賞析歷史博物館

Ⅰ 美文摘抄加賞析有哪些

守住一顆寧靜的心（一）

生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總是有快樂也有憂愁。當無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒著每一根神經。但是，朋友，別忘了守住一顆寧靜的心，痛苦將不再有。

每個人的前面，都有一條通向遠方的路，崎嶇但充滿希望。不是人人都能走到遠方，因為總有人因為沒倒掉鞋裡的沙子而疲憊不堪半途而廢。所以，主宰人的感受的並非快樂和痛苦本身，而是心情。

當生活的困擾襲來，請丟下負荷，仰頭遙望明麗、湛藍的天空，讓溫柔的藍色映入心田。就像兒時玩得疲倦了，找一塊青青的軟軟的草地躺下，任陽光在臉上跳躍，讓微風拂過沒有褶皺的心。

當層層的失意包圍，請打開窗戶，讓沁人心脾的新鮮空氣走進來，在芬芳甘甜的泥土氣息中尋找一絲的寧靜，就像兒時，拿起蒲公英的細須，鼓起兩腮吹開一把又一把的小傘，帶著驚喜閉上眼睛，許下一個心願。於是，心中便多了一份慰籍與欣喜。

當無奈的惆悵涌來，請擦亮眼睛，看夕陽的沉落，聽蟲鳴鳥叫。就像兒時在小院里聽蛐蛐的叫聲，抬頭數天上閃爍的星星。於是，一切令人煩惱的嘈雜漸漸隱去，擁有的是一顆寧靜的心。

守住一顆寧靜的心，你會由衷的感嘆：即使我不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本短暫，為什麼還要栽培苦澀？

守住一顆寧靜的心，你會明白博大可以稀釋憂愁，寧靜能夠驅散困惑。是的，沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光涌進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。

守住一顆寧靜的心，你便可以不斷超越，不斷自我挑戰。即使遠方是永遠的地方，也會誕生一種東西——奇跡。 摘自《青年文摘》

賞析：

塵世浮華，人心浮躁，很多人在這個物質的世界裡像無頭蒼蠅般到處亂撞，很難守住一顆寧靜的心。因人心難以寧靜，煩惱多了，快樂少了；夥伴多了，朋友少了；枯燈獨坐者多了，閑庭信步者少了；萎靡頹廢者多了，積極進取者少了？？「淡泊以明志，寧靜以致遠」，好一個「寧靜致遠」。是的，只有寧靜，我們才會有開闊的胸襟，才會有挑戰的勇氣，才有可能邁向成功的頂峰。讓心寧靜吧，你會變得更加美麗而有內涵，你會變得更加成熟而又穩重，你會和快樂結緣和成功握手。守住一顆寧靜的心，也就守住了整個世界。

江南（二）

水上，拱著古老的石橋，像一彎清秀的眉毛；

石橋下，還有水中的橋，還有，人和傘，狗和梔子花，竹笠，賣蒸糕的擔子，都在瀲灧的波光中，晃著影兒；

河的兩岸，是窄而陡峭的；岸上有走馬轉閣的迴廊，有伸向河面的茶樓，書場，酒肆；還有住家戶，住家戶後門的石梯坎，姐兒妹兒們蹲在石梯坎上，洗菜，濯足，淘米； 她們的印花巾，像一朵朵彩色的香草；

她們輕柔的話語，像紫燕歸來，在彈奏呢喃的春歌；

在橋上，橋下，篾籮里，是活鮮鮮的鮒魚，刀魚，鱖魚；

竹籃里，是水淋淋的荸薺，蓮藕，茨菰，菱角；

小街，雖是用石板鋪的，但卻像泡在水裡，像一條條河道港灣，腥也腥得有味兒。也許，這就是江南。江南一角的素描。

那蘇州評彈，那輕柔俏麗的絲弦之聲；

那比西施更美，更為聰慧的少女；也許，這就是江南的形象和性格。

賞析：

散文詩《江南》是一篇美文：美在具有詩情畫意的優美意境；美在其清麗雋永的妙語佳句。情感美同語言美融合成了本文的特殊格調。《江南》是一篇秀美的江南水鄉圖，讀來令人陶然神往。

以《江南》為題，寫起來有一定難度：偌大江南，可寫景物風情太多，如何下筆，如何選取角度都是頗費斟酌的。此文恰到好處地選取了「江南水鄉」這個獨具特色的地域，以舒展而簡潔的筆墨對水景、人物淡筆勾畫，全文僅285字，所寫的僅是江南的一角。但這一角是江南的縮影，是凸現了江南特色的典型化的江南。確有一葉而知秋之妙。

Ⅱ 大家說幾個關於歷史、文物、收藏、鑒賞、博物館的好紀錄片吧！

央視中的幾個頻道，有不少這方面的題材：其中歷史方面的主要有專《百家講壇》如（屬清十二帝疑案）（玄武門之變）（道光與鴉片戰爭）等。收藏、鑒賞方面的有《尋寶》《鑒寶》《走遍中國》五十集系列片如（千年蠟染）（南洋舊夢）（神機妙算）（情迷獨玉）（石中春秋）（四海神壺）（老店密藏）等。介紹文物方面的節目有《國寶檔案》、《探索發現》、《考古中國》48集紀錄片，其中如（消失的古滇王國）、（法門地宮的秘密）、（漢代青銅人物席鎮）、（三星堆的文明孤旅）、（隋代遺珍—白瓷雙腹龍柄傳瓶）等。博物館方面的有《你所不知道的大英博物館》、《故宮》《走進盧浮宮 感受大師》、《博物館的變遷》、《當故宮遇到了盧浮宮》等。

Ⅲ 求席慕容的《歷史博物館》賞析！！

賞析：

席慕容以鬼神之說套用在一位深情女子愛情故事中，頗具玄幻色彩。為了你回，我不願死去，答為了你，我的前世今生化作博物館的一件展覽品，只願與你相遇。

博物館這個角度非常新奇，博物館是一個讓人看歷史讀歷史悟歷史的地方，席慕容筆下的博物館里卻有一個愛了你千百年的女子在熱切的等待你。

這首詩讓人們認識另一面的席慕容，她不僅僅有女性細膩的視角，而且字句創新。她也曾在詩歌中加入化學名詞，PH試紙這一種化學用具，利用科學融入文學。

(3)賞析歷史博物館擴展閱讀

創作風格

1、寫作情感

席慕容的詩歌多寫愛情、鄉愁、時光和生命，愛的抒發已成為席慕容詩歌的第一主題。而在這些愛的情感中，有甜蜜，也有憂愁。席慕容以一個女性特有的細膩的視角，來體驗著生命中的溫存。

2、寫作技巧

席慕蓉的詩作一直頗受矚目，其中亦有異於詩作的特色，評論其詩作的文章頗多，散文作品較特殊之處，如『花』在席作之中所佔地位十分重要，另外，兼論席慕蓉的寫作技巧，如顏色的搭配、問句的運用、重覆句型的使用。

Ⅳ 席慕容詩歌 歷史博物館 賞析

很報欠,我不知道了你想資詢的是哪一首詩,只能給你席慕容的簡介:席慕容,蒙古族女作家、詩人,後遷居台灣.

Ⅳ 故宮博物院說明方法及賞析。

1故宮博物院是中國xxxx的xxx之一，其修建於xxx年月日等基本介紹。
2用途和興建的意義。
3歷史修久和歷史意義
4由哪些分支組成，每一個部分的細節描述。
賞析可圍繞自己觀後感和評價來寫。

Ⅵ 賞析美文。。

一個天真純朴的學生來看看，亨利盧梭的畫獅子的心臟

快班時，我想，在星光和波希米亞女孩。
我問他們，你有什麼感想？一個女孩站了起來，回答我說：
「老師，我覺得他是在告訴我們，無論這個世界法律的規定是，像他的畫那麼的溫柔和平靜的境界應該發生，也可能存在。」 BR />我微笑面對剛剛完成了他的20歲的小女孩，覺得有很多人說。
她是正確的，睡在分波希米亞女孩和獅子相遇，似乎是不可能的，在所有的人認為自己知識淵博的知識分子的夢想嗤之以鼻。
但是，它也能夠理解和相信盧梭的世界，我相信在那一夜。在沙漠中，一遇到。
星光和月光下，獅子喵喵叫流浪者穿著一件外套，各種各樣的顏色，充滿了好奇和護理。除了為生存的廝殺，生物宇宙之間的關系，可以發展到這樣一個溫柔美麗的境界。
藝術家創造的藝術作品，在心靈的懷抱的時候是如何的酷和明亮柔和的！
奇：今天，我們可以享受獨特的美，在他的繪畫在他的時代，藝術家受到大家的嘲笑。每個人都嘲笑他，嘲笑他，甚至從來沒有真正看他的畫，她的朋友。
盧梭並沒有改變自己的信心和對這個世界的愛，他的作品，嘴裡塞得滿滿的天真和質朴的質量總讓人心後，看到他的作品感到溫暖和踏實。
「幼稚簡單」的條件之一，是一個真正的藝術家，必須有正確的嗎？否則，好感動人的行為如何解釋呢？
前年夏天，當在紐約現代藝術博物館和「它」相對的時候，八，90年時間已經悄悄地流過，但是，在屏幕上，盧梭想要告訴我們，世界上仍然活著而美麗。原來，如果你真的願意把生命放進去，所有的顏色和線條將竭誠幫助您記錄。
原來，如果你真的願意把生命放進去，世界將永遠不會生病治療。

欣賞：
，認為梵高，想起他溫暖的向日葵他和在生活中。我希望我們每個人都擁有樸素簡單的心，即使世界是暫時不能正確地對待你，但最終，你將成為最誠摯的治療。
一個天真純朴的心臟，就像一個畫家，像一個作家，音樂家，使自己的生活純潔和熱情，是值得這個世界上誕生了。
2，林正「關宏盛」
怎麼樣的感覺呢？唯一的解決辦法在巷子里，偶爾抬頭一看，人牆鳳凰一朵鮮花插集群的紅色，那種把花幾年沒見過的故鄉植物的生長。
鳳凰花這種植物喜歡展現自己的紅色，彷彿他是離別出生。年輕，只有鳳凰花，變成一個只的蝴蝶一樣堅持一個登上高層的風消散到大氣中，她旋轉下降，一旦贏得了不少的孩子氣的笑聲，這樣只有一個蝴蝶飄去的記憶，他們甚至姿態雖然分拆上市的態度是不同的，最終都將消失。
認為鳳凰花了，才想起他的生活完全枳實;，認為鳳凰花，然後認為非吳動物的鳳凰。為什麼到鳳凰城的鳳凰花的名字嗎？通過這種方式，總是讓人們從線程溢出，幻想，其實在夜晚的鳳凰城，即將到來的翅膀飛近嗎？
「詩經·大雅說：」鳥在鳳凰鳴人，他們高岡梧桐學生隨身攜帶的日出。 「在不經意間漂浮的場景色調鮮明的形象，優雅的李冉翁高崗，迎風象徵著高貴的梧桐炫耀的婷婷然的臉前在早晨的陽光中。少年，一直很喜歡的梧桐總是欽佩鳳凰，突然抬起頭來，看到了鳳凰花開的會議期間，他不能幻想幻化成一個行業側面的陽光，或者鳳凰那麼冷李高崗;甚至想到了我已經在標題的鳳凰，站在高崗中國的梧桐樹，或你一個明確的精神，鳳凰展翅，將打破天空是藍色的。
但若有若無的距離，間歇性的歌曲反復曲折的主旋律歌曲有明確的玄玄作為一種民間的和諧，然後知道並不重要，傳過了一千多天的歌曲，如果不是最終的短唱和，將黯然失色。
無異鳳凰花的靈感不僅童年的記憶成蝶的蝴蝶，而是少年夢鳳凰，鳳凰一些，但不幸的是，情況的印象，伴隨著火熱的鮮花唱李的聲音，響起了青春的夢想，吃驚地認識到，無論是鳳鳥，也非朝陽印度河。最後破碎的夢看見他的臉，原來只是一個十幾歲，原本只是段館的年數甚至死無生的生活是必要的，在過去??，沒有絲毫的痕跡籠罩，在我們的耳朵哭善良，縱向哭壞了。但左令人感動的悲愴。一個夢想鳳凰城鳳凰城的小將，也只是和其他人一樣靜靜地等待分離，在日落之前站立在山上，應該燮陽站到晚上，只有晚上減去一天只有晚上鳳凰花多影紅岩吧？

欣賞：我一直認為，林正文字禪或寓言，沒想到有這樣的抒情優美的語言寫的，而鳳凰花，還寫了一高貴的梧桐，鳳凰涅槃和年輕的李嵩時間過去了，離別總是傷感和無奈，鳳凰花如此熱烈的開放，和對離別的悲傷的背景。

張抗抗
天山向日葵從天山下來，已是傍晚，陽光依然熾烈，明亮顯眼。一大片的向日葵海洋，從很遠的地方，看到地平線像一個飛舞的金色組羽毛的鳥。
汽車切碎的逐漸臨近，你喜歡，你很高興，大家都認為的梵高朋友說倒車攝像頭，如此美麗，如此輝煌的向日葵，我們也應該做一回陽光明媚的花朵的秘密在那一刻突然被打開了。
太陽落山，太陽已經留在西側的高速公路整整一個下午，一大片的向日葵足夠的時間來改變方向，如果向日葵確實是性質圍繞太陽旋轉，應該有足夠的時間才能完全支付付諸行動。但是，在很大程度上向日葵仍然無動於衷，一動不動，倔強的點了點頭朝東，只一圈綠色的蒂盤的對西斜的太陽。它的姿態相比，早上，那裡是沒有一絲一毫的變化，它是不是即使在絲毫樣之平均值要跟隨太陽旋轉，朱朱粗壯的葵干修剪代表的面板後面的，重頭拒絕了太陽的親吻。
日落來臨之際，金黃色花瓣的背面陽光通體透亮，發出純金般的光澤，像無數面小黃旗迎風招展，在整片的向日葵閃耀出金色的光芒的升騰。而是對風，迎著陽光不想要呢？
哦，這是一塊在陽光下的向日葵。
你很長一段時間徘徊在樹林中的那片向日葵，你觸摸它如絲般柔軟的花瓣，你搖動它毛茸茸的綠色的莖，並你豐滿的棕黃色的果盤在樹枝上，你圍不停地轉圈，一遍又一遍，揉著眼睛望著太陽，為自己的眼睛出錯誤的恐懼 - 這是眾所周知，陽光明媚的花朵，其實是一個天大的謊言。
究竟是世界向日葵，我們從來沒有圍繞太陽旋轉的習慣，天山腳下的向日葵，忽然改變了它的基因，一個叛逆的例外？
太陽的亮度和足夠的吸引力呢？也許可以在陽光下，你顯然睜不開眼。
是貧瘠的土地，使得它超越他們的把握呢？他們一棵棵健壯的，比如一棵樹。
可能是太重了成熟的葵花子，菊花頭安裝的東西太多了，他們不想盲從是什麼？他們似乎還年輕，新鮮活潑的花瓣朵朵一塊抖擻，輕輕鬆鬆熱切地盯著，然後一個蓬勃發展的，快活的樣子。他們背對著太陽的時候依然驕傲播下了他的頭，沒有絲毫諂媚的謙卑。
所以，他們必須有一些特殊品種進口從異國情調，滋養，變成了向日葵種群的異質天山雪嗎？但是，當你咀嚼的氣味美味的向日葵，你能區分它們呢？
所以，你胡亂猜測：也許在過去看到一個單一的立場向日葵，它需要嘗試，以滿足太陽，趕走寂寞，和其合作夥伴或信仰的權利，那麼，如果一組向日葵？當他們形成了一個向日葵時，他們彼此攜手，共同勇敢地抬起了頭。
他們不再低頭的集體。當你凝??視，當你發現巨大的向日葵的粗邊的樹林里，有沒有連一個，即使它是一個薄或低向日葵迎接楊邢湊緔的臉悄悄地，他們始終保持這個直立的姿態，直到太陽升起的明天再次，直到他們干邊下降，直到最後削減的鐮刀。
當他們的頭，最後重重的摔倒地面上，它的面板種子日趨成熟。
但你必須備份他們回來的路上，在夕陽中。
天山腳下的大片的向日葵，他背對著太陽，所以對光線，讓你的影子量跳回到直立而模糊。

理念：
遠離真理，真理盲目的簡單的人，唱一個特立獨行的，敢於堅持自我個性的精神。
欣賞：
文字簡潔，引人入勝，抓住現場特點岸邊的語句。本文開頭解釋的事件時間和空間，導致文章和敘利亞，主會場 - 天山向日葵。作者發現在停車場攝影瞬間天山向日葵跟著太陽轉動，並推測，天山向日葵特殊的原因，太陽的亮度和足夠的吸引力，貧瘠的土地上三號種子太重了異國情調的特殊品種，形成五組。作者認為不再需要的最後一個是最准確的，因為形成的群體，試圖以迎合太陽驅走了寂寞。重復文章使用要求的性能是否天山向日葵的「秘密」 - 不跟隨太陽旋轉的「個性認真思考的問題。文章啟示人們：遠離真理，真理的盲目和簡單化的人，天山向日葵的個性象徵著特立獨行的寶貴的性格。完整的文本，既照顧的敘事文件夾議開放閹割了清晰的線索，中心突出，充分體現了寫作的散文形散神聚的特點。

4成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤的聲音，但不膩耳，不要求別人察顏觀色的平靜，一種終於停止了向周圍的氣氛時，無視投訴電話哄鬧的微笑，一洗極端的冷漠，一個需要安靜厚的，一個是並不陡峭的高度。 （「成熟」）
欣賞氣勢十足，富有節奏感和充滿深意的擬人化的排比句，人們不能幫助，但讀和讀，商品或產品。成熟是輝煌的，聲音很平靜，大氣，面帶微笑，無動於衷，很厚，高度，其意圖的關鍵形容詞後，他們明亮但不刺眼的「圓潤而不膩耳的，成熟的，他們是一些常見的。 BR />
美國被炸毀的橋梁，芳香撲鼻的鮮花，但在風中跳動的燭光，美國，在特殊情況下金碧輝煌的宮殿，也可以是精緻的維納斯雕像，普通的年輕女孩，笑的噩夢。生活和死亡的兩個世界，但美國照耀著生命和死亡的邊緣，這是生命的力量 - 生命和美麗。（「隨想錄」）
[賞析]：這一段流利，在一段時期內的並行的勢頭，增強語勢，重視不夠的特點，美國無處不在，美國是非常隆重的，也可以是非常瑣碎的，可以是充滿活力的，也可以不完整的。而筆者最可能說：「這是生命的力量 - 美國的生活」下筆如有神，只覺得讀嘴唇和牙齒香味，回味無限。

6人站得高，不有幸品嘗早期希望的曙光，但也很幸運地找到三維的生命詩篇，每個人的生活，所有的這首詩篇中的一個詞，一個句子或一個標點符號。您可能不會成為一個美麗的詞，引人注目的句子，一個驚嘆號，但你仍然是一個音節，這是足以讓你放棄前嫌，發芽，孕育出新的歌曲的人的利益，更立體生活的詩篇，一個暫停，一個重要組成部分。富有詩意的世界。
[賞析]：站在歷史的分支，你可以看到更高，更全面，第二人稱來寫，更親切，更強調的角度來看，如果作者是站在歷史樹枝卻無法幫助，但說很多好處。成為音節成為一個停頓的一部分，所以我惻然，即使我沒有很多的成功，我也還是這在世界歷史上的一部分。
/>不知道，如果你想整個文章或片段，選擇了三個徵文及三個片段，希望採取

Ⅶ 有沒有賞析蘇州博物館景觀設計的文章資料

融合地域特徵的景觀設計——蘇州博物館為例
2013-04-12 作者：鄭麗娜 來源：南京林業大學 瀏覽：831分享
摘要：隨著社會的進步，時代的發展。文化領域出現日益趨同的現象，區域特色文化變得越發不明顯。在景觀設計領域中，則表現為各地規劃設計中西結合、古今混搭風明顯，結果導致城市景觀、建築設計的雷同、地域性特色的流逝、城市文化沒落、城市歷史文脈斷裂。本文以蘇州博物館為例，對融合地域特徵的景觀規劃設計進行探討，希望對以後景觀規劃設計提供理論參考。

關鍵詞：地域特徵，地域文化，景觀建築，景觀環境

在景觀規劃設計既定的背景中，自然、文化和審美要素都具有特定的歷史環境，設計者必須充分認識他們，然後才能以此為基礎設計。真正的具有文化特色、有生命力的作品，除了功能合理之外，應充分體現該地區地域、文化和時代的特點。只有具有文化地域特色的景觀規劃設計才是「活」的設計。

本文以蘇州博物館為例，從建築、景觀等方面研究融合地域文化特色的景觀規劃設計，蘇州博物館2006年10月建成新館，設計者為著名的建築設計大師貝律銘。面積8000多平方米，分東、西、中3路。

1.相關基礎概念

1.1地域特徵

所謂地域特徵是指這一地區區別與其他地域的特徵，是特定的自然環境中產生的特定的地域文化。

融和地域特徵的景觀設計既指的是在設計過程中融入該地區原有的特色自然環境、特色文化的設計元素，使設計成果能體現該地區的特定的、獨有的自然環境和地域文化，使設計成果是區別於其他地域，體現該地域特色。

2.設計構思

2.1地域文化的提取

地域文化：指文化在一定的地域環境中與環境相融合，從而打上了地域烙印的一種獨特的文化，具有獨特性。地域文化的形成是一個長期的過程，他是不斷發展、變化的，但一定階段又具有穩定性。要體現在這幾方面：

——主要體現在悠久的城市格局；

——豐富的自然和歷史文化遺產；

——成就輝煌的文藝薈萃。

以蘇州博物館為例，蘇州豐腴著吳文化。景觀組織要做到以最小工程量取得最佳景觀效果必然要以文化元素作為永恆的主題，其立意、布局、小品、地形、植物、水系，以及各建築的功能布局，無處不包含文化的信息。

圖一 吳風格建築 圖二 吳文化牌樓
2.2場所精神的體現

在諾伯特•舒爾茲的《場所精神——邁向建築現象學》一書中，設計或建築是否具有意味，即是否具有場所性，本質在於是否顯現場所的精神。通過對場所的認同與定位，更能使人了解環境的意義、感知場所的精神，這也是實現場所人性化的途徑之一。

如中國傳統的山水風景園林便十分重視景觀設計的場所精神。場所精神體現在城市景觀設計中，應注重人對空間、場所的內在感受，強調提升環境的認同感與可識別性，從而使人產生強烈的歸屬感。這正與景觀設計應該體現對人們的交往和歸屬、尊重和自我實現需求的滿足相對應。因此，要創造人性化的城市景觀就應注重對城市景觀場所精神的營造。

蘇州博物館著重考慮到遊人空間感受。貝聿銘設計了一個主庭院和若干小內庭院，布局精巧。其中，最為獨到的是中軸線上的北部庭院，不僅使遊客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北牆直接銜接拙政園之補園，新舊園景融為一體。

圖三 庭院場所布局 圖四 庭院空間
3.景觀建築構築

中國古代建築作為中國傳統文化的一種載體，主要通過建築布局、建築材料、建築施工、建築藝術裝飾等來展示豐富而深邃的地域文化。

蘇州博物館建築布局上，主體建築他嚴格控制在6米之內，貝律銘追求保持中國傳統的真是院落和庭院。材料上，新館庭院設計採用新材料、新技術寫仿蘇州傳統園林意境。貝律銘希望將現代與傳統相結合。水院中八角茶亭採用鋼結構取代傳統木結構。玻璃屋面取代傳統小青瓦屋面，給人晶瑩剔透與輕盈的形象。傳統園林中亭則通過屋頂的起翹給人以輕巧的形象。新館由於主體建築採用鋼結構體系，屋頂得以進行自由組合。

建築外型上，通過對幾何形體和四坡屋頂高低錯落的組織，形成豐富的屋頂形象，這是對傳統園林建築屋頂錯落有致效果的新解讀。建築色彩則是沿襲蘇州傳統建築色彩。屋面採用「中國黑」菱形片石干掛在坡頂之上，牆身採用水泥灰漿和花崗石裝飾，形成粉牆黛瓦的景觀形象。
建築藝術裝飾方面，庭院鋪裝亦採用花崗石。利用現代工藝對傳統工藝進行模仿。燈具等小品造型簡潔、色彩淡雅，與整個庭院氛圍相融。新館庭院設計既有現代氣息，又不失傳統蘇州園林灰、淡、雅的意境。

圖五 粉牆黛瓦建築輪廓 圖六 現代建築材料
4.景觀環境設計

4.1總體布局

總體布局：在對地塊現狀進行充分分析的情況下，結合地域文化與場所特徵及論壇的特殊性，強調以建築為軸線，周邊分別以兩個景觀意境。為核心，散布多個景觀節點，將整個地塊串聯成一個有機整體。

蘇州博物館軸線——新館建築總面積：15391m2，分首層、二層、地下一層。新館建築群被分成三大塊；中央部分為入口，大堂和主庭院；西部為博物館展廳；東部是行政辦公區、教育區和飯店。這種類似三條軸線的布局，和東側的忠王府格局十分和諧；

院落布局基於傳統規劃思想之上的建築單體的組合以及濃於倫理的道德傳統，獨具中國傳統文化的庭院文化應運而生。貫穿新館設計之中的東、西兩側的院落式組合和周邊的傳統合院式住宅相互呼應、協調統一。最為獨到的是中軸線上的北部庭院，不僅使遊客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北牆直接銜接拙政園之補園，新舊園景融為一體。這種傳統的庭院組合設計不僅滿足現代建築對於功能、景觀的要求，同時賦予現代建築以傳統文化內涵。

圖七 博物館平面圖 圖八 博物館鳥瞰圖
4.2細部刻畫

「傳統的符號，現代的精神 」將傳統園林、建築、藝術中的各種特徵性構件、造型、色彩等提煉出來，進行簡化或抽象後，作為一種符號插入到現代設計中，使其成為特色裝飾。讓人感受到歷史的「痕跡」。

以主庭院為例，主庭院東、南、西三面由新館建築相圍，北面與拙政園相鄰，大約佔新館面積的1/5空間。這是一座在古典園林元素基礎上精心打造出的創意山水園，由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成，既不同於蘇州傳統園林，又不脫離中國人文氣息和神韻。山水園隔北牆直接銜接拙政園之補園，水景始於北牆西北角，彷彿由拙政園西引水而出；北牆之下為獨創的片石假山。當問及為何不採用傳統的太湖石時，貝聿銘曾說過，傳統假山藝術已無法超過。一輩子創新的大師，不願步前人的後塵。這種「以壁為紙，以石為繪」 ，別具一格的山水景觀，呈現出清晰的輪廓和剪影效果。使人看起來彷彿與旁邊的拙政園相連，新舊園景筆斷意連，巧妙地融為了一體。

圖九 漏窗與小品 圖十 北岸「層巒山水圖」
4.3植物特色

充分挖掘鄉土植物資源，突出園林地域特色。在南方種植效果好的樹種不一定適宜北方，盲目引種只會適得其反。鄉土植物能適應當地氣候和土壤環境，有利於維持當地的生態系統平衡，所以在選擇植物品種時還應以鄉土植物為主。鄉土植物應用於城市園林中，不僅能展示地域性特點。也可提高城市園林綠地的生態效益。

在蘇州傳統園林的植物配置中，竹佔有不可替代的位置，它能充分體現出蘇州的地域特色。要克服現有園林綠地中物種多樣性嚴重不足的劣勢，同時為了降低栽培管理費用，選擇合適的鄉土樹木加入園林植物造景是當務之急。

圖十一 植物景觀
5結束語

全球文化趨同之勢日漸增強，如何維持具有地域特徵文化是一個迫在眉睫的問題。「營造具有地域文化的景觀設計」的提出是景觀設計應具有地域性的充分肯定。希望本文對以後相關設計會有幫助。

參考文獻：
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Ⅷ 汪曾祺《尋常茶話》及賞析

尋常茶話
○ 汪曾祺

我對茶實在是個外行。茶是喝的，而且喝得很勤，一天換三次葉子。每天起來第一件事，便是燒水，沏茶。但是毫不講究，對茶葉不挑剔。青茶、綠茶、花茶、紅茶、沱茶、烏龍茶，但有便喝。茶葉多是別人送的，喝完了一筒，再開一筒。喝完了碧螺春，第二天就可以喝蟹爪水仙。但是不論什麼茶，總得是好一點的。太次的茶葉，便只好留著煮茶葉蛋。《北京人》里的江泰認為喝茶只是「止渴生津利小便」，我以為還有一種功能，是：提神。《陶庵夢憶》記閔老子茶，說得神乎其神。我則有點像董日鑄，以為「濃、熱、滿三字盡得茶理」。我不喜歡喝太燙的茶，沏茶也不愛滿杯。我的家鄉論為客人斟茶斟酒：「酒要滿，茶要淺」，茶斟得太滿是對客人不敬，甚至是罵人。於是就只剩下一個字：濃。我喝茶是喝得很釅的。曾在機關開會，有女同志嘗了我的一口茶，說是「跟葯一樣」。
我讀小學五年級那年暑期，我的祖父不知怎麼忽然高了興，要教我讀書。「穿堂」的右側有兩間空屋。里間是佛堂，掛了一幅丁雲鵬畫的佛像，佛的袈裟是朱紅的。佛像下，是一尊烏斯藏銅佛。我的祖母每天早晚來燒一柱香。外間本是個貯藏室，房樑上掛著乾菜，乾的棕葉，靠牆有一壇「臭鹵」，麵筋、百葉、筍頭、莧菜秸都放在裡面臭。臨窗設一方桌，便是我的書桌。祖父每天早晨來講《論語》一章，剩下的時間由我自己寫大小字各一張。大字寫《圭峰碑》，小字寫《閑邪公家傳》，都是祖父從他的藏帖里拿來給我的。隔日作文一篇，還不是正式的八股，是一種叫做「義」的文體，只是解釋《論語》的內容。題目是祖父出的。我共做了多少篇「義」，已經不記得了。只記得有一題是「孟子反不伐義」。
祖父生活儉省，喝茶卻頗考究。他是喝龍井的，泡在一個深栗色的扁肚子的宜興砂壺里，用一個細瓷小杯倒出來喝。他喝茶喝得很釅，喝一口，還得回味一下。
他看看我的字、我的「義」；有時會另拿一個杯子，讓我喝一杯他的茶，真香。從此我知道龍井好喝，我的喝茶濃釅，跟小時候的熏陶也有點關系。
後來我到了外面，有時喝到龍井茶，會想起我的祖父，想起孟子反。
我的家鄉有「喝早茶」的習慣，或者叫做「上茶館」。上茶館其實是吃點心，包子、蒸餃、燒麥、千層糕……茶自然是要喝的。在點心未端來之前，先上一碗干絲。我們那裡原先沒有煮干絲，只有燙干絲。干絲在一個敞口的碗里堆成塔狀，臨吃，堂倌把裝在一個茶杯里的佐料——醬油、醋、麻油澆入。喝熱茶，吃干絲，一絕！
抗日戰爭時期，我在昆明住了7年，幾乎天天泡茶館。「泡茶館」是西南聯大學生特有的說法。本地人叫做「坐茶館」，「坐」，本有消磨時間的意思，「泡」則更勝一籌。這是從北京帶過去的一個字，「泡」者，長時間地沉溺於其中也，與「窮泡」、「泡蘑菇」的「泡」是同一語源。聯大學生在茶館里往往一泡就是半天。干什麼的都有，聊天、看書、寫文章。有一位教授在茶館里讀梵文。有一位研究生，可稱泡茶館的冠軍。此人姓陸，是一怪人。他曾經徒步旅行了半個中國，讀書甚多，而無所著述，不愛說話。他簡直是「長」在茶館里。上午、下午、晚上，要一杯茶，獨自坐著看書。他連漱洗用具都放在一家茶館里，一起來就到茶館里洗臉刷牙。聽說他後來流落到四川，窮困潦倒而死，悲夫！
昆明茶館里賣的都是青茶，茶葉不分等次，泡在蓋碗里。文林街後來開了一家「摩登」茶館，用玻璃杯賣綠茶、紅花——滇紅、滇綠。滇綠色如生青豆，滇紅色似「中國紅」葡萄酒，茶味都很厚。滇紅尤其經泡，三開之後，還有茶色。我覺得滇紅比祁（門）紅、英（德）紅都紅，這也許是我的偏見。當然比斯里蘭卡的「利普頓」要差一些——有人喝不來「利普頓」，說是味道很怪。人之好惡，不能勉強。
我在昆明喝過烤茶。把茶葉放在粗陶的烤茶罐里，放在炭火上烤得半焦，傾入滾水，茶香撲人。幾年前在大理街頭看到有烤茶罐賣，猶豫一下，沒有買。買了，放在煤氣灶上烤，也不會有那樣的味道。
1946年冬，開明書店在綠楊邨請客。飯後，我們到巴金先生家喝功夫茶。幾個人圍著淺黃色的老式圓桌，看陳蘊珍（蕭珊）「表演」：濯器、熾炭、注水、淋壺、篩茶。每人喝了三小杯。我第一次喝功夫茶，印象深刻。這茶太釅了，只能喝三小杯。在座的除巴金先生夫婦，有靳以、黃裳。一轉眼，43年了。靳以、蕭珊都不在了。巴老衰病，大概沒有喝一次功夫茶的興致了。那套紫砂茶具大概也不在了。
我在杭州喝過一杯好茶。
1947年春，我和幾個在一個中學教書的同事到杭州去玩。除了「西湖景」，使我難忘的有兩樣方物，一是醋魚帶把。所謂「帶把」，是把活草魚的脊肉剔下來，快刀切為薄片，其薄如紙，澆上好秋油，生吃。魚肉發甜，鮮脆無比。我想這就是中國古代的「切膾」。一是在虎跑喝的一杯龍井。真正的獅峰龍井雨前新芽，每蕾皆一旗一槍，泡在玻璃杯里，茶葉皆直立不倒，載浮載沉，茶色頗淡，但入口香濃，直透臟腑，真是好茶！只是太貴了。一杯茶，一塊大洋，比吃一頓飯還貴。獅峰茶名不虛傳，但不得虎跑水不可能有這樣的味道。我自此方知道，喝茶，水是至關重要的。
我喝過的好水有昆明的黑龍潭泉水。騎馬到黑龍潭，疾馳之後，下馬到茶館里喝一杯泉水泡的茶，真是過癮。泉就在茶館檐外地面，一個正方的小池子，看得見泉水咕嘟咕嘟往上冒。井岡山的水也很好，水清而滑。有的水是「滑」的，「溫泉水滑洗凝脂」並非虛語。井岡山水洗被單，越洗越白；以泡「狗古腦」茶，色味俱發，不知道水裡含了什麼物質。天下第一泉、第二泉的水，我沒有喝出什麼道理。濟南號稱泉城，但泉水只能供觀賞，以之泡茶，不覺得有什麼特點。
有些地方的水真不好。比如鹽城。鹽城真是「鹽城」，水是鹹的，中產以上人家都吃「天落水」。下雨天，在天井上方張了布幕，以接雨水，存在缸里，備烹茶用。最不好吃的水是菏澤，菏澤牡丹甲天下，因為菏澤土中含鹼，牡丹喜鹼性土。我們到菏澤看牡丹，牡丹極好，但茶沒法喝。不論是青茶、綠茶，沏出來一會和就變成紅茶了，顏色深如醬油，入口咸澀。由菏澤往梁山。住進招待所後，第一件事便是趕緊用不帶鹼味的甜水沏一杯茶。
老北京早起都要喝茶，得把茶喝「通」，這一天才舒服。無論貧富，皆如此。1948年我在午門歷史博物館工作。館里有幾位看守員，歲數都很大了。他們上班後，都是先把帶來的窩頭片在爐盤上烤上，然後輪流用水氽坐水沏茶。茶喝足了，才到午門城樓的展覽室里去坐著。他們喝的都是花茶。
北京人愛喝花茶，以為只有花茶才算是茶（北京很多人把茉莉花叫做「茶葉花」）。我不太喜歡花茶，但好的花茶例外，比如老舍先生家的花茶。
老舍先生一天離不開茶。他到莫斯科開會，蘇聯人知道中國人愛喝茶，倒是特意給他預備了一個熱水壺。可是，他剛沏了一杯茶，還沒喝上幾口，一轉臉，服務員就給倒了。老舍先生很憤慨地說：「他媽的！他不知道中國人喝茶是一天喝到晚的！」一天喝茶喝到晚，也許只有中國人如此。外國人喝茶都是論「頓」的，難怪那位服務員看到多半杯茶放在那裡，以為老先生已經喝完了，不要了。
龔定庵以為碧螺春天下第一。我曾在蘇州東山白勺「雕花樓」喝過一次新採的碧螺春。「雕花樓」原是一個華僑富商的住宅，樓是進口的硬木造的，到處都雕了花，八仙過海、福祿壽三星、龍、鳳、牡丹……真是集惡俗之大成。但碧螺春真是好。不過茶是泡在大碗里的，我覺得這有點煞風景。後來問陸文夫，文夫說碧螺春就是講究用大碗喝的。茶極細，器很粗，亦怪！
我還在湖南桃源喝過一次擂茶。茶葉、老薑、芝麻、米，加鹽放在一個擂缽里，用硬木的擂棒「擂」成細末，用開水沖開，便是擂茶。
菜可入饌，制為食品。杭州有龍井蝦仁，想不惡。裘盛戎曾用龍井茶包餃子，可謂別出心裁。日本有茶粥。《俳人的食物》說俳人小聚，食物極簡單，但「唯茶粥一品，萬不可少」。茶粥是啥樣的呢？我曾用粗茶葉煎汁，加大米熬粥，自以為這便是「茶粥」了。有一陣子，我每天早起喝我所發明的茶粥，自以為很好喝。四川的樟茶鴨子乃以柏樹枝、樟樹葉及茶葉為熏料，吃起來有茶香而無茶味。曾吃過一塊龍井茶心的巧克力，這簡直是惡作劇！用上海人的話說：巧克力與龍井茶實在完全「弗搭界」。

Ⅸ 求名勝古跡鑒賞的論文一篇

孩子，作文、論文這樣的不要在網上求了，只有自己寫作文才能練出來。