① 跪求一篇500字近代歷史事件看法的論文
我自己寫的選修論文......關於解放戰爭的。
1945年10月10日，國共雙方簽訂了《雙十協定》，但在國內外多種因素的共同作用下，全面內戰還是爆發了。國民黨軍隊向全國各地的解放區進攻、但被逐一擊破，迫使蔣介石改變策略，對陝甘寧及山東根據地發動「重點進攻」。毛澤東主席高瞻遠矚，認為「存地失人，人地皆失；存人失地，人地皆存」。他要求各部不計較「一城一地」之失，要保存有生力量，打「運動戰」。為此，他率中共中央機關、解放軍總部主動撤出延安，「要用一個延安換取全中國」。這是何等高明的決策！這對中國革命的進程產生了不可估量的巨大影響。
1947年中共頒布《中國土地法大綱》，在解放區全面推行「土地改革」，中國歷史掀開嶄新的一頁。在下一年的「三大戰役」中，翻身農民踴躍參軍，支前支軍，陳毅有言：淮海戰爭的勝利是「農民用小推車推出來的」。「得民心者得天下」，此言充分說明了中共獲勝的重要原因。
1949年4月，人民解放軍發動渡江戰役，二、三、四野百萬大軍揚帆起航，浩浩盪盪，破長江天險，直搗南京「總統府」。在上海，宋慶齡清晨外出散步，看見解放上海的三野官兵伏地而眠，寧可夜宿街頭也不打擾市民，深為震撼，堅定了北上、參加新政協會議的決心。各路民主人士齊聚一堂，召開政協會議，一齊歡慶民族的新生——「中國人民從此站起來了！」
總結國民黨解放戰爭失敗的原因：其一，不顧民心向背，悍然發動內戰；其二，縱容四大家族巧取豪奪、黨政腐敗。治標尚且夭折，遑論治本。《建國大業》里，蔣經國在滬改革遇阻後，老蔣對他說：「國民黨的腐敗已經到骨子裡了。反貪腐是件大事，難哪！反，要亡黨；不反，亡國！」道出了當時國民黨的嚴酷局面與深層矛盾。其三，鎮壓學生運動，迫害民主人士，阻塞外部監督途徑；其四，黨內派系林立，爾虞我詐，傾軋爭奪。蔣、桂、晉等派系彼此猜忌，勾心鬥角。哪能不敗！！
② 求一篇中國近現代重大歷史事件的評述論文，1200字以上，謝謝！
現代中央由政治斗爭為主轉變為以經濟建設為重，轉折點是1978年……
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③ 求對歷史事件看法的論文
1991年8月19日蘇聯解體，是20世紀最重大的歷史事件之一。作為這個世界上最龐大國家當時的領導人——米哈伊爾·謝爾蓋耶維奇·戈爾巴喬夫(Михаил Сергеевич Горбачёв)被認為要為這一事件負上相當重大的責任。而在戈爾巴喬夫「導致蘇聯解體的改革」中，他激進的新聞改革對這個國家產生了巨大的震動，並被認為是導致了嚴重的意識形態崩潰，成為蘇聯解體一個重要原因。
對於戈爾巴喬夫新聞改革的評價
毫無疑問，戈爾巴喬夫的新聞觀念受西方影響極深——這和他多次出國的經歷以及較高的學歷都有相當的關系。戈爾巴喬夫提出的「公開性原則」無疑是新聞媒體應該追求的價值觀，而他新聞改革中最重要的三點：取消新聞審查制度、規定各種組織或公民個人都有辦報權、擴大辦報人的自主許可權，也都符合現代新聞事業的發展趨勢。
從改革初期的情況看，通過改革，蘇聯的媒體得到了群眾更多的信任和歡迎，也更貼近真實的國情——從新聞的角度看，這肯定是成功的。突破新聞禁區，新聞才變得具有價值而不僅僅是某一個政黨的宣傳工具；對於歷史問題的揭露，也符合人民知情權的要求。
從以上的分析看，戈爾巴喬夫的新聞改革無論如何都是進步的，是符合歷史潮流的，甚至是成功的。但是，為什麼仍然有這么多人認為他的改革失敗了呢？因為蘇聯解體了，蘇聯的改革失敗了，從結果出發，在意識形態的失范上，自然又追究到了新聞改革的問題上來。
然而，蘇聯的意識形態崩潰，其根源並不在新聞自由，而恰是在新聞不自由。因為過去的新聞不自由，斯大林才能肆無忌憚的犯下驚人的罪行而不擔心為人所知。因為對真相缺乏了解，國民無法真正參與到國家的事務中來，也就無法發揮社會主義人民民主的優勢。而新聞有了自由後對於過去的揭露，不過是它早就應盡的義務的補救。
應該說，蘇聯的失敗，並不在於新聞改革，而是因為過去所犯下的可怕罪行。因為已經犯下了罪行，蘇共就無法迴避其責任，作為一個政黨，被迫下台，也屬當然。另一方面，蘇聯解體後俄羅斯以及獨聯體國家並未走上富強之路，其中一些甚至出現倒退，這也有政治經濟多方面的原因（甚至是主要原因），其罪並不能歸於新聞自由。相反，我們倒可以說，即使出現了其他的倒退，在新聞事業方面，他們取得了進步。這么看來，國內一些人藉此來攻擊蘇聯的新聞改革，鼓吹「操縱輿論」，倒顯得別有用心了。
④ 求一篇關於評論某歷史人物或某歷史事件的議論文，要500字以上。
唐太宗作為一個歷史人物，有功也有過，其赫赫功業已攜刻在歷史的豐碑上，其缺點過錯也永存於歷史的長河中，如何用一句話來評價他，那就是「功大於過」。
唐太宗一生的功業主要表現在兩方面，一是建立唐朝和統一全國過程中的武功，二是貞觀年間的文治。本文主要討論後者。
貞觀之治的出現和唐太宗之所以能夠成為傑出的，進步的歷史人物，絕非偶然，有其深刻的歷史背景的時代因素。
首先，唐太宗順應歷史發展的趨勢，吸取了隋朝滅亡的教訓。隋末農民起義是針對隋煬帝的暴政而發生的，人民反對橫征暴斂，要求輕徭薄賦；人民反對生殺任刑，要求賞善懲惡；人民反對窮兵黷武，要求偃武修文，休養生息。唐太宗李世民看到了這些，並圍繞這些問題進行了不懈的努力。他時刻牢記「水能載舟，亦能覆舟」的古訓，居安思危，不敢懈怠。他的努力適應了歷史的潮流，這正是貞觀之治出現的重要因素。
二是唐太宗君臣關系和諧，形成了良好的政治風氣。貞觀之初。唐太宗君臣懷著強烈的使命感和責任感，來正視社會中存在的問題，他們形成了一個榮辱與共的整體。君主的納諫如流；臣下直言相諫，君主選賢任能，臣下間竭盡職守；君主執法嚴明，臣下克已奉法。人人奮發，見賢思齊，這種良好的政治風氣和寬松的政治環境，極大地調動了各級官員的積極性，充分顯示了國家機器有序運作的活力，從而為貞觀治世的出現提供了保障。
再次，唐太宗本人充分發揮自己的聰明才智，在各種政策的制定上，唐太宗能夠審時度勢，洞察全局，盡量避免政策的失誤。在人才的任用上，唐太宗對臣下的品德優劣和才能高下乃至性格特徵，都了如指掌，所以能揚長避短，人盡其才。對古今歷史上的成敗得失和經驗教訓，唐太宗都能很好地吸取和繼承，在處理軍國在事之時，常常引經據典，運用自如；對自己和國家政策中存在的弊端和疏漏，也都能及時糾正。所有這些，都決定了唐太宗在貞觀群體中地位和作用無人能取代的。他那高人一籌的思想見解，是貞觀治世不可缺少的營養素。
但是唐太宗並非白壁無瑕。他雖然英明，也有其昏庸的一面。他的一生不乏光輝燦爛的閃光點，也有他黑暗的一面。特別是貞觀後期他驕傲了，他沉湎於成功的觀慶之中，沉醉於歌功頌德的喜悅之中。他由納諫如流變得聽不進不同意見，由寬大仁厚變得偏執猜忌，他身上的英明靈光漸漸被昏庸取代。一代明君變得老態龍鍾、毫無生機。這種變化的原因和教訓是深刻的。
一方面，封建體制自身是唐太宗發生蛻化的溫床。在君主專制的封建制度下，皇權獨尊，至高無上。盡管唐太宗是一位明君，但他不是神，他自身也有這樣和那樣的不足，在君主專制體制下，這種不足是不可能得以完全糾正的，相反卻會日益增大，並最終成為國家機器有序運轉的障礙。另一方面，驕傲自滿是唐太宗蛻化的催化劑。貞觀前期，唐太宗經比較謙虛謹慎，隨著國家形勢的好轉和政權的鞏固，到貞觀中期，在他的思想里滋長了驕傲自滿的因素，這種驕傲思想越到後來越嚴重，成為他蛻化的催化劑。再一方面，太子事件的打擊嚴重影響了唐太宗的情緒，使他日益變得猜疑和偏執。
通過以上分析，可以看出唐太宗前後變化，貞觀前後期的政治有明顯的不同，但不能說前期絕對地好，後期絕對壞。作為一個封建帝王，他的言行有一定的多面性，有時自身也就是一個矛盾體。雖然他晚年犯有一些錯誤，但仍不失為我國歷史上一位出的封建帝王，是我們中華民族的偉大人物之一。他執政的貞觀時期，是中國封建社會中的盛世，也是我國歷史上乃至世界歷史上輝煌的一頁。
⑤ 急！！急！！求一篇對一件近代歷史事件的評價的文章
基督教歷史人物小傳~近代篇~馬禮遜 (Robert Morrison公元-1834)
遠在十七世紀，曾有一位傳教士范禮安數度嘗試進入中國而告失敗，在他臨終前，遙望中國大陸發出沉痛的呼聲：「石頭啊！石頭啊！你幾時才為我主裂開呢？」
似乎「中國」這塊巨石，惟有用自我犧牲和屬靈智慧，才可把「它」搖撼。但誰能有如此勇氣呢？馬禮遜作到了！
馬禮遜於一七八二年誕生於英國北部的一個小鎮，幼年就聰穎超人，有極強的記憶力，曾於一夜間背下聖經中最長的一篇――詩篇一一九篇，並毫無錯誤。只可惜在青年時期所過的是一個荒唐的生活：酗酒、狂歡、放盪、污言穢語已習以為常。感謝神，使他不久便對這種生活厭了，十六歲的一天，他真正找到了人生的方向和意義。
廿余歲的馬禮遜，忽然得到神的呼召：「去！向遠方的中國人傳福音。」這呼召簡直把他嚇一大跳，他說：「神啊！中國在哪裡？我對它一無所知，你怎麼會要我去一個完全陌生的地方呢？」然而神的呼召是持續而堅定，毫無回轉之餘地。他只好立即開始前往中國的准備工作，首先須解決的是如何學習中文，他先禱告後才上街去，正好見到一位中國人迎面而來，他緊握那人之手，拜他為師，即刻開始了艱苦的中文學習，在完全沒有辭典，沒有任何語言學方法的協助下，實在極難，幾次想中途而廢，然而來自神的呼召與異象：「去！傳福音給中國人。」形成一片緊鑼密鼓，無法逃避，只好咬緊牙關，吞下淚水，對自己說：「為了神的呼召，為了向中國人傳福音的異象，無論有多大困難，我都要學會中文。」馬禮遜就是憑信靠神的心，去排除萬難，走上獻身為中國的道路。
在一八三四年以前，中英兩國的關系完全由東印度公司壟斷，為商業利益，東印度公司一向禁止宣教士搭船前往中國，更不準留居。馬禮遜惟有先乘船到美國，輾轉來到這塊陌生的土地，迎接他的不是熱烈的雙手，乃是東印度駐澳門代表的冷酷警告，加上天主教神父們的妒忌，連在澳門居住也極困難，但馬禮遜置之不理。
馬禮遜既踏上中國，便入鄉隨俗，穿著中國式的服裝，留長指甲，蓄著似「豬尾巴」的長辮子，吃中國飯菜。又因經濟困窘，租了一貨倉最下層的潮濕房間，空氣混濁，家徒四壁，就在此地為中國開展了偉大的事業。
要感動中國這塊巨石，馬氏不但面對孤單冷漠，還有被驅逐出境之危險，況且澳門神父也虎視眈眈，在重重壓力下，他只好加入東印度公司成為正式職員，使他沒有一點時間去傳福音；另方面，在英國的同胞對他的受聘並不諒解，認為他已放棄了宣教的使命。在此內外交迫下，不但他孤單痛苦的工作，更加上心靈熬煉，可是馬禮遜一點也沒有退縮，相反地，他是勇往直前。
本來在孤單的工作中，與瑪麗 . 莫頓結婚可以令他稍有安慰，但依照清廷的定例，他的新婚妻子必須留在澳門，而馬禮遜的公務亦使他一年中有半年要留住廣州。馬夫人身體很弱，再加上夫妻長期分離，使她心情抑鬱寡歡，更不幸的是他們的長子一生下來便告夭折，使他們的心情更加痛苦，因而馬夫人的身體越來越壞，只好帶著女兒返回英國。一別六年，後再於澳門全家團聚，使馬禮遜歡喜不已，只因公務纏身，不得不獨自返回廣州，不幸馬夫人在同年不堪病魔纏身，死於澳門，馬禮遜因而痛苦難言，豈料一年後他的摯友米憐亦離世回到天家，一連串的打擊，令馬禮遜悲痛莫名，他曾這樣說「......我親愛的瑪麗既死，現在又加上了米憐......我並不埋怨......只是為了剩下我一人而深感寂寞，但上帝曾經支持起我的軟弱......我希望將來我也死在我工作的地方。」他感情的豐富卻增加了他的痛苦，以致常不住的呼喊：「......我的勇氣與耐心，差不多已消喪殆盡了......這是一處極孤寂的場所，我希望到自由和可以享樂的地方....」他似乎已經軟弱、灰心、甚至略帶抱怨，然而終其一生他沒有退縮，反而在貨倉中完成了偉業。
雖然外國人購書懸為嚴禁，但為了多買一本書，多學一些中文字，甚至節衣縮食，多付幾倍的價錢亦在所不計，他孜孜不倦的研習中文，終於給他帶來了成果：「使徒行傳」、「路加福音」先後譯成中文，還有「真道回答」、「英華文法入門」、「中文法程」、中國第一本「華英字典」等，他更熱心於英國設立一東方語文學校，力主在牛津與劍橋大學內設立中文講座，又於馬剌甲設立了第一所英華書院，以培育中文人才。
當然，在成功的背後，必定有一番辛酸血淚，為了印刷聖經及這些書籍，一方面時刻面臨清廷深嚴禁令的威脅；另方面東印度公司因怕他這樣做會違反禁令、影響中英貿易的進行，而把他撤職；最大的不幸，並不是閉關自守的清廷或東印度公司的百般阻攔，而是一群白蟻――原來他叫人刻成的書板，因怕被人發現而藏之於屋隅，卻被白蟻蛀了大半，這無異是晴天霹靂，心中所受的打擊，真是無可言喻！
馬禮遜拼盡了他生命的全部，終於在一八三四年息下了世上的勞苦，他的遺體埋葬在澳門，誠如耶穌所說：「一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」馬禮遜雖然死了，但是他的影響力卻直透歷史的層層帷幕。他自己曾說：「為完成這偉大的任務起見，我不怕長期工作，謝絕社交，持以耐心、毅力、鎮靜，及不偏激的判斷.....惟希望以正確的思想、恭敬的態度、戰戰兢兢、小心翼翼，而期得免誤傳上帝之聖言。」
是的！馬禮遜的確是一位把基督福音帶來中國的先鋒，他的英雄故事不是寫在沙塵滾滾的戰場上，而是寫在一塊充滿敵意、猜忌、與孤寂痛苦的土地上，以他生命的血淚播種，以至於開花結實累累，怪不得每當我們提到這位已逝世百多年的傳教士，都會肅然而生敬。
⑥ 高一歷史論文，評價歷史人物或事件的，800字左右。 十萬火急，O了 。
高一歷制史論文，評價歷史人物或事件的，800字左右。
十萬火急，O了
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⑦ 歷史論文主題評價某位歷史事件,感想和體會
不行的，整篇都包含，
我能解決
⑧ 找歷史文章，歷史評論文章，比如介紹歷史事件，評論歷史事件
辛亥革命評論文章
有人說，辛亥革命成功了；也有人說，辛亥革命失敗了。但我認為辛亥革命又成功，又沒有成功，是1／2成功，1／2 的失敗。
首先，辛亥革命是成功的革命。 辛亥革命是以孫中山為代表的中國民族資產階級領導的更具有完全意義的民主革命，中國人民「為了建立一個獨立的民主主義的社會」，在比較更完全的意義上開始了這場革命。
由於資產階級和同盟會的組織和領導，提出了比較完整的革命綱領，在廣大工農和其他勞動群眾多種方式反抗斗爭所匯成的革命怒潮中，趕跑了狗皇帝，推翻了清王朝的二百六十多年的專制統治，從而結束了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產階級共和國，這個共和國產生了一部《中華民國臨時約法》，這是中國歷史上第一部資產階級憲法性質的文獻。雖然這部文獻不久被北洋軍閥廢棄，但經過這次革命，民主共和國的觀念已經深入人心，在政治上打擊了封建勢力，民主主義思想潮流已不可抗拒，正因為這樣，辛亥革命後，袁世凱洪憲帝制，張勛的復辟帝制，都是曇花一現，最終都以失敗而告終，辛亥革命也為民主主義革命向新民主主義革命的轉變，作了思想准備。
辛亥革命也給帝國主義沉重的一擊，雖然資產階級沒有明確提出反帝政治綱領，但正如毛澤東所說：「辛亥革命是革帝國主義的命，中國人所以要革清朝的命，是因為清朝是帝國主義的走狗」。所以列寧把辛亥革命視為「亞洲的覺醒」，但帝國主義利用反動的清政府統治來奴役中國人民的美夢破產了。自清政府垮台後，帝國主義妄圖扶植新走狗，但這些「新走狗」都是短命，一個接一個被中國人民打倒在地，在一定程度上削弱了中外反動勢力對中國人民的壓迫。
再深透點講，辛亥革命實際上也促進了生產力的發展，雖然革命失敗了，但它在一定程度上推動了民族資本主義的發展，民國成立後，國內實業團體紛紛成立，開設工廠、設銀行都成為風氣，民族資本主義經濟力量在短短的幾年裡有了顯著的增大，無產階級隊伍也日益壯大。
辛亥革命還打落了亞洲第一個皇冠，具有國際意義。辛亥革命沉重了打擊了帝國主義，推翻二千多年的封建帝制，對於世界人民，特別是東方各國人民的民族解放運動，是個巨大的鼓舞。在中國革命影響下，如一九一三年荷屬爪哇以及其他殖民地，都廣泛掀起民主革命運動。中國人民的革命將給亞洲帶來解放，使歐洲資產階級統治遭到破壞。
總之，辛亥革命的偉大功績為中國的發展趨勢，鋪開了一條金色的道路。
但辛亥革命成功得倉促，到手的乃是不徹底的勝利。
孫中山的三民主義只完成了第一項——民族主義，其他民權、民生長期掛著欠賬。而且就民族主義一項來說，完成的也僅僅是「驅除韃虜」，各個帝國主義勢力原封不動地保存。袁世凱上台後,中國在北洋軍閥的反動統治下，三民主義成了紙面上的東西，他們掛羊頭賣狗肉，雖有民國之名而無民國之實。就這一點來看，辛亥革命的成功雖然具有重大的歷史意義，但卻是煮了一鍋夾生飯。
辛亥革命果實最終被袁世凱竊取，中國反帝反封建任務並沒有完成，所以它又是失敗了。
領導這次革命資產階級政黨—同盟會缺乏明確反帝綱領和具體行動，由於資產階級歷史的局限性，以孫中山為首的資產階級革命派，對帝國主義的本質的認識不清楚。從同盟會到南京臨時政府，他們對帝國主義抱有幻想，他們認為建立資產階級國家，西方是會贊成的，孫中山不僅沒有辨明對帝國主義的所謂「中立」的偽裝，反而在《告各友邦書》中以承認帝國主義在中國的一切權益為代價，和帝國主義維持友好關系。資產階級的如此妥協，革命實難繼續下去。
資產階級把革命目標只限於反對清朝皇帝，他們認為「清帝退位」就是專制已除，革命就大功告成了，正因為如此，這恰恰給了那些擅於投機取巧的立憲派和舊官僚以可乘之機，後來袁世凱以清帝退位為交換條件竊取政權，破壞革命，革命派不僅沒能識破袁世凱的反革命兩面手法，相反竟把袁世凱作為同盟者，這就說明革命派對反對封建主義是不徹底性。
辛亥革命的領導者未能發動廣大人民群眾，特別是農民群眾參加斗爭。在同盟會的綱領中，雖然提出「平均地權」口號，但實際上並沒有被全體革命黨人所接受，也沒能找到解決土地問題的措施，因而也未能實行「平均地權」，從而失去動員農民群眾的作用，既然革命黨失掉農民的支持，就把注意力轉到新軍和會黨。正是由於脫離人民群眾，革命力量才是顯得十分弱小，毛澤東曾指出：「國民革命需要一個大的農村變動，辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了，因而在帝國主義和封建勢力勾結下，革命遭到失敗是在所難免的。
革命黨人沒有建立和掌握一支有組織的革命武裝，同盟會發動新軍和會黨舉行起義，這兩者畢竟不是革命黨人自己建立的武裝，況且新軍、會黨成員復雜，他們中大多數人接受立憲派和舊官僚，因此，在舊勢力煽動下往往會變成破壞革命的力量，革命黨人缺乏有力的武裝隊伍，很難應付反動勢力的反撲。
中國同盟會也沒有建立一條正確的組織路線，因而在組織上是不鞏固的，同盟會內部復雜，政治信仰不一致，思想上也存在著嚴重的分歧，所以始終沒有形成一個統一的領導核心，這樣一個思想上缺乏信仰，組織上鬆懈無力，內部矛盾重重的政黨
總而言之，革命中出現了許多的問題，這充分地暴露出了資產階級的軟弱性和妥協性。當然，也有許多問題是在當時客觀環境下必然會出現的，如封建階級和外國勢力的聯合破壞，迫使革命黨人將國民政府拱手讓給袁世凱；當時農民受封建殘餘思想很深，不可能迅速接受革命思想；革命黨難有建立和掌握一支軍隊的經濟、政治和群眾基礎等。
革命也是在與時俱進的。辛亥革命最大的功績應是它對後來歷次革命的影響，它的成功同時也是失敗的種種原因一直為後來的革命者所借鑒。大膽地說，正是有了辛亥革命開歷史之先河，才會有新中國的建立，民主革命的勝利。
所以說，從它本身而言，是成功一半，失敗一半。但從它對後來中國革命的指導和影響來看，是值得我們贊揚的，而不是像很多人所說的那樣是失敗的、不成功的。因此，我認為，辛亥革命是中國近代革命的奠基石，它說明了只要不斷地革命下去，勝利終有一天會來臨！
辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產階級民主革命，具有深遠的歷史意義。
首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以後的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制，都在人民的反對下迅速垮台。
其次，辛亥革命推翻了「洋人的朝廷」也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以後，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統治工具，再也無力在中國建立比較穩定的統治秩序。
第三，辛亥革命為民族資本主義的發展創造了有利的條件。民國建立以後，國內實業集團紛紛成立，開工廠、設銀行成為風氣。民族資本主義的經濟力量在短短的幾年內就有了顯著的增長，無產階級隊伍也迅速壯大起來。
第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期，亞洲出現了民族解放運動的高潮。
資產階級革命或資產階級民主革命，很難說有完全徹底的。所謂徹底，只能說是基本徹底。自沉階級革命成功的結果足以資本主義制度代替封建制度，即以新的剝削制度代替舊的剝削制度，而剝削制度的更替，並不需要新舊完全徹底決裂，他們可以在很多方面妥協、融合、並存。許多發達的資本主義國家至今尚保存君主制和貴族頭銜，此即革命不徹底的明顯例子。
辛亥革命作為中國的資產階級民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務，其成就遠遜於西歐、北美的資產階級革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點上，遠勝於包括法國在內的歐洲各國。辛亥革命一聲炮響，不僅趕跑了清朝皇帝，還是中國綿延兩千餘年的封建帝制從此永絕。從民元到民六，其間雖經袁世凱帝制自為、張勛復辟，但只不過是兩場短暫的鬧劇，並沒有使民國中斷，更沒有像法蘭西那樣出現兩次帝國、三次共和國的波折。所以說，辛亥革命在一定程度上是成功的。
⑨ 「談談如何評價歷史人物和歷史事件」論文，2000字
題目有點大，建議選一個歷史上爭議較多的人物，分析其被不同時代的不同評價，總結一些評價的「現實意義」。比如：李鴻章