A. 歷史專業名詞解釋，比如資本主義，不是什麼歷史事件或者歷史人物。
資本主義，也被稱為自由市場經濟或自由企業經濟[1]，其特色是個人或是企業擁有資本財，且投資活動是由個人決策左右，而非由國家所控制[2]，一般並沒有準確之定義，不同的經濟學家也對資本主義有不同的定義[3]，一般而言資本主義指的是一種經濟學或經濟社會學的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產資料都歸私人所有，並借著僱傭或勞動的手段以生產資料創造利潤。在這種制度里，商品和服務藉由貨幣在自由市場里流通。投資的決定由私人進行，生產和銷售主要由公司和工商業控制並互相競爭[4]，依照各自的利益採取行動。
大多數發達國家都被視為「混合經濟」[5]，因為政府多半會去關注社會上生產面的活動與問題，進而加以涉入甚至掌握生產，對經濟活動採行干涉主義，而非全然的資本主義。
詞源
「capital」一詞來源於對動物的買賣及佔有，「capital」源於拉丁詞語「capitalis」，「capitalis」則源於原始印歐語的「kaput」——意思是「頭」，「頭」是一種在遠古年代的歐洲測量財富的方式：一個人擁有越多「頭」牛，那麼此人也就越富有。「chattel」（意思是商品，動物或奴隸）和「cattle」（牛）這兩個字也是從「kaput」衍生而來的。
在許多語言中，貨幣的名稱以及某些經濟學理所用的術語至今仍然保存著它們與動物買賣及原始貿易在詞彙上的聯系，譬如「fee」（費）是從高地古德語中的「faihu」（牛，錢）一詞衍生而來，「rupee」（盧比）是從梵文中的「rupya」（銀）一詞衍生而來，「buck」（一塊錢）原指一種鹿皮，「pecuniary」（金錢的）是從拉丁文中的「pecu」（一個人的牛群及羊群）一詞衍生而來，「stock」（股票）是從英文中的「livestock」（牲口）一詞衍生而來，「peso」（比索）是從梵文中的「pashu」（牛）一詞衍生而來，等等。
「Kapitalist」一詞在1848年馬克思和恩格斯所發表的《共產黨宣言》里第一次出現，不過，宣言里並沒有出現後來德語里與「capitalism」同義的「Kapitalismus」一詞。第一個使用「capitalism」一詞的是英國小說家威廉·梅克匹斯·薩克雷（William Makepeace Thackeray），他以此表示大量資本的所有權，而非一種生產制度。
1867年皮埃爾-約瑟夫·普魯東（Pierre-Joseph Proudhon）使用了「資本家」一詞來稱呼資本的所有人，而馬克思和恩格斯則使用了「資本形式的生產」（kapitalistische Proktionsform），並在資本論里使用「Kapitalist」和「capitalist」等名稱（表示資本的私人所有人）。不過，第一個使用「資本主義」一詞來形容生產制度的是德國經濟學家維納·宋巴特（Werner Sombart），於1902年的著作Die Juden und das Wirtschaftsleben里。宋巴特的密友和同僚馬克斯·韋伯也在1904年的《新教倫理與資本主義精神》（Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus）使用這一詞。
辭典里對於資本主義的定義總是不斷改變。例如，1909年出版的《世紀辭典》（Century Dictionary）對於資本主義的定義是：
擁有資本或財產的國家；和對於資本的佔有。
眾多資本集中在少數人的手上；以及，對於大量或聯合的資本的權力或影響力。
至於當代的定義，或許是因為受到了19世紀的哲學和意識形態爭論的影響，則將其定義為一種「經濟制度」（如同宋巴特和韋伯使用的）。例如梅里厄姆-韋伯斯特詞典里對資本主義的定義是：「一個由私人或公司擁有資本財的經濟系統，經由私人的決定進行投資而非經由國家的控制，以及價格、生產、銷售產品主要都由自由市場所決定。」
不過，英國1987年版的《牛津英語辭典》將其定義為：「佔有資本的狀況；資本家的身份；擁護資本家存在的制度。」這與美國辭典的定義差異也或許是因為意識形態和詞源解釋不同而造成的。
[編輯]資本家理論
許多人強調對於資本的私人所有權是資本主義的本質，或強調自由市場的重要性對於資本聚集和資本主義機制而言是不可或缺的。一些人則以階級的分析來研究資本主義，包括了社會的階級架構以及勞工與資產階級間的關系。一些人則注重國際貿易制度的發展。不過，資本主義所假設的本質，是一個允許人們藉由貨幣貿易來追求利潤的社會。
在敘述資本主義時，哈耶克指出資本主義在經濟上的自我組織特質，經濟並非交由政府管理，而是依賴自由價格機制來協調資源的分配。許多人例如亞當·斯密主張個人追求各自利益的價值觀，以反對利他主義提倡共同替「公共利益」服務的主張。他們認為藉由個人和公司追求各自的利益才能創造更有效的社會利益。
人類經濟學家卡爾·波蘭尼（Karl Polanyi）則主張亞當·斯密當時主要只是論述一個生產的組織時期。對波蘭尼而言，資本主義與早期的商業時期的重商主義不同，因為資本主義將土地、勞動力、和貨幣商品化了。而重工主義則是在產業的工廠制度轉變為國際化的商業架構過程中所浮現的問題，在歷史的角度上，這個系統需要一個能確保支援產業成分的機制，才能將其商品化；而不是透過自我組織的行動過程。他以此推論認為國家必須有力而緊密地干預經濟。
這些理論家也注意到歐洲國家在16世紀至19世紀之間的各種經濟制度的改變，尤其是在個人和團體以「公司」（或法人）形式來買賣資本產品的權利問題上，以及對於土地、勞工、和貨幣（參見金融和信用）在自由市場上（參見貿易）的買賣，並且也改倚賴國家來保護私人財產的權利，而不是透過封建形式的保護和義務制度。
由於資本主義一詞的模糊定義，討論和爭議也由此浮現。特別是在對於資本主義是否為一種真正的制度、或觀念的爭論上，例如它是否真的在經濟學上被運用？而如果答案是否定的，那麼資本主義在什麼情況下才會存在？（參見混合經濟）。在歷史的觀點上，也有爭論圍繞於資本主義是否存在於特定的時代或地理區域，又或者資本主義是否於各種時代和地點都曾存在過。一些人將資本主義解釋為純為的經濟制度，一些人則認為資本主義是一種政治、社會、和文化制度的結合。
[編輯]資本主義與其他經濟制度的比較
資本主義與封建制度對照之下，在封建制度里君主控制了立法權力和宣稱土地所有權的權力—而無需去購買土地。君王將土地授與封臣（或稱諸侯），封臣則對君王提供各種服務，封臣也以農奴來耕作土地。
資本主義與社會主義對照之下，在理論上社會主義制度里的生產資料是由人民集體（或國家）控制並運作。若與共產主義比較，共產主義制度里生產資料是集體所有，而不是由老闆或僱主所有，而生產過程也是集體化的，以達成「廢除資產階級的財產（私人財產）」[1]。另外，如同卡爾·馬克思主張的，勞動的產品也是「依據每個人需求」直接分發 [2]，而「購買和販賣」則被廢止。（共產黨宣言）
以市場經濟為基礎的資本主義也反對計劃經濟，在計劃經濟里「經濟的要件（如勞工、資本、和自然資源）都受到政府控制和管制，以達成政府所預期的經濟發展計劃」[6]。資本主義也被與社團主義相比較，在社團主義制度里私人企業與政府緊密勾結，表面上則宣稱為了國家的利益服務。正處於階級斗爭階段（以及革命時期）的國家在物質上也會出現重大改變，例如工業化的發展，並產生戰時經濟和商品化的特色。
參與型經濟和議會共產主義（council communism）則是其他形式的制度，勞工與消費者的議會利用自治的方法來達成決策，並反對由大企業或國家企業控制經濟。
大多數被稱為資本主義的理論家都是在18世紀、19世紀、和20世紀出現的，例如在工業革命和歐洲的帝國主義時期（例如斯密、李嘉圖、馬克思），和大蕭條時期（如凱恩斯）和冷戰時期（如哈耶克、弗里德曼）。
這些理論家定義資本主義為一種資本由私營的個體們（有時也被稱為「資本家」）擁有的制度，而經濟的決策和決定是由市場進行—亦即藉由販賣者和購買者之間透過協議所進行的貿易；借著市場的智慧和企業家精神，以及由法律保護的財產權和契約制度來運作。這些理論家也試著解釋為何資本主義能產生比由政府介入的經濟更大的經濟成長。（參見經濟學、政治哲學、自由放任）
芬蘭國會議員安德斯·屈德紐斯（Anders Chydenius）在1765年出版了The National Gain一書，成為第一個提倡貿易和產業自由以及自由主義原則的人，11年後的1776年亞當·斯密出版了國富論一書。
對於資本主義的概念也隨著時間而不斷改變，也隨著政治觀點和分析方式而有所差異。亞當·斯密所支持的經濟自由主義專注於人類私利所扮演的的啟蒙角色（「看不見的手」），以及特定的在增加資本聚集效率上所扮演的角色。
一些資本主義的擁護者（如米爾頓·弗里德曼、艾茵·蘭德、和阿倫·格林斯潘）都強調自由市場所扮演的角色，他們相信自由市場能提升個體間的合作、創新、經濟成長、以及自由。一些人（如社會學家伊曼紐爾·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein））認為資本主義的樞紐在於一個能讓產品和服務於市場進行貿易的經濟制度，而資本產品屬於非國家的實體所有，在全球的規模之上運作。
對其他人而言（如卡爾·馬克思），資本主義則被定義為一種在歷史上前所未見的社會關系，導致了勞工市場的產生，大多數人為了生活而必須出賣他們的勞力。
奧地利經濟學派的經濟學家則主張，由於經濟自行組織的現象，沒有經過政府計劃和指引的經濟將會有更優越的效率。許多人將資本主義作為市場經濟的同義詞。
資本主義經濟的特色
擁護者和批評者們都同意資本主義擁有以下的特色：私營部分、私人所有權、自由企業、利潤、財富的不平等分配、競爭、自我組織、市場（包括勞工市場）的存在、以及追求私人利益。
至於由政府大量干預經濟—包括由國家掌控生產資料的所有權—混合一些自由市場特色的經濟制度通常稱為混合經濟，而不是資本主義 [3]。如果政府幹預的程度遠遠高過私人的決策部分，那麼這種經濟則被稱為中央集權。一些人如米爾頓·弗里德曼則反對任何政府對經濟的干預。依照一些定義方式，所有的發達國家都屬於資本主義制度，或者是根基於資本主義上的混合經濟制度。一些人則認為全世界已經結合為一個全球化的資本主義制度，甚至是那些仍拒絕資本主義的國家，也都在一個全球性的資本主義經濟里運作。
對生產資料的私人所有權
資本主義的必要特徵是以法規制度來確立和保護私人的財產，尤其是對生產資料的私人所有權。私人財產權在早期的法律制度便已存在，例如古羅馬 [4]，但對於這些權利的保護則較為困難，因為當時羅馬並沒有警察存在 [5]。羅馬和一些早期的制度經常逼迫弱者付費給有權勢的庇護人或貴族以換取保護。
擁護者們主張，穩固的財產和法律制度使資本主義能促成：
最大的獨立性；
更清楚而確實的所有權；
統一並整合全國的財產法規和財產資訊；
藉由懲罰貿易中的詐騙行為來提升信任；
藉由更正式而復雜的所有權書面契約，將能更輕易的分擔風險和公司中的所有權；
藉由更多借貸的擔保項目，新的投資計劃將更容易借貸資金；
更容易獲得可信度更高的借債信用歷史和財產價值的情報；
強化財產所有權契約文件的代替性、標准性、和可移動性，替全國性的市場架構鋪路，並能使個人和公司實體更輕易的轉移財產。
而這些全都能促進經濟的成長。
與社會主義相較，資本主義堅持私人財產的個人所有權，特別是生產資料的私人所有權。資本主義的支持者經常強調，在生產資料不受政府控制的情況下，將能最大化經濟的生產力。路德維希·馮·米塞斯主張「在歷史上，生產資料的私有化程度，是和人類從動物狀況進化至現代文明的發展一致的」[6]。在現代，每個國家裡的生產資料多多少少都有一部分歸政府所有，不過，只有絕大部分的所有權都歸私人擁有的經濟體系才能被視為資本主義。
B. 歷史學家心目中的歷史學家是什麼樣子的
所謂歷史的輝抄格解釋襲，是巴特菲爾德爵士用以批判一種史學立場的名詞。《歷史的輝格解釋》一書，藉由所謂「輝格派歷史學家」對於宗教改革與現代社會的聯系入手，批判了這種著力尋求當下的源泉、對歷史做出價值判斷、強調進步原則的史觀，並表達了自己對於歷史學家之責任與史觀的看法。
在序言中，巴特菲爾德爵士如是說道，「我要探討的是一種許多歷史學家都具有的傾向，他們站在新教徒和輝格派一邊撰寫歷史，贊美業已成功的革命，強調在過去出現的某些進步原則，編寫出能夠確認現實甚至美化現實的故事」。顯然，這些歷史學家將自己當成了復仇者或者說法官，他們在進行歷史研究時帶有個人好惡與價值偏向，彷彿法官對罪人做出審判。他們將歷史上的人物分成了進步的朋友與進步的敵人兩大陣營，並通過對歷史的概說——這無疑是必需的，因為全部的歷史正如現實一樣紛亂無章——構架起一個進步與落後勢力不斷斗爭、進步勢力最終獲勝並走向了當下的生活的宏觀框架。
C. 名詞解釋1，史學概論；2、歷史本體論；3、歷史認識論；4、歷史方法論；
1.
是一本書，本書基本是一本「史學入門手冊」，介紹本學科基本的概念和范疇，結合大量普通歷史學家的論著，介紹查找資料的門徑，選題的操作，史料的閱讀和理解；講述考訂史實，分析歷史現象，寫作合格論著的方法。在此基礎上，介紹史學傳統，歷史理論和史學理論，試圖溝通中西，搭建中西史家開展對話的共同平台。
本書是大學歷史學科本科生基礎課教材，分章節講述了歷史學的性質，學科特點，從事歷史學研究需要訓練，簡要介紹了一些基本的研究方法
2.歷史本體論：也即是對客觀歷史本質的反思。歷史認識論和方法論則是對歷史學作為一門學科在對客觀歷史的認識和研究方法上的理論思考。也有學者把史學本體論稱為歷史理論，認識論和方法論稱為歷史學理論或史學理論
3.
歷史認識論是關於歷史認識的理論，它與歷史本體論、歷史方法論或史學方法論共同構成了歷史哲學。具體說來，它是關於歷史認識主體認識其客體的過程、特徵、方法等等的理論，它主要涉及歷史認識主體（人、特別是史學家）和歷史認識客體（即客觀歷史）各自的特點，二者之間的關系，涉及歷史認識過程的特點、歷史認識正誤的原因及其檢驗方法，還涉及歷史認識如何對實踐乃至對現實發展進程的影響。
4.覃正愛撰著的《歷史方法論》（中南大學出版社出版）針對目前歷史唯物主義研究注重理論而忽視方法的傾向，結合學術界關於唯物主義方法的討論，並把歷史唯物主義作為一種哲學思維方法進行研究，構建了與歷史唯物主義理論體系相一致的歷史唯物主義方法體系，從而使作為世界觀的歷史唯物主義與作為方法論的歷史唯物主義達到了內在的統一。
該書構建的歷史唯物主義方法體系包括四種方法即研究評價方法、科學預測方法、社會改造方法和理論建構方法。各種方法既具有歷史理論根據，又具有內在的嚴密的邏輯聯系。其中研究評價方法是基礎，科學預測方法是核心，社會改造方法是關鍵，理論建構方法是體系建設的需要。該書作為一本歷史唯物主義的研究專著，具有相當的創意和深度，是歷史唯物主義研究的一個新視角，有利於深化歷史唯物主義研究。
D. 《史學概論》名詞解釋：規律，，，，歷史規律，，，，波普爾，，，，馬克斯韋德。
規律：亦稱法抄則。客觀事物發展過程中的本質聯系，具有普遍性的形式。
歷史規律：即歷史法則，即相信人類社會和歷史發展像自然界那樣具有不以人們的意志為轉移的客觀軌跡。
波普爾 ：批判理性主義的創始人。他認為經驗觀察必須以一定理論為指導，但理論本身又是可證偽的，因此應對之採取批判的態度。在他看來，可證偽性是科學的不可缺少的特徵，科學的增長是通過猜想和反駁發展的，理論不能被證實，只能被證偽，因而其理論又被稱為證偽主義。50年代後，他的研究重點轉向本體論，提出了「三個世界」的理論。
馬克思韋伯：德國社會學家，哲學家，歷史學家 。社會行動理論的首倡者和理解的社會學奠基人。
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E. 歷史學家進，名詞解釋！！！
阿維農之囚：在路易九世時期（1226——1230年），國王實行司法、貨幣和軍事改革，促進了經濟統一與中央政府權力的加強。到腓力四世時期（1285——1314年），王權繼續加強。腓力四世為奪取附屬的城市伊蘭得爾，推行戰爭政策，經常感到財政困難，他便向法國教士徵收捐稅，因此和教廷發生沖突。教皇卜尼法斯八世在政教斗爭激烈時死去，新教皇克力門五世是在法國國王直接壓力下當選的。教廷從這時候遷到了法國阿維農城，總共住了七十年（1308——1378年），史稱「阿維農之囚」。
采邑制：是中世紀在西歐實施的一種土地佔有制度。最初是查理.馬特在擔任法蘭克王國宮相時（735年左右）實施的，將土地及當地農民一起作為采邑制分封給有功勞的人，以服騎兵役為條件，供終身享用，但是不能世襲。采邑制這種形式對於提高國家的戰鬥力很有幫助，而且通過采邑制逐漸形成了一種封建等級制度.
德謨:德謨克利特（約公元前160年～約公元前370年），古希臘唯物主義者，在原子論的發展方面佔有重要地位的哲學家。據考證，他的著作幾乎涉及人類知識的一切部門，但傳於今世的僅有幾百個片段。
種姓制度:以印度為主的南亞各國印度教居民中存在的一種彼此嚴格區分的社會等級或集團制度。梵語為瓦爾納，意為色、種、質。中國古代的漢譯佛經或旅印高僧的著作中，稱為種姓或族姓。現在已逐漸廢除。但在一些民族中依然存在。
五功:又稱五善功,伊斯蘭教五項基本功課的總稱。也稱「五樁天命」、「五常」。阿拉伯語「艾爾卡恩·赫姆塞」的意譯,伊斯蘭教法規定「五功」是穆斯林必須履行的神聖義務和功修制度，它是基本信仰付之實踐的基石，旨在維系、堅定穆斯林的宗教信仰和宗教感情，表達對安拉的虔信和敬畏，通過功修達到認主歸一。
軍事民主制:指古希臘荷馬時代（英雄時代）部落及其聯盟的組織機構。包括有 議事會，由氏族長老組成；人民大會，由氏族成年男子組成；其軍事首長，即「巴塞勒斯」，尚不享有階級社會中國王的權力。古羅馬人、日耳曼人、斯基泰人等，一般均經歷過軍事民主制，歷史學上有時也用以指原始社會向階級社會過渡的一個階段。
漢莫拉比法典：古巴比倫王國第六代王漢謨拉比，約在公元前1792—前1750年在位，因統一兩河流域與頒行法典的歷史活動而著稱。對內推行緩和階級矛盾、加強王權和發展經濟措施，抑制債務奴隸制，使其在長期對外用兵中有相對穩定的後方，促成國家繁榮，巴比倫城變為西亞最大政治、經濟、文化中心。
查士丁尼法典：公元526年2月13日，查士丁尼大帝頒布一項敕令，任命特裡布尼厄斯組織一個由10名法學家組成的委員會，主席由「聖宮廷」的前司法長官約翰擔任。委員會有權力用現存的所有資料，並可加以增刪、修訂，隨後把這些敕令分別標上發布皇帝的名號，以及施行的對象與日期，再按內容分類，按時間先後排列。這部《敕法匯集》在公元529年頒布施行，也就是著名的《查士丁尼法典》。534年《查士丁尼法典》修改後再度頒布。《查士丁尼法典》明確宣布皇權無限，維護教會利益，鞏固奴隸主的統治地位；法典要求「人人都應安分守法」，否則，要依法給予嚴厲制裁；法典還特別強調奴隸必須聽命他的主人的安排，不許有任何反抗，以此達到鞏固皇權的目的，並運用這個法典來為其挽救奴隸制的統治服務。《查士丁尼法典》雖然保留了奴隸法，但取消了父母可以把子女賣為奴隸以補償自己對他人冒犯這一部分；法典肯定了婦女繼承遺產的權利；法典強調了基督教的思想統治，確立了君權神授的原則，並詳細規定了基督教生活的各個方面，強調了對異教徒的強行改信基督教和鎮壓的政策，甚至規定了教堂和修道院的規模和生活規則，強化了對隸農的統治；法典也用許多條文嚴格規定了奴隸與隸農必須無條件地服從他的主人，對不服從者處以重罰乃至死刑，只是由於隸農的反抗斗爭才不得不寫上釋放奴隸的條文。
四大文明古國的起源：古埃及，古印度，古中國，古巴比倫，古埃及文明是指在尼羅河第一瀑布至三角洲地區，時間斷限為公元前5000年的塔薩文化到公元641年阿拉伯人征服埃及的歷史。
古印度文明是公元前二十五世紀至公元五世紀古代印度的文化
古巴比倫文明是公元前4000年到公元前2250年是兩河文明的鼎盛時期
古中國文明是夏朝(約為前2070年—約前1600年),中國史書記載的第一個朝代。
世界上最早出現文明的地方有五個，也就是：埃及尼羅河第一瀑布至三角洲地區，美索不達米亞，印度河流域，黃河流域，以及希臘的克里特島。其中最早的是埃及和美索不達米亞
巴比倫王國：又稱古巴比倫王國。古代兩河流域的奴隸制國家。約公元前1894年，閃米特人的一支阿摩利人占據幼發拉底河中游東岸的巴比倫城後建立。在第六代國王漢謨拉比在位時(約前1792-前1750)，征服兩河流域中南部地區(後稱巴比倫尼亞)，勢力強盛，曾頒布《漢謨拉比法典》。前1595年被赫梯王國所滅。
丕平獻土：公元7世紀至8世紀上半期，在義大利半島上存在東羅馬帝國的、倫巴德的和教皇的三種勢力。751年，倫巴德入攻陷中東羅馬帝國控制的義大利拉文那總督區，直接威脅教皇統治的羅馬公國。此時，東羅馬帝國的注意力集中於東方，且遠離羅馬，無力為教皇提供保護。於是，教皇便不得不在「蠻族」國家中尋求支持力量，他轉向了當時比較強大的法蘭克王國，要求與法蘭克王國結成政治和宗教聯盟。公元754年，倫巴德人入侵羅馬，威脅到教皇領地，教皇親往法蘭克，向丕平求援。丕平出迎教皇於龐帝翁，讓教皇乘馬，自己徒步行走，教皇賜給丕平以「羅馬貴族」的頭銜，使加洛林王朝的君主成為羅馬教皇的武力支持者。公元756年6月，法蘭克王丕平應教皇的請求，出兵征服了倫巴德人，並把從倫巴德人手中奪回的土地——羅馬城及其原東羅馬帝國在義大利的拉文那總督管區劃歸教皇管轄，這便是教會史上稱謂的「丕平獻土」。
英法百年戰爭：百年戰爭是指英國和法國，以及後來加入的勃艮地，於1337年 - 1453年間的戰爭，是世界最長的戰爭，斷斷續續進行了長達116年。
十字軍東侵：十字軍東征是在1096年到1291年發生的八次宗教性軍事行動的總稱，是由西歐基督教國家對地中海東岸的國家發動的戰爭。
城市行會：歐洲中世紀，由於商業與手工業的發展，在古代村落公社衰落的同時，從公元9世紀起，在自由城市與海濱等地，逐漸產生了一種新的聯合組織―行會。行會是了保護本行業利益而互相幫助、限制內外競爭、規定業務范圍、保證經營穩定、解決業主困難而成立的一種組織。
軍區制改革：七世紀中期拜占庭帝國希拉克略王朝開始實行的一項改革。具體內容有：
⒈把北非、義大利實行的軍區制移植到東方，設若干軍區，以軍區代替行省，軍政合一，由主管軍事的將軍統治，實際是對全國實行軍事管制；
⒉建立軍屯制度，自由農民被編入軍隊，並分配以世襲份地，亦兵亦農，繳納賦稅，但不服勞役；
⒊對軍隊上層則進行土地分封，形成軍事封建貴族，既作為帝國
階級支柱，又加強帝國軍事力量．軍區制改革大大加強了帝國的經濟、軍事力理，使帝國得以繼續存在。
群書摘要：拜占庭馬其頓王朝時期的一部重要著作。其作者是佛提烏斯。
F. 歷史學名詞、概念
下面都是在網上搜索到的，希望對你有所幫助：
歷史名詞解釋大全(世界史和中國史都包括)http://wenku..com/view/e8b94222192e45361066f59a.html
歷史學基本概念
http://blog.sina.com.cn/s/blog_599374290100e3vp.html
http://rcs.wuchang-e.com/RESOURCE/GZ/GZLS/LSBL/LSXGS/12837_SR.htm
http://www.pep.com.cn/gzls/jszx/jxyj/jxlw/201001/t20100108_624669.htm
G. 史學名詞解釋
因取義的廣狹不同，史學的定義從內涵上可歸納為兩種。廣義的「史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體，包括：（1）完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程，和（2）歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。狹義上的史學不包括前者，而專指後者。
狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
在馬克思主義歷史學誕生之前，人們一般從廣義上來界定史學，即對史學的定義與對歷史的定義往往是同一的，很少有人對兩者進行嚴格的概念上的區分。英語中「歷史學」和「歷史」是同一個詞：History。根據第四版《牛津高階英漢雙解詞典》，History第一義項即指「歷史學」——對過去事件的研究；第二義項才是「歷史」——過去的事件，尤指從整體意義上來認識的過去事件；第三義項實際上是從第一義項中引申出來的——對過去事件的系統敘述。可見，「歷史學」和「歷史」是其本義。在西方歷史學家對歷史學的定義或解說中，History具體所指為何，一般應視具體的文本語境而定。
中西方對史學的認識所經歷的過程基本相同。中國古代的「史學」概念亦從對「史」的認識發展而來，或者說它最初也包含在「史」中。據瞿林東先生的研究，大體說來，中國古代「史」的含義經歷了史官、史書、史事、史學的發展過程。史學概念可能始出於東晉十六國時期的後趙石勒稱王之年——公元319年（東晉太興二年）。在當時和其後一個半世紀間，人們並未對它的內涵作出明確的解說。但是，史學擺脫對經學的依附地位，並與傳統的經、律兩學鼎足而立，成為官學中一個完全獨立的部門，這在中國古代史學發展上還是極具重要意義的。後來它有了編纂學、文獻學的內容；至清代乾嘉時期，人們又賦予了史學以歷史敘述技巧和歷史認識方法等內容。要而言之，在中國古代，人們對史學概念的解說所達到的最高認識水平是：史學是一門關於如何認識、敘述或編纂過去的事件的專門性、技藝性的學問。這種認識與西方近代歷史學家「歷史學是藝術」的界說有異曲同工之妙。在中國古代史學發展史上，作為人類過往社會客觀存在的「歷史」與作為一種專門性學問的人們對它進行認識、描述的活動及其結果的「史學」，最後實現了初步的分離，這是古代歷史學家經過數千年探索的結果，亦是他們在史學認識上的最大成就之一。
正因「史學」從「史」的硬殼中脫胎而來，所以，盡管在當代歷史學家看來，「歷史」與「史學」是兩個內涵和本質均不相同的概念，對於它們各自是什麼的回答分屬於不同的本體論范疇，但是當人們定義它們時，它們就像是一個雙面怪——兩者交互使用、互相糾結在一起。正如「易」因背出分訓、並行分訓和同時合訓而「一名而含三義」——「所謂易（簡易）也，變易也，不易也」，——「史」因一字多意同時合用亦總有二義，這種情況在近代依然頑固地維持著。因此，近人對史學的定義，並不比古人高明多少，亦往往不能徹底分割克麗歐女神的雙面性。當他們在定義「史者何」或「歷史何謂」的時候，實際上不是在確定「歷史」的定義，而是在確定「史學」的定義；有時則同時合訓而兼具兩義。如果從歷史本體論角度來分析，人們難免會把他們的定義當做是從觀念形態上來界說「歷史」概念，從而得出他們的歷史觀本質上屬於唯心主義歷史觀的結論。如果我們從他們解說的實際內容和文本的整體語境來分析，則不難看出，他們正是從狹義上確定了史學的內涵。例如，近代國學大師、「新史學」革命首倡者梁啟超，在《中國歷史研究法》一書中，就開宗明義地寫道：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒者也。」這里的「史」，很明顯是指「史學」；而且，《中國歷史研究法》一書所闡述的內容，亦是如何研究歷史的方法問題，而不是論述歷史是什麼的問題。當然，多數史家則採用傳統的同時合訓的方法。例如，杜維運說：「一般來講，所謂歷史，不外是以往實際發生的事件（簡言之為往事），或者是以往實際發生的事件的記錄（往事的記錄）。」
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蘇報案:
清政府為鎮壓資產階級民主革命思潮而羅織的文字獄，是辛亥革命前的著名反清政治案件。1903年，鄒容、章太炎分別寫出轟動全國的《革命軍》和《駁康有為論革命書》。《蘇報》連續發表《讀〈革命軍〉》、《序〈革命軍〉》、《介紹〈革命軍〉》等文章，大罵皇帝和清政府，高呼革命為神聖「寶物」，要求建立資產階級「中華共和國」，推薦《革命軍》為國民必讀的第一教科書。同時報道各地學生的愛國運動。為此清政府照會上海租界當局， 以「勸動天下造反」、「大逆不道」罪名將章太炎等逮捕。鄒容激於義憤，自動投案。7月7日，《蘇報》被封。章、鄒在會審公廨上繼續宣傳革命，堅持斗爭。蔑視帝國主義和清朝統治者的迫害。1904年5月，章、鄒分別被判處監禁3年和2年。1905年，鄒容被折磨致死。1906年，章太炎刑滿釋放。通過這一事件，《革命軍》銷行更廣，革命風潮日盛。清王朝越發遭到人民的厭棄。
黃花崗起義:
1905年8月，中國有史以來第一個資產階級政黨中國同盟會成立。在同盟會的領導下，資產階級革命黨人發動了一次又一次以推翻腐朽的清朝封建統治，建立資產階級共和國為目的的武裝起義，1911年4月爆發的黃花崗起義就是其中的一次。這些起義在不同程度上打擊了清朝統治，為後來武昌起義一舉成功准備了條件。
清政府在《辛丑條約》簽訂後，完全成了帝國主義的走狗，成了「洋人的朝廷」。中國近代社會兩大主要矛盾（即帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾）的焦點都集中在清政府身上，只有推翻清朝的反動統治才能拯救民族。於是，從20世紀初年開始，革命就成了不可阻擋的歷史潮流。資產階級革命黨人不斷利用會黨和新軍發動武裝起義。1906年12月，同盟會推動和領導了規模巨大的萍瀏醴起義。1907年、1908年，同盟會又在西南邊境地區發動了六次武裝起義：潮州黃岡起義、惠州七女湖起義、防城起義、鎮南關起義、欽廉上思起義、河口起義。光復會也在1908年11月發動安慶新軍馬炮營起義。這些起義因准備不足，單純冒險，結果都歸於失敗。1910年2月，同盟會員倪映典率廣州新軍3000人起義，又遭失敗。連續的失敗，使少數革命黨人對前途失去信心，轉而走上暗殺道路。只有孫中山等人在失敗面前不氣餒，對革命成功充滿信心。他們決心在廣州發動一次更大的起義，以此推動全國革命形勢的發展。
1910年11月，孫中山在馬來亞檳榔嶼召開秘密會議，商量卷土重來的計劃。參加會議的有同盟會的重要骨幹黃興、趙聲、胡漢民等人。會議決定再發動一次大規模的廣州起義。他們計劃以廣州新軍為主幹，另選革命黨人500（後增至800）組成「選鋒」（敢死隊），首先佔領廣州，然後由黃興率領一軍入湖南，趙聲率領一軍出江西，譚人鳳、焦達峰在長江流域舉兵響應，然後會師南京，舉行北伐，直搗北京。
同盟會接受歷次起義失敗的教訓，在起義發動前進行了認真細致的准備，籌款購械、組織聯絡都有專人負責。為了更好地領導起義，1911年1月，同盟會在香港成立統籌部，以黃興、趙聲為正副部長，下設調度處、儲備課、交通課、秘書課、編輯課、出納課、總務課、調查課，具體領導這次起義，並陸續在廣州設立秘密據點，作為辦事和儲藏軍械的地點。革命黨決心把這次起義組織好。
統籌部成立後，各課分別派人進入廣州開始活動。4月8日，省城內外及各省革命力量大體聯絡就緒。統籌部決定發難日期定在4月13日，分10路進攻，趙聲為總司令，黃興為副。「選鋒」之外，加設放火委員，預備臨時放火，擾亂清軍軍心。
但是，就在統籌部開會這一天，發生了同盟會員溫生才刺殺署理廣州將軍孚琦事件，廣州戒嚴。加上美洲的款項和由日本購買的軍械也未到，因此，發難日期不得不推遲。
4月23日，黃興由香港潛入廣州，在兩廣總督衙門附近的小東營五號設立起義指揮部。當時，廣州革命黨人已決定於26日（三月二十八日）舉義。因日本、安南方面的槍械稍遲方能運到，而准備響應起義的新軍第二標又有5月3日（四月初五）即將退伍的消息，這就使起義陷於既不能速發，又不能拖延的困難境地。黃興等人臨時決定起義延緩一日，定在4月27日（三月二十九日），將原定十路進軍計劃改為四路：黃興率一路攻總督衙門；姚雨平率軍攻小北門，占飛來廟，迎接新軍和防營入城；陳炯明帶隊攻巡警教練所；胡毅生帶隊守南大門。但胡毅生、陳炯明等認為清軍已有防犯，提議改期。姚雨平反對改期，但要求發槍500枝以上。黃興在喻培倫、林文（時爽）等人激勵下，決定無論如何也要按期發難。
1911年4月27日下午5時30分，黃興帶領「選鋒」120餘人，臂纏白巾，手執槍械炸彈，吹響海螺，直撲督署。督署衛兵進行頑抗，革命軍槍彈齊發，擊斃衛隊管帶，沖入督署。兩廣總督張鳴岐逃往水師提督衙門。黃興等找不到張鳴歧，便放火焚燒督署衙門，然後沖殺出來，正碰上水師提督李準的親兵大隊。林文聽說李部內有同志，便上前高呼：「我等皆漢人，當同心戮力，共除異族，恢復漢疆，不用打！不用打！」話未講完，被敵人一槍擊中，當場犧牲。劉元棟、林尹發等5人也相繼中彈。黃興被打斷右手中食二指第一節，便以斷指繼續射擊。隨後，黃興將所部分為三路：川、閩及南洋黨人往攻督練公所；徐維揚率花縣黨人40人攻小北門；黃興自率方聲洞、朱執信等出南大門，接應防營。
攻督練公所的一路途遇防勇，繞路攻龍王廟。喻培倫胸前掛著滿滿一筐炸彈，左手執號筒，右手拿手槍，奮勇當先，投擲炸彈。戰至半夜，終因眾寡不敵，全身多處受傷，率眾退至高陽里盟源米店，以米袋作壘，向敵射擊。後因敵放火，他們才被迫突圍，喻培倫被俘遇害。
往小北門的一路也很快遭遇清軍。經過一夜作戰，打死打傷敵人多名。最後，張鳴岐放火燒街，徐維揚率部突圍，被敵逮捕。
黃興所率一部行至雙門底後，與溫帶雄所率計劃進攻水師行合的巡防營相遇。溫部為入城方便，沒有纏帶白巾，方聲洞見無記號，便開槍射擊，溫帶雄應聲倒下。對方立即發槍還擊，方聲洞犧牲。戰至最後，只剩黃興一人，才避入一家小店改裝出城。4月30日回到香港。
起義前夕，曾通知惠州等地會黨於4月28日響應。屆時，順德會黨數百人豎旗響應，奪占樂同團練分局。4月30日，在李准進逼下，會黨解散。
這次起義，除黃興一部及順德會黨按期發難外，其餘各路均未行動。新軍子彈被收，沒有作戰能力；胡毅生、陳炯明事先逃出了廣州城；姚雨平因胡毅生刁難，未能及時領到槍械，起義爆發後藏匿不出。這樣，起義成為黃興一路的孤軍作戰。
起義失敗後，廣州革命志士潘達微收殮犧牲的革命黨人遺骸72具，葬於廣州郊外的紅花崗，並將紅花崗改為黃花崗，史稱「黃花崗72烈士」。這次起義因而也稱為黃花崗起義。
黃花崗起義集中了同盟會所有的人力、財力，作了長期的准備，但最終還是失敗了。究其原因，主要有如下三個方面：一是革命黨人沒有建立起適合武裝起義的權威領導機構，參與組織起義的一些重要骨幹在起義即將爆發的緊急關頭，仍然我行我素，各行其是，致使起義日期一改再改，臨到起義，各部除黃興一路外均借故不發動，造成了孤軍奮戰的局面；二是計劃不周密，起義尚未爆發，消息就已走漏，使清軍早有準備，而革命黨方面則由於種種原因，未能按原定計劃完成各項准備工作（包括槍械運輸），最後只得在十分不利的情況下，倉促發難，自然難保成功；三是沒有取得廣大人民群眾的支持，起義只是少數革命黨人的軍事冒險。
保路運動:
四川修築鐵路的股金，不僅來自紳士、商人、地主，還有農民，而且農民購買的股份占很大比例。清政府頒布「鐵路國有」政策以後，由於拒不歸還四川的股金。因此招致了四川各階層，尤其是廣大城鄉勞動人民的反對，從而掀起了轟轟烈烈的保路運動。
清朝末年掀起的保路運動也稱作「鐵路風潮」，是廣東、湖南、湖北、四川等省人民反對清政府將民辦的川漢、粵漢鐵路出賣給帝國主義的群眾運動。
為了奪回這兩條鐵路的自辦權，廣東、四川、湖南、湖北四省人民，採用徵集「民股」的辦法，由地方政府在稅收項下附加租股、米捐股、鹽捐股、房捐股等，來籌集築路的資金。經過幾年的籌集，不僅四省的紳商、地主成了股東，連一些農民也握有股票。粵漢鐵路已開始修築，川漢鐵路從宜昌到萬縣的一段也已動工，從當時情況看，這兩條鐵路是可以靠自力修成的。但是，帝國主義不肯讓中國自己修成鐵路，就利用清政府財政困難進行要挾，迫使清政府訂立了鐵路借款合同，宣布了鐵路干線國有政策。根據借款合同，英、美、法、德等帝國主義不但掌握了鐵路權，而且還要以湖南、湖北兩省的鹽稅厘金作為抵押，所以，所謂鐵路「國有」，不但剝奪了中國人自辦鐵路的主權，而且實際上是把川漢、粵漢鐵路完全拍賣給帝國主義了。廣大人民在兩路籌辦時期內，吃盡了苦頭，當他們看到清政府公然出賣路權，更加憤恨，許多紳商也因鐵路國有損害了他們的利益，非常不滿。於是，一個具有廣泛群眾基礎的、轟轟烈烈的保路運動爆發了。
首先起來反抗的是湖南人民。1911年5月14日，長沙舉行了萬人群眾集會。接著又舉行了長沙至株洲的萬余鐵路工人的示威，並號召商人罷市，學生罷課，拒交租稅以示抗議。在湖南人民的帶動下，湖北、廣東、四川的人民也都積極行動起來，保路運動很快發展成為聲勢浩大的武裝起義。
這次保路運動，不僅沉重地打擊了帝國主義和清政府的統治，而且為武昌起義的勝利創造了條件，為當時全國革命形勢的發展開辟了道路，因而它有著重大的歷史意義。
同盟會：
中國同盟會簡稱同盟會，是由孫中山領導和組織的海外中國人為主的一個全國性的革命政黨。
中國同盟會於1905年8月20日在日本東京成立。其前身是華興會和興中會，除此之外還有復興會、科學補習所等多個組織參加。中國同盟會的根本政治要求是孫中山提出的「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」十六字綱領。其機關刊物是《民報》。孫中山為其總理，黃興為副總理。
中國同盟會與孫中山設想的一個中華民國的政府組織一致：在總理下設行政、立法和司法三個部，這實際上是三權分立的原則。
中國同盟會曾試圖在中國多處組織起義，試圖推翻清政府，但都沒有成功。有人認為，1911年武昌起義中雖然有中國同盟會的成員參加，但中國同盟會並未起領導作用。到1912年中國同盟會已經四分五裂了。辛亥革命後孫在南京成立的臨時政府的九個成員中只有三個是中國同盟會的成員。
1912年8月7日在宋教仁的組織下，同盟會、統一共和黨、國民公黨、國民共進會和共和實進會聯合在北京成立國民黨，孫中山為理事長，宋教仁為代理事長。1913年，袁世凱在就任正式大總統後，於11月4日下令將國民黨強行解散。
虎門銷煙：
道光1839年11月15日，林則徐受命欽差大臣，已經來臨的1839是使禁煙史上最重要的翌年，對林則徐一生來說是最輝煌的歲月。
1839年3月10日林則徐經過兩個月的旅程到達廣州，成千山萬的人擠滿了珠江兩岸，人人爭睹欽差的風采。整個廣州都在等待和傾聽欽差大臣的聲音,林則徐的回答是第二天在轅門外貼出的兩張告示《收呈示稿》宣明欽差大臣道廣州的目的使查辦海口事件。另一個《關防示稿》無異於欽差大臣此行的第一個宣言，是採取禁煙行動的先聲。這個告示是林則徐作為欽差大臣向廣州官員、百姓和外國人的首次公開亮相，它不僅再次以清廉告白天下，而且是為了駕馭極其復雜的局面。林則徐的日記記載，他當天住在越華書院。
歷時23天的虎門銷煙，在林則徐的指揮下，向全世界宣告了中華民族決不屈服於侵略的決心。虎門銷煙，是人類歷史上曠古未有的壯舉，虎門銷煙，展示出中華民族無以倫比的偉大形象，是抗擊外來侵略的勝利。林則徐，理所當然地是這一事件的組織者、指揮者和完成者。從這個意義上說，他已毫無愧色地成為歷史巨人了。
虎門銷煙前,林則徐了解到,過去用火焚燒鴉片,鴉片油滲入土中,一些人就將這些土挖去,熬煉成煙膏.因此他派人在虎門海灘挖出長寬各15丈的2個大池,灌入海水,然後把鴉片投入池內,泡透後放石灰.再打開涵閘讓鴉片末泄入茫茫大海。
150年前，英國是當時世界上最大的帝國主義國家。他不斷的在世界各地瘋狂的掠奪殖民地，還企圖用鴉片打開中國的大門。
廣州是外國煙販子的販毒中心。1838年廣州地方政府處決一個中國的鴉片販子，英國煙商竟然出來阻撓，激起了廣州人民的義憤。1839年2月，一萬多名群眾到外國人民居住的旅館前示威，聲討外國煙販干涉中國內政的罪行。
1839年3月，林則徐到了廣州，禁煙運動迅速展開。他一面加緊整頓海防，嚴拿煙販；一面限令外國煙商交出鴉片。林則徐在給外國煙商的通知中說：「若鴉片一日未絕，本大臣一日不回。」由於林則徐堅定的態度和有力的措施，再加上人民的支持，外國煙商被迫交出鴉片2萬多箱。
林則徐下令在虎門將鴉片公開銷毀，並帶領大、小官員親自監督。他令人將鴉片放入挖好的兩個大池子里，池中放入鹵水，鴉片浸泡半日後，再加上生石灰，生石灰降生水煮沸，就把鴉片銷毀了。經過23天，才把繳獲的鴉片全部銷毀。這就是舉世聞名的「虎門銷煙」。
三元里人民抗英斗爭：
1841年5月29日，英軍闖到廣州北郊三元里一帶搶掠，群眾奮起抗擊，打死幾名英軍。次日，三元里和附近各鄉幾千群眾，手持刀矛和農具向英軍占據的四方炮台進攻。英軍急忙反撲，三元里人民誘敵到牛欄岡圍殲，恰好雷雨大作，敵人的火葯淋濕，槍炮無法使用，被打得東奔西竄，死傷幾十名。當晚英軍向四方炮台退去。三元里人民乘勝追擊，廣州附近幾個縣的群眾也紛紛起來支援，包圍了四方炮台。侵略軍向廣州官府求救，奕山派知府余保純前往解圍。後英軍悄悄地退出了虎門。這是近代中國人民自發的反抗外國侵略者規模較大的一次斗爭。
海國圖志：
在中國近代史上，有位著名的思想家，對於如何抵抗外國的侵略，有力地打擊侵略者，提出了一句名言——「師夷之長技以制夷」。在如何睜眼看世界，他寫出了名著——《海國圖志》。他就是愛國主義者魏源。
百日維新：
1898年（夏歷戊戌年）中國維新派在清光緒帝支持下推行的革新運動。又稱戊戌維新、戊戌變法。中日甲午戰爭（1894—1985）後中國民族危機日益嚴重。維新派康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復等企圖按照西方國家的模式，推行政治、經濟改革，爭取國家富強。維新派在各地組織學會，創辦報刊，設立學堂，宣傳變法主張，受到少數官僚贊助。光緒接受維新派改革方案，1898年6月11日發布國是（不要以為我打錯了，沒錯，是「國是」）詔書，宣布變法維新。在103天里頒布數十條維新詔令。新政主要內容為倡辦新式企業、獎勵發明創造；設鐵路、礦務總局，修築鐵路開采礦產；廢除八股，改試策論，開設學校，提倡西學；裁汰冗員，削減舊軍，重練海陸軍。9月21日慈禧太後發動政變，囚禁光緒帝，逮捕維新派。康有為、梁啟超逃亡國外，譚嗣同、康廣仁、林旭、劉光第、楊銳、楊深秀等「六君子」被殺害。新政全部取消，「百日維新」失敗。
公車上書：
是指清光緒二十一年（1895年），康有為率同梁啟超等數千名舉人聯名上書清光緒皇帝，反對在甲午戰爭中敗於日本的清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》。被認為是維新派登上歷史舞台的標志，也被認為是中國群眾的政治運動的開端。
其背景源於1894年中日甲午戰爭，中國敗於日本。1895年春，乙未科進士正在北京考完會試，等待發榜。《馬關條約》內割讓台灣及遼東，賠款二萬萬兩的突然消息傳至，在北京應試的舉人群情激憤。台籍舉人更是痛哭流涕。4月22日，康有為、梁啟超寫成一萬八千字的「上今上皇帝書」，十八省舉人響應，一千二百多人連署。5月2日，由康、梁二人帶領，十八省舉人與數千市民集「都察院」門前請代奏。
關於「戊戌變法」的所有「定論」中，「公車上書」都是一個重要情節。隨手翻出《中國近代史辭典》（上海辭書82年版）說：「1895年，清政府在中日甲午戰爭失敗後，派李鴻章赴日本簽定《馬關條約》，激起全國人民強烈反對。
5月2日，康有為聯合在北京會試的舉人一千三百多人於松筠庵會議，聯名上書光緒皇帝……上書雖被都察院拒絕，但在全國廣泛流傳，是資產階級改良思潮發展為政治運動的起點，史稱公車上書。」對於這樣一件教科書中言之鑿鑿的事情，史學家姜明先生的新著《天公不語對枯棋》中斷然質疑：「這說法大可懷疑。」
姜先生用自證、它證、反證的方法，論證這件事其實相當可疑。史稱「公車上書」的這件事,大多是根據康自己的《公車上書記》一文為本的，但當年5月24日上海出版的《公車上書記》序中說，5月2日那天，公車們「聞局已大定，不復可救，於是群議渙散」。作者又考出翁同龢當日日記，列出了皇上以及都察院全天的工作流水賬，證明那天肯定沒有出現過一千三百名公車到都察院遊行示威並且被拒的事情。再據宮廷檔案證明「被拒」之不存在。當時上書反對簽定條約的遠不止公車們，先是大批現職官員從4月14日就開始接連上奏，4月30日起，都察院每天都有大批舉人上書，僅5月2日那天，就接到七省舉人的八批公呈，簽名者342人；這樣轉奏到5月8日才結束，上書總量31件，簽名者1555人，其中梁啟超領銜廣東舉人80人上書，只是諸多上書中的一件。因此，作者認為，所謂康有為發起的「公車上書」作為「歷史事件並不存在，頂多隻能稱作『公車集會』或『公車擬上書』而已。」
馬嘉里事件：
1874年英軍上校柏郎率200人的武裝由緬甸入侵雲南。英國駐北京使館的翻譯馬嘉里前往迎接。馬嘉里沿途刺探我軍政情報，繪制山川地形圖。
馬嘉里與柏郎街頭後於光緒元年（1875年）正月初十，率部隊取道八莫——芒允路入境。英軍行至中國境內紅蚌河邊，聞知邊區軍民已有聯合抗擊准備。馬嘉里便自告奮勇帶三個隨從前往探路，柏郎率部隨後。我邊防守軍騰越左營都司李國珍，故意放過馬嘉里，已切斷其與柏郎的聯系。馬嘉里14日晚行至芒允，宿住於寺廟中。16日在返回迎柏郎途中，受到我方群眾阻攔，馬嘉里當場開槍打死一群眾，從而群情激奮，將馬嘉里一行四人殺死，棄屍戶宋河中。次日上午，我景頗、傣、漢等各族群眾配合立國珍守軍在班西山下阻截柏郎的部隊。柏郎聞報馬嘉里被殺，中國援軍即至，便倉皇逃竄出境。我神聖國土得以保護。但是英國人藉此向清政府提出許多無理要求，腐敗無能的清政府竟屈服於壓力，已「盜匪劫殺」的罪名，捕殺了23名景頗族抗英勇士，江騰越鎮總兵蔣宗漢、同知吳啟亮革職，還打入地牢。
1876年9月，清政府李洪章在山東煙台與英國使臣簽訂了屈辱的《中英煙台條約》，按條約規定，中國政府出除對英國人進行道歉、賠款、撫恤外，對所謂的「兇犯」要進行嚴懲；同意英國開辟印藏交通，允許英國人往西藏、青海、甘肅、雲南等省旅遊。開辟宜、蕪湖、北海為通商口岸；並擴大領事裁判權。
盈江縣人民政府為紀念邊區軍民抗英的斗爭，於1987年在此立了紀念碑。
鎮南關大捷：
中法戰爭中，清軍在廣西鎮南關（今友誼關）大敗法國侵略者的戰役。清光緒十一年（1885）初，法軍侵佔鎮南關，後因兵力不足、補給困難而退至文淵（今越南同登）、諒山，伺機再犯。時老將馮子材受命幫辦廣西關外軍務，馳赴鎮南關整頓部隊，部署戰守。二月初，馮子材得悉法軍將犯鎮南關，便於初五派兵夜襲文淵，打亂了法軍部署，促使法軍在援軍未到之前即倉卒發動進攻。初八晨，法軍在炮火掩護下，沿東嶺、西嶺、中路谷地進攻關前隘，馮子材一面令各部迎戰，一面通告扣波、幕府各軍前來策應。當敵逼近長牆時，年已70的馮子材持矛大呼，沖入敵陣，全軍感奮，一齊湧出，與敵白刃格鬥，戰至中午，終將法軍擊退。馮子材指揮清軍乘勝追擊，連破文淵、諒山，重傷法軍指揮官尼格里，將法軍逐至郎甲以南。鎮南關大捷使清軍在中法戰爭中轉敗為勝，振奮了民族精神。法軍戰敗的消息傳至巴黎後，導致茹費理內閣倒台。
門戶開放：
1899年，美國政府先後向英、俄等六國政府提出在中國實行所謂「門戶開放」、貿易機會均等的照會。
門戶開放:
美國在承認列強在華「勢力范圍」和已經獲得的特權前提下，要求「利益均沾」。
「門戶開放」政策的主要內容有：
對任何條約、口岸或任何既得利益不加干涉；
各國貨物一律按中國政府現行稅率徵收關稅；
各國在各自的「勢力范圍」內，對他國船隻、貨物運費等不得徵收高於本國的費用。
張勛復辟：
張勛復辟是指由張勛一手策劃，於1917年（民國六年）7月擁護清朝廢帝溥儀在北京復辟的政變，前後歷時共十二天。因發生在丁巳年，亦稱丁巳復辟。
1917年5月，黎元洪總統「府院之爭」。日本表示支持段祺瑞，英國、美國等支持黎元洪、馮國璋。黎元洪將段祺瑞免職，段祺瑞則令屬下各省督軍宣布獨立。黎元洪乃電召安徽督軍張勛入京調停。1917年6月，張勛率五千辮子軍北上。密謀復辟，段祺瑞則欲利用他對黎元洪而支持其入京。7月1日，正式讓溥儀登基後召致全國反對，段祺瑞於是組成討逆軍討伐，7月12日即結束。
府院之爭：
府院之爭指民國五至六年(1916年至1917年)黎元洪與段祺瑞之間的權力斗爭。
1916年6月袁世凱死後，原第一任副總統黎元洪依法繼任大總統，段祺瑞任國務總理，段以北洋正統派首領自居，依附日本軍閥，掌握軍政大權，與黎元洪分庭抗禮。
先是在國務院秘書長人選問題上，黎元洪和段祺瑞發生了爭執，最後由徐世昌出面了結。一波未平一波又起，在要不要參加第一次世界大戰對德國宣戰這個問題上，雙方斗爭更趨激烈。
為了達到主戰的目的，段祺瑞將其手下的十幾個督軍叫到北京，組成「督軍團」，對黎元洪施加壓力，但未獲成功；後來段祺瑞又叫人寫了對德宣戰書要總統蓋印，黎元洪為了平息風波，勉強在文件上蓋了章。即使這樣，段祺瑞仍不滿足，在國會開會討論時，又大肆干涉，終於觸動了眾怒。
恰在這時，段祺瑞私自向日本借款一事被揭露。1917年5月21日，黎元洪瞅准時機在這時下令撤銷了他的總理職務，段祺瑞憤然離京去津，並且指根據臨時約法，總統無權撤銷總理職務，不承認黎的免職令。因一方為總統府，一方為國務院，所以它們間的爭斗被稱為「府院之爭」。
之後黎元洪請督軍團團長張勛於6月14日入京調解。張勛入京後，擁立宣統復辟。事件為段祺瑞所鎮壓，黎元洪於事後辭去總統職，總統改由馮國璋擔任。府院之爭告一段落。
亞羅號事件：
1856年10月8日，英國侵略者製造「亞羅號事件」。
1853年英美等國掀起了「修約」交涉未能得逞。10月初，一艘100噸的中國商船「亞羅號」，自廈門開往廣州，停泊黃浦。船上水手全是中國人，船主蘇亞成也是中國人。該船曾被海盜奪去。為了方便於走私，該船曾在香港英國政府領過登記證。10月8日，廣東水師船捕走窩藏在船上的2名中國海盜和10名有嫌疑的中國水手。不想英國駐廣州領事巴夏禮卻借口該船曾在香港注冊，領有執照，硬說是英國船，甚至捏造說中國水師曾扯下船上英國旗，侮辱了英國，無理要求兩廣總督葉名琛立即釋放被捕人犯，向英道歉。但是當22日，葉名琛把12人全部送還時，巴夏禮仍然拒收，連葉名琛送去的信件也拒絕拆閱。23日英駐華海軍悍然向廣州發動進攻。第二次鴉片戰爭爆發。這樣「亞羅號事件」成為了英國政府蓄意挑起侵華戰爭的借口。
「馬神莆事件」應為「馬神甫事件」
10000字的限制，我也無法把答案全塞進來了，只能做到二行的題目，剩下的想放也放不下了，恕我無能為力了。要不你再把題目分開一下吧。