中華民族用來了解中國歷史，研究中華文化的一門工具，從而提高我們自身素質，對社會發展有著極其重大的人文價值和社會科學價值。
正因為這樣，據調查顯示，自各個高校建校以來，幾乎有80%的高校建立了語言學專業學科，並且每年都以穩定的比例吸納新生，有相當一部
G. 高一，高二歷史講解要語音的mp3那種的
建議樓主去看一些和歷史有關的紀錄片，比如大國崛起，世界歷史，百年中國，這個對近代史很有幫助。樓主如果實在想聽歷史，網上沒有，樓主可以自己讀課本。錄音後再播放
H. 世界上有幾種語音
據聯合國調查，目前全世界大約有多少種語言？語言是人類最重要的交際工具，它是以語音為物質外殼，以詞彙為建築材料，以語法為結構規律而構成的體系。世界語言十分復雜，專家估計大要有5000－7000種。但是我們應該注意到各國的學者所統計的結論是相差懸殊的，其說法也極不一致。根據德國語言學家在1979年的統計，當時世界上已經查明的語言有5651種；有個學者說「我的印象中感覺有幾千種，具體多少也說不清，就去查資料，還真說不清。一般大概說當今世界擁有60億人口，200多個國家和地區，2500多個民族，五六千種語言」。法國科學院推定為2，796種；國際輔助語協會估計有2，500至3，500種語言。
世界上究競有種多少語言？美國雜志《紐約客》統計後說有「成百上千」種；《大不列顛網路全書》稱有「近千種」；世界最暢銷書籍《聖經》的外語譯本截止1997年就達2197種，語言種類多餘文字種類，《聖經》至少證明世界語言種類應多於2197種。迄今比較精確的統計數字來自人類學家，他們通過民族研究發現世界語言有6809種。其中，亞洲是世界語言種類最多的地區，達2197種，非洲其次，2058種，太平洋諸島1311種，美洲1013種，歐洲則只有230種。就中國是一個多民族、多語言、多方言的發展中國家，共有80餘種民族語言，30餘種文字。這6809種語言的統計數字，真有這么精確嗎？很多研究者並不這么認為，「你數得清世界上有多少種麵包嗎？數字每天都在變。」賓西法尼亞斯沃斯摩爾學院的大衛·哈瑞森和德國邁克斯·普蘭克研究院的克蘭克·安德森的最新調查發現，世界語言的數量瞬息萬變，確切的數字只能描述為「比上個月少」。
大衛認為，世界上現存語言大約有6000多種，現狀大多不容樂觀。首先，語言種類分布不均，比如法國人口六千萬左右，所用語言16種，而萬那杜人口僅是法國的0.3%，所用語言種類卻是前者的63倍。其次，語言使用者數量不均衡，多如漢語普通話使用者近9億，少如俄羅斯一種叫他法的方言，不足百人。6000多種語言中的大部分面臨著沒有相應文字記載、沒有進入官方語言、使用者受歧視等困境，只有不足10%的語言才可以稱為「安全語言」，即有文字記載、被官方正式使用、代代相傳。「有些語種已經沒有小孩子願意去學，無以為繼的語言必定會消失」，大衛說，「一個老人死去，一種語言也就隨之逝去，怎麼留也留不住了。」
語言是文化的有機組成部分，又是文化的載體，世界文明的多樣性在很大程度上表現為世界語言的多樣性。有專家測算，今天人類語言種類的消亡速度是哺乳動物瀕臨滅絕速度的兩倍，是鳥類瀕臨滅絕速度的四倍。據估計，目前世界尚存的五六千種語言，在21世紀將有一半消亡，200年後，80%的語言將不復存在。
如果那些使用者越來越少的語言死去，又如何？克蘭克說，那意味著語言環境、該語種使用者的認知系統、語言涵蓋的文化遺產都將失去，「強勢語言的使用者永遠也不能體會這種悲傷。當我站在俄羅斯的一個小山村裡，看到那些老人，說著已經沒有多少人可以聽懂的話時，我親眼目睹了失去歷史的痛苦。」
對於這些瀕危語言，學術界目前已經形成共識：在它們還未消失前，去認識和記錄它們。「沒有人知道，這些即將丟失的語言、語音、文化對今後五百年的人會不會有用」，克蘭克說，「在誰都無法確定的情況下，爭論毫無意義，首要是盡可能多的保存。」
從目前來看，在經濟全球化的大背景下，保持世界語言的多樣性面臨著嚴峻挑戰。不用說那些瀕危的少數民族語言，就是那些使用人口較多的語言也面臨著激烈競爭。目前英語及其所承載的文化是強勢的，隨著英語的傳播和使用，英語文化承載的價值觀念也在不斷向全世界擴展。現在互聯網上的信息85%是用英語傳播的，在聯合國各種場合中使用的語言95%是英語，而國際經貿活動中幾乎100%使用英語，經濟全球化對英語的傳播更是推波助瀾。由於英語的擠壓，不少語言的生存空間越來越小，這樣的情況引起了所有關心文化多樣性問題的人士的關注與焦慮。保護世界的弱勢語言，積極推進世界各種語言的發展，其本身就是對世界文化多樣性的貢獻。語言多樣性就像生物多樣性一樣至關重要。一種語言的消亡，其後果決不亞於一個物種的滅絕。語言消亡了，通過該語言代代相傳的文化、知識就會消失。人類多樣性文化的生存、延續和發展依賴於語言的多樣性。
語言學家巴爾斯蘭.肯特(Bergsland,Knutl998）對巴巴拉·格萊姆斯(Barbara Grimes)和約瑟夫·格萊姆斯(Joseph Grimes)所作的兩次世界語言統計數據進行對照，可以看到使用人數最少的。
一千多種語言還在以很快的速度失去其使用人數。（1999年數據見Grimes,B.F.1999;2001年數據由Joseph& Barbara Grimes提供）：
各語言的 語言種數
使用人數
1999年2月 2001年4月
999人-100人 1075種 1080種
99人-10人 302種 306種
9人-1人 181種 217種
1人 51種 56種
再從語言的分類來看（對語言的種類數也多少可以說明一些問題）：一般採用兩種方法：第一是類型分類法，也稱「形態分類法」。根據語言語法的特點，將世界語言分為若干類型。如以詞的構造為主要標准，將人類語言分為詞根語、粘著語、屈折語和多式綜合語等；或按語法意義的主要表達方式分成分析語、綜合語等。這種分類有助於了解語言的結構，但不能概括世界語言的多樣性，也沒有和語言的歷史比較起來研究。
第二是譜系分類法，也稱「發生學分類法」。按語言的共同來源，按語言親屬關系的遠近，把世界的語言分為不同的語系、語族和語支。
印歐語系分布在歐洲、亞洲、美洲等地。包括印度語、伊朗語、斯拉夫語、波羅的海語、日耳曼語、羅馬語、克爾特語、希臘語、阿爾巴尼亞語、亞美尼亞語等。
閃含語系分布在阿拉伯半島、非洲東部和北部一帶。包括阿拉伯語、古希伯萊語、豪薩語、古埃及語等。
芬蘭烏戈爾語系分布在芬蘭、蘇聯、挪威、匈牙利等地。包括芬蘭語、愛沙尼亞語、匈牙利語等。
阿爾泰語系主要分布在中國、土耳其、蒙古、蘇聯、伊朗、阿富汗。包括亞塞拜然語、土庫曼語、哈薩克語、吉爾吉斯語、土耳其語、日語、朝鮮語等（也有將日語、朝鮮語列為特殊語言）。
伊比利亞高加索語系分布在高加索一帶。包括高加索語、喬治亞語等。
漢藏語系主要分布在中國和越南、寮國、泰國、緬甸、不丹、錫金、尼泊爾、印度等國境內。包括漢語、泰語、緬甸語、越南語、藏語等。
達羅毗荼語系分布於印度南部、斯里蘭卡北部、巴基斯坦等地。包括泰米爾語、馬拉雅拉語、坎納拉語、泰盧固語和布拉灰語等。
馬來波利尼西亞語系，也叫「南島語系」，分布在北自夏威夷，南至紐西蘭，西自馬達加斯加，東至馬克薩斯群島的廣大地區。包括高山語、馬來語、印度尼西亞語、爪哇語等。
班圖語系分布在非洲蘇丹以南的廣大地區，所屬語言中，最通行的是斯瓦希里語。
此外，還有美洲的印第安語言。
據統計，世界上使用語言人數最多的是漢語，約佔世界人口的23％；其次是英語（屬印歐語系日耳曼語族），約佔世界人口的8％多；第三是俄語（屬印歐語系斯拉夫語族），約佔世界人口的6％；第四是西班牙語（屬印歐語系羅馬語族），約佔世界人口的5％。