著名歷史學說

Ⅰ 求十位著名歷史學家的名言

牛津大學著名歷史學家威爾遜:與其說英美兩國是兄弟關系，不如說英美是母內子關系著名歷史學家麥考萊容曾給一個小女孩寫信說，如果有人要我當最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳餚、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的僕人，條件是不允許我讀書，那麼我決不當國王。 我寧願做一個窮人，住在藏書很多的閣樓里，也不願當一個不能讀書的國王古希臘著名歷史學家希羅多德:埃及是尼羅河的禮物阿基米德:：「等我算完這道題再去著名歷史學家梁啟超評價管仲:是「國史上第一流人物郭沫若:要使祖國早日覺醒」，「必須創立新文學司馬遷:人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛歷史學家範文瀾評價林則徐:近代中國睜眼看世界第一人法國著名歷史學家福柯在其《規訓與懲罰》的書中提出:工廠、學校與部隊是對人身體規訓的三個重要的空間柏拉圖:生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣謝謝採納

Ⅱ 當代著名的歷史學家有哪些

陳寅恪（1860——1969）江蘇義寧（今修水縣）人，是中國現代歷史學家、古典文學研究家、語言學家，中央研究院院士，代表作是《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》，倡導為人治學當有「自由之思想，獨立之精神」。
郭沫若(1892—1978)，四川樂山人，原名開貞，我國著名文學家、戲劇家、歷史學家、古文字學家。著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》主張用科學的歷史觀點研究和解釋歷史，是中國馬克思歷史唯物主義的開創者，造就了一個唯物史觀的中國古代文化體系。
範文瀾(1893—1969)，浙江紹興人，我國著名歷史學家。著有《文心雕龍講疏》《中國通史簡編》《中國近代史》《太平天國革命運動》《漢奸劊子手曾國藩》等，帶有黨性政治色彩的馬克思主義歷史觀。
顧頡剛(1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。著名史學研究家，在《詩經》《尚書》以及史前史階段頗有研究，曾發表論文《戰國秦漢間人的造偽與辨偽》、《漢代學術史略》、《王肅的五帝說及其對於鄭玄的感生說與六天說的掃除工作》、《三統說的演變》、《漢代以前中國人的世界觀念與域外交通的故事》、《禪讓傳說起於墨家考》、《夏史三論》、《九州之戎與戎禹》、《鯀禹的傳說》等篇。是現代古史辨學派的創始人，也是中國歷史地理學和民俗學的開創者，是中國近代學術發展史上有著重要影響的一位學者。
錢穆 (1895～1990)字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，江蘇省無錫人。中國現代歷史學家，代表作有《先秦諸於系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。是中國近現代史學史上儒家人文主義史學家的代表，他從歷史的人文性和人文科學認識的獨特性對歷史認識問題作了闡述。錢穆力圖把傳統史家從事考據所揭示的個別事實的真實構成一個前後連貫、有因有果的時間序列，力求從時間上把歷史綜合為一個發展的整體，著眼於從歷史發展的連續性、統一性上去考察。
傅斯年（1896——1950）初字夢簪，字孟真，山東聊城人。中國現代著名的歷史學家，教育家，語言學家。主要著作有：《東北史綱》《性命古訓辨證》《古代中國與民族》《古代文學史》發表論文百餘篇，主要有：《夷夏東西說》、《論孔子學說所以適應於秦漢以來的社會的緣故》、《評秦漢統一之由來和戰國人對於世界之想像》等。「史學本是史料學」是傅氏史學思想的最基本點,應建設絕對客觀的歷史學。
翦伯贊(1898—1968)，湖南桃源人，維吾爾族，著名歷史學家。著有《歷史哲學教程》《中國史綱》先秦、秦漢部分，唯物史觀派的代表人物。
呂振羽(1900—1980)，湖南邵陽人，著名歷史學家。著有《簡明中國通史》、《中國民族簡史》等，唯物史觀派的代表人物。
雷海宗 (1902～1962)字伯倫，河北省永清縣人。中國歷史學家，著有《中國文化與中國的兵》，《西洋文化史綱要》等。雷海宗認為真正的史學不是繁瑣的考證或事實的堆砌，於事實之外須求道理，要以哲學的眼光，對歷史作深刻透徹的了解。
侯外廬(1903—1987)，山西平遙人，著名歷史學家。著有《中國古代社會史論》、《中國古代思想學說史》、《中國思想通史》(與杜國庠、趙紀彬、邱漢生合著，五卷)等，著重對歷史做整體研究，在思想史領域取得突出成果，唯物史觀派的代表人物。
吳晗（1909～1969） 原名吳春晗，字辰伯浙江省義烏人。 中國歷史學家，著有《歷史的鏡子》、《史實與人物》、《朱元璋傳》、《胡惟庸黨案考》、《〈金瓶梅〉的著作時代及其社會背景》、《明代之農民》等文，頗受當時史界名流青睞，帶有實用史學的觀念。
黃仁宇（1918——2000）美籍華裔，祖籍湖南長沙，《萬曆十五年》《中國大歷史》《赫遜河畔談歷史》《資本主義與二十一世紀》《放寬歷史的眼界》《十九世紀明代之財政與稅收》。他的「將宏觀及放寬視野這一觀念導引到中國歷史研究里去」從而高瞻遠矚地考察中國歷史的「大歷史」觀，在史學界影響深遠。

Ⅲ 中國的歷史學界有哪些著名的流派

新史學派，以梁啟超1902年《新史學》發表後為根源；古史辨派，代表顧頡專剛、胡適、錢玄同、屬童書業、呂思勉等學者。懷疑古書記載的可靠性和可信度，代表層層積累的古史；南高派；古史辨派，繆的相信古代文獻記載史實的一批學人。以柳詒徵、 繆鳳林、鄭鶴聲等為代表，活動中心在南京高等師范學校，以《史地學報》為中心。

Ⅳ 求詳細解答：著名歷史學家錢穆曾說

Ⅳ 著名的歷史學理論,如歷史合力論

張雪 郭涌

【摘要】：每一個歷史時期都會有促進社會歷史發展的動力因素,恩格回斯在19世紀答最早提出了歷史合力論思想,社會發展的各種動力因素相互沖突、相互作用形成了社會發展的總趨勢,其中經濟的因素和現實的人的實踐活動在歷史合力中起決定性的作用。同時,歷史的進程又是人自身不斷完善、不斷走向自由自覺的過程,是一個不斷開放的過程。歷史是人創造的,人以一種歷史性的方式存在著,人則通過自身的實踐活動不斷地自我創造、自我生成展現歷史觀,同時人對"歷史合力"有能動作用。

【作者單位】： 黑龍江大學哲學學院;
【關鍵詞】：
恩格斯 歷史合力論 生成論 人
【分類號】：A811
【正文快照】：
一、提出「歷史合力論」社會理論政治的背景(一)社會背景馬克思是在19世紀上半葉創造了歷史唯物主義,他認為歷史是由活生生的人創造的,物質資料的生產和再生產決定了社會的基本狀況,構成了歷史的基礎,認為歷史發展的最終決定力量是經濟因素,形成了科學的唯物史。19世紀末武裝

Ⅵ 中國的歷史學界有哪些著名的流派

1、新史學派
以梁啟超抄1902年《新史學》發表後為根源。
2、古史辨派（疑古派）
代表顧頡剛、胡適、錢玄同、童書業、呂思勉等學者。懷疑古書記載的可靠性和可信度，代表層層積累的古史
3、南高派（信古派）
古史辨派（疑古派）繆的相信古代文獻記載史實的一批學人。以柳詒徵、 繆鳳林、鄭鶴聲等為代表，活動中心在南京高等師范學校，以《史地學報》為中心。
4、食貨派
誕生於30年代社會史大論戰之中，以《食貨》雜志為核心，較早開展社會經濟史的研究
5、史料學派
6、戰國策派，以雷海宗、林同濟為代表，他們以德國斯賓格勒的文化形態理論為學說基礎。
7、馬克思主義史學
8、保守派

Ⅶ 比較有名的中國歷史書籍

1、《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢代時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》，漢代以後才多稱《左傳》。

《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。是中國第一部敘事詳細的編年體史書，同時也是傑出的歷史散文巨著。

2、《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。

呂不韋想以此作為大秦統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是戰國末期道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字 。

3、《戰國策》是一部國別體斷代史史學著作，又稱《國策》。書中記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山各國之事。

記事年代起於戰國初年，止於秦滅六國，約有240年的歷史。《戰國策》分為12策，33卷，共497篇，主要記述了戰國時期的游說之士的政治主張和言行策略，也可說是游說之士的實戰演習手冊。

該書亦展示了東周戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。《戰國策》一書的思想傾向，因其與儒家正統思想相悖，受到歷代學者的貶斥。

4、《三國志》，二十四史之一，是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史，是二十四史中評價最高的「前四史」之一。

當時魏、吳兩國已有史書，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料。蜀國無史官一職，故自行採集，僅得十五卷。

陳壽開始在蜀國任職，受宦官排擠不得志。蜀降晉後，歷任著作郎，晚年多次被貶，屢次受人非議，歷經十年艱辛，完成了紀傳體史學巨著《三國志》。

5、《尚書》，最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。

西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。

西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。

Ⅷ 近代的著名歷史學家有哪些

郭沫若(1892—1978)，四川樂山人，原名開貞，我國著名文學家、戲劇家、歷史學家、古文字學家。幼年在鄉讀私塾，後到中學，1914年到日本留學，學習醫學。此間改名為沫若，以取家鄉兩條大河——大渡河(古稱沫水)、青衣江(古稱若水)之名。五四運動對他產生了較大影響，1919年到1920年，他創作了幾十首充滿革命激情的白話詩，1921年以《女神》為題，結集出版，這是我國新詩運動的奠基之作。1921年，他與成仿吾、郁達夫等組建了進步文學團體創造社。1923年，郭沫若在日本帝國大學醫科畢業，但他認為「要使祖國早日覺醒」，「必須創立新文學」，乃棄醫繼續從文。這期間，他開始接受馬克思主義，認為唯物史觀是「解決世局的唯一的道路」，並表示馬克思、列寧是「我輩青年所當欽崇的導師」。1924年，他回到國內，參加了1926年的北伐戰爭，在國民革命軍總政治部任職。在蔣介石叛變革命前夕，1927年3月31日，郭沫若撰寫《請看今日之蔣介石》，揭露其反動面目。南昌起義後，他趕赴南昌，並在南下廣昌的路上由周恩來介紹入黨。此後，為躲避國民黨當局的懸賞緝捕，黨組織安排他再次東渡日本。在日本，郭沫若克服經濟上的拮據和資料的匱乏，對中國古代社會進行了深入研究，寫出《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》等很多著作。1937年，抗日戰爭爆發。郭沫若冒著生命危險回到國內。此時，第二次國共合作業已開始，郭沫若在陳誠任主任、周恩來任副主任的國民政府軍事委員會政治部第三廳擔任廳長。1940年以後，他寫了《棠棣之花》、《屈原》等一批歷史劇，其政治性、藝術性都十分強烈，在中國話劇史上佔有相當重要的地位。稍後，他又寫了《青銅時代》、《十批判書》等史學論著。新中國成立以後，他任中國科學院第一任院長，在全國人大常委會、全國政協都擔任過重要職務。這時期他又寫了《奴隸制時代》等歷史論著，主編了《中國史稿》，創作了《蔡文姬》、《武則天》等歷史劇本。教材中所舉的《中國古代社會研究》一書，作於1930年。郭沫若根據馬克思主義基本原理，從當時社會生產狀況出發，分析了中國古代社會的經濟基礎和上層建築，說明了古代社會階級和階級矛盾及其對社會發展的作用。同時，他不容置疑地指出，中國古代經歷了奴隸制社會，「對於馬克思的那個鐵則並不是例外」，從而對否認中國沒有奴隸制時代進而否定馬克思主義普遍真理的論調進行了有力的駁斥。
範文瀾(1893—1969)，浙江紹興人，我國著名歷史學家。少年時受同鄉章炳麟影響，擁護辛亥革命。1913年入北京大學，畢業後一度擔任校長蔡元培的秘書，後到沈陽、河南任教，1922年任天津南開學校教員，後升教授，出版《文心雕龍講疏》。五卅運動爆發後，參加反帝活動，次年加入中國共產黨，後與黨失去聯系。1927年後，在北京一些大學授課，寫作了一些考據和文學史方面的著作。抗日戰爭爆發後，正在河南任教的範文瀾積極宣傳抗日，因受校方干涉，憤然辭職，參加了新四軍，1939年再次入黨。1940年到延安，任馬列學院和延安中央研究院副院長，受中共中央委託，編寫中國通史。1941年和1942年，《中國通史簡編》分冊出版。1947年，出版《中國近代史》上冊，這兩部著作是我國較早運用馬克思主義理論系統說明中國通史的著作。新中國建立後，在史學界擔任領導工作，1969年7月病逝。其所著論文編為《範文瀾歷史論文選集》，於1979年出版。
呂振羽(1900—1980)，湖南邵陽人，著名歷史學家。青年時代學電機工程，1926年大學畢業後，學習馬克思主義哲學和經濟學，30年代參加中國社會性質的論戰，撰文闡述馬克思主義觀點，著名的有《史前期中國社會研究》等，其著作多被當局列為禁書。1936年加入中國共產黨。他30年代的一些觀點，如鴉片戰爭後中國是半殖民地半封建社會，殷周奴隸制時代的生產工具是青銅器等，至今仍有一定影響。40年代，著有《簡明中國通史》、《中國民族簡史》等。新中國建立後，在史學界、中央黨校任職。著有《史論集》、《呂振羽史論選集》等。
翦伯贊(1898—1968)，湖南桃源人，維吾爾族，著名歷史學家。青年時代赴美留學，歸國後研究馬克思主義，1937年加入中國共產黨，不久出版名著《歷史哲學教程》。1940年到重慶，在周恩來領導下工作，其間寫了大量史學論文和《中國史綱》先秦、秦漢部分。新中國建立後，在北京大學、中國科學院任職，領銜編寫中國近代史資料叢刊。「文化大革命」中受迫害，1968年含冤去世。
侯外廬(1903—1987)，山西平遙人，著名歷史學家。自幼受家庭影響，學習四書五經，1922年到北京，考入北京法政大學和北京師范大學，兼攻法律和歷史。1927年赴法留學，1930年回國，先在東北，後到北京任教。抗日戰爭期間到重慶，邊從事抗日統一戰線工作，邊進行史學研究，出版了《中國古代社會史論》、《中國古代思想學說史》、《中國思想通史》(與杜國庠、趙紀彬、邱漢生合著，五卷)等，著重對歷史做整體研究，在思想史領域取得突出成果。新中國成立後，先後在北京師范大學、西北大學教授歷史，任中國科學院哲學社會科學學部委員，中國社會科學院歷史研究所所長等職。