1. 中國歷史上有名的天文學家有哪些他們各有什麼突出的貢獻
中國古代著名天文學家
羲和，中國遠古時代天文歷法學家。
甘德，戰國時代天文學家。
石申，戰國時期魏國天文學家。
賈逵（30～101），東漢時天文學家、經濟學家。
張衡（78～139），東漢時期偉大的天文學家。
劉洪，東漢末天文學家。
何承天（370～447），南北朝時代天文學家。
祖沖之（429～500），南北朝時期傑出的數學家、天文學家。
劉焯（544～610），隋朝天文學家。
李淳風（602～670），唐代初期天文學家、數學家。
一行（本名張燧，683～727），唐代著名天文學家和佛學家。
曹士為（生卒年不詳），歷法家，活動於唐德宗建中年間。
梁令瓚（），唐代天文儀器製造家。
蘇頌（1020～1101），宋代天文學家、數學家。
楊忠輔（生卒年不祥），宋代天文學家。
郭守敬（1231～1316），元代天文學家。
王恂（1235～1281），元代天文學家、數學家。
邢雲路（），明代天文學家。
徐光啟（1562～1633），明末傑出科學家、天文學家。
薛鳳祚（1600～1680），明末清初數學家、天文學家。
王錫闡（1628～1682），明清之際民間天文學家。
梅文鼎（1633～1721），清代天文學家、數學家。
李善蘭（1811～1882），清代天文學家、數學家。
中國近現代著名天文學家
高魯（1877～1947），現代天文學家，中國天文學會創始人，參與紫金山天文台選址；
余青松（1892～1978），現代天文學家、紫金山天文台創建人；
張雲（1897～1958），現代天文學家；
李珩（1898～1989），現代天文學家；中國科學院上海天文台首任台長,名譽台長。
陳遵媯（1901～？），現代天文學家；
張鈺哲（1902～1986），現代天文學家；中國科學院紫金山天文台首任台長。
程茂蘭（1905～1978），現代天文學家；中國科學院北京天文台首任台長。
戴文賽（1911～1979），現代天文學家；著名天文教育學家，南京大學首任系主任。
黃授書（1915～1977），美籍華人，天體物理學家；
林家翹（1916～ ），美籍華人，現代天文學家、物理學家、數學家，星系密度波理論創始人之一。
王綬館（1923～ ），現代天文學家，中國射電天文學開創者之一，中國科學院北京天文台第二任台長。
葉叔華（1927～ ），現代天文學家，中國天文地球動力學開創者之一，中國科學院上海天文台第二任台長。
從中國天文與歷法史籍來看，從黃帝作甲子，堯命羲和，舜齊七政，周公測景等故事中，咸認我國天文及歷法起源甚早。而外國天文學者，也推崇我國天文的歷史悠久，諸如荷蘭人Schlegel即利用中國星象命名的意義，來推測中國天文之起源，遠在五、六千年之前。法國天文家拉伯拉斯（Laplace）亦曾說紀元前1100年，中國周公在洛陽所測日影，用以推算當時黃赤交角，與他自己用天體力學精密公式所推算的得數，所差不過2'弧度有餘。因此對中國天文學發達之早而且正確，深感驚人。
張衡
張衡，別號平子，南陽西鄂人，（就是現今河南省南陽縣人），縣城之北，有一鄂城寺，就是漢朝西鄂的故址。他出生於漢章帝建初三年，也就是民前1834年。
他的學術思想是多方面的，從他的著作中來看，有哲學、有政治、有歷史、有地理、有數學、有訓詁，還有文學等等。其中最為重要的是兩篇天文著作，一是「渾儀」，一是「靈憲」。而成為我國古代千餘年中「宇宙觀」的正宗學派。
張衡的家世，出於春秋時代晉國大夫的張老，他的曾祖父及祖父都很富有，到了他的父親卻很貧窮。張衡自幼聰穎好學，多才多藝，且善繪畫，尤其喜歡天文陰陽歷算，後來也引起皇帝對他才華的注意。派他當一名「郎中」。他的創作天才，逐漸開展。製造「三輪自動車」、「自飛木雕」、「指南車」、「土圭」等器具。他對於天文歷數的嗜好，也有心得，進而研究天文、歷法、數學等之自然科學。他的成績為當代的人所欽佩。四年後升為「太史令」。掌管「天時」、「星歷」。凡歲之將終之時，啟奏新歷。國家祭祀喪娶之事，掌拜良日及時節禁忌。這就是後代「欽天監」的職務。直到清朝採用外國官員擔任欽天監時，如南懷仁之輩也不例外。他雖然不懂中國星相這一套，可也不能推辭不幹，至於紀錄瑞應災異，在普通的見解，也許認為無聊。但國史上卻是一份異常寶貴的資料。 我國古代保有最古的日食紀錄。以及最豐富的流星隕石紀錄，這些都是科學史上重要的資料。
六年後出任「公車司馬令」，這個職位作用現代語解釋，應該是管理「人事」或「公共關系」的官員。他對這職位甚感頭痛，他的朋友還譏笑他不長進。他扼要答復數句是「不患位之不尊，而患德之不崇，不恥祿之不伙，而恥智之不博」。可見他是個多麼寧靜淡泊的人。
後來又恢復太史令工作，居八年之久，在這期間創造「候風地動儀」，就是近代的地震儀，為中國史上，最科學化的儀器。這時順帝終於把他調為「侍中」，這是皇帝的機要秘書，從此就被宦官嫉忌，終於在五十九歲離開了機要重地，出任「河間相」，張衡到任後，嚴整法度，收擒奸黨，上下肅然。做了三年之後，大家都佩服他的政績。張衡辭去支河間相後，改官為「尚書」，但不久就與世長辭，享年六十二歲。
落下閎
落下閎,中國西漢民間天文學家。生卒年不詳，活動在公元前100年前後。字長公，巴郡閬中（今四川閬中）人。漢武帝元封年間（公元前110~前104年）為了改革歷法，徵聘天文學家，經同鄉譙隆推薦，落下閎由故鄉到京城長安。他和鄧平、唐都等合作創制的歷法，優於同時提出的其他17種歷法。
漢武帝採用新歷，於元封七年（公元前104年）頒行，改元封七年為太初元年，新歷因而被稱為《太初歷》。漢武帝請落下閎擔任侍中（顧問），他辭而未受。
落下閎是渾天說的創始人之一，經他改進的赤道式渾天儀，在中國用了兩千年。他測定的二十八宿赤道距度（赤經差），一直用到唐開元十三年（公元725年），才由一行重新測過。落下閎第一次提出交食周期，以135個月為「朔望之會」，即認為11年應發生23次日食。 他知道《太初歷》存在缺點：所用回歸年數值（356.2502日)太大，有預見地指出「後八百年，此歷差一日，當有聖人定之。」（事實上，每125年即差一日，到公元85年就實行改歷。）
虞喜
虞喜（公元281--356年），字仲，會稽餘姚（今浙江餘姚）人，東晉天文學家，宣夜說的繼承和發展者。
虞喜於西晉太康二年（公元281年）出生於剛剛亡國的孫吳官宦世家。父親虞察，是孫吳的征虜將軍。族曾祖虞翻，是吳國的名士，訓注《易》、《老子》、《論語》、《國語》。族祖虞聳，在吳國曾任越騎校尉、河間太守，入晉以後，為河間相，著有《穹大論》。胞弟虞預，在東晉成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）時曾任著作郎、散騎常待等官，進爵平康縣侯，好經史，著有《晉書》、《會稽典錄》等。
虞喜博學好古，少年老成，年輕時就有很高的聲望，受到人們的贊揚。西晉帝（公元307—313年在位）詔他出任官職，他堅辭。東晉元帝（公元317--323年在位）時，諸葛恢任會稽太守，強迫虞喜充任他手下的功曹，對他刺激很大，下決心以後終生不仕。東晉明帝（公元323--326年在位）和成帝都多次詔他做官，都被一一拒絕。成帝時，內使何充曾稱贊虞喜「博聞強識，鑽堅研微，有弗及之勤」，成帝則下詔嘉獎他「守道清貞，不營世務，耽學高尚，操擬古人」。可見虞喜安貧樂道，一生惟做學問而已。
虞喜不願做官，便在家中做學問，他「釋《毛詩略》，注《孝經》，為《志林》三十篇」，主要還是偏重於對經典著作的闡釋和訓注，但他從古代史志書中，發現漢代最初沿用古歷，以冬至起於牽牛初度，太初歷制定時根據實測，以牽牛西斗宿中央附近的建星為冬至點，劉款對冬至點西遇的現象甚為疑，最後猶豫其辭，認為「冬至進退牛前四度五分」，賈逵才明白他說冬至在斗。不過，中國古代天文學家們對於冬至點移動的記錄都存而不論，沒有把「周天」（恆星年）和「周歲」（回歸年）區分開來。
事實上，由於月球、太陽和行星的引力影響，使赤道部分比較突出的橢形地球的自轉軸繞黃作緩慢的移動，相應的春分點治黃道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大約26000年移動一周。
虞喜當時雖然不知道也不可能知道上述道理，但是他從古代冬至點位置的實測數據發生西退現象的分析中，得出了太陽一周天並非冬至一周歲的結論，即天自為天，歲自為歲。冬至一周歲要比太陽一周天差一小段，虞喜將之命名為「歲差」，這就發現了回歸年同恆星年的區別。
更進一步，虞喜根據《堯典》記載「冬至日短星昴」，而當時實測冬至點在「東壁中」，即壁宿九度。從昴宿經胃宿十四度、婁宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合計退行五十多度，虞喜估計唐堯時代相距「二千七百餘年」，由此可求得歲差值為約「五十年退一度」。
歲差的發現，是中國天文學史上的一件大事。虞喜發現歲差，雖然比古希臘的依巴谷晚，但卻比依巴谷每百年差一度的數值精確。而且自南北朝祖沖之將歲差引進《大明歷》後，隋劉悼《皇歷》、宋楊忠輔《統天歷》和元郭守敬《授時歷》的歲差值日趨精確。而當時的歐洲，制歷家們還在墨守成規地沿用百年差一度的差數據。兩相比較，相形見絀。
虞喜對宇宙理論也頗有研究。他對漢代以來的蓋天說、張衡的渾天說、郗萌的宣夜說三家進行分析比較，認為蓋天說「天象蓋笠，地法復盤」(大意：天像個斗笠，地像反蓋的盤子)太粗疏；渾天說「渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居於內，天大而地小，天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃，天地各乘氣而立，載水而浮。」(大意：整個宇宙就像個雞蛋，大地就像是蛋中的黃。天大地小，天的表面和內部都有水，天和地的關系就像蛋殼和蛋黃一樣。天和地都是由氣組成的，且都是飄浮在水上。)雖比蓋天說先進，但仍非至善；於是在成帝咸康中（約公元340年）乃著《安天論》。
虞喜說：「天高窮於無窮，地深測於不測。天確乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居靜之體。當相覆冒，方則俱方，圓則俱圓；無方圓不同之義也。其光耀布列，各自運行，猶江海之有潮汐，萬品之有行藏也。」(大意：宇宙是無邊無際的，卻也相對安定；天和地無方圓木同之理；所有天體都有自己的運動周期，以自己的軌道運行，並不是附著在一個固定的球殼上。) 《晉書·天文志》稱：「虞喜因『宣夜』之說作《安天論》。」的確，虞喜的《安天論》既否定了天圓地方的蓋天說，又批判了天球具有固體殼層的渾天說。他信仰主張宇宙無限的宣夜說，並予以繼承和發展，這在天文學史上，占據了重要的地位。英國著名的研究中國科學史的李約瑟博士，這就樣評價過「宣夜說」：「這是宇宙觀的開明進步，同希臘的任何說法相比，都毫不遜色。」
張遂（法號一行）
和尚天文家張遂，生於唐代高宗弘道元年（即公元683年），是唐初張公謹的曾孫，原藉甘肅省敦煌，後遷河南省南樂縣，這里就是張遂的誕生地。生後不久，遭遇武後政變，唐朝幾乎滅亡。他的父親，也做過幾任縣令，很早就去世。留下遺孤，過著貧苦的生活。他自幼至長，好學不倦，最喜歡研究歷象及陰陽五行之說，再進而研究有關天文、歷法的學問。
有一天他去元都觀借書，認識元都觀中的一位道士，名叫伊崇。伊祟一見張遂，就和他交上朋友，兩人過從甚密。伊崇借給他「太玄經」，是一本很難了解的書，張遂卻很快讀完，並且把所繪的圖，所寫的書，通通交給伊崇看，伊祟看後，驚為天才。於是到處對人傳說。他的名聲傳遍了長安城。不幸被武後的侄子武三思知道，就多方設法拉攏，張遂無計可施，而有遁世出家的打算，入嵩山崇陽寺（河南省登封縣）削發為僧，改名敬賢，法號一行法師，從此張遂的名字，漸漸埋沒。後世人只知一行，不知張遂。
張遂出家之後，除了研究佛學外，又研究天文、歷算。並且遊行各地，實現他「讀萬卷書，行萬里路」的理想。到了天台山國清寺（即今浙江省天台縣）修行多年，直到睿宗景雲二年（公元711年）才回到嵩山崇陽寺，就在那一年，朝廷派員到嵩山徵召張遂出山為國服務，他託病謝辭，後來又作第二次出遊，到了荊州當陽縣玉泉山（今湖北省當陽縣）就在那裡研究佛學及其它學識不再回嵩山了。
唐玄宗時，政治復上軌道，社會繁榮，史稱「開元之治」。就在這個時期，皇帝下詔求賢，派禮部郎中張洽（張洽是張遂的族叔）力邀張遂回京，開元五年（公元717年）回到長安，皇帝立即召見，安排在光太殿居住。不久讓他在華嚴寺和印度來華的僧侶，翻譯多部佛經，傳導密宗的教義。皇帝時常召見。垂詢安國撫民之道，深得玄宗信任，張遂由和尚而變為皇帝御前最高顧問。
自唐玄宗開元九（公元721年）開始，接受天文科學工作任務，建議改革歷法，創造天文儀器為開端，我國古代農耕與歷象、節氣關系密切，因此歷代帝王無不重視天文。唐開元初年，還沿用「麟德歷」逐年發生誤差。預測日月食多不準確。張遂奉旨改革歷法工作，從實測天文著手。可是那時太史監所存天文儀器，都已破舊，不堪使用，只好重新計畫製造。就在皇宮麗正殿當作工場，製造黃道游儀的最初模型，然後奏請皇帝用銅鐵鑄造。於開元十二年（公元724年）製造成功。第二年製造水運渾儀的結構，再用銅鑄造成功。該儀結構復雜，而且奇巧，可以反映日、月、五星運行規律的渾天儀。又是一個自動定時器，利用水力推動，每時辰自動擊鼓，每一刻自動撞鍾。可以說是全世界最早的第一台天文時鍾。
張遂發動大規模觀測隊，先於開元十二年（公元724年）召集測量人員於麗正殿書院開會，分配工作，校正尺度，取黃河之南北平原為中心，曾在陽城建立一座八尺日規，並立一個石表（即石柱）上刻周公測景台，成為我國科學史上一個光榮古跡。測量二分、二至正午時日影的長度，而定回歸年的長度，張遂自己坐鎮京師，各地測量按時報告結果，向京城奏報，由於觀測隊所發生的作用，主要有下列成果：
（一）提供編著新歷法最可靠資料。
（二）證明日影差數，和地面距離的關系。
（三）測定子午線每度弧長。
張遂製造天文儀器，進行大規模觀測之後，開元十二年開始編寫新歷法，盡量參考從前歷法優點，從上古六歷，漢代太初歷，甚至唐朝麟德歷，又經四年長時間過濾，才告成功，名為「大衍歷」。他於脫稿的同年九月，就病倒華嚴寺，十月初稍愈，力疾隨侍玄宗皇帝往新豐鎮，這時他的精神已頹喪，不欲說話，就在那天晚上，溘然歸西，享年四十五歲。
祖沖之
祖沖之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一個管理朝廷建築的長官。祖沖之長在這樣的家庭里，從小就讀了不少書，人家都稱贊他是個博學的青年。他特別愛好研究數學，也喜歡研究天文歷法，經常觀測太陽和星球運行的情況，並且做了詳細記錄。
宋孝武帝聽到他的名氣，派他到一個專門研究學術的官署「華林學省」工作。他對做官並沒有興趣，但是在那裡，可以更加專心研究數學、天文了。
我國歷代都有研究天文的官，並且根據研究天文的結果來制定歷法。到了宋朝的時候，歷法已經有很大進步，但是祖沖之認為還不夠精確。他根據他長期觀察的結果，創制出一部新的歷法，叫做「大明歷」（「大明」是宋孝武帝的年號）。這種歷法測定的每一回歸年（也就是兩年冬至點之間的時間）的天數，跟現代科學測定的相差只有五十秒；測定月亮環行一周的天數，跟現代科學測定的相差不到一秒，可見它的精確程度了。
公元462年，祖沖之請求宋孝武帝頒布新歷，孝武帝召集大臣商議。那時候，有一個皇帝寵幸的大臣戴法興出來反對，認為祖沖之擅自改變古歷，是離經叛道的行為。 祖沖之當場用他研究的數據回駁了戴法興。戴法興依仗皇帝寵幸他，蠻橫地說：「歷法是古人制定的，後代的人不應該改動。」祖沖之一點也不害怕。他嚴肅地說：「你如果有事實根據，就只管拿出來辯論。不要拿空話嚇唬人嘛。」宋孝武帝想幫助戴法興，找了一些懂得歷法的人跟祖沖之辯論，也一個個被祖沖之駁倒了。但是宋孝武帝還是不肯頒布新歷。直到祖沖之死了十年之後，他創制的大明歷才得到推行。
盡管當時社會十分動亂不安，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學。他更大的成就是在數學方面。他曾經對古代數學著作《九章算術》作了注釋，又編寫一本《綴術》。他的最傑出貢獻是求得相當精確的圓周率。經過長期的艱苦研究，他計算出圓周率在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上最早把圓周率數值推算到七位數字以上的科學家。
祖沖之在科學發明上是個多面手，他造過一種指南車，隨便車子怎樣轉彎，車上的銅人總是指著南方；他又造過「千里船」，在新亭江（在今南京市西南）上試航過，一天可以航行一百多里。他還利用水力轉動石磨，舂米碾穀子，叫做「水碓磨」。
郭守敬
郭守敬，字若思，元朝邢台人。他的父親敦榮，精通五經，尤善算術以及水利之學。守敬承受父親家業，並且師事劉秉忠學有專長，元世祖對他非常器重。他曾經修復西夏、濱河、五洲這幾條河流。然後復命其修治歷法，如是參考諸歷，晝夜測驗，推算極為精確，修成歷法後，授予太史官。
元世祖至元十三年，太史郭守敬奉命製造天文儀器有十三件。有簡儀，高表，候極儀，渾天象，玲瓏儀，仰儀，立運儀，證理儀，景符，窺幾，日月食儀，星晷，定時儀等十三器。到了明朝定都燕京（北京），將這一批儀器遷往江南，陳列於雞鳴山觀象台。清康熙七年欽天監請修渾儀，找到元郭守敬所制儀器於江南，康熙五十二年至五十三年之間，尚見觀象台下所遺儀器甚多，刻有王恂、郭守敬監造人姓名。康熙五十四年，西人紀利安奏制地平經緯儀，將台下所遺元明代舊儀器，盡作廢銅充用，古代法物一掃而空，誠為我國天文學界一大不幸。
郭太史生於公元1231年，即元太宗三年。卒於公元1316年，即元仁宗延佑三年。
王恂
王恂［公元1235-1281］字敬甫，中山唐縣［今河北省唐縣］人，元代數學家、天文學家，幼年在家隨父學習數學、天文，後與郭守敬一道從劉秉忠學習數學和天文歷法。至公元1276年奉命改歷，和郭守敬一道組織太史局，王恂任太史令，負責天文觀測和推算方面的工作，在《授時歷》的編制工作中，其貢獻與郭守敬齊名。
徐光啟
徐光啟，別號文定，生於明朝世宗嘉靖四十一年，就是公元1562年。這時倭寇年年作亂，國勢日衰。到了徐氏入主翰林，授禮部尚書，入閣參政時，滿州獨立稱帝，流寇大亂。這時已進入明末的時期。
文定公從政後，對於農政、國防、水利、財政、建設都極為關心。認為農政乃民生大事，著有一部「農政全書」流傳至今，他肯接受西洋文化，其中以改革歷法最為重要。
當十六世紀與十七世紀之間，西方宗教家來華傳播教義，輸入了西方優秀的自然科學及應用科學。最主要的是歷算之學。而中西方最先接觸的人，就是徐光啟和利瑪竇。利瑪竇是一位艱苦卓越的傳教士，他深知中國人對歷法的重視，就獻其所學，博取華人的信仰。公元1600年左右，利瑪竇寫信給羅馬教會，再三請求，派遣幾位天文專家來華。利氏自認對歷學所知甚少，若有專家來此，必能大開中國門戶。
徐光啟是典型的中國讀書人，而且見識通達，篤信宗教，與利瑪竇交誼甚深。認為幾何「幾何之學」，西洋確有遠勝於中國者，所以急於與利瑪竇合作譯書，以其精心傑作之「歐幾里德幾何」原本六本為重。徐、利二氏深知一切自然科學，非幾何立其基礎不可。
崇禎二年（公元1629年）五月朔，日食，欽天監推算又見失准，而光啟推算應驗。於是九月十三日由皇帝明令徐光啟修歷。徐氏立即設局於宣武門外，專事翻譯歷書，保舉龍華民，鄧玉函參預修歷。湯若望、羅雅谷授制儀器及演算諸事。徐氏授命修歷之後，對於翻譯十分積極，其時由洋人主譯，而由華人筆述，既定計劃後，立刻分期完成。自祟禎四年（公元1631年）正月起至祟禎七年（公元1634年）十一月止，分五次進呈皇帝，總共137巷。其中最後兩次進呈時，徐光啟巳不幸病故，由其指定繼承人李天經遞補。書名「祟禎歷書」，題名徐光啟督修。本書內容：分太陽、太陰、恆星、五緯、交食諸事、各有歷理，有歷數、有推法、有算表、有星圖，並兼有幾何測量應用之法，可算是天體力學興起之前最完備的一部歷學巨著。不久明室傾覆，改歷之事，沒有正式實行。至清朝統一後，採用新法，定名「時憲」，其實就是徐氏所修之歷法。時憲歷法雖以「歷象考成」為底本，其實亦不過「新法歷書」之改頭換面而已。
李之藻
李之藻，別號振之，字我存，又號存園寄叟。明嘉靖四十四年（西歷1565年）出生於浙江杭州仁和。萬曆二十二年（1594年），時年三十考取舉人，三十四歲中進士。萬曆三十八（1610年）十一月朔日食，欽天監推算有誤。禮部因奏：翰林院檢討徐光啟及南京工部員外郎李之藻.，精通歷理，可與西洋人迪莪、三拔等人同譯西洋歷法。
萬曆四十一年（1613年）之藻改御南京太僕少鄉，是年先生上書推薦龐迪莪、龍華民、熊三拔、陽瑪諾等翻譯歷算書籍，以供修歷參考。之藻譯有「新法算書」、「幾何」、「天學初函」、「同文算指通編」、「渾天蓋天通憲圖說」等書，又譯「名理探」一書，為各學之最新譯本。祟禎三年（1630年）九月二十七日逝世，享年六十五歲。
2. 「老夫」拼了，要所有天文學家的名字
你是我見過最牛B的提問者；
我也拼了，非得給你最多最全的回答（只要字數不超上限）；
中國天文學家：
羲和、 甘德、 石申、 賈逵、 張衡、 何承天、 祖沖之 、
劉焯、 李淳風、 一行（本名張燧）、 曹士為、 梁令瓚、 蘇頌、 楊忠輔、 郭守敬、
王恂、 邢雲路、 徐光啟、
薛鳳祚、 王錫闡、 梅文鼎、 李善蘭、
外國天文學家
托勒密、 哥白尼、 伽利略、 愛因斯坦、 第谷 、 哈雷 、 牛頓、 開普勒、 霍金、 拉普拉斯、 拉格朗日、 勒梅特、 梅西耶（也譯梅西葉）、 阿利斯塔克、 羅蒙諾索夫、 威廉·赫歇耳、 愛丁頓、 埃德溫·哈勃(Edwin Hubble)、 央斯基、 傑拉德·柯伊伯(Gerard Kuiper)、 蘇布拉馬尼揚·錢德拉塞卡(Subrahmanyan Chandrasekhar)
日本天文學家（前10位）
澀川春海 、麻田剛立、伊能忠敬 、間重富、
岩橋善兵衛 、高橋至時 、國友一貫齋、寺尾壽 、平山信 、木村榮、新城新藏 、新城新藏 、平山清次 、一戶直藏、山本一清、上田穰 、神田茂 、荒木俊馬 、萩原雄佑 、宮地政司 、鈴木敬信、籐田良雄、廣瀨秀雄、 古畑正秋 、宮本正太郎 、畑中武夫 、大澤清輝 、 小田稔 、石田五郎 、高瀨文志郎 、
村山定男 、小尾信彌 、海野和三郎 、 富田弘一郎 、 北村正利 、 赤羽賢司 、壽岳潤 、 伊籐謙哉 、古在由秀 、堀源一郎 、森本雅樹 、長澤工 、香西洋樹、加籐正二 、蓬茨靈運 、小平桂一 、杉本大一郎 、尾崎洋二 、中野武宣 、前原英夫 、磯部琇三、松田卓也 、祖父江義明 、海部宣男 、池內了 、安籐裕康 、野本憲一 、中村泰久 、定金晃三 、吉岡一男 、出口修至 、岡崎彰 、岡村定矩 、籐本真克 、、西城惠一 、福井康雄 、觀山正見 、中井直正 、谷口義明 、福江純 、串田嘉男、嶺重慎 、田村元秀、中川貴雄 、渡部潤一 、山岡均 、布施哲治 、今井裕 、
增加的；
托勒玫（古希臘）
布魯諾（義大利）
第谷（丹麥）
帕西瓦爾·羅威爾（美國）
卡爾·央斯基（美國）
漢斯·艾米爾·勞（丹麥）
大衛·林肯·拉比諾維茨（美國）
卡爾·愛德華·薩根（美國）
歐瑪爾·海亞姆
亨利·諾利斯·羅素（美國）
賽斯·巴恩斯·尼克爾森（美國）
愛德文·鮑威爾·哈勃（美國）
亞當斯（英國）
埃拉托斯特尼（古希臘）
喜帕恰斯（古希臘）
阿里斯塔克斯（古希臘）
克里斯蒂安·惠更斯
喬凡尼·卡西尼（義大利）
勒維烈（法國）
約翰·繆勒（羅馬）數學家和天文學家
歐瑪爾·海亞姆
第谷·布拉赫
克里斯蒂安·惠更斯
喬凡尼·卡西尼
德克·布勞爾
亞德里安·布拉奧
漢斯·勞
李明徹（中國）、余青松（中國）、 畢達哥拉斯 Pythagoras、蘇格拉底 Socrates、 柏拉圖 Plato、 Eudoxus、亞里士多德 Aristotle
、阿里斯塔克斯 Aristarchus、托勒密 Ptolemy
、
哎 累死了，不夠還可以在加！！！
3. 中國現代著名天文學家
高魯（1877～1947）,現代天文學家,中國天文學會創始人,參與紫金山天文台選址；
余青松（1892～1978）,現代天文學家、紫金山天文台創建人；
張雲（1897～1958）,現代天文學家；
李珩（1898～1989）,現代天文學家；中國科學院上海天文台首任台長,名譽台長.
陳遵媯（1901～）,現代天文學家；
張鈺哲（1902～1986）,現代天文學家；中國科學院紫金山天文台首任台長.
程茂蘭（1905～1978）,現代天文學家；中國科學院北京天文台首任台長.
戴文賽（1911～1979）,現代天文學家；著名天文教育學家,南京大學首任系主任.
黃授書（1915～1977）,美籍華人,天體物理學家；
林家翹（1916～）,美籍華人,現代天文學家、物理學家、數學家,星系密度波理論創始人之一.
王綬館（1923～）,現代天文學家,中國射電天文學開創者之一,中國科學院北京天文台第二任台長.
葉叔華（1927～）,現代天文學家,中國天文地球動力學開創者之一,中國科學院上海天文台第二任台長.
資料來源：http://www.zybang.com/question/.html
PS 如果答案是當代的話那可以更加百花齊放了，搞理工科的科學研究，特別是天文學對於儀器的要求很高。當年我們經濟比較困難，陽春白雪的天文只好向後讓一讓了，現在隨著航天技術的突飛猛進和一系列大型望遠鏡的落成，中國的天文學必然迎來跨越性的發展。
比如歐陽自遠院士，他天體化學家，也是嫦娥探月工程的總指揮，僅憑嫦娥工程到目前為止取得的成績，他已經毫無疑問的超越了這份榜單上所有的名字。
4. 羅馬教廷為什麼要燒死 布魯諾 ，難道上帝創造的世界是太陽圍繞地球公轉嗎
這么說不公平，來你們只是看了些小自學課本得出的結論。你覺得我們被課本欺騙的還少么？http://blog.sina.com.cn/s/blog_03fdf0550100e6e7.html
當時羅馬是政教合一的，教皇擁有絕對權力，所以腐敗很嚴重。但在同一時期的德國也有基督徒科學家提出「日心說」沒有被處決，相反引起了極大轟動，因為當時馬丁路德正在德國進行宗教改革。
5. 中國的天文學家有哪些
中國古代著名的天文學家
十一，中國的古代天文歷法學家。
甘德，戰國時期的天文學家。
施沉偉天文學家的戰國時期。
賈虧（30101），東漢天文學家，經濟學家。
張衡（78至139），東漢時期偉大的天文學家。
劉香，東漢末年天文學家。
愛德華（370至447），南北朝時代的天文學家。
祖（429至500），南北朝時期傑出的數學家和天文學家。
劉焯華（544至610），隨天文學家。
春風（602至670），早在唐代的天文學家和數學家。
黨（本名張綏，683至727），唐代著名天文學家和佛學家。
曹士為（生卒年不詳），唐德宗建中年間的日歷的家中。
梁使陳（），唐代天文儀器製造家。
蘇頌（1020至1101），宋代天文學家，數學家。
羊種輔助（出生和亡的不祥年），宋代天文學家。
，元代天文學家郭守敬（1231至1316）。
王迅（1235至1281），元代天文學家，數學家。
興雲路，（），明代天文學家。
徐光啟（1562年至1633年），明末傑出的科學家和天文學家。
薛豐琢（1600至1680年），數學家，天文學家，明，清。
汪析釋義（1628年至1682年），民間天文學家在明清。
梅文鼎（1633年至1721年），清代天文學家，數學家。
。發起者（1811年至1882年），清代天文學家，數學家。
中國近代著名的天文學家
高路（1877年至1947年），現代天文學家，中國天文學會的創始人，參與紫金山天文台網站; ...... p>玉清歌「（1892年至1978年），現代紫金山天文台的天文學家在創造人;
張芸（1897年至1958年），現代天文學家;
< /李衡（1898年至1989年），現代天文學家，任何第一站，中國科學院院士，中國科學院上海天文台名譽站。
陳合規規（1901 - ？），現代天文學家
章瑜著（1902年至1986年），現代天文學家，紫金山天文台中國社科院科學站。
的程茂蘭（1905年至1978年），現代天文學家，中國科學院院士，北京天文台的第一站。
德文賽（1911年至1979年），現代天文學家，著名的天文教育部門的第一負責人，南京理工大學，。
黃色授予書（1915年至1977年），中國，美國，天體物理學家;
林愛麗絲（1916），中國，美國，現代的天文學家，物理學家，數學家，星系密度波理論的創始人之一。
汪壽廳（1923年），現代天文學家，中國科學院院士，北京天文台射電天文學，任何站的先驅之一。
葉叔華（1927），現代天文學的先驅之一，中國天文地球動力學上海天文台，中國科學站。
從中國天文和日歷六十年來的歷史記錄，從黃帝，堯命喜順齊七爭，周公測景的故事，咸承認中國的天文和歷法的起源非常早期。國外天文學，也尊重天文學在中國的歷史長河中，如荷蘭的的施萊格爾意義，即使用命名猜測中國天文學的起源，遠在五，六千年以前的中國占星術。的法國天文學家阿拉伯拉斯維加斯（拉普拉斯）也表示，時代在1100年之前，中國的周公爵在洛陽測日影，用於推斷的黃赤交角，用他自己的精確公式，天體力學的預測感謝一些，的差異，但是2'弧度以上。因此，中國天文學的發展，早正確深深驚人的。
張衡，別名平子，南陽西鄂人（就是現在的河南省南陽縣）的縣城，北，鄂城寺是張衡在漢朝鄂西取代。他出生於漢武帝張撿出3年，是中國在1834年之前。
他的學術思想是多方面的，從他的著作，哲學，政治，歷史，地理，數學，訓詁，文學等。最重要的是，這兩個的天文作品，「渾天儀」，一個精神的憲法。成為真正的學校超過了一千多年在中國古代的「宇宙論」。
張衡的家庭背景，他的曾祖父和祖父都非常豐富，他的父親春秋晉國大夫張老在國家非常貧窮的。張衡自幼聰穎好學，多才多藝和良好的繪畫，尤其喜歡天文陰陽歷數，後來也引起皇帝的注意，他的才華。送他一個「醫生」。他的創作天才，並逐步開展。三大汽車製造，飛行木雕「指南車」，「土圭」設備的。枚舉的天文愛好，他也擁有豐富的經驗使他學習天文，歷法，數學，自然科學。他的成就作為當代的欽佩。四年後，晉升為「太史令。負責的」天「，」星歷「。年年底啟奏新的日歷。全國哀悼已婚的事情，手掌崇拜Liangri及時節禁忌的儀式。的後代的「天文」的職責。直到清代，外國官員為天文學，產生的南懷仁的是沒有例外。他根本不明白中國占星術組可能也沒有拒絕辭職，至於睿記錄應該災異普通的見解可能會覺得無聊。國家在歷史上的一個不尋常的有價值的數據。維持中國古代最古老的日食記錄，以及最豐富的流星隕石記錄，這些都是重要的歷史的科學數據。
六年「公車司馬令，解釋了現代語言的作用，應該是一個管理人員「或」公共關系官員。我真正頭痛，這些位置，他和他的朋友們嘲笑他缺乏進展。他的回答簡短的幾句話「不患位的不尊重，不沖，患上德國灰頭土臉陸的合作夥伴關系，和恥辱明智的，不要博。他被認為是如何寧靜淡泊。
後恢復太史令，居8年來創造的「地動儀」在此期間，現代地震儀在中國歷史上，最科學的儀器。這時順帝最後他筆記「服務員，」這是皇帝的保密書記，從這個太監嫉妒，59，最後留下的保密重地河間相，張衡的任何嚴格的證詞後關閉擒縱減擋上升和下降相區別。三年來，我們都佩服他的成就。張衡辭去分行河間市相變官方「尚書」，但很快就在年齡的62年的去世。落下閎
落下閎，中國西漢民間天文學家。的生卒年不詳活動在公元前100年前。字長市民，伯克希爾·哈撒韋公司閬中（閬中）。漢武帝漢袁風年（公元前110年 - 104年），以改革的日歷，招聘天文學家建議同系譙龍，下降了香港故鄉的首都長安。他和鄧平唐合作創建的日歷，比其他17個建議日歷。
漢武帝新的日歷，在元通過封閉七年（公元前104年），年號密封7是在開始的第一年，新的日歷，並因此被稱為「日歷是在開始下降。漢武帝香港擔任他的助手（顧問），他辭了職，而不會受到影響。
下降香港渾天說，在中國兩千多年的創始人之一，他改進的赤道渾天儀。他測量了二十八宿赤道（赤經差），已在唐開元10年（公元725年），前行重新測量。落香港高一籌135，「朔望俱樂部」的第一個周期，並且23日食發生在11年他知道在開始的日歷的缺點是：過大的價值回歸年（356.2502天）指出，可以預見的，「後800年，日歷天當聖人。」（其實，每125年。區別1日和1985年的日歷改革的實施。）
玉溪
玉溪（公元281 - 356年），字仲，會稽餘姚（餘姚市，浙江），東晉天文學家，宣夜說的那些的繼承和發展。
璽在西晉泰年間（公元281年），在剛剛征服太陽武館還家庭出生的父親於警察，孫吳鄭陸將軍。家庭GGP羽凡，吳明星，培訓注「易」，「老子」，「論語」，「國語」。祖宋宇，吳騎隊長河間擔任省長，山西省河間相，圓頂大理論。弟弟於前，在東晉成帝（公元326年 - 342在位），孔蒂元年（公元343 - 344年），前著作郎Mudi（公元345 - 361在位），聖騎往往是官方的，晉爵平康縣侯，具有良好的通過歷史，與「金」會稽代碼記錄下來。
玉溪博學習古老的，早熟的年輕人有很高的聲譽，被贊譽為西晉。皇帝在位（公元307-313年）詔他成為正式的，他堅持辭職。東晉元帝元年（公元317 - 323年），諸葛恢復任何會稽太守，強迫玉溪作為他的功曹，極大地刺激了他，並決定一生補時後，東金明地統治（公元323 - 326年），成帝多次詔他的官員，都被拒絕。成帝的時候，內HE充電，曾稱贊玉溪「UBM強烈的共識，鑽堅研究微，以弗所書和百富勤，成帝下詔稱贊他「守道清貞，營世界服務，盡情享受學習的高貴，操作擬古人。」可見是玉璽安貧樂道的生活提供獎學金。
玉溪不願官方主頁獎學金，他的「釋放」毛澤東略「注」孝經「，」志林「30」，主要強調的經典之作注的解釋和培訓，但他的書從古老的的編年史發現漢代最初，按照古老的日歷，奶牛第一次在冬至，開始是日歷是制定根據冬至測量，拉牛西斗地中心附近的建星，劉車型的現象冬至西方曾經非常懷疑，終於毫不猶豫地在他們的發言中說：「冬至前四度進退牛第五，賈魁才明白，他說冬至桶中。但是，中國古代天文學家內存，無論記錄移動的冬至，而不是「周」（恆星年）和「歲」（回歸年）區別開來。
事實上，由於月亮的引力影響，太陽和行星的赤道部分比較突出的橢圓形地球的旋轉軸周圍的黃色滯銷春分黃河，在車速50.24點每年西退，幾乎西移1度71年來，約26000年移動一周。
玉溪雖然不知道也不可能知道真相，但他發生西退款現象的古代冬至的位置測得的數據分析，本周太陽的結論冬至的日子一歲，自天，三歲的自我歲的那一天。比太陽之間的差異一周的日子很短的冬至一歲，玉溪市被命名為「進動」，結果發現回歸年與恆星年之間的差異。
此外，玉溪根據「堯典」記載，冬至日短星昴宿星團，九度時，測得的冬至東壁「，也就是在牆上的地方胃的地方14度，52度從昴宿星， 12婁宿三，奎置於16度，九度在牆上的地方，總回歸，玉溪估計唐堯時代的2700年「遠離這可以通過進動值」50歲退休的一次。
歲差在天文學史上的一件大事，是玉溪發現了歲差，雖然比古希臘的依巴谷晚上，但高於依巴谷世紀一次的數值精度差，而且從南北朝的祖旋進將引進明王朝歷隋劉悼「歷書」，宋楊中輔助系統日歷天，和郭守敬的「授時歷新年越來越精確的區別。歐洲體系的日歷仍然墨守成規，，遵循幾個世紀以來一次糟糕的數據差異。兩相比較，相形見絀。
玉溪研究的宇宙理論。他說，自漢代蓋天說，渾天說張衡，西孟玄夜說的三個進行了分析和比較，蓋天「天文館的重播蓋笠法」（大意：天像帽子，像反蓋板）過於粗疏;渾天儀「渾天如雞子，天體圓如彈丸，地，如雞中黃，孤居於幾天之內的老，小，表水天，包天，猶他州外殼包裹著黃色的，世界的每一個需要的氣體的地位，壓載水和浮動。「（大意：像一個雞蛋，在整個宇宙中，地球就像黃蛋。天地小，水的表面和內部的日天，地方像蛋殼和蛋黃。天地由氣體組成，漂浮在水面上。）是不比蓋天先進的，但仍非完美，所以：成帝Xiankang（大約在公元340）這本書，是「天倫。璽說：
的確是天差到無窮遠，和水深不測天在上，長安形;排名靈魂燕平靜下的身體。身邊所有的風險時，上覆廣場，圓形的所有義也。油光布列不同的半徑，每次運行時，猶他江海潮汐萬元的產品行藏也。「（大意：宇宙是無限的，但也相對穩定;木與管理半徑說的天空和大地，所有天體都有自己的運動周期，運行軌跡，沒有連接到一個固定的外殼）。晉書·天文志說：「玉溪由於」夜「，」安天論「。事實上，玉溪安天「都否認天球的批評了堅實的外殼渾天儀天圓地方的蓋天說他的信仰主張的無限空間，無限的宇宙的繼承和發展，這在歷史上佔有重要的地位。天文學，李約瑟博士，英國著名的中國科學史的研究，這種評價宣夜說：「這是宇宙學相媲美任何的指控，在希臘的文明進步。」
BR p>張（法號一排）
尚田鎮聞楂嗯隋，出生於唐代（公元683年）的第一年，高宗弘道初唐張公共榮譽的曾孫，一個土生土長的甘肅敦煌，後搬遷，這里的發源地，河南省南樂縣張綏出生後不久，遇到吳吼崢變化幾乎摧毀了唐代。他的父親，也做了任何裁判官，得很早。左孤兒，過著清貧的生活。一個孩子，他是長和勤奮，最喜歡的日歷，如陰陽的知識，天文，歷法。有一天，他去到$杜祠圖書館，確認道教美元的概念明教易充。伊拉克崇張綏，和他做了朋友，兩個過從甚密。伊拉克沖借給他的「太玄經，這是很難理解的一本書，很快就被張綏閱讀所繪的地圖，它寫的一本書，全部交給了伊拉克沖見驚為天才，伊拉克難以忘懷的外觀。因此，無處不在的傳說。他的名聲傳遍了整個長安城。不幸的是武則天的侄子吳Sansi酒店了解，和對當事人設法贏得多張，然後做什麼，和逃避現實的和尚打算到的嵩山崇陽寺（登封縣，河南省）將削發為僧，改名為王尹，法號一排此後，張大師因此而得名，漸漸掩埋。在世界只知道一條線，然後我不知道張。
張和尚，除了學習佛教，但也研究天文，歷法。周圍的遊行，他讀萬卷書，行萬里路理想。天台國清寺（天台縣）實行多年，直到睿宗景雲二年（公元711年），然後再返回到嵩山崇陽寺，然後在今年，法院工作人員嵩山徵召張國家服務，他懇求疾病致謝，後來作為第二次去荊州當陽縣玉泉山（今湖北省，縣）學習佛教和其他知識不再回嵩山。
唐玄宗政治上了軌道，繁榮，史稱「新世紀的治理，在此期間，皇帝頒布一項法令，喬布斯發送復雜的董事會禮記，醫生張接觸（張張接觸的族叔的），邀請張再回到北京，回到了長安開元5年（AD717年）的，皇帝召見立即安排住在光寺廟，很快讓他在華嚴寺的僧人，和印度到中國和翻譯了許多佛經，傳導密宗教義。經常皇帝的召見。咨詢參拜福民路，贏得了統治的信任，張便成為皇帝御最高顧問的佛教僧侶。
的唐玄宗九以來（ AD721年）開始接受科學天文學，的建議改革的日歷的任務，創造天文儀器的開始，中國的古老的農業日歷作為節氣是密切相關的，因此，帝王總是強調對天文。唐開元末年，還可以使用「林德歷年年錯誤。日食多不準確的預測。張是理所當然的改革日歷，從測得的天文繼續進行。但太師監獄保持天文儀器已經破敗不堪，無法使用，並且計劃重新製造。韓國的一個車間，生產黃道宮大殿中游泳儀器的初始模型，然後奏請皇帝的銅和鑄鐵。在開元年（公元724年），製造成功。第二製造水運渾天儀結構，然後銅鑄造。結構復雜的儀器，奇巧，反映了日，月，五星運行規律的渾天儀。推廣使用液壓自動計時器，每小時自動擊鼓，每分鍾自動撞鍾。可以說是世界上最早的天文時鍾。
張綏推出了大規模的觀測隊，第一次在開元12年（公元724年），召開會議的驗船師在韓國的學院主會場，分配工作，校正規模，採取北部和南部的黃河平原，在羊城一個八尺晷刻側側的石桌上（支柱）的一周測試塔，輝煌的科學在中國的歷史古跡。測量2點，陽光中的積極中午陰影的長度，根據回歸年的長度，張然後他坐的資金，超過了測量時間報告結果的資本紀念，由於作用的觀察隊，結果如下： ED（a）提供最可靠的信息，新的日歷。
（b）證明日影飛去的差異，與地面距離的關系。
（c）測定，每度的子午線弧長。
張綏製造天文儀器後，大尺度觀測的開元年開始寫一個新的日歷，引用以前的由古漢日歷的六個歷日歷優勢，即使是在開始的時候，唐兆麟德歷，之前很長一段時間過濾器後，它是成功的，被稱為「大衍歷」。9月定稿，他病倒了華嚴寺十月初，稍微禮記「從來沒有抱怨玄宗皇帝到新豐鎮，他的精神已經被按下時，沒有要發言這天晚上，傳遞的貴溪，在年齡45歲。
祖沖之
（429-500），執行管理的法院大樓在宋代祖沖之的祖父明Jiaozu張。祖龍在這個家庭，從小就學習了很多書，別人稱贊他作為一個有學問的年輕人。他特別愛好數學的研究，也喜歡研究天文歷法，經常觀測太陽和地球的運行，並作了詳細的記錄。
宋孝武帝聽到他的名氣，並送他到一個專門研究學術元帥「華林學省」工作。他的官方並沒有興趣，但也有可能會更專心研究數學，天文學。
我們的歷史，天文研究人員，開發日歷，天文研究結果的基礎上。到了宋代，當日歷一直是一個很大的進步，但是祖沖之是不夠准確的根據他的長期觀察結果，他創造了一個新的日歷叫的大明歷「（」明王朝宋英皇小武皇帝的在位）。測定本日歷熱帶今年的天數（即是，時間兩年間，冬至點），測量與現代科學和相差只有五十秒;確定的日子一周的月亮指環，用現代科學測量小於第二，可見其精確度。 BR /> AD 462，祖孝武帝請求宋皇帝頒布新的日歷，小武召開的部長審議。在這段時間里，皇帝的妾部長戴SG反對，認為祖沖之擅自改變古歷是異常的行為。祖與他的研究數據點反駁道，激起了戴SG。皇帝穿著SG依靠光顧他，粗魯地說：「日歷古人的發展，未來的幾代人不應該改變。」不害怕Zuchong'm。他鄭重地說： 「你如果有事實根據的，只是拿出了辯論。不要把空嚇唬人的東西。「宋孝武帝想幫助戴法興，尋找一些知道如何日歷，人與祖沖之辯論，也由祖沖之駁斥。宋孝武皇帝拒絕公布新的日歷，直到祖沖之去世10年後，他創造了大明歷才得到實現。
當時社會很困擾，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學。他在數學上取得更大的成就。他發表了評論古代數學「九章算術」的著作，並寫「增強手術。他最突出的貢獻得到了相當精確的圓周率。經過長期的刻苦學習，他計算一個圓圈的直徑圓周率在3.1415926和3.1415927之間，成為是世界上最古老的，在比一個圓圈的直徑值的圓周？？外推的科學家超過七位數。
祖沖之的科學發明是一個多面手，他有過這樣的指南車，休閑車如何將銅總是指向南的汽車，他提出了「千船」新亭（今南京市西南）上海試驗中，可以在一個以上的100天航行。他也將使用液壓精小米舂米，叫做「水碓磨的石頭。
郭守敬
郭守敬，字，思維元代邢台人。他的父親，彌敦道永安，精通摩西五經，尤其擅長算術，水利科學。楊守敬承受父親的家族企業，和老師劉秉忠學有專長，忽必烈對他很器重他修復西峽縣的幾條河流，河岸，歐洲大陸，然後其復雜的生命修日歷，案例參考各種日歷，白天和晚上，測驗，非常准確的預測，並作出授予太史官的日歷。在
元世祖至元十三年中，太史郭守敬，被勒令13製造天文在明代工具。簡化儀器表，指定極性的儀器渾天象模型，精湛的儀器，仰儀，李韻儀，證書管理工具，吳王夫看到一些，日食儀器，唱的日晷，時序分析儀和13個設備。在燕京（北京），首都一些設備搬遷江南，上顯示在雞鳴山天文台。康熙天文請修復渾天儀找到的郭守敬系統儀器在江南，康熙五年53年，仍然可以看到天文台的儀器留下了許多刻王迅，郭守敬監督名稱。康熙年間，圖西族籍哩鞍發揮系統的經緯儀元，明時期的舊文書留下的觀眾，使無效的銅費與古老的法物一掃而空，真誠，一個巨大的不幸我們的天文學界。
郭台詩出生在今年1231，元太宗3。，於1316年度，$仁宗延佑3年的。
王迅BR />王迅[公元1235年至1281年[現在]字的尊重富，中山在唐縣河北省唐縣的人，元代數學家，天文學家，少年的父親學習數學在家裡，天文，郭守敬的研究後，劉秉忠數學，天文歷法。被勒令日歷，一年1276，和郭守敬組織太史局，王迅任太史令，負責授予的天文觀測和預測的工作時編寫的日歷，其貢獻和郭守敬參數。
徐光啟
許，別名文定，出生於明代，世宗嘉靖四十起是一年1562。此時海盜中的叛亂，國力在下降。徐白翰林授予儀式，到內閣在政治上，滿洲獨立自稱皇帝，流寇混亂，然後到晚明時期。後
文定公共政治，非常關注農業政策，國防，水利，財政，建設，農業政策的NongzhengQuanshu的民生事件「流傳至今，他願意接受西方文化，這是最重要的改革的日歷。
十六世紀和十七世紀之間，西方的宗教主義在中國傳播天主教教義，進入西方優秀的自然科學和應用科學。最重要的是學校的日歷。在西方接觸的第一點，是徐光啟和利瑪竇的。利瑪竇是一個艱苦卓越的傳教士，他知道向中國日歷的重視，他們提供了他們的所學，贏得了中國人的信心。關於1600年，利瑪竇寫信給羅馬教會的再三要求下，發送的幾個天文專家在中國。里奇認為自己很少在日歷上的學校知道，如果專家在此，將能打開中國的門戶。
徐光啟，一個典型的中國學者和見解通達，宗教，和利瑪竇獎學金深刻。幾何「幾何研究」，西方確實比中國好得多，因此迫切希望合作與利瑪竇翻譯一本書，其代表作「歐幾里德幾何」原來的六重。徐利氏深知所有的自然科學，非幾何建立了基地。
崇禎年間（公元1629年）五月的新月日食，天文預測也是不準確的，KPS預測應驗。因此，明確9月13日徐光啟修歷的皇帝。許的設計，專業翻譯年歷局立即宣武門外，保舉龍華民，鄧玉函干預修復日歷。湯若望，螺牙谷儀器和微積分的補助，把所有的東西去。徐的修復日歷，任務是非常積極的翻譯，外國人翻譯時，其主要由中國鋼筆上述計劃的項目完成後，立即在階段。崇陳聰明陳的第一個月，直到4年（1631年）11月結束7年（1634年），分五成是皇帝，共137巷。最後的兩成徐光啟不幸去世，由他指定的繼承人田遞補。標題「祟禎歷書標題徐光啟督修。圖書：太陽，月亮，星星，5的緯紗點到eclipse諸事每個日歷管理，列舉的外推，試算表，星圖和兩個幾何測量中的應用法律規定，可視為天體力學的崛起，最完整的日歷前工程。近推翻歷法改革的事情，在明亮的房間內並沒有正式推出。清朝的統一，使用新的法律命名「憲法」，其實，在尖沙咀修理日歷。當測試到底本「憲法」的日歷，而事實上，然而，「新的法律年鑒」老調重彈。
李藻類
李之藻，我有救了這個詞的別名振動，號的花園發送嗖的。嘉靖四十四年（公歷1565）出生於浙江杭州仁和萬曆20年（1594年），當新年的除夕取得升降機歲34進士。三日萬曆18（1610），的第一個9個天的食物，天文台預測錯誤。部，禮部奏：翰林院檢討徐廣汽的南京工業員外郎李的藻類，精通日歷管理，與西方人迪莪術，西歷三拉的翻譯。
萬曆40年（1613年）的藻類改變的帝國南京太僕少鄉，年先生的信推薦龐迪莪術龍華民，熊三拔，藻類翻譯的書是「新的法律，」幾何「，」天學初函「，與文本數，是指通版，天體楊禧瑪諾翻譯歷書的修訂後的日歷參考。全球的蓋天通過憲法圖表，又譯「名取市探索」一書中的翻譯學校。：祟禎（1630年），2003年9月27日逝世，在年齡65歲。
6. 中國歷史上有名的天文學家有哪些他們各有什麼突出貢獻
中國古代著名天文學家
羲和，中國遠古時代天文歷法學家。
甘德，戰國時代天文學家。
石申，戰國時期魏國天文學家。
賈逵（30～101），東漢時天文學家、經濟學家。
張衡（78～139），東漢時期偉大的天文學家。
劉洪，東漢末天文學家。
何承天（370～447），南北朝時代天文學家。
祖沖之（429～500），南北朝時期傑出的數學家、天文學家。
劉焯（544～610），隋朝天文學家。
李淳風（602～670），唐代初期天文學家、數學家。
一行（本名張燧，683～727），唐代著名天文學家和佛學家。
曹士為（生卒年不詳），歷法家，活動於唐德宗建中年間。
梁令瓚（），唐代天文儀器製造家。
蘇頌（1020～1101），宋代天文學家、數學家。
楊忠輔（生卒年不祥），宋代天文學家。
郭守敬（1231～1316），元代天文學家。
王恂（1235～1281），元代天文學家、數學家。
邢雲路（），明代天文學家。
徐光啟（1562～1633），明末傑出科學家、天文學家。
薛鳳祚（1600～1680），明末清初數學家、天文學家。
王錫闡（1628～1682），明清之際民間天文學家。
梅文鼎（1633～1721），清代天文學家、數學家。
李善蘭（1811～1882），清代天文學家、數學家。
中國近現代著名天文學家
高魯（1877～1947），現代天文學家，中國天文學會創始人，參與紫金山天文台選址；
余青松（1892～1978），現代天文學家、紫金山天文台創建人；
張雲（1897～1958），現代天文學家；
李珩（1898～1989），現代天文學家；中國科學院上海天文台首任台長,名譽台長。
陳遵媯（1901～？），現代天文學家；
張鈺哲（1902～1986），現代天文學家；中國科學院紫金山天文台首任台長。
程茂蘭（1905～1978），現代天文學家；中國科學院北京天文台首任台長。
戴文賽（1911～1979），現代天文學家；著名天文教育學家，南京大學首任系主任。
黃授書（1915～1977），美籍華人，天體物理學家；
林家翹（1916～ ），美籍華人，現代天文學家、物理學家、數學家，星系密度波理論創始人之一。
王綬館（1923～ ），現代天文學家，中國射電天文學開創者之一，中國科學院北京天文台第二任台長。
葉叔華（1927～ ），現代天文學家，中國天文地球動力學開創者之一，中國科學院上海天文台第二任台長。
從中國天文與歷法史籍來看，從黃帝作甲子，堯命羲和，舜齊七政，周公測景等故事中，咸認我國天文及歷法起源甚早。而外國天文學者，也推崇我國天文的歷史悠久，諸如荷蘭人Schlegel即利用中國星象命名的意義，來推測中國天文之起源，遠在五、六千年之前。法國天文家拉伯拉斯（Laplace）亦曾說紀元前1100年，中國周公在洛陽所測日影，用以推算當時黃赤交角，與他自己用天體力學精密公式所推算的得數，所差不過2'弧度有餘。因此對中國天文學發達之早而且正確，深感驚人。
張衡
張衡，別號平子，南陽西鄂人，（就是現今河南省南陽縣人），縣城之北，有一鄂城寺，就是漢朝西鄂的故址。他出生於漢章帝建初三年，也就是民前1834年。
他的學術思想是多方面的，從他的著作中來看，有哲學、有政治、有歷史、有地理、有數學、有訓詁，還有文學等等。其中最為重要的是兩篇天文著作，一是「渾儀」，一是「靈憲」。而成為我國古代千餘年中「宇宙觀」的正宗學派。
張衡的家世，出於春秋時代晉國大夫的張老，他的曾祖父及祖父都很富有，到了他的父親卻很貧窮。張衡自幼聰穎好學，多才多藝，且善繪畫，尤其喜歡天文陰陽歷算，後來也引起皇帝對他才華的注意。派他當一名「郎中」。他的創作天才，逐漸開展。製造「三輪自動車」、「自飛木雕」、「指南車」、「土圭」等器具。他對於天文歷數的嗜好，也有心得，進而研究天文、歷法、數學等之自然科學。他的成績為當代的人所欽佩。四年後升為「太史令」。掌管「天時」、「星歷」。凡歲之將終之時，啟奏新歷。國家祭祀喪娶之事，掌拜良日及時節禁忌。這就是後代「欽天監」的職務。直到清朝採用外國官員擔任欽天監時，如南懷仁之輩也不例外。他雖然不懂中國星相這一套，可也不能推辭不幹，至於紀錄瑞應災異，在普通的見解，也許認為無聊。但國史上卻是一份異常寶貴的資料。 我國古代保有最古的日食紀錄。以及最豐富的流星隕石紀錄，這些都是科學史上重要的資料。
六年後出任「公車司馬令」，這個職位作用現代語解釋，應該是管理「人事」或「公共關系」的官員。他對這職位甚感頭痛，他的朋友還譏笑他不長進。他扼要答復數句是「不患位之不尊，而患德之不崇，不恥祿之不伙，而恥智之不博」。可見他是個多麼寧靜淡泊的人。
後來又恢復太史令工作，居八年之久，在這期間創造「候風地動儀」，就是近代的地震儀，為中國史上，最科學化的儀器。這時順帝終於把他調為「侍中」，這是皇帝的機要秘書，從此就被宦官嫉忌，終於在五十九歲離開了機要重地，出任「河間相」，張衡到任後，嚴整法度，收擒奸黨，上下肅然。做了三年之後，大家都佩服他的政績。張衡辭去支河間相後，改官為「尚書」，但不久就與世長辭，享年六十二歲。
落下閎
落下閎,中國西漢民間天文學家。生卒年不詳，活動在公元前100年前後。字長公，巴郡閬中（今四川閬中）人。漢武帝元封年間（公元前110~前104年）為了改革歷法，徵聘天文學家，經同鄉譙隆推薦，落下閎由故鄉到京城長安。他和鄧平、唐都等合作創制的歷法，優於同時提出的其他17種歷法。
漢武帝採用新歷，於元封七年（公元前104年）頒行，改元封七年為太初元年，新歷因而被稱為《太初歷》。漢武帝請落下閎擔任侍中（顧問），他辭而未受。
落下閎是渾天說的創始人之一，經他改進的赤道式渾天儀，在中國用了兩千年。他測定的二十八宿赤道距度（赤經差），一直用到唐開元十三年（公元725年），才由一行重新測過。落下閎第一次提出交食周期，以135個月為「朔望之會」，即認為11年應發生23次日食。 他知道《太初歷》存在缺點：所用回歸年數值（356.2502日)太大，有預見地指出「後八百年，此歷差一日，當有聖人定之。」（事實上，每125年即差一日，到公元85年就實行改歷。）
虞喜
虞喜（公元281--356年），字仲，會稽餘姚（今浙江餘姚）人，東晉天文學家，宣夜說的繼承和發展者。
虞喜於西晉太康二年（公元281年）出生於剛剛亡國的孫吳官宦世家。父親虞察，是孫吳的征虜將軍。族曾祖虞翻，是吳國的名士，訓注《易》、《老子》、《論語》、《國語》。族祖虞聳，在吳國曾任越騎校尉、河間太守，入晉以後，為河間相，著有《穹大論》。胞弟虞預，在東晉成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）時曾任著作郎、散騎常待等官，進爵平康縣侯，好經史，著有《晉書》、《會稽典錄》等。
虞喜博學好古，少年老成，年輕時就有很高的聲望，受到人們的贊揚。西晉帝（公元307—313年在位）詔他出任官職，他堅辭。東晉元帝（公元317--323年在位）時，諸葛恢任會稽太守，強迫虞喜充任他手下的功曹，對他刺激很大，下決心以後終生不仕。東晉明帝（公元323--326年在位）和成帝都多次詔他做官，都被一一拒絕。成帝時，內使何充曾稱贊虞喜「博聞強識，鑽堅研微，有弗及之勤」，成帝則下詔嘉獎他「守道清貞，不營世務，耽學高尚，操擬古人」。可見虞喜安貧樂道，一生惟做學問而已。
虞喜不願做官，便在家中做學問，他「釋《毛詩略》，注《孝經》，為《志林》三十篇」，主要還是偏重於對經典著作的闡釋和訓注，但他從古代史志書中，發現漢代最初沿用古歷，以冬至起於牽牛初度，太初歷制定時根據實測，以牽牛西斗宿中央附近的建星為冬至點，劉款對冬至點西遇的現象甚為疑，最後猶豫其辭，認為「冬至進退牛前四度五分」，賈逵才明白他說冬至在斗。不過，中國古代天文學家們對於冬至點移動的記錄都存而不論，沒有把「周天」（恆星年）和「周歲」（回歸年）區分開來。
事實上，由於月球、太陽和行星的引力影響，使赤道部分比較突出的橢形地球的自轉軸繞黃作緩慢的移動，相應的春分點治黃道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大約26000年移動一周。
虞喜當時雖然不知道也不可能知道上述道理，但是他從古代冬至點位置的實測數據發生西退現象的分析中，得出了太陽一周天並非冬至一周歲的結論，即天自為天，歲自為歲。冬至一周歲要比太陽一周天差一小段，虞喜將之命名為「歲差」，這就發現了回歸年同恆星年的區別。
更進一步，虞喜根據《堯典》記載「冬至日短星昴」，而當時實測冬至點在「東壁中」，即壁宿九度。從昴宿經胃宿十四度、婁宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合計退行五十多度，虞喜估計唐堯時代相距「二千七百餘年」，由此可求得歲差值為約「五十年退一度」。
歲差的發現，是中國天文學史上的一件大事。虞喜發現歲差，雖然比古希臘的依巴谷晚，但卻比依巴谷每百年差一度的數值精確。而且自南北朝祖沖之將歲差引進《大明歷》後，隋劉悼《皇歷》、宋楊忠輔《統天歷》和元郭守敬《授時歷》的歲差值日趨精確。而當時的歐洲，制歷家們還在墨守成規地沿用百年差一度的差數據。兩相比較，相形見絀。
虞喜對宇宙理論也頗有研究。他對漢代以來的蓋天說、張衡的渾天說、郗萌的宣夜說三家進行分析比較，認為蓋天說「天象蓋笠，地法復盤」(大意：天像個斗笠，地像反蓋的盤子)太粗疏；渾天說「渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居於內，天大而地小，天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃，天地各乘氣而立，載水而浮。」(大意：整個宇宙就像個雞蛋，大地就像是蛋中的黃。天大地小，天的表面和內部都有水，天和地的關系就像蛋殼和蛋黃一樣。天和地都是由氣組成的，且都是飄浮在水上。)雖比蓋天說先進，但仍非至善；於是在成帝咸康中（約公元340年）乃著《安天論》。
虞喜說：「天高窮於無窮，地深測於不測。天確乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居靜之體。當相覆冒，方則俱方，圓則俱圓；無方圓不同之義也。其光耀布列，各自運行，猶江海之有潮汐，萬品之有行藏也。」(大意：宇宙是無邊無際的，卻也相對安定；天和地無方圓木同之理；所有天體都有自己的運動周期，以自己的軌道運行，並不是附著在一個固定的球殼上。) 《晉書·天文志》稱：「虞喜因『宣夜』之說作《安天論》。」的確，虞喜的《安天論》既否定了天圓地方的蓋天說，又批判了天球具有固體殼層的渾天說。他信仰主張宇宙無限的宣夜說，並予以繼承和發展，這在天文學史上，占據了重要的地位。英國著名的研究中國科學史的李約瑟博士，這就樣評價過「宣夜說」：「這是宇宙觀的開明進步，同希臘的任何說法相比，都毫不遜色。」
張遂（法號一行）
和尚天文家張遂，生於唐代高宗弘道元年（即公元683年），是唐初張公謹的曾孫，原藉甘肅省敦煌，後遷河南省南樂縣，這里就是張遂的誕生地。生後不久，遭遇武後政變，唐朝幾乎滅亡。他的父親，也做過幾任縣令，很早就去世。留下遺孤，過著貧苦的生活。他自幼至長，好學不倦，最喜歡研究歷象及陰陽五行之說，再進而研究有關天文、歷法的學問。
有一天他去元都觀借書，認識元都觀中的一位道士，名叫伊崇。伊祟一見張遂，就和他交上朋友，兩人過從甚密。伊崇借給他「太玄經」，是一本很難了解的書，張遂卻很快讀完，並且把所繪的圖，所寫的書，通通交給伊崇看，伊祟看後，驚為天才。於是到處對人傳說。他的名聲傳遍了長安城。不幸被武後的侄子武三思知道，就多方設法拉攏，張遂無計可施，而有遁世出家的打算，入嵩山崇陽寺（河南省登封縣）削發為僧，改名敬賢，法號一行法師，從此張遂的名字，漸漸埋沒。後世人只知一行，不知張遂。
張遂出家之後，除了研究佛學外，又研究天文、歷算。並且遊行各地，實現他「讀萬卷書，行萬里路」的理想。到了天台山國清寺（即今浙江省天台縣）修行多年，直到睿宗景雲二年（公元711年）才回到嵩山崇陽寺，就在那一年，朝廷派員到嵩山徵召張遂出山為國服務，他託病謝辭，後來又作第二次出遊，到了荊州當陽縣玉泉山（今湖北省當陽縣）就在那裡研究佛學及其它學識不再回嵩山了。
唐玄宗時，政治復上軌道，社會繁榮，史稱「開元之治」。就在這個時期，皇帝下詔求賢，派禮部郎中張洽（張洽是張遂的族叔）力邀張遂回京，開元五年（公元717年）回到長安，皇帝立即召見，安排在光太殿居住。不久讓他在華嚴寺和印度來華的僧侶，翻譯多部佛經，傳導密宗的教義。皇帝時常召見。垂詢安國撫民之道，深得玄宗信任，張遂由和尚而變為皇帝御前最高顧問。
自唐玄宗開元九（公元721年）開始，接受天文科學工作任務，建議改革歷法，創造天文儀器為開端，我國古代農耕與歷象、節氣關系密切，因此歷代帝王無不重視天文。唐開元初年，還沿用「麟德歷」逐年發生誤差。預測日月食多不準確。張遂奉旨改革歷法工作，從實測天文著手。可是那時太史監所存天文儀器，都已破舊，不堪使用，只好重新計畫製造。就在皇宮麗正殿當作工場，製造黃道游儀的最初模型，然後奏請皇帝用銅鐵鑄造。於開元十二年（公元724年）製造成功。第二年製造水運渾儀的結構，再用銅鑄造成功。該儀結構復雜，而且奇巧，可以反映日、月、五星運行規律的渾天儀。又是一個自動定時器，利用水力推動，每時辰自動擊鼓，每一刻自動撞鍾。可以說是全世界最早的第一台天文時鍾。
張遂發動大規模觀測隊，先於開元十二年（公元724年）召集測量人員於麗正殿書院開會，分配工作，校正尺度，取黃河之南北平原為中心，曾在陽城建立一座八尺日規，並立一個石表（即石柱）上刻周公測景台，成為我國科學史上一個光榮古跡。測量二分、二至正午時日影的長度，而定回歸年的長度，張遂自己坐鎮京師，各地測量按時報告結果，向京城奏報，由於觀測隊所發生的作用，主要有下列成果：
（一）提供編著新歷法最可靠資料。
（二）證明日影差數，和地面距離的關系。
（三）測定子午線每度弧長。
張遂製造天文儀器，進行大規模觀測之後，開元十二年開始編寫新歷法，盡量參考從前歷法優點，從上古六歷，漢代太初歷，甚至唐朝麟德歷，又經四年長時間過濾，才告成功，名為「大衍歷」。他於脫稿的同年九月，就病倒華嚴寺，十月初稍愈，力疾隨侍玄宗皇帝往新豐鎮，這時他的精神已頹喪，不欲說話，就在那天晚上，溘然歸西，享年四十五歲。
祖沖之
祖沖之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一個管理朝廷建築的長官。祖沖之長在這樣的家庭里，從小就讀了不少書，人家都稱贊他是個博學的青年。他特別愛好研究數學，也喜歡研究天文歷法，經常觀測太陽和星球運行的情況，並且做了詳細記錄。
宋孝武帝聽到他的名氣，派他到一個專門研究學術的官署「華林學省」工作。他對做官並沒有興趣，但是在那裡，可以更加專心研究數學、天文了。
我國歷代都有研究天文的官，並且根據研究天文的結果來制定歷法。到了宋朝的時候，歷法已經有很大進步，但是祖沖之認為還不夠精確。他根據他長期觀察的結果，創制出一部新的歷法，叫做「大明歷」（「大明」是宋孝武帝的年號）。這種歷法測定的每一回歸年（也就是兩年冬至點之間的時間）的天數，跟現代科學測定的相差只有五十秒；測定月亮環行一周的天數，跟現代科學測定的相差不到一秒，可見它的精確程度了。
公元462年，祖沖之請求宋孝武帝頒布新歷，孝武帝召集大臣商議。那時候，有一個皇帝寵幸的大臣戴法興出來反對，認為祖沖之擅自改變古歷，是離經叛道的行為。 祖沖之當場用他研究的數據回駁了戴法興。戴法興依仗皇帝寵幸他，蠻橫地說：「歷法是古人制定的，後代的人不應該改動。」祖沖之一點也不害怕。他嚴肅地說：「你如果有事實根據，就只管拿出來辯論。不要拿空話嚇唬人嘛。」宋孝武帝想幫助戴法興，找了一些懂得歷法的人跟祖沖之辯論，也一個個被祖沖之駁倒了。但是宋孝武帝還是不肯頒布新歷。直到祖沖之死了十年之後，他創制的大明歷才得到推行。
盡管當時社會十分動亂不安，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學。他更大的成就是在數學方面。他曾經對古代數學著作《九章算術》作了注釋，又編寫一本《綴術》。他的最傑出貢獻是求得相當精確的圓周率。經過長期的艱苦研究，他計算出圓周率在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上最早把圓周率數值推算到七位數字以上的科學家。
祖沖之在科學發明上是個多面手，他造過一種指南車，隨便車子怎樣轉彎，車上的銅人總是指著南方；他又造過「千里船」，在新亭江（在今南京市西南）上試航過，一天可以航行一百多里。他還利用水力轉動石磨，舂米碾穀子，叫做「水碓磨」。
郭守敬
郭守敬，字若思，元朝邢台人。他的父親敦榮，精通五經，尤善算術以及水利之學。守敬承受父親家業，並且師事劉秉忠學有專長，元世祖對他非常器重。他曾經修復西夏、濱河、五洲這幾條河流。然後復命其修治歷法，如是參考諸歷，晝夜測驗，推算極為精確，修成歷法後，授予太史官。
元世祖至元十三年，太史郭守敬奉命製造天文儀器有十三件。有簡儀，高表，候極儀，渾天象，玲瓏儀，仰儀，立運儀，證理儀，景符，窺幾，日月食儀，星晷，定時儀等十三器。到了明朝定都燕京（北京），將這一批儀器遷往江南，陳列於雞鳴山觀象台。清康熙七年欽天監請修渾儀，找到元郭守敬所制儀器於江南，康熙五十二年至五十三年之間，尚見觀象台下所遺儀器甚多，刻有王恂、郭守敬監造人姓名。康熙五十四年，西人紀利安奏制地平經緯儀，將台下所遺元明代舊儀器，盡作廢銅充用，古代法物一掃而空，誠為我國天文學界一大不幸。
郭太史生於公元1231年，即元太宗三年。卒於公元1316年，即元仁宗延佑三年。
王恂
王恂〔公元1235-1281〕字敬甫，中山唐縣〔今河北省唐縣〕人，元代數學家、天文學家，幼年在家隨父學習數學、天文，後與郭守敬一道從劉秉忠學習數學和天文歷法。至公元1276年奉命改歷，和郭守敬一道組織太史局，王恂任太史令，負責天文觀測和推算方面的工作，在《授時歷》的編制工作中，其貢獻與郭守敬齊名。
徐光啟
徐光啟，別號文定，生於明朝世宗嘉靖四十一年，就是公元1562年。這時倭寇年年作亂，國勢日衰。到了徐氏入主翰林，授禮部尚書，入閣參政時，滿州獨立稱帝，流寇大亂。這時已進入明末的時期。
文定公從政後，對於農政、國防、水利、財政、建設都極為關心。認為農政乃民生大事，著有一部「農政全書」流傳至今，他肯接受西洋文化，其中以改革歷法最為重要。
當十六世紀與十七世紀之間，西方宗教家來華傳播教義，輸入了西方優秀的自然科學及應用科學。最主要的是歷算之學。而中西方最先接觸的人，就是徐光啟和利瑪竇。利瑪竇是一位艱苦卓越的傳教士，他深知中國人對歷法的重視，就獻其所學，博取華人的信仰。公元1600年左右，利瑪竇寫信給羅馬教會，再三請求，派遣幾位天文專家來華。利氏自認對歷學所知甚少，若有專家來此，必能大開中國門戶。
徐光啟是典型的中國讀書人，而且見識通達，篤信宗教，與利瑪竇交誼甚深。認為幾何「幾何之學」，西洋確有遠勝於中國者，所以急於與利瑪竇合作譯書，以其精心傑作之「歐幾里德幾何」原本六本為重。徐、利二氏深知一切自然科學，非幾何立其基礎不可。
崇禎二年（公元1629年）五月朔，日食，欽天監推算又見失准，而光啟推算應驗。於是九月十三日由皇帝明令徐光啟修歷。徐氏立即設局於宣武門外，專事翻譯歷書，保舉龍華民，鄧玉函參預修歷。湯若望、羅雅谷授制儀器及演算諸事。徐氏授命修歷之後，對於翻譯十分積極，其時由洋人主譯，而由華人筆述，既定計劃後，立刻分期完成。自祟禎四年（公元1631年）正月起至祟禎七年（公元1634年）十一月止，分五次進呈皇帝，總共137巷。其中最後兩次進呈時，徐光啟巳不幸病故，由其指定繼承人李天經遞補。書名「祟禎歷書」，題名徐光啟督修。本書內容：分太陽、太陰、恆星、五緯、交食諸事、各有歷理，有歷數、有推法、有算表、有星圖，並兼有幾何測量應用之法，可算是天體力學興起之前最完備的一部歷學巨著。不久明室傾覆，改歷之事，沒有正式實行。至清朝統一後，採用新法，定名「時憲」，其實就是徐氏所修之歷法。時憲歷法雖以「歷象考成」為底本，其實亦不過「新法歷書」之改頭換面而已。
李之藻
李之藻，別號振之，字我存，又號存園寄叟。明嘉靖四十四年（西歷1565年）出生於浙江杭州仁和。萬曆二十二年（1594年），時年三十考取舉人，三十四歲中進士。萬曆三十八（1610年）十一月朔日食，欽天監推算有誤。禮部因奏：翰林院檢討徐光啟及南京工部員外郎李之藻.，精通歷理，可與西洋人迪莪、三拔等人同譯西洋歷法。
萬曆四十一年（1613年）之藻改御南京太僕少鄉，是年先生上書推薦龐迪莪、龍華民、熊三拔、陽瑪諾等翻譯歷算書籍，以供修歷參考。之藻譯有「新法算書」、「幾何」、「天學初函」、「同文算指通編」、「渾天蓋天通憲圖說」等書，又譯「名理探」一書，為各學之最新譯本。祟禎三年（1630年）九月二十七日逝世，享年六十五歲。
7. 歷史上的天文學家及貢獻
很多
比如說吧 中國的 羲和，中國遠古時代天文歷法學家。
甘德，戰國時代天文學家。
石申，戰國時期魏國天文學家。
賈逵（30～101），東漢時天文學家、經濟學家。
張衡（78～139），東漢時期偉大的天文學家。
劉洪，東漢末天文學家。
何承天（370～447），南北朝時代天文學家。
祖沖之（429～500），南北朝時期傑出的數學家、天文學家。
劉焯（544～610），隋朝天文學家。
李淳風（602～670），唐代初期天文學家、數學家。
一行（本名張燧，683～727），唐代著名天文學家和佛學家。
曹士為（生卒年不詳），歷法家，活動於唐德宗建中年間。
梁令瓚（），唐代天文儀器製造家。
蘇頌（1020～1101），宋代天文學家、數學家。
楊忠輔（生卒年不祥），宋代天文學家。
郭守敬（1231～1316），元代天文學家。
王恂（1235～1281），元代天文學家、數學家。
邢雲路（），明代天文學家。
徐光啟（1562～1633），明末傑出科學家、天文學家。
薛鳳祚（1600～1680），明末清初數學家、天文學家。
王錫闡（1628～1682），明清之際民間天文學家。
梅文鼎（1633～1721），清代天文學家、數學家。
李善蘭（1811～1882），清代天文學家、數學家。
中國近現代著名天文學家
高魯（1877～1947），現代天文學家，中國天文學會創始人，參與紫金山天文台選址；
余青松（1892～1978），現代天文學家、紫金山天文台創建人；
張雲（1897～1958），現代天文學家；
李珩（1898～1989），現代天文學家；中國科學院上海天文台首任台長,名譽台長。
陳遵媯（1901～？），現代天文學家；
張鈺哲（1902～1986），現代天文學家；中國科學院紫金山天文台首任台長。
程茂蘭（1905～1978），現代天文學家；中國科學院北京天文台首任台長。
戴文賽（1911～1979），現代天文學家；著名天文教育學家，南京大學首任系主任。
黃授書（1915～1977），美籍華人，天體物理學家；
林家翹（1916～ ），美籍華人，現代天文學家、物理學家、數學家，星系密度波理論創始人之一。
王綬館（1923～ ），現代天文學家，中國射電天文學開創者之一，中國科學院北京天文台第二任台長。
葉叔華（1927～ ），現代天文學家，中國天文地球動力學開創者之一，中國科學院上海天文台第二任台長。
外國的 也有很多了 托勒密 地球中心說
哥白尼 太陽中心說
伽利略 兩個鐵球同時著地 製作瞭望遠鏡
愛因斯坦 相對論
第谷 寫出了第一份天文資料
開普勒 天體運行三定略
霍金 宇宙論家
8. 中國歷史上有名的天文學家有哪些,各有什麼突出貢獻
中國古代著名天文學家
羲和，中國遠古時代天文歷法學家。
甘德，戰國時代天文學家。
石申，戰國時期魏國天文學家。
賈逵（30～101），東漢時天文學家、經濟學家。
張衡（78～139），東漢時期偉大的天文學家。
劉洪，東漢末天文學家。
何承天（370～447），南北朝時代天文學家。
祖沖之（429～500），南北朝時期傑出的數學家、天文學家。
劉焯（544～610），隋朝天文學家。
李淳風（602～670），唐代初期天文學家、數學家。
一行（本名張燧，683～727），唐代著名天文學家和佛學家。
曹士為（生卒年不詳），歷法家，活動於唐德宗建中年間。
梁令瓚（），唐代天文儀器製造家。
蘇頌（1020～1101），宋代天文學家、數學家。
楊忠輔（生卒年不祥），宋代天文學家。
郭守敬（1231～1316），元代天文學家。
王恂（1235～1281），元代天文學家、數學家。
邢雲路（），明代天文學家。
徐光啟（1562～1633），明末傑出科學家、天文學家。
薛鳳祚（1600～1680），明末清初數學家、天文學家。
王錫闡（1628～1682），明清之際民間天文學家。
梅文鼎（1633～1721），清代天文學家、數學家。
李善蘭（1811～1882），清代天文學家、數學家。
中國近現代著名天文學家
高魯（1877～1947），現代天文學家，中國天文學會創始人，參與紫金山天文台選址；
余青松（1892～1978），現代天文學家、紫金山天文台創建人；
張雲（1897～1958），現代天文學家；
李珩（1898～1989），現代天文學家；中國科學院上海天文台首任台長,名譽台長。
陳遵媯（1901～？），現代天文學家；
張鈺哲（1902～1986），現代天文學家；中國科學院紫金山天文台首任台長。
程茂蘭（1905～1978），現代天文學家；中國科學院北京天文台首任台長。
戴文賽（1911～1979），現代天文學家；著名天文教育學家，南京大學首任系主任。
黃授書（1915～1977），美籍華人，天體物理學家；
林家翹（1916～ ），美籍華人，現代天文學家、物理學家、數學家，星系密度波理論創始人之一。
王綬館（1923～ ），現代天文學家，中國射電天文學開創者之一，中國科學院北京天文台第二任台長。
葉叔華（1927～ ），現代天文學家，中國天文地球動力學開創者之一，中國科學院上海天文台第二任台長。
9. 中國著名的天文學家有誰 現代的
高魯（1877～1947），現代天文學家，中國天文學會創始人，參與紫金山天文台選址；內
余青松（容1892～1978），現代天文學家、紫金山天文台創建人；
張雲（1897～1958），現代天文學家；
李珩（1898～1989），現代天文學家；中國科學院上海天文台首任台長,名譽台長。
陳遵媯（1901～？），現代天文學家；
張鈺哲（1902～1986），現代天文學家；中國科學院紫金山天文台首任台長。
程茂蘭（1905～1978），現代天文學家；中國科學院北京天文台首任台長。
戴文賽（1911～1979），現代天文學家；著名天文教育學家，南京大學首任系主任。
黃授書（1915～1977），美籍華人，天體物理學家；
林家翹（1916～ ），美籍華人，現代天文學家、物理學家、數學家，星系密度波理論創始人之一。
王綬館（1923～ ），現代天文學家，中國射電天文學開創者之一，中國科學院北京天文台第二任台長。
葉叔華（1927～ ），現代天文學家，中國天文地球動力學開創者之一，中國科學院上海天文台第二任台長。
10. 中國現在有名的天文學家有哪些
高魯（1877～1947）,現代天文抄學家,中國天文學會創始人,參與紫金山天文台選址；
余青松（1892～1978）,現代天文學家、紫金山天文台創建人；
張雲（1897～1958）,現代天文學家；
李珩（1898～1989）,現代天文學家；中國科學院上海天文台首任台長,名譽台長.
陳遵媯（1901～）,現代天文學家；
張鈺哲（1902～1986）,現代天文學家；中國科學院紫金山天文台首任台長.
程茂蘭（1905～1978）,現代天文學家；中國科學院北京天文台首任台長.
戴文賽（1911～1979）,現代天文學家；著名天文教育學家,南京大學首任系主任.
黃授書（1915～1977）,美籍華人,天體物理學家；
林家翹（1916～）,美籍華人,現代天文學家、物理學家、數學家,星系密度波理論創始人之一.
王綬館（1923～）,現代天文學家,中國射電天文學開創者之一,中國科學院北京天文台第二任台長.
葉叔華（1927～）,現代天文學家,中國天文地球動力學開創者之一,中國科學院上海天文台第二任台長.