蒙古國自然歷史博物館

① 蒙古國為什麼有一半的國民都住在首都為何不分散開

世界上大多數國家將有自己的首都，但是很少有國家在法律上沒有規定首都，不過實際意義上也有城市在行使首都的職能，如日本，雖然憲法沒有規定，但東京卻是真正的意義上的首都，有一些國家有好幾個首都，比如南非有三個首都，分為行政首都，立法首都和司法首都這三個城市。

其次，成吉思汗景區是我們第二個必去的景區，這是一個具有濃郁民族特色的草原風情旅遊景點，距離烏蘭巴托僅60公里，那裡有一座30米高的馬背上的成吉思汗銅像，讓我們感受到這位曾經征服歐亞的君王的魅力，你覺得這里怎麼樣？

② 因為3萬只羊頻繁上熱搜的蒙古國，值不值得我們去旅遊

盡管很多人覺得蒙古國風光與我國內蒙古大致相似，為了避免辦理簽證的麻煩，很多都願意前往內蒙古，而不是蒙古國。

但是蒙古國獨有的一些風景，也很值得我們前去觀看。

成吉思汗廣場

每逢重大節日或者慶典，蒙古國就會在這里舉行獨具當地特色的儀式。

特勒吉國家公園

如果想要體驗蒙古自然風光，可以前往特勒吉國家公園 ，在這里你可以策馬揚鞭，欣賞山谷中的草原，這樣的美景在其他地方可不多見。

額爾德尼召廟

額爾德尼召廟是蒙古最古老也是最大的喇嘛教寺廟。寺院內至今還保存著15-17世紀大量珍貴手工藝品。

成吉思汗騎馬雕像

在額爾德尼蘇木境內有一座成吉思汗的騎馬雕像，高度40米，重達250噸，是目前世界上最大的成吉思汗雕像。

賽音山達戈壁沙漠

作為世界上最北面的沙漠，這里有著最原始最粗獷但是也是最吸引人的美。

③ 博格達汗宮博物館的價值評析

博格多汗宮經歷了晚清到民國及蒙古獨立三個不同的政治變革過程，直到1924年第八世哲布尊丹巴呼圖克圖的園寂，自此喀爾喀蒙古地區結束了格根呼畢勒罕的轉世。博格多汗宮目睹了漠北結束歸附清王朝統治而獨立建國前後的這段歷史，作為這一歷史的直接見證，具有補史、證史、正史的重要作用，從而具有重要的歷史價值和研究價值。
博格多汗宮的建築，雖屬經清廷批准而建，但它並非像「慶寧寺」那樣，按規范圖紙施建，而是採用了蒙藏文化風格與漢式工程做法相結合的手法建造，為烏蘭巴托近代建築史中一座十分完整的宮殿式建築群組。反映了清代晚期一種新的民族建築的設計理念，至今已保存168年歷史而基本完好，體現和代表了當時建築科學技術的水平，具有一定的科學價值，在蒙古地區建築史上佔有一定地位而具有一定的研究價值。
博格多汗宮是一座集供佛寺廟、格根居住辦公的綜合性功能於一體，為哲布尊丹巴呼圖克圖最高宗教領袖重要居所之一。它的建築造型風格主殿多以前廈後殿重檐二層的組合為律，其等級又以九間殿為最，在建築構制上建築的功能與園林藝術相融合，細部的內外裝修上以蒙古民族特有的風格為主，同時借鑒了漢式傳統藝術表現手法，形成了獨具魅力的藝術表現風格，具有較高的藝術感染力。
建築造型體現出的民族文化藝術的風格，主要表現為具有蒙古民族帳幕造型的元素融進了建築構造和建築結構之中，這一點是其具有藝術價值中值得稱道的獨特之處。
我們對博格多汗宮的考察，限於時間僅僅對建築形製得予了初步感性認識和了解，對結構及原狀有關各種問題並未來得及進行詳細了解，雖然從《蒙藏佛教史》、《蒙古及蒙古人》（第一卷）等文獻著述中，作了一些描述，但它仍然距離全面了解其全部內涵相差甚遠，期等日後有機會再赴實地考察，盡可能將此課題作一較深入的研究。
注一、注二：《蒙古與蒙古人》一書載：房屋位於呼圖克圖夏宮的南面院子里，但從實際考察，南院亦為汗宮主院之一，不可能把庫房置於此院，如果說是佛倉及庶務辦公之所尚可說得過，那麼佛倉之處應為北院（或後院）及左右兩跨院較為可信，且現狀後院多已失存，主殿不可能無後罩，筆者以為可能為書中筆誤所致，誤將北院寫成「南」院，故此註明，有等進一步考證。

④ 蒙古歷史介紹下

蒙古歷史

蒙古一詞最早記錄於10世紀。那時的蒙古被一個叫突厥民族的維吾爾人統治，而後被Kyrgyz 於公元840年戰敗。
古時的蒙古人長期處於多民族、多部落紛爭與合作的鬆散聯盟狀態，直到1206年當一個年僅20歲名叫Temujin的蒙古人出現才結束了這種狀況，他經過頑強努力最終統一了絕大多數蒙古部落。
在1189年他被尊稱為成吉思汗，意為山巒。他整和了將近20萬人的一支忠實於他的軍隊，根除了亂世紛爭並在現今的Karakorum建立起了他自己的首都，而且利用蒙古優秀的經過精挑細選的takhi馬創建了自己的騎兵軍隊以阻擊中國和蘇聯軍隊的進攻。到他1227年去世，蒙古帝國領域從北京延伸至裏海附近。
到成吉思汗的孫子即忽必烈可汗成為中國元朝的皇帝（1271-1368）時，蒙古人創造了自己最高的榮耀：當時帝國領土范圍更加擴張，從朝鮮一直延伸到匈牙利，最南端曾到達越南，使之成為當時世界上最大的帝國。偉大的蒙古帝國在中國維持了一個多世紀。蒙古一直是一個獨立自主的國家，直到1634年它才成為滿清王朝的一部分。滿族人一直統治蒙古到1911年12月1日蒙古正式宣布自治為止。
1921年7月11日，人民革命取得勝利並宣布獨立。
1924年11月26日，蒙古人民共和國宣布成立，第一部憲法宣稱蒙古成為世界上第二個共和國家。修改了憲法1990年6月進行多黨派競選，並規定公民享有言論、宗教和集會自由的權利。
4年後，於1996年6月30日，蒙古民主聯盟贏得選舉，結束了75年堅不可破的共和黨的統治。
而後於2000年，蒙古人民革命黨贏得國會選舉並占據國會中的多數席位。

17世紀末、18世紀初的二十多年間，俄羅斯和瑞典的一些學者、旅行家，在西伯利亞葉尼塞河流域和哈薩克塔拉斯河(Talas River)河谷，先後在石頭、牆壁和陶器上發現了一種前所未見的陌生的文字。當時把這種文字的字母與起源於北歐斯堪的納維亞地區、後來進入到古日耳曼文的魯納（runa、runs）文字的字母聯系起來，認為是魯納文的一個分支，遂稱之為魯尼文(runic)字母。當然這是一種誤解，後來學界已經知道這些字母其實是古粟特文字母的變體，但人們久已習慣這一稱呼，到現在「魯尼文古突厥碑銘」的說法仍然很常見。現在我們知道，這種所謂的魯尼文，是7～10世紀突厥、回鶻、黠戛斯等族使用的音素與音節混合型拼音文字，字母一般認為有38～40個，大部分源於阿拉米字母，直接來自粟特文字母。與常見的粟特文字母不同的是，由於書寫工具和銘刻而造成字母書寫的變化，如線條僵硬、勁直，這也是人們最初沒有把這些銘刻文字與粟特文字母聯系起來的原因。
如果沒有突厥三大碑的發現，那些奇異的銘刻文字的解讀也許仍然處於蒙昧階段，甚至仍然迷失於錯誤的方向。19世紀早期在南西伯利亞發現了一些刻有同樣文字的石柱，盡管風化嚴重，但顯然揭示了一種未知的草原文化。這首先引起了探險家的興趣。據說最早發現鄂爾渾碑銘的是芬蘭人A.Geikel，他1890年來到蒙古鄂爾渾河東岸和碩柴達木（Khoshoo-Tsaydam）地方，發現了兩座巨型的、刻有不認識文字的石碑（即闕特勤碑和毗伽可汗碑）。另有一種說法，1889年夏天，俄國學者雅德林采夫(N.Yadrintsev)就發現了闕特勤碑和毗伽可汗碑。最早解讀古突厥文的丹麥學者湯姆森(Vilhelm Thomsen)，就是依據了Geikel於1892年在赫爾辛基出版的有關報告。
湯姆森（1842-1927）是哥本哈根大學的比較語言學教授，他此前已經學習和研究了數十種歐亞語言和文字，他的有關古俄羅斯語言文化與北歐關系的研究，在俄羅斯以外的歐洲學界有很大的影響。偶然的機會下，湯姆森接觸到Geikel的報告，就著力解讀這些古文字。首先，他確定了銘刻文字的書寫和閱讀方向，不是由左而右，而是如中文一樣自右而左。其次他清點了字母的數目，並確認這是不見於史籍記錄的古老文字。最後，他開始解讀和辨認單詞，第一個被讀出的單詞是「天」（tengri），後來這被看成一個神秘的巧合。1893年12月15日晚間，湯姆森向丹麥皇家科學組織提交了一篇寥寥數頁的論文來報告他的發現，後來人們把這個時間，稱作「突厥再生」（Rebirth of the Turks）的時刻。在湯姆森完成這一偉大工作的同時而稍晚，俄羅斯學者拉德洛夫（W. Radloff）也獨立抵達了幾乎同一個目標。古突厥文的解讀和古突厥史的重建，使近代突厥學的建立成為可能。三年後湯姆森的名著《鄂爾渾碑銘譯解》（Deciphered Orkhon Inscriptions）出版，標志著突厥學進入到一個新的階段。
暾欲谷碑就是在突厥文剛剛解讀、突厥學正在建立的時候，於1897年，由克萊門茨(E.L.Klements)率領的俄國探險隊發現的。雖然位於土拉河流域，但由於立碑時間與闕特勤碑、毗伽可汗碑相近，內容也基本相關（暾欲谷是毗伽可汗的岳父），所以被一並納入鄂爾渾碑銘中研究，甚至被稱為鄂爾渾碑銘。幸運的是，和闕特勤、毗伽可汗一樣，暾欲谷碑的主人暾欲谷，在中國唐代史籍里有不少地方提到，這對於學者解讀和研究古突厥碑文提供了重要的基礎。由於此碑的出現，有很多學者相信暾欲谷與史籍中另一個突厥要人「阿史德元珍」，可能是同一個人在不同時間的用名。中國學者對古突厥的解讀基本不曾發揮作用，但是藉助歐洲學者的轉寫、翻譯，一些中國學者利用中國唐代文獻加入了對突厥碑銘的研究，作出了自己的貢獻。可是，由於歷史條件的限制，近代以來的中國學者，還沒有人能夠親身遠赴漠北拜訪三大碑。現在我們獲得了這樣的機會，其激動與興奮就可想而知了。
2004年8月5日清晨9點（蒙古實行夏時制，9點即中國8點），我們就是在這樣一種激動與興奮的心情中上車，溯土拉河東行，前往暾欲谷碑所在的草原。全體隊員加上蒙古國立大學的鋼巴特爾和博物館的一個小夥子，分乘兩輛俄國「普洛岡」越野型中巴車(這兩輛車外加一輛三菱中巴，就成為後來我們西征哈拉和林的全部運載工具)。土拉河蜿蜒西流，河谷里成片成片分布著白樺和白楊。暾欲谷碑位於烏蘭巴托以東60公里的巴彥楚克圖地方，屬於土拉河河谷地帶，西距鄂爾渾河東岸的闕特勤碑和毗伽可汗碑460公里。上午10點多，我們來到一片開闊的青翠草原上，遠處零星地分布幾座氈包，更遠處在如波起伏的草地上，有羊群和牛群。汽車停在一處鐵柵欄圍起來的很大的略有緩坡的方形台地上，這里就是暾欲谷碑的所在。
和報告中所見的情況接近，暾欲谷碑立於一片開闊的草原緩坡上，一大一小，都基本完好。兩碑的西面，有青磚地基，可見當年本有大型地面建築。周圍零亂地堆放著石頭和石像。柵欄范圍內的西南角，有明顯發掘大坑的地方，散亂地堆放著原來應是樹立成石穴或石室的六塊大石板，石板的一面有線雕的寶相花圖案。兩碑的東面，在鐵柵欄以外，有數百塊石條排列成的一條數百米的長線，向東方的草地伸出。這種形式的突厥墓葬在中國境內似乎尚未發現，但在蒙古境內還有很多。8月12日上午我們在中央省忽斯台國家公園（Khustai National Park）內土拉河北岸翁哥特山（Ongot Uul）的東麓，參觀一處突厥古墓葬，也見到同樣的石頭排列的長線。鄂爾渾碑銘里提到balbal，學者們認為即是《北史》提到的「嘗殺一人，則立一石，有至千百者」的突厥喪葬制度，名之曰「殺人石」。
中文不同材料對暾欲谷碑的介紹頗有謬失。比如有中文著作介紹暾欲谷兩碑，一為1.7米，一為1.6米，實際上到現場一看，那塊大碑至少有2.7米高，小碑也不可能低於2米。對兩碑碑文的翻譯介紹，國內有韓儒林、耿世民和芮傳民三種，但基本上是由西文譯本再翻譯而來。現在通行的英文譯本與文法研究，是土耳其學者Talat Tekin在美國出版的《鄂爾渾突厥文法》（A Grammar of Orkhon Turkic），這是代表古突厥文研究的重要作品。
暾欲谷墓地所作的清理發掘，看起來相當草率，地面隨地堆放的石像、石條、石板可以證明。已經擾亂了的原墓地諸石刻排列秩序，現在只有根據早年的考察報告才能知道。一部分殘破的石雕被搬遷到附近的倉庫里，我們還到倉庫里仔細觀摩。掌握墓地鐵柵欄大門鑰匙和倉庫大門鑰匙的，是附近一個牧民家庭，他們家的小男孩遠遠見到我們的汽車，很主動地騎馬跑來開鎖，還打開倉庫大門。
我們在暾欲谷墓地逗留約兩個小時，因要前往曼珠錫林寺，不得不上車離開，前往中央省的省會宗莫德（宗莫德，其實就是康熙三十五年那場著名的昭莫多大捷的戰場）。離開暾欲谷碑之前，全體考察隊員在大碑東側合影留念。匆匆而來，匆匆又去，心中實有一種無可言說的悵惘。
見到三大碑中的另外兩個大碑，是在8月8日下午。
8日這天中午，我們從布爾干省(Bulgan Aimag)的達欣其楞縣(Dashinchilen Sum)附近的哈爾布哈古城(Har Buhyn Balgas)出發，向西翻過一道平緩的山樑，就告別了土拉河，從土拉河流域進入鄂爾渾河流域了。經過兩個多小時的急行軍，下午3點，抵達鄂吉湖(Ogiy Nuur)畔。從早晨起來，就難得看到太陽，越向西行，雲色越重。在鄂吉湖邊停車時，開始下雨了。鄂吉湖顯得很不安靜，風吹雨斜，波瀾翻卷。只好在車內生火燒水，照例是泡方便麵。3點45分吃完飯，冒雨繼續趕路。從鄂吉湖西端折向南行，走了半個小時，到達Chilin Hiyd古城，一般認為這里是突厥毗伽可汗的夏宮，但也有人認為是遼代的招州。從Chilin Hiyd古城向南，在和碩鄂爾渾河東岸行駛一小時，下午5點半，我們來到和碩柴達木(Khoshoo Tsaydam)地方，這里就是我們嚮往已久的闕特勤碑和毗伽可汗碑所在地。
雨越下越大，汽車雨刷在玻璃上劃出急促的聲音，草原被雨霧遮掩得只剩汽車周圍很小的一片。盡管如此，當汽車停下時，我們從車窗向外張望，還是很快就看見了那座黑色大理石石碑。這就是著名的闕特勤碑。風吹雨驟，車外氣溫只有攝氏10度左右，但是，沒有什麼可以阻止我們冒著大雨沖下汽車，撲到闕特勤碑下。
和暾欲谷墓地一樣，闕特勤的墓地也被圈在綠漆鐵柵欄之內，被圈起來的墓地面積約有三百平方米。除了大石碑之外，還有很大的石構件，散亂地分布在鐵柵欄內外。石碑無疑是墓地現存最主要的遺物，雨水沖刷之中，大碑自有一種略帶憂郁的庄嚴。「故闕特勤之碑」的漢文碑額十分醒目，碑陽的漢文部分也大致可以辨認。碑陽漢文部分，史籍記載是唐玄宗親自寫的。《舊唐書》卷194上《突厥傳上》：「（開元）二十年，闕特勤死，詔金吾將軍張去逸、都官郎中呂向齎璽書入蕃弔祭，並為立碑，上自為碑文，仍立祠廟，刻石為像，四壁畫其戰陣之狀。」唐玄宗寫的碑文里有「故製作豐碑」的話，而突厥文碑文里毗伽可汗說自己請求中國皇帝派人來建造永久的石碑和宏偉的建築物、畫上動人的畫等等，與史籍基本相合，可見闕特勤的墓地基本上是由唐朝工匠建造和裝飾的。現在那些建築物都已盪然無存，只有那些石構件和地上的青磚，還可以令人略存遐想。對於研究突厥史最有價值的是石碑四面刻寫的突厥文。突厥文以毗伽可汗的語氣，詳述其弟闕特勤的歷史功績，也追溯了突厥汗國衰而復興的歷史。碑文中有一段毗伽可汗自陳喪弟之慟，韓儒林先生用半文言翻譯出來，別有意味：「今弟闕特勤死矣，余甚哀之！余目光雖能視，已變如瞽；思想雖有知，已同於聵……淚從眼出，悲從中來！」
在風雨和寒冷中告別闕特勤碑，向南約一公里的地方，就是毗伽可汗墓地。毗伽可汗碑早受雷擊而碎裂，所以我們過去並沒有見到完整的全碑照片。2001年土耳其與蒙古聯合考古隊在這里作了細致發掘，發現大量珍貴的文物，特別是發現多件金銀器物。據說，最令人震驚的文物是一件金冠，冠上有一隻金鳥。這個帶鳥的金冠，是否與闕特勤頭像帶鳥形飾物的冠有關呢？這還有待研究。這個頭像已經從闕特勤墓地搬到烏蘭巴托的國立蒙古歷史博物館陳列。從毗伽可汗墓地出土的文物，現在都送到土爾其去作修復和研究，我們也沒有見過照片，只在網上讀過簡短的報道。毗伽可汗碑碎裂的碑身，都被移到附近的倉庫里重新拼接，原碑所在的地方，也就是毗伽可汗的墓地，發掘之後都回填了。站在回填了的墓地上，看著新鮮的黃土被雨水敲打出一個個泥窩，不禁有一種「昔人已乘黃鶴去」的感慨。
從毗伽可汗墓地來到附近的倉庫，首先看到的是被重新拼接起來的高聳的毗伽可汗碑。由於碑身碎裂嚴重，現在被拼接起來的碑身並不完整，特別是許多刻有文字的表層嚴重殘損，保存情況與闕特勤碑比起來就差得多了。不過，對我們而言，看到一座樹立起來而不是碎裂在地的毗伽可汗碑，仍然是相當幸運的。史書記載，毗伽可汗死，唐玄宗「詔宗正卿李詮往申弔祭，並冊立伊然，為立碑廟，仍令史官起居舍人李融為其碑文」。毗伽可汗碑也是唐朝工匠建造的，碑陽的漢文部分由李融撰文，現在可以識讀的文字已經不多。毗伽碑的突厥文部分，和闕特勤碑一樣，是毗伽可汗與闕特勤的侄兒葯利特勤所寫。
倉庫中還堆放著從闕特勤墓地及毗伽可汗墓地搬來的大量石像、石板等物。根據2001年發掘前的報告，這兩處墓地都有暾欲谷墓地前那種長列石像，毗伽可汗墓地前還有四座較大的石雕人像。可惜原有布局已經不復存在了，對於研究突厥墓葬制度，可以說是一個很大的損失。就在我們即將離開倉庫的時候，堆放在倉庫一角的、出自闕特勤墓地的石板上的浮雕引起了我們的注意。經過多人共同觀察，我們認定這個浮雕與中國近年出土的粟特人墓葬中所見祆教祭司圖像相同。這真是令人興奮的發現。據蒙古歷史博物館館長敖其爾先生說，蒙古境內發現的相同浮雕，一共有三處。
在這里參觀一個半小時後，下午7點，為保證天黑前到達哈拉和林，我們依依不捨地告別這兩座顯然註定要繼續成為我們關注對象的突厥古碑，啟程向南直奔哈拉和林。雨停了，天慢慢晴起來。鄂爾渾河穀草原是如此美好，我們找不到適當的詞句來形容她。晚7點40分，前方遠遠看見了哈拉和林。和林背後那一脈青山，就是著名的杭愛山（燕然山）了。

⑤ 蒙古國建國後的歷史

蒙古語為官方語言。由於曾經是清帝國領土，所以在蒙古境內，有清帝國統治時期古跡，但是專大屬多已年久失修。
蒙古國教育文化科學部文化藝術局主管全國文化藝術工作，下屬國家民間歌舞團、國家話劇院、國家歌劇舞劇院、國家雜技院、國家音樂館、國家木偶劇院和博格達汗宮博物館、喬依金喇嘛廟博物館、造型藝術博物館、國家歷史博物館、國家自然歷史博物館、文化遺產中心、國家圖書館、國家藝術畫廊等單位。
蒙古國科學院計劃在首都烏蘭巴托以南40公里處修建「中亞游牧民族歷史文化綜合中心」。蒙古蘇赫巴托爾巴政府將全力支持蒙科學院盡快實施這一項目。據當地媒體報道，這一工程將於今年開工，計劃於2015年完成。根據規劃，該中心由古生物學博物館、匈奴學博物館、成吉思汗博物館、中亞游牧民族歷史文化中央博物館等11個部分組成，力圖反映中亞游牧民族歷史文化興衰全貌。蒙古國科學院院長恩赫圖布新說，修建該中心旨在向世界充分展示游牧文化在人類歷史發展進程中所起的作用，該中心建成後預計將吸引眾多遊客，有助於普通人了解游牧民族的歷史和文化。

⑥ 蒙古國旅遊景點有哪些

蒙古國有以下旅遊景點：

1. 成吉思汗廣場

   成吉思汗廣場，也是國會大廈，它位於烏蘭巴托市中心，國會大廈前是成吉思汗的雕像，附近有很多不同的博物館。

2. 蒙古 國 家自然歷史博物館

   從這里可以了解蒙古的文化、經濟、歷史。這里的藝術品包括牙雕、木雕、石刻、生活器具等。

3. 圖拉河

   圖拉河穿過烏蘭巴托，河水清澈，不同季節有不同的景色。

4. 天空滑雪場

   天空滑雪場總共有9條難度不一的滑雪道，其中較長的Zaisan滑道長1.07公里。較資深的滑雪者可以選擇Khurkhereet這條場內較具挑戰性的下坡滑道。滑道設有2組吊車、2組拉索和3組運輸帶，非常方便。雪質不錯，白天晚上滑雪的感覺完全不一樣，夜晚的燈光很美。

5. 寶格達烏拉森林公園

   這里風光極具歐洲風味，但路況不好，既有原始森林又有山地草原景，有點像世外桃源。落日時分開至森林公園的頂處，能欣賞到很美的余暉。這里有美麗的白樺林，彩色的樹葉，斑駁的樹影，美麗的讓坐車的您可以忽略顛簸。

6. 特勒吉國家公園

   勒吉國家公園是烏蘭巴託附近體驗蒙古自然風光比較好的去處，可以看到山谷中美麗的草原和森林，距離烏蘭巴托2小時多的車程。這里山巒疊翠、坡谷平緩，松林成翠，到處點綴著潔白的蒙古包，時而有人騎馬而過，自然景色很有歐洲北美的感覺。這里的亮點是有正宗的蒙古石頭烤肉，絕 對美味，但等待的時間會比較長需要二個半小時完成，而且不接受預定。這里有一些特色度假村，會有蒙古包式的房間可供休息，還有高爾夫球場等設施，出門便有河流樹林，風景很美。您也可以找個山裡的營地住下來，爬爬山騎騎馬。草地上有很多新鮮蘑菇可以採回來讓牧民家給做成湯，鮮得很！晚上的星空很美，烤全羊超好吃。
   

⑦ 蒙古國都有哪些旅遊景點

歷史博物館

國家歷史博物館位於烏蘭巴托市蘇赫巴托廣場的西北版角，原稱革命博物館。權共分為七個展區，重點展示介紹了成吉思汗統一蒙古及其繼承者建立蒙古帝國，進而建立元朝和蒙古獨立後的情況。

成吉思汗景區成吉思汗景區

成吉思汗景區是一個具有濃郁民族特色的草原風情旅遊點，距離烏蘭巴托60公里。有高30米的成吉思汗騎馬銅像，館內有高9米、用225張牛皮製成的成吉思汗穿的皮靴，長4米的成吉思汗的馬鞭，展示了「一代天驕」成吉思汗東征西討、威震歐亞的「蒙古兵法」。

庫蘇古爾湖

庫蘇古爾湖位於蒙古國北部，是蒙古國面積最大的湖泊，水域總面積為2760平方公里，素有「東方的藍色珍珠」之美譽。

額爾德尼昭

額爾德尼昭位於烏蘭巴托西部的哈拉和林，是蒙古國第一座喇嘛廟，面積為0.16 平方公里，始建於1586年。

蒙古帝國首都哈勒和林遺址

蒙古帝國首都哈勒和林遺址位於烏蘭巴托以西365公里處，是13世紀蒙古帝國的首都遺址。1220年成為成吉思汗蒙古帝國的首都，1368年毀於明朝軍隊手裡。哈勒和林是蒙古國最鼎盛時期的政治、經濟、文化中心，是歷史上的繁華重鎮，是聯合國教科文組織規定的蒙古唯一人類文化遺產保護項目。

⑧ 從「蒙古國家博物館」看蒙古國人怎麼看待自己的歷史

您好。
對於中國人來說，蒙古是一個特殊的國度。因為歷史上很長的回一段時間里，蒙古曾經是答中國的一部分。對於中國人來說，蒙古又是一個陌生的國度。我們對這個與中國有4000多公里邊境線的鄰國，是那麼無知，以至於國內有些人還在一廂情願地談論「回歸」的可能。

「回歸，是100%沒有可能的。」無論是蒙古人，還是在蒙古的中國人，對這一問題的回答不容置喙。關於蒙古大呼拉爾第43次討論回歸中國的議題，也純粹是好事之徒的畫餅充飢。現實情形是，蒙古人拒中國千里之外尚且不及，又何談投懷送抱呢？

「想知道中國人在蒙古人的心裡是什麼位置嗎？日本人在中國人心裡是什麼樣，中國人在蒙古人心裡就是什麼樣。」一位在蒙古生活了多年的朋友這樣跟我說。

⑨ 蒙古國的文教

蒙古國實行國家普及免費普通教育制。15歲以上人口中，文盲約佔2%。
蒙古國有高等院校所，其中國立高校49所，主要有蒙古國立大學、蒙古科學技術大學、蒙古教育大學、蒙古農業大學、蒙古醫科大學、蒙古文化藝術大學、蒙古人文大學、烏蘭巴託大學等，私立高校122所，主要有依和扎斯克大學、奧特根騰格爾大學等；有全日制普通教育學校742所，其中590所為國立，149所為私立，3所為外國投資學校；有768所幼兒園。
根據政府間文化教育科學合作協定，蒙古與50個國家交換留學生。
（以上資料，截至到2006年） 蒙古國教育文化科學部文化藝術局主管全國文化藝術工作，下屬國家民間歌舞團、國家話劇院、國家歌劇舞劇院、國家雜技院、國家音樂館、國家木偶劇院和博格達汗宮博物館、喬依金喇嘛廟博物館、造型藝術博物館、國家歷史博物館、國家自然歷史博物館、文化遺產中心、國家圖書館、國家藝術畫廊等單位。
蒙古國共有33個電影院，7468個座位；有33個文化藝術單位；有342個圖書館，藏書6965695冊；有36個博物館，藏品216878件；有340個文化中心（宮），77955個座位。
（以上資料，截至於2007年） 白月節
白月節（白節），蒙歷新年，蒙古語為查干薩爾，日期與中國藏歷年相同，節日習俗和漢族的春節相似，是蒙古國民間最隆重的節日。1988年12月，蒙古大人民呼拉爾主席團決定，白月為全民節日。
國慶節
國慶節為7月11日。1921年7月10日，蒙古人民黨在庫倫（今烏蘭巴托）成立君主立憲政府，後將7月11日定為國慶日。1922年起，蒙古定期在每年7月11日舉行全國性那達慕，成為國慶活動的一個主要組成部分。1997年6月13日，蒙古國慶中央委員會第三次會議決定將蒙古國慶易名為 「國慶節－那達慕」。