歷史學家繆

Ⅰ 能「真正還原歷史人物的本來面目」嗎

一、關於「還歷史人物的本來面目」
實事求是地、科學公正地評價歷史人物，是馬克思主義歷史學的題中應有之義。但在相當長的一個時期內，尤其是在「左」的思想占統治地位的時候，我們的歷史學出了問題，評價歷史人物時，常常出現諸如拔高、吹捧、歪曲、醜化等等不實事求是的情況。改革開放以來，這種情況大為改觀，特別是在「還歷史人物的本來面目」方面，史學界取得了重大進展。這是落實「實事求是」這一馬克思主義史學方針的一個重要實績，是新時期中國史學成就的一大亮點。

「還歷史人物的本來面目」，這本是歷史學的天然功能，但這句話在中國史學的特定環境下，有著特定的含義，主要是指:要實事求是地恢復被曲解、被遮蔽了的歷史人物的原貌。這與考據學上所說的「考明真相」不盡相同，它所強調的主要是糾繆正誤、糾偏反正、正本清源。但這些工作又必須以「考明真相」為基礎。許多歷史真相，本來是清楚的，但由於各種原因被歪曲或遮蔽了，這就需要糾正過來，昭示天下；也有些歷史真相，本來是半明半暗或不大清楚的，那麼就需要考明它並昭告世人。這些，都是我們所要做的工作。
那麼，哪些歷史人物需要恢復本來面目呢？宏觀地看，許多正面人物和所謂「問題人物」都存在這個問題，但「問題人物」在這方面的需要更多一些。我所說的「問題人物」，是指某些功過兼有的人物、有爭議的人物和反面人物。這些人物，過去許多是被史學界絕對否定的，被妖魔化和臉譜化的，一般人對他們的印象，也多是絕對的壞印象。但實際上，這些人物的本來面目，並非都像人們印象中的那樣。這就需要科學公正地評價這些人物，還這些人物的本來面目。許多正面人物，實際上也存在著一個讓世人更真切、更全面地了解的問題。例如，朱德是中國式社會主義的首倡者，董必武是「依法治國」方略的最早奠基人和實踐者，任弼時為確立毛澤東的領導地位立過功，他們的這些貢獻，都應該讓世人知曉。還有一些正面人物，由於受到尊敬而被拔高，或是人們「為尊者諱」而不言其短，這也需要實事求是地評價。但是，本文所談的人物，主要是一些「問題人物」。
改革開放以來，按照實事求是的原則，許多「問題人物」逐漸恢復了歷史的本來面目。同是「問題人物」，比較來說，恢復古代人物和文化人物的本來面目比較容易些，而近現代人物、政治人物、國共兩黨人物，則相對困難些。這主要是因為後者的政治性較強，離現實又太近，比較敏感，禁忌較多。但是，這方面的工作仍然有了長足的進步，取得了重要的成績。這些進步和成績，既體現在大量的學術論文和研究專著中，也反映在文藝作品如電影、電視劇、回憶錄、散文、隨筆和小說中。這些進步和成績，世人已經或多或少地了解到和感受到。下面，我略舉一些例證，以窺見這些進步和成績之一斑。
二、關於實事求是地評價中共黨史人物
我黨是執政黨，因之，黨史人物不僅為黨史學者所研究，亦為一般民眾所關注，影視上經常搬演黨史，更是激起人們對黨史人物的興趣。但人們所希望看到的，決不是那種被「左」的觀念扭曲了的人物形象，而是符合歷史原貌的真實的黨史人物。下面列舉一些近些年來在評價問題上發生了重要變化的人物。
陳獨秀，原來說是托派、漢奸、右傾投降主義分子，似成鐵案，但現在，漢奸的帽子摘掉了，托派問題也得到合理的說明，「右傾投降主義錯誤」先改為「右傾機會主義錯誤」，再改正為「右傾錯誤」，而這一錯誤的形成，共產國際也要負責任。毛選中關於陳獨秀的注釋得到了修改。毛澤東所說的「陳獨秀是五四運動時期總司令，創黨有功，將來修黨史要寫他」(大意)的話，得到了落實。陳獨秀晚年對斯大林模式的反思，受到了研究者的重視。《開天闢地》等影視作品中，陳獨秀已是「高大形象」。
張聞天，先是推倒了所謂「彭黃張周反黨集團」的罪名，他的廬山會議發言又被肯定為反對「左」傾錯誤的代表作；近年來他在遵義會議後被推選為總書記的史實也得到確認，「毛洛合作」主持中央工作的那段史實也得到了承認和宣傳。他在受打擊、被迫害情況下的革命品格、理論創造和崇高精神贏得了世人的崇敬。
李立三，過去一提就是「立三路線」，似乎這就是李立三的全人。現在人們知道，他是個對中國革命有大功的人，他不僅是安源大罷工的主要領導人，「五卅運動」的總指揮，還是南昌起義的倡導者和重要領導人之一。這些功績，在一些電影中已有反映。
項英，原來只講他在皖南事變中的錯誤，現在對他在三年游擊戰爭中和領導新四軍時的功績都給予了肯定，對他在皖南事變中的錯誤也給予了恰當的評說。他向延安發電報不同意江青和毛澤東結婚的膽識，尤其受到了人們的贊佩。電視劇《新四軍》對項英領導新四軍時的功過，做了符合實際的描述。
王明，過去人們只知他是長達四年之久的「左」傾路線的罪魁，又知道他後來投了蘇聯，而蘇聯在很長一段時間內是被視為敵國的。但現在人們又知道了他是著名的《八一宣言》的起草者，而《八一宣言》曾影響了張學良等許多國民黨將領走上抗日救亡的道路。《八一宣言》提出了建立抗日民族統一戰線的策略方針和抗日救國十大綱領。
張國燾，曾因分裂黨和紅軍且加入軍統而被牢牢地釘在反派人物的恥辱柱上。現在，他得到了一分為二的評價:既是中共一大代表，早期重要領導人，又是野心家和變節者。他在建黨、領導「京漢鐵路大罷工」和創建川陝根據地等方面的功績得到了肯定；同時，人們鮮知的他曾出賣李大釗，在紅軍中搞「大肅反」亂殺人的罪孽，也得到了揭露。
博古，過去多與王明並提，人們大多隻知道他犯有嚴重的「左」傾錯誤，曾給紅軍造成重大損失。現在，又知道他是個光明磊落的人，不僅勇於承認錯誤，還與毛澤東站在一起反對張國燾，他還是黨的新聞宣傳戰線上的卓越領導人。
凱豐，因為曾跟著王明、博古跑，在遵義會議上不但沒有支持毛澤東，還諷刺毛按照《孫子兵法》打仗，故而長期成為黨史教學中挨批的人物。現在，人們知道，凱豐後來認了錯，並與毛澤東一起反對張國燾的分裂。他還是青年運動和理論宣傳工作的傑出領導人，那首著名歌曲《抗日軍政大學校歌》的歌詞(「黃河之濱，集合著一群中華民族優秀的子孫……」)，就出自他的手。電視劇《長征》對凱豐的轉變做了客觀的描寫。
夏曦，過去給人最突出的印象是他在蘇區「肅反」中「左」得出奇，殺了包括胡慎己、潘家辰、萬濤、段德昌、柳直荀、王炳南等紅軍高級將領在內的大批紅軍將士。現在，史學界對於賀龍和蕭克分別給予夏曦的「兩頭小，中間大」與「兩頭好，中間錯」的評價，給予了充分重視，除了繼續嚴厲批評其「中間錯」(即搞「大肅反」)之外，也論述了他「兩頭好」的歷史。
饒漱石，過去人們只知道他是「高饒反黨聯盟」的重要人物，現在，他在新四軍和華中根據地時的功績得到了肯定。在電視劇《新四軍》中，他在皖南事變中的正確表現得到了反映。
林彪，既是開國元勛，又是反革命集團案首犯。「文革」中罪惡滔天，不知傷害了多少人，小平同志有「林彪不死，天理不容」的憤慨之言。「九·一三事件」後，林彪被全盤否定，「叛徒林彪、孔老二，都是壞東西」的兒歌響遍街巷。近些年來，林彪在歷史上有功的一面得到肯定。中央軍委確定的我軍36位軍事家中，林彪居其一。在軍博舉辦的紀念建軍八十周年展覽《我們的隊伍向太陽》中，林彪作為十大元帥之一，大幅照片被掛了出來。在《遼沈戰役》、《八路軍》等多部影視作品中，林彪皆是運籌帷幄、決勝千里的正面形象。
黃永勝，曾是林彪反革命集團成員，謝富治，曾是江青反革命集團成員，二人在「文革」中皆劣跡昭彰，但因在軍史上有功，所以在《我們的隊伍向太陽》展覽上，二人作為上將，大幅照片也被掛了出來。
邱會作，也是林彪反革命集團成員，但因有軍功，其家鄉江西興國縣在建造本鄉籍將軍雕塑群像時，也給他塑了像。
有些黨史人物，罪惡昭彰，而又沒有林彪那種功績，故極為人們所不齒，但有些歷史題材的文藝作品又繞不開他們，怎麼辦呢？這就有個是否實事求是的問題。我看許多作品是處理得不錯的，既寫了這些人物的罪惡，也沒有把他們寫成天生的壞蛋。比如，顧順章有「中共歷史上最危險的叛徒」之稱，由於他的叛變，惲代英、蔡和森被殺害，上海臨時中央險遭毀滅性破壞。毛澤東曾發出「通緝令」，稱對此叛徒要「格殺勿論」。在《周恩來在上海》、《陳賡大將》等影視中，這個叛徒的巨大危害性及人格的歹毒和卑劣，都得到充分的描寫；但同時，影視作者也沒有把他臉譜化，而是提到了他曾是上海工人武裝起義的重要領導人，曾經參加過處決叛徒白鑫(彭湃等人的出賣者)等行動，讓人看到了他的真實的發展變化過程。江青是十惡不赦、人神共憤的反革命集團案首犯，但也是逐漸變壞的。一些文章在談及她早年的經歷時，也說到她的一些長處，在反映毛澤東在延安那段歷史的影視中，江青也沒有被弄成丑角。

Ⅱ 成都都有那些歷史名人啊

成都名人
司馬相如
【司馬相如】(?～前117)西漢辭賦家。字長卿，小名犬子。成都人。景帝時為武騎常侍。曾為梁孝王門客，與鄒陽、枚乘、嚴忌等辭賦家交遊。所作《子虛賦》、《上林賦》，為武帝所賞，拜為中郎將，奉命出使西南有功，後為孝文園令。病卒於家。作品還有散文《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、《凡將篇》，明人輯有《司馬文園集》。

揚雄

【揚雄】(前53～18)西漢辭賦家、哲學家、語言學家。字子雲。成都人。自幼深愛屈原、司馬相如之賦。他的《甘泉》、《羽獵》、《長林》、《河東》四賦系諷成帝廣宮室、溺游獵而作，大體依仿《子虛》、《上林》而具諷諭之義。另有《蜀都賦》與《逐貧賦》等作，前者為現存最早的以都邑為題材的作品，後者自述家貧之狀、安貧之志，在漢賦中均有一定的地位和影響。晚年著有《法言》、《太玄》、《方言》等。

常璩

【常璩】(?～361)東晉史學家。字道將。成都崇州人。出生世家大族，且治學藝，擅文辭。少年時，遍讀先世遺書，頗負才名。成漢李期、李勢時，任史官，曾依據官方文獻資料，撰《梁益二州地誌》、《巴漢志》、《蜀志》、《南中志》等書多種。成漢滅亡後，桓溫在成都招攬賢才，常璩被授予參軍職位，隨即到東晉都城建康(今南京市)，在收藏保管檔案圖書的秘閣任職。他鑒於史籍中記述西南地區社會歷史的著作較少，且東晉朝廷重中原故族，歧視蜀人，遂廣泛搜集資料，結合自身見聞，寫成《華陽國志》，因資料新穎可靠，敘述得法，文詞典雅，而成為名聞中外、影響深遠的史學巨著，也是我國現存最早的以"志"為名的地方誌專著。

薛濤

【薛濤】(768～831)唐代女詩人。字洪度。祖籍長安，幼年隨父入蜀，後為樂妓。自幼才華過人，能書善詩，與當時的詩人元稹、白居易、劉禹錫均有唱和。有詩集，已佚。後人輯有《薛濤詩》行世。她身世凄涼，悲憤終生，後人緬懷她，同情她的不幸，就在她家舊址蓋起了一些亭台樓閣，稱"望江樓"。

歐陽炯

【歐陽炯】(896～971)五代後蜀詞人。成都市雙流人。前蜀王衍時任中書舍人，後又仕孟蜀。其詞現存40餘首，見於《花間集》、《尊前集》等書。所作《花間集序》在中國文學史上有一定影響。

黃筌

【黃筌】(903～965)宋初畫家。字要叔。成都人。少時即以繪畫得名，尤善畫鳥，與江南徐熙並稱"黃徐"，"黃家富貴，徐熙野逸"，可看出兩人畫風之不同，從而形成五代花鳥兩大派別。黃筌在前、後蜀官至檢校戶部尚書兼御史大夫。入宋，任太子左贊善大夫。除花鳥以外，還擅長人物、山水、墨竹、龍水等畫。其子黃居采承繼父親畫風，尤擅花鳥畫，存世作品有《山鷓棘雀圖》，其畫形象逼真，富麗堂皇，故在宋初的翰林圖畫院中，黃氏父子的畫風具有代表性和權威性，並以他們的體製作為優劣取捨的標准。

王郒

【王郒】(1019～1087)北宋大臣、學者。字禹王。成都市雙流人。進士出身，通判揚州，召直集賢院，進為翰林學士，兼侍讀學士。英宗時，兼端明殿學士。神宗時，遷學士承旨。熙寧三年(1070)拜參知政事。九年，進同中書門下平章事、集賢殿大學士。元豐五年(1082)拜尚書左僕射兼門下侍郎。自參知政事至宰相，無所建樹，唯忌神宗用司馬光。善文章，朝廷大典多出其手。著有《華陽集》。

吳縝

【吳縝】生卒年待考。北宋史學家。字廷珍。成都人。曾知蜀州(今崇慶縣)。著有《新唐書糾謬》、《五代史纂謬》。其《新唐書糾謬》20卷，對《新唐書》指證錯誤多達400餘條，在中國史學史上佔有一席之地。

費著

【費著】生卒年待考。元代史學家。成都市雙流人。進士出身，授國子助教，曾任漢中廉訪使，後調重慶府任總管。著有《民族譜》、《器物譜》、《楮幣譜》、《歲華紀麗譜》、《成都志》等。

楊慎

【楊慎】(1488～1559)明代學者。字用修，號升庵，明朝大臣楊廷和之子。成都市新都人。正德狀元，翰林院修撰。嘉靖三年(1524)因議"大禮"被貶雲南。其著述頗豐，有《升庵集》、《全蜀藝文志》、《陶情樂府》等，另有許多詩作流傳於世。

謝朝恩

【謝朝恩】(?～1841)清朝將領。成都人。道光十四年(1834)，任江蘇狼山鎮總兵，後從總督伊裡布駐防鎮海。1841年，英軍進犯鎮海，謝帶兵英勇反擊，但因據守城外的提督餘步雲不戰而逃，遂失利，中炮犧牲。

卓秉恬

【卓秉恬】(1781～1855)清朝大臣。字靜遠，一字海帆。成都市雙流人。嘉慶進士，選翰林院庶吉士。曾任山東道監察御史，內閣大學士，兵部、戶部、吏部尚書，都察院左都御史等要職。任職長達50餘年，在整頓吏治、水利建設、培育人才、改良政治等方面有不少建樹。1840年任內閣大學士、兵部尚書，時值鴉片戰爭開始，上疏要求嚴禁鴉片。1855年卒於任內，清廷贈太子太保銜。

伍肇齡

【伍肇齡】(1826～1915)教育家。字崧生。成都市大邑人。道光進士，選翰林院庶吉士，後授編修、侍講及侍講學士。長期從教，先後主講邛州書院、成都錦江書院和尊經書院，任山長多年，培育了不少人才，有"天下翰林皆後輩，蜀中名士半門生"之譽。工書法，善詩文。著有《石堂藏書》、《石堂詩鈔》等，並與董貽清等合修《直隸綿竹志》。

張慎儀

【張慎儀】(1846～1921)語言文字學家。成都人。著有《續方言新校補》、《方言別錄》、《蜀方言》等，具有較高的學術價值。

周達三

【周達三】(1856～1922)版本目錄學家。名永德，字達三。成都人。其祖與父經營書鋪，先後開有尚友堂、九思堂，後不幸毀於火，家道中落。遂在其父學徒王述齋的書鋪習商，苦鑽版本目錄學，得名師繆荃蓀指點，學識大進。後受王述齋之託，主持業務，歷時50餘年，以其經營有方，聞名全川。先後得張之洞資助校刻許慎《說文解字》、代吳棠刻《韓詩外傳》、《杜詩鏡銓》。校書100餘種，在版本目錄學上有較高造詣。晚年任成都總商會會長及公斷處處長。謝世後，廖季平撰《周達三先生墓誌銘》。

吳虞

【吳虞】(1872～1949)新文化運動代表人物之一。原名姬傳、永寬，字又陵。成都市新都人。早年入成都尊經書院學習經學，戊戌變法後，轉而學習西方社會政治學說，為"成都言新學之最先者"。1905年曾赴日本就讀於東京法政大學，1907年回國後，先後在四川公立法政專門學校、北京大學、四川大學任教。曾任《西成報》等報紙主編。五四新文化運動期間，他在《新青年》雜志上發表《家族制度為專制主義之根據論》、《吃人與禮教》等文章，猛烈抨擊封建舊文化、舊禮教，在當時產生了很大的影響，被稱為"只手打孔家店"的老英雄，是新文化運動的代表人物之一。1933年去職退隱。著有《吳虞文錄》、《秋水集》，編有《蜀十五家詞》、《國文撰錄》、《宋元學案粹語》等書。

昌圓

【昌圓】(1879～1943)高僧。俗姓伍，法號道靜。成都市郫縣人。1899年於郫縣金龍寺披剃落發。1910年任金龍寺住持。1916、1927年兩度任郫縣佛教協會會長。倡議成立郫縣佛學社、覺覺佛學社，創辦成都愛道學校、成都地藏庵尼學校、溫江愛道學校等。1930年任四川省佛教協會常務委員，次年到南京參謁太虛法師，被舉薦任全國佛教協會副會長。1936年任四川省佛教協會會長，同年9月創辦四川佛學院。初宗"華嚴"、"彌陀"，晚年專修"凈土"，持戒精嚴，得戒弟子7000餘人，為蜀中之冠。

彭家珍

【彭家珍】(1887～1912)辛亥革命烈士。字席儒。成都市金堂人。青年時畢業於成都陸軍武備學堂，後去日本考察軍事，參加同盟會，曾任京津同盟會軍事部長。1912年，在北京炸死清宗社黨首領良弼時受傷犧牲。民國成立時，南京臨時政府追贈為陸軍大將軍。

藍田

【藍田】(1888～1966)鐵路工程技術專家。字子玉。成都市郫縣人。1916年畢業於唐山工業專門學校土木工程系，長期從事鐵路路線勘測工作，曾任鐵道部第二設計院副總工程師。在成渝、寶成、成昆等鐵路勘測設計中，提出了重大的改線方案和較好的選線方案，為國家節約了大量投資。曾被評為西南鐵路一等勞動模範和全國鐵路勞動模範，並當選為第一、二、三屆全國人大代表。

王光祈

【王光祈】(1891～1936)音樂家。字調琪，號若愚。成都市溫江人。1927年考入柏林大學專攻音樂。1932年任波恩大學講師，並獲該校音樂博士學位，成為我國最早在歐洲為祖國爭得榮譽的音樂家。著有音樂論著多篇，在整理中國古代音樂史料和介紹西洋音樂知識方面頗有貢獻。《東西樂制之研究》、《東方民族之音樂》等著作，為我國比較音樂學的研究奠定了基礎。

李郔人

【李郔人】(1891～1962)作家、翻譯家。原名家祥，筆名老懶、菱樂、懶心、抄公、雲雲等。成都人。早年畢業於四川高等學堂分設中學堂，1919年赴法國勤工儉學，學習法文和文學。1949年前歷任《四川群報》、《川報》、《星期日》周刊、巴黎《華工旬刊》等報刊主筆、主編，以及全國文藝界抗敵協會成都分會常務理事等職。1949年後，歷任第二、三屆全國人大代表、四川省政協副主席、四川省人民委員會委員、成都市副市長、西南文學工作者協會副主席、中國作家協會四川分會副主席、四川省文聯副主席及中國文聯委員等職。一生主要從事文學創作與法國文學作品翻譯、報刊編輯、文學教學等工作，著有長篇小說《死水微瀾》、《暴風雨前》、《大波》和《天魔舞》，中篇小說《夢痕》、《同情》等，譯著有莫泊桑的《人心》、都德的《小東西》、福樓拜的《馬丹波娃利》等10餘種。

王良

【王良】(1891～1985)防癆及生物製品專家。字眉白。成都人。1912年畢業於越南河內醫學院。1931年赴法國巴黎巴斯德研究院，在卡介苗發明者卡爾美和介林的指導下從事研究工作。1933年首先將卡介苗引進中國接種嬰兒，次年在重慶籌建了中國第一個卡介苗實驗室。1949年後，歷任西南卡介苗製造研究所所長，衛生部成都生物製品研究所副所長兼卡介苗室主任，中國防癆協會四川分會名譽理事長，第三屆全國人大代表，第四、五屆全國政協委員。一生為卡介苗的研究和我國防癆事業作出了重大貢獻，是中國卡介苗防癆的創始人之一。撰有《卡介苗之培養及製造》等論著20餘篇。

李家鈺

【李家鈺】(1892～1944)抗日烈士。字其相。成都市蒲江人。歷任川軍第一師師長、四川邊防軍總司令、四川"剿匪"軍第三路總指揮、川軍第104師師長、第47軍軍長等職。抗戰初期率部出川抗日，1939年冬升任國民革命軍第36集團軍總司令。1944年5月，在河南陝縣秦家坡與日軍作戰時犧牲。國民政府追贈為陸軍上將，舉行國葬。1984年5月，民政部追認為"在抗日戰爭中壯烈犧牲的革命烈士"。

王銘章

【王銘章】(1893～1938)抗日烈士。字之鍾。成都市新都人。歷任國民革命軍第29軍第4師師長，川軍第41軍第122師師長，第41軍代理軍長等職。1937年出川抗戰。1938年初率部參加徐州會戰，3月14日，在滕縣保衛戰中殉國。國民政府追贈為陸軍上將。1984年9月1日，四川省人民政府追認為革命烈士。

周太玄

【周太玄】(1895～1968)生物學家、翻譯家和社會活動家。原名周焯，號朗宣，後改名周無，號太玄。成都人。1918年與李大釗、王光祈等發起組織"少年中國學會"。次年赴法國勤工儉學，曾創辦"巴黎通信社"和《旅歐周刊》、《華工旬刊》。先後獲教育學碩士學位和理學博士學位。1930年回國後，歷任成都大學、成都師范大學、四川大學教授、理學院院長兼生物系系主任，西康經濟研究所所長、《大公報》顧問。1949年後，相繼任西南軍政委員會和西南行政委員會委員，四川大學校務委員會主任委員，重慶大學校長，中國科學院常務委員會委員、學術委員會委員，編譯局副局長、局長，中國科學出版社社長兼總編輯。1955年又兼任中國科學院動物研究所一級研究員。在腔腸動物尤其是對水母的研究方面有突出成就，填補了我國水母研究的空白。一生著述頗豐，重要的有《Chrysaora生活史之研究》、《動物心理學》等7部生物學專著，《古動物學》等11部譯著。

劉咸郕

【劉咸郕】(1896～1932)歷史學家。字鑒泉，號宥齋。成都市雙流人。歷任成都敬業學院哲學系主任及成都大學、四川大學教授。學術研究除史學外，還涉及經學、目錄學、文學、書法等，見解獨到，卓有成就。一生著述宏富，成書達200餘部，總名《推十書》。

李一氓

【李一氓】(1903～1990)中國共產黨高級幹部。成都彭州人。1925年加入中國共產黨。後參加北伐和南昌起義。1932年到中央革命根據地，任國家保衛局局長。紅軍長徵到達陝北後，先後任中共陝甘省委、陝甘寧省委、陝西省委宣傳部長。抗戰爆發後，協助葉挺組建新四軍，任新四軍秘書長和東南分局秘書長。1942年後，又相繼擔任中共淮海區委副書記、中共蘇北區委副書記和行署主任等職。解放戰爭時期，先後任中共蘇北區委書記、華中分局宣傳部長、蘇皖邊區政府主席。1947年，先後任中共旅大區委副書記、財委會書記，大連大學校長等職。1949年後，先後任保衛世界和平理事會常務理事及書記、中國駐緬甸大使、國務院外事辦公室副主任、中聯部副部長、中央紀律檢查委員會副書記、國務院古籍整理規劃小組組長、中央顧問委員會常委等職。為中國革命和建設事業作出了貢獻。李一氓也是一位諳熟版本目錄學的學者，收藏大量珍稀古籍，俱捐獻國家。

艾蕪

【艾蕪】(1904～1992)作家。原名湯道耕。成都市新都人。1944年加入中國共產黨。1949年前歷任全國文藝界抗敵協會桂林分會理事、《大公報．半月文藝》主編、重慶大學中文系教授等職。1949年後歷任中國作家協會顧問、四川省文聯名譽主席、四川省作協名譽主席等職。一生主要從事文學創作，著述頗豐，主要代表作有《南行記》、《故鄉》、《山野》、《百煉成鋼》、《高高的山上》等。

羅南輝

【羅南輝】(1908～1936)紅軍高級將領。又名羅曼、羅敏。成都人。1927年加入中國共產黨後，在四川長期從事地下工作。1933年春任紅33軍副軍長，1935年參加紅軍長征。同年底任紅5軍副軍長，次年10月22日在甘肅省定西縣華家嶺戰斗中壯烈犧牲。

資料來源：中國歷史文化名城大辭典—成都

Ⅲ 隋唐時期史學有很大發展。請問：中國歷史上第一部歷史學理論著作是什麼

《史通》

Ⅳ 繆姓人數有多少

淵
源
繆姓遷徙與演變
繆姓由於沒有進入「一百個大姓」行列，致可供考證的歷史資料匱乏，又回沒有流傳的史稿答以資借鑒，僅憑《路史》（南宋羅泌撰）和蒼南繆家橋、浹尾兩地繆姓提供的《蘭陵郡繆氏宗譜》，以及「繆、廖、顏」三姓共宗之說，也同樣缺乏翔實的史料可供佐證。為了理清繆姓淵源，不揣固陋，按其譜牒，查考《史記》，列出三支：魯國後裔、召虎（燕國）後裔和秦穆公後裔，以期拋磚引玉，求證於專家、學者。
第一支源自魯國後裔，姬姓。浹尾村《蘭陵郡繆氏宗譜·族譜源序》：「山必宗乎昆

Ⅳ 繆字作為姓氏怎麼讀

繆，讀音作[móu][miù][miào][mù][liǎo]。

源於姬姓，出自春秋時期秦國的國君秦穆公，屬於以先祖謚號為氏。秦穆公的支庶子孫就以他的謚號為姓，稱繆氏，世代相傳至今，正確讀音作mù，改音讀作líu，變音讀作miào亦可。

源於官位，出自秦、漢時期官吏繆吏，屬於以先祖謚號為氏。該支繆氏正確讀音作jiǎo，改音讀作líu，變音讀作miào、liǎo亦可

繆姓，出自百家姓，但沒有列入百家姓前一百位。繆姓起源很早，目前有詳細記載的一支起源於春秋時期，是秦穆公和魯穆公的後代。

秦穆公和魯穆公的謚號均為「繆」，由於古代「繆」與「穆」同音，所以秦穆公也稱秦繆公。他有庶子以他的謚號為姓，世代傳為繆姓。在古代，繆姓的望族大多出自於蘭陵，部分於咸陽（咸陽郡）。

(5)歷史學家繆擴展閱讀：

繆氏或是典型的多讀音漢族姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第二百二十一位，人口約有四十六萬七千餘，佔全國人口總數的0.029%左右。

繆姓歷史名人：

1、繆襲，三國時期魏國文學家，東海蘭陵（今山東蒼山蘭陵鎮）人。他撰述很多，其中《魏鼓吹曲》12首大多為歌頌曹操功業的作品。

2、繆瑜，宋代江西人。官進賢令，擅長寫詩，著《崆峒集》。

3、繆蟾，南宋理宗紹定二年（1229）狀元。娶臨安公主為妻 ，福建福寧府（今寧德市）壽寧縣一都（今西浦）人。

4、繆元德（1205―1276），字正臣，號存齋，睦程里（今麟頭）人。咸淳五年（1269）差知撫州節制軍馬。時元兵進犯，當地屢受其害。繆元德到任後，修城郭，儲糧食，節約開支，賑濟飢民，掩埋枯骨。六年，改知吉州，節制忠勇、敢勇軍，與文天祥交往很好。著有《游淮集》。

Ⅵ 為什麼<史記>被稱為"史家之絕唱,無韻之離騷"

首先是它的史書價值。《史記》是我國第一部紀傳體通史，也是二十四史中的第一部史書。全書共一百三十篇：十二「本紀」、十「表」、八「書」、三十「世家」、七十「列傳」。本紀，是按年代記載黃帝至漢武帝的帝王事跡。表，就是概括重要的時事、人物，按年代、國別用簡明的表格排列表示。書，記述政治、經濟、天文、地理等方面的及漢初諸侯王的事跡。列傳，記載各個時期上層官僚、士大夫、名人以及一般市民的活動。本紀、世家、列傳是全書的主體，這種以人物為中心撰寫史書的方法，成為後來許多史家效法的典範: kerning: 0pt">其次就是在古代史籍中，《史記》又是一部傳記文學名著，有著很高成就的文學優勢。它繼承了《詩經》、《離騷》以來的現實主義精神，繼承了先秦散文語言生動准確、敘事簡練明達的優秀傳統，奠定了史傳文學的堅實基礎，在散文發展史上樹立了新的里程碑。司馬遷具有高度的駕馭語言的本領，尤其善於刻畫人物的性格，塑造形形色色具有典型意義的歷史人物形象。這些人物形象，上自皇帝，下至平民百姓，人各一面，既有共性，又有個性，血肉豐滿，使讀者如聞其聲，如見其人，從而也使當時的歷史得以生動地再現。司馬遷還十分講究文章的結構，使一幅幅廣闊的社會生活圖卷有層次地展開，引人入勝，有著高度的藝術魅力。這時，從《史記》中選出的人物及其故事，按原著的次第排列。這些章節，固然是《史記》的精華所在，但遠不是它全部精華。比如說，《史記》中的《高祖本紀》及漢初某些人物傳記，不乏精彩筆墨，然而考慮到《漢書》與《史記》的這些部分的內容有明顯交叉重復，為便於體現漢書人物故事的完整性、連貫性。</SPAN><SPAN lang=EN-US 最後就是《史記》是在當時條件一部比較尊重歷史的史書。漢代史學家班固指責司馬遷的《史記》，「是非頗繆（謬）聖人」，也就是說《史記》中所反映出的史學觀點，常常與儒家的封建正統思想相違背。其實，正因為司馬遷不囿於聖人是非，十分尊重歷史事實，所以在評價人物、論斷史事方面比較高明，為其他封建史家所不及。比如，他充分肯定了我國第一次大規模農民起義的領袖陳勝、吳廣，把陳勝寫入世家。又如項羽，雖然他最終兵敗身亡，並沒有建國稱帝，但是在秦、漢之際約有四五年的時間里，「政由羽出」，他的實際地位相當於皇帝。司馬遷不以成敗論英雄，而是從歷史實際出發，專為他列了《項羽本紀》。至於社會的其他階層中，那些在國家危險時挺身而出的人物，那些不畏強暴、為維護國家尊嚴而視死如歸的人物，雖然他們社會地位很低，司馬遷照樣為他們立傳。司馬遷不對一些統治者的昏庸暴虐，大膽圓心揭露和鞭撻學習《史記》不僅讓懂得歷史，明白事理；而且橫溢的文才足以讓你終身受用。

Ⅶ 史記是司馬遷撰寫的書，為什麼《史記》被稱為「史家之絕唱，無韻之離騷」

1. 《史記》原名《太史公書》，東漢末年始稱《史記》。《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作，同時也是我國傳記文學的開端，魯迅《漢文學史綱要》稱其為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。

2. 「史家之絕唱」是說其歷史學成就。司馬遷參酌古今，創造出史書撰寫的新體例。自此例一出，歷代史書，尤其是二十五史，遂不能出其范圍。十二本紀，三十世家，七十列傳，十表八書，舉凡治亂興衰、典章制度，均分門別類，條分縷析。通史、紀傳、通典、通考，紀事本末，大都導源於此。《史記》確實是集先秦及漢初之大成的私家著作。分量之大，卷帙之多，內容之富，結構之嚴，體制之備，均可謂空前。班固說《史記》「其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實錄。」「實錄」精神,又堪稱絕後。

3. 「無韻之《離騷》」是說其文學成就。司馬遷著史絕非局限於文獻的收集、整理、考證，也不是以一種冷漠的態度從外部客觀地觀察歷史，他是帶著深切的痛苦去理解筆下人物的奮斗和成敗，所以筆端常飽含著悲憤。尤其對布衣閭巷之人、岩穴幽隱之士和才高被抑、無可申訴者，更是寫得一往情深，感同身受。司馬遷在敘事中敢寫事實，以致於「顯暴君過」，本來已經與屈原相似；其「肆於心而為文」，也和《離騷》一致。所不同者，《離騷》是直抒胸臆，《史記》則寄於筆下的人物。《史記》近於《離騷》的那種悲憤，不一定是得之於學，恐怕主要是因為司馬遷的感憤同屈原一致，甚至可以說，因為司馬遷生於漢季，比屈原看到了人世間更多的不公不平，所感憤者比屈原還要深廣。

4. 《史記》是文學的歷史，也是歷史的文學，是文學與史學的高度統一。
   

Ⅷ 舉出三個歷史上有名的「士」,並概括出他們的故事。

荊軻 荊軻刺秦王
毛遂 毛遂自薦
專諸 專諸刺王僚

Ⅸ "繆"在做姓氏的時候念什麼、

miǎo
[繆氏屬地]
蘭陵郡，今山東峰縣一帶。
[繆氏來歷]
《元和姓纂》記載：「繆，立木，秦繆公之後，以謚為氏，或作穆。」春秋時，秦國的秦穆公原出於嬴姓，是春秋時「五霸之一」。秦穆公的謚號為「繆」，古代「穆」與「繆」二字通音通用，所以秦穆公又作秦繆公。他的子孫後世有以其謚號為姓，稱繆氏。望族居蘭陵郡（今山東嶧縣東）。
[繆氏名望]
西漢經學博士繆生，後漢名士繆彤，三國時文學家繆襲，元代經學家繆主一，明代醫學家繆雍，清代女畫家繆嘉惠等都是留名青史的繆姓傑出人才。
繆，古時，「繆」與「穆」同音通用。春秋時期，秦穆公也稱秦繆公。他有庶子以他的謚號「繆」為姓，稱為繆氏。繆襲，三國時期魏國文學家，東海蘭陵（今山東蒼山蘭陵鎮）人。他撰述很多，其中《魏鼓吹曲》12首大多為歌頌曹操功業的作品。
[繆氏名人]
在我國歷史上，青史留名的繆彤和繆斐等人 。後漢的繆彤，是位孝悌之士。據說，他有兄弟4人，一向共有財產，後來三個兄弟分別娶妻，紛紛要求單過，而繆彤知道此事後，就「掩戶自責」，檢討有沒有對不起兄弟的地方。這種真誠的表現，使得弟弟，弟媳大受感動，馬上向長兄謝罪，自此不再提分家的事，而繆氏一家，也越來越興盛，成為「兄弟一條心」的楷模。繆氏名人，還有三國時的文學家繆襲；元經學家繆主一；明醫學家繆雍；清繆嘉惠，女，雲南人，著名書畫家，據說慈禧太後的書畫大多出自其手。
繆氏
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歷史來源
「經」源出：
一、出自嬴姓。以謚號為氏。據《元和姓纂》及《通志·氏族略·以謚為氏》所載，春秋時期，秦穆公稱霸希榮，謚號為「繆」（同「母」）。讀音為「妙」。
家族名人
繆瑜
宋代江西人。官進賢令，擅長寫詩，著《崆峒集》。
繆恭
明代天台縣人。弘治初年(公元1488年)，孝宗下詔書求吏民直言，恭上書陳六事：保神器、崇正學、紹絕屬、懷舊勛、革冗員，皆人所不敢言者。
繆元德
宋代人。知撫州，寬厚愛民，建米倉祟米，活飢民，掩遺骸，皆出己俸。
地望分布
山東省棗庄及藤縣（現為滕州市）東南

Ⅹ 雲南的名人有哪些

1、聶耳

聶耳(公元1912～年)原名守信，字子藝，一作紫藝。祖籍玉溪，生於昆明。中學時代即加入共青團，參加革命活動。1930年到上海，次年考入"日月歌舞社"任小提琴師。1933年由田漢介紹加入中國共產黨。積極參加進步音樂、戲劇、電影的創作和演出活動，並以"黑天使"的筆名發表藝術評論。1935年取道日本赴蘇聯，不幸於7月17日在日本藤澤市鵠沼海濱游泳時溺水逝世。

(10)歷史學家繆擴展閱讀

雲南是人類文明重要發祥地之一，生活在距今170萬年前的元謀人，是發現的中國和亞洲最早人類。戰國時期，這里是滇族部落的生息之地。雲南即彩雲之南、七彩雲南，另一說法是因位於「雲嶺之南」而得名。

雲南國土總面積39.41萬平方千米，佔全國國土總面積的4.1%，居全國第8位，總人口4770.5萬人（2016年） ，是中國民族種類最多的省份，下轄8個市、8個少數民族自治州。