翦伯贊是著名歷史學家

⑴ 翦伯贊是哪個民族

翦伯贊（1898年4月14日－1968年12月18日），湖南常德桃源縣人。中國著名歷史學家、社會活動家，著名馬克思主義史學家，中國馬克思主義歷史科學的重要奠基人之一，傑出的教育家

⑵ 中國當代十大歷史學家

呂思勉（1884.2.27—1957.10.9），字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」（嚴耕望語）。畢生致力於歷史研究和歷史教育工作，先後在常州府中學堂、南通國文專修科、上海私立甲種商業學校、沈陽高等師范學校、蘇州省立第一師范學校、滬江大學、光華大學等校任教，曾擔任光華大學歷史系主任、代校長。早年還曾在上海中華書局、上海商務印書館任編輯。1951年入華東師范大學歷史系任教，被評為歷史學一級教授。呂思勉史學代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》《文字學四種》《呂思勉讀史札記》等。

翦伯贊
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翦伯贊（1898年4月14日－1968年12月18日），湖南常德桃源縣人。中國著名歷史學家、社會活動家，著名馬克思主義史學家，中國馬克思主義歷史科學的重要奠基人之一，傑出的教育家。翦伯贊先生早年參加過「五四運動」，北伐戰爭。中華人民共和國成立後，翦伯贊歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、中央民族事務委員會委員、燕京大學社會學系教授、北京大學歷史學系教授兼系主任、副校長，以及中央民族學院教授，中國科學院哲學社會科學部委員，中國史學會常務理事兼秘書長，第一屆全國政協委員、第一、二、三屆全國人民代表大會代表。翦伯贊是馬列主義新史學「五名家」（郭沫若、範文瀾、翦伯贊、呂振羽、侯外廬）之一。他治學嚴謹，著作宏富，為史學界所推崇和頌揚，主要著作有《歷史哲學教程》《中國史綱》（第一、二卷）《中國史論集》《歷史問題論叢》等，並主編了《中國史綱要》。文革中遭受迫害，1968年12月18日，中央專案組以交代「有關劉少奇的問題」為名對翦伯贊進行逼供，時年70歲的翦伯贊與夫人戴淑婉服用安眠葯自殺，以死抗爭。

⑶ 著名文史家翦伯贊的什麼是一篇有史論色彩的游記散文

《內蒙訪古》一九六一年夏天，我和歷史學家範文瀾、呂振羽同志等應烏蘭夫同版志的邀請，權訪問了內蒙古自治區。訪問歷時近兩月（從七月二十三日到九月十四日），行程達一萬五千餘里。要想把這次訪問的收獲都寫出來那是寫不完的，不過也可以用最簡單的話概括這次訪問的收獲，那就是「見所未見，聞所未聞」。現在我想寫一點內蒙訪古的見聞。

⑷ 元朝時形成了「回回遍天下」的局面。據考證，湖南桃源著名歷史學家翦伯贊的先人就是元明

答案D
本題難度適中，經濟重心南移在兩宋時期已經移完，排除A，行省制度的實行與題意無關，排除B，C選項誇大湖南影響力，注意關鍵詞（維吾爾）族，答案選D。

⑸ 近代著名歷史學家有那些

呂思勉先生，字誠之，江蘇武進（今常州市）人，生於1884年2月27日，卒於1957年10月9
日，享年74歲。他和陳垣先生、陳寅恪先生、錢穆先生一起被推重為現代史學四大家。"
呂先生的一生，不僅是刻苦鑽研、勤奮著書的一生；也是學而不厭、誨人不倦的一生。
胡繩的《從鴉片戰爭到五四運動》，這應該是中國近代史的較經典的著作。
還有 蔣廷黻《中國近代史》
範文瀾《中國近代史》
李鼎聲《中國近代史》
林增平編《中國近代史》
李侃等主編《中國近代史》(中華書局1977年初版,1979年再版,1982年三版,1993年四版),包括從鴉片戰爭到五四運動之間八十年的歷史。
[美]費正清主編《劍橋中國晚清史(1800-1911)》
徐中約《中國近代史》(The Rise of Modern China), 紐約牛津大學1970年版

「中國近代史」教材與參考書：
李侃等編《中國近代史》（第四版），中華書局。
胡繩《從鴉片戰爭到五四運動》，人民出版社。
陳旭麓主編《近代中國八十年》，上海人民出版社。
庄練《中國近代史上的關鍵人物》，中華書局。
茅海建《天朝的崩潰》，三聯。
茅家琦《太平天國通史》，南京大學出版社。
蔣孟引《第二次鴉片戰爭》，三聯。
夏東元《洋務運動史》，華東師大出版社。
陳書麟《中法戰爭》，海洋出版社。
戚其章《甲午戰爭史》，人民出版社。
廖一中等《義和團運動史》，人民出版社。
侯宜傑《二十世紀初中國政治改革風潮——清末立憲運動史》，人民出版社。
金沖及等《辛亥革命史稿》，上海人民出版社

⑹ 近代的著名歷史學家有哪些

郭沫若(1892—1978)，四川樂山人，原名開貞，我國著名文學家、戲劇家、歷史學家、古文字學家。幼年在鄉讀私塾，後到中學，1914年到日本留學，學習醫學。此間改名為沫若，以取家鄉兩條大河——大渡河(古稱沫水)、青衣江(古稱若水)之名。五四運動對他產生了較大影響，1919年到1920年，他創作了幾十首充滿革命激情的白話詩，1921年以《女神》為題，結集出版，這是我國新詩運動的奠基之作。1921年，他與成仿吾、郁達夫等組建了進步文學團體創造社。1923年，郭沫若在日本帝國大學醫科畢業，但他認為「要使祖國早日覺醒」，「必須創立新文學」，乃棄醫繼續從文。這期間，他開始接受馬克思主義，認為唯物史觀是「解決世局的唯一的道路」，並表示馬克思、列寧是「我輩青年所當欽崇的導師」。1924年，他回到國內，參加了1926年的北伐戰爭，在國民革命軍總政治部任職。在蔣介石叛變革命前夕，1927年3月31日，郭沫若撰寫《請看今日之蔣介石》，揭露其反動面目。南昌起義後，他趕赴南昌，並在南下廣昌的路上由周恩來介紹入黨。此後，為躲避國民黨當局的懸賞緝捕，黨組織安排他再次東渡日本。在日本，郭沫若克服經濟上的拮據和資料的匱乏，對中國古代社會進行了深入研究，寫出《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》等很多著作。1937年，抗日戰爭爆發。郭沫若冒著生命危險回到國內。此時，第二次國共合作業已開始，郭沫若在陳誠任主任、周恩來任副主任的國民政府軍事委員會政治部第三廳擔任廳長。1940年以後，他寫了《棠棣之花》、《屈原》等一批歷史劇，其政治性、藝術性都十分強烈，在中國話劇史上佔有相當重要的地位。稍後，他又寫了《青銅時代》、《十批判書》等史學論著。新中國成立以後，他任中國科學院第一任院長，在全國人大常委會、全國政協都擔任過重要職務。這時期他又寫了《奴隸制時代》等歷史論著，主編了《中國史稿》，創作了《蔡文姬》、《武則天》等歷史劇本。教材中所舉的《中國古代社會研究》一書，作於1930年。郭沫若根據馬克思主義基本原理，從當時社會生產狀況出發，分析了中國古代社會的經濟基礎和上層建築，說明了古代社會階級和階級矛盾及其對社會發展的作用。同時，他不容置疑地指出，中國古代經歷了奴隸制社會，「對於馬克思的那個鐵則並不是例外」，從而對否認中國沒有奴隸制時代進而否定馬克思主義普遍真理的論調進行了有力的駁斥。
範文瀾(1893—1969)，浙江紹興人，我國著名歷史學家。少年時受同鄉章炳麟影響，擁護辛亥革命。1913年入北京大學，畢業後一度擔任校長蔡元培的秘書，後到沈陽、河南任教，1922年任天津南開學校教員，後升教授，出版《文心雕龍講疏》。五卅運動爆發後，參加反帝活動，次年加入中國共產黨，後與黨失去聯系。1927年後，在北京一些大學授課，寫作了一些考據和文學史方面的著作。抗日戰爭爆發後，正在河南任教的範文瀾積極宣傳抗日，因受校方干涉，憤然辭職，參加了新四軍，1939年再次入黨。1940年到延安，任馬列學院和延安中央研究院副院長，受中共中央委託，編寫中國通史。1941年和1942年，《中國通史簡編》分冊出版。1947年，出版《中國近代史》上冊，這兩部著作是我國較早運用馬克思主義理論系統說明中國通史的著作。新中國建立後，在史學界擔任領導工作，1969年7月病逝。其所著論文編為《範文瀾歷史論文選集》，於1979年出版。
呂振羽(1900—1980)，湖南邵陽人，著名歷史學家。青年時代學電機工程，1926年大學畢業後，學習馬克思主義哲學和經濟學，30年代參加中國社會性質的論戰，撰文闡述馬克思主義觀點，著名的有《史前期中國社會研究》等，其著作多被當局列為禁書。1936年加入中國共產黨。他30年代的一些觀點，如鴉片戰爭後中國是半殖民地半封建社會，殷周奴隸制時代的生產工具是青銅器等，至今仍有一定影響。40年代，著有《簡明中國通史》、《中國民族簡史》等。新中國建立後，在史學界、中央黨校任職。著有《史論集》、《呂振羽史論選集》等。
翦伯贊(1898—1968)，湖南桃源人，維吾爾族，著名歷史學家。青年時代赴美留學，歸國後研究馬克思主義，1937年加入中國共產黨，不久出版名著《歷史哲學教程》。1940年到重慶，在周恩來領導下工作，其間寫了大量史學論文和《中國史綱》先秦、秦漢部分。新中國建立後，在北京大學、中國科學院任職，領銜編寫中國近代史資料叢刊。「文化大革命」中受迫害，1968年含冤去世。
侯外廬(1903—1987)，山西平遙人，著名歷史學家。自幼受家庭影響，學習四書五經，1922年到北京，考入北京法政大學和北京師范大學，兼攻法律和歷史。1927年赴法留學，1930年回國，先在東北，後到北京任教。抗日戰爭期間到重慶，邊從事抗日統一戰線工作，邊進行史學研究，出版了《中國古代社會史論》、《中國古代思想學說史》、《中國思想通史》(與杜國庠、趙紀彬、邱漢生合著，五卷)等，著重對歷史做整體研究，在思想史領域取得突出成果。新中國成立後，先後在北京師范大學、西北大學教授歷史，任中國科學院哲學社會科學學部委員，中國社會科學院歷史研究所所長等職。

⑺ 有沒有人知道著名歷史學家翦伯贊的《學問不可遂穿》，求全文，謝謝

是不是馬南邨的《學問不可穿鑿》啊？

⑻ 著名的歷史學家都有誰

司馬遷 陳壽 司馬光 班固，范曄，令狐德芬，房玄齡，脫脫，魏收，翦伯贊,範文瀾 傅以漸

⑼ 「漢武雄圖載史篇」，這是現代著名歷史學家翦伯贊對漢武帝的評價，漢武帝的文治武功，對中國歷史產生了深

⑽ 當代著名的歷史學家有哪些

陳寅恪（1860——1969）江蘇義寧（今修水縣）人，是中國現代歷史學家、古典文學研究家、語言學家，中央研究院院士，代表作是《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》，倡導為人治學當有「自由之思想，獨立之精神」。
郭沫若(1892—1978)，四川樂山人，原名開貞，我國著名文學家、戲劇家、歷史學家、古文字學家。著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》主張用科學的歷史觀點研究和解釋歷史，是中國馬克思歷史唯物主義的開創者，造就了一個唯物史觀的中國古代文化體系。
範文瀾(1893—1969)，浙江紹興人，我國著名歷史學家。著有《文心雕龍講疏》《中國通史簡編》《中國近代史》《太平天國革命運動》《漢奸劊子手曾國藩》等，帶有黨性政治色彩的馬克思主義歷史觀。
顧頡剛(1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。著名史學研究家，在《詩經》《尚書》以及史前史階段頗有研究，曾發表論文《戰國秦漢間人的造偽與辨偽》、《漢代學術史略》、《王肅的五帝說及其對於鄭玄的感生說與六天說的掃除工作》、《三統說的演變》、《漢代以前中國人的世界觀念與域外交通的故事》、《禪讓傳說起於墨家考》、《夏史三論》、《九州之戎與戎禹》、《鯀禹的傳說》等篇。是現代古史辨學派的創始人，也是中國歷史地理學和民俗學的開創者，是中國近代學術發展史上有著重要影響的一位學者。
錢穆 (1895～1990)字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，江蘇省無錫人。中國現代歷史學家，代表作有《先秦諸於系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。是中國近現代史學史上儒家人文主義史學家的代表，他從歷史的人文性和人文科學認識的獨特性對歷史認識問題作了闡述。錢穆力圖把傳統史家從事考據所揭示的個別事實的真實構成一個前後連貫、有因有果的時間序列，力求從時間上把歷史綜合為一個發展的整體，著眼於從歷史發展的連續性、統一性上去考察。
傅斯年（1896——1950）初字夢簪，字孟真，山東聊城人。中國現代著名的歷史學家，教育家，語言學家。主要著作有：《東北史綱》《性命古訓辨證》《古代中國與民族》《古代文學史》發表論文百餘篇，主要有：《夷夏東西說》、《論孔子學說所以適應於秦漢以來的社會的緣故》、《評秦漢統一之由來和戰國人對於世界之想像》等。「史學本是史料學」是傅氏史學思想的最基本點,應建設絕對客觀的歷史學。
翦伯贊(1898—1968)，湖南桃源人，維吾爾族，著名歷史學家。著有《歷史哲學教程》《中國史綱》先秦、秦漢部分，唯物史觀派的代表人物。
呂振羽(1900—1980)，湖南邵陽人，著名歷史學家。著有《簡明中國通史》、《中國民族簡史》等，唯物史觀派的代表人物。
雷海宗 (1902～1962)字伯倫，河北省永清縣人。中國歷史學家，著有《中國文化與中國的兵》，《西洋文化史綱要》等。雷海宗認為真正的史學不是繁瑣的考證或事實的堆砌，於事實之外須求道理，要以哲學的眼光，對歷史作深刻透徹的了解。
侯外廬(1903—1987)，山西平遙人，著名歷史學家。著有《中國古代社會史論》、《中國古代思想學說史》、《中國思想通史》(與杜國庠、趙紀彬、邱漢生合著，五卷)等，著重對歷史做整體研究，在思想史領域取得突出成果，唯物史觀派的代表人物。
吳晗（1909～1969） 原名吳春晗，字辰伯浙江省義烏人。 中國歷史學家，著有《歷史的鏡子》、《史實與人物》、《朱元璋傳》、《胡惟庸黨案考》、《〈金瓶梅〉的著作時代及其社會背景》、《明代之農民》等文，頗受當時史界名流青睞，帶有實用史學的觀念。
黃仁宇（1918——2000）美籍華裔，祖籍湖南長沙，《萬曆十五年》《中國大歷史》《赫遜河畔談歷史》《資本主義與二十一世紀》《放寬歷史的眼界》《十九世紀明代之財政與稅收》。他的「將宏觀及放寬視野這一觀念導引到中國歷史研究里去」從而高瞻遠矚地考察中國歷史的「大歷史」觀，在史學界影響深遠。