法門寺的歷史知識

1. 法門寺是哪個朝代修的

建於東漢明帝十一年（公元68年），約有1700多年歷史。

據傳始建於東漢明帝十一年（公元68年），法門寺因舍利而置塔，木塔4層，塔下設有地宮，地宮中存放著用紫檀香木做成的棺槨，內以金瓶盛放佛祖指骨舍利。木塔名叫「真身舍利寶塔」，因塔而建寺，原名阿育王寺。

釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，「從地湧出多寶龕，照古騰今無與並」，地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。

(1)法門寺的歷史知識擴展閱讀：

法門寺是唐代的國家宗教場所。法門寺的地宮因為供奉著佛祖舍利，所以尊貴無比，在1987年5月5日至12日，舍利地宮打開期間共發現有4枚舍利。其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的舍利。這三枚都屬於「影骨」，和「靈骨」放置在一起是為了保護後者。

「靈骨」色黃而有似骨質的顆粒分泌物，上齊下折，三面俱平，一面稍高，同時還有星星點點的白色霉點附於其上。靈骨長40.03毫米，上寬12.11毫米，上腔徑13.75毫米，下腔徑16.5毫米，重16.2克，經專家鑒定，這一枚就是真身佛骨。

這枚佛骨是當今世界獨一無二、佛教界至高無上的聖物，法門寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教的勝地。

2. 法門寺地宮發展史是怎樣的

法門寺位於陝西省寶雞市的扶風縣法門鎮。

據傳始建於公元68年，周魏以前也叫阿育王寺，隋改稱成實道場，唐初改名法門寺，被譽為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。

公元前486年，佛祖釋迦牟尼圓寂之後，他的弟子們用香木焚燒了他的遺體等大火熄滅以後，在灰燼中發現了許多圓珠一樣的結晶體，還有一節手指骨、4顆牙齒和一塊頭蓋骨等，稱之為「舍利」。

從此，舍利就被視為佛門的聖物，而那節沒有焚化的手指骨就稱作「佛指舍利」。200年後，稱霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王為弘揚佛法，把舍利分載於84000個寶函，由僧眾分送世界各地。

東漢靈帝時期，虔誠的佛教徒們帶著佛指舍利來到我國陝西，恰逢扶風鎮上光芒萬丈，漢靈帝視為吉兆，大喜之下令工匠造地宮秘藏佛指舍利，並修建佛塔。

地宮是我國佛塔構造特有的一部分，用以瘞藏佛舍利、佛的遺物、經卷等法物的密室。它不同於古印度把佛舍利藏在「剎竿」里的做法，而與我國古代的深藏制度結合。

法門寺因瘞藏佛骨而修塔，因修塔而建寺，所以是一座塔寺。又因為是盛唐皇家寺院，所以法門寺地宮又與帝王陵寢的地下宮殿相仿。

唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院的顯赫地位，以7次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐朝佛教、政治產生了深遠的影響。

唐初時，法門寺所藏佛祖舍利被視為護國之寶，高祖李淵改名為「法門寺」。

唐代200多年間，先後有高宗、武後、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗8位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜等級之高，絕無僅有。

874年正月初四，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。

唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地，佛塔也被譽為「護國真身寶塔」。

迎請佛骨在唐末越演越烈並達到高潮。所謂迎請佛骨，就是每隔30年把珍藏在塔基下地宮中的佛骨迎入長安城皇宮瞻仰。

當時從京城長安到法門寺，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應，叫做「無礙檀施」；迎請佛骨的儀仗車馬由甲胄鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導引，文武大臣護衛，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。

長安城內各街用綢緞結扎各種綵樓，皇帝也親御巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先迎請到皇宮內供奉3天，再迎送到京城寺院輪流供養。文武百官和豪族巨富都爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠。

自874年迎骨請佛骨之後，地宮關閉，與世隔絕1000多年之久。法門寺在唐代也曾遭到過厄運，唐武宗在845年大規模滅佛，史稱「會昌法難」。

他曾下令毀掉佛指骨舍利，但此前，寺僧們已經准備了幾件佛指骨舍利的影骨，即仿製品，用以搪塞君命，而把如來佛真身指骨秘藏起來。而且從此地宮就再未被打開過。

宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的「浴室院」可日浴千人。宋徽宗曾手書「皇帝佛國」4字於山門之上。

金元之際，法門寺仍是關中名剎。明清以後，法門寺逐漸衰落。

法門寺地宮由踏步、平台、隧道和前、中、後三室組成的地宮。全長21.4米，雖然面積僅31.48平方米，但卻是世界最大的佛教地宮。

地宮中有制、儲、飲一套精美的金銀茶具，這是我國所知時間最早、組合最完整、等級最高的成套茶具，也是世界上發現時代最早、等級最高的宮廷茶具。

這套茶具有茶籠、茶碾、茶羅子、茶爐、茶匙、茶盆、茶碗、茶托、調料盛器等，包括了從茶葉的貯存、烘烤、碾磨、羅篩、烹煮到飲用等全部工藝流程和飲用過程所用器具。

這是一套供奉佛寺之物，從地宮《寶物帳碑文》中可知是僖宗皇帝「新恩賜」的。因為是皇家所用之物，故而等級在當時應屬最高之列。

而且，這套茶具是唐僖宗親自使用過的鎏金茶具，還附帶有銀火箸、銀壇子、結條籠子等，分別對應了唐朝宮廷茶道的全過程，完全印證了陸羽寫的《茶經》中的有關內容，用實物講述了我國茶文化的源流和發展過程。

而世上僅存的佛指骨舍利就在地宮的密龕里，共有4枚。

地宮後室的土層挖開後，就有一個密龕顯露出來，密龕里藏著一個包裹，裡面又是一個鐵函。那個沉甸甸的寶函里套著一重又一重的寶函。直至第七重，裡面是鑲滿珍珠的金質寶函，寶函里是一座寶珠頂小金塔。

第八重的這個純金塔打開後，金座子上有個像手指一樣的銀柱子，上面還有白花花的東西。這就是第一枚佛指舍利，但他是一件當年玉制的仿製品，命名為「特級一號」。

第二枚佛祖舍利珍藏於地宮漢白玉靈帳中的盝頂鐵函。鐵函上鎖著大鐵鎖，上面銹跡斑斑。一般開啟八重寶函，是完全按照碑文的記載來進行的。但是，這只奇異的大鐵函，碑文卻沒有任何記載。

啟開木盒，盒內是彩絹，整整9層，層層花色各異。當取開最後一層彩絹時，發現鎏金銀棺。銀棺狀如棺木，前端雕五彩花冠一頂，中間兩只拖著長長尾巴的鳳鳥，正在並頭齊飛，後端飾雲頭紋。

在小小的前端銀擋板中間，開著兩扇精緻的小門，掛一把小巧的金鎖，左右兩面門扇上各鑲3排9顆小金釘，門扇上各雕一執幡童子，童子頭上有彩雲數朵。銀後檔上雕一對披發金毛獅，銀棺身左右兩側棺板上，各雕一位守衛銀棺的金剛力士，左執劍、右執斧。

整個小銀棺置於一座雕花的金棺床上。棺床前後分別有五座月形壼門，左右兩側是雕花簾帷。第二枚佛指舍利就置於鎏金銀棺內，命名為「特級二號」。

第三枚佛指舍利藏於地宮後室北壁秘龕內，一隻銹跡斑斑的鐵函，打開鐵函，裡面是一枚45尊造像盝頂銀函。上面放著兩枚碩大的水晶隨球，還有兩枚雕花白玉指環，兩枚雕花金戒指，一串寶珠，數條綉花綢絹。

銀包角檀香木函內為嵌寶石水晶槨子。槨蓋上鑲嵌黃、藍寶石各一枚，體積碩大，眩耀奪目。槨蓋雕觀世音菩薩及寶瓶插花，槨身四面皆雕文殊菩薩坐像及蓮座、花鳥。

水晶槨子里又是一個壼門座玉棺，玉棺裡面又是一枚佛指舍利，命名為「特級三號」。

這枚佛祖真身指骨舍利重16.2克，上齊下折，呈現乳黃色，一面有一些霉點，還有一個非常細小的裂紋；三面俱空，一面稍高，骨質細密而有光澤，中空管狀，髓穴高大，上下俱通。在日光燈下，似有靈怪異彩。

在高倍放大鏡下，發現外壁有隱隱約約的微細血管，內壁有7顆排成「勺」形的小星星組成大熊星座。並經鑒定，這枚才是佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，也是世界上獨一無二、佛教界至高無上的聖物。

第四枚佛指舍利發現於阿育王塔中。阿育王塔全稱漢白玉浮雕彩繪阿育王塔，由塔剎、塔蓋、塔身、塔座4部分組成。銅鑄塔剎，葫蘆狀，安置於蓋心。塔蓋為9層稜台，由上而下逐漸變大，每邊刻一圈如意雲頭二方連續圖案。

塔身為四面，四角有立柱。每面中心設門，門上有四排乳釘，各24枚，門設司前，有鎖。每個門扇上各有一尊菩薩。塔座為須彌座，座的台緣均刻流雲紋。

塔內放著一座寶剎單檐銅塔。銅塔為模鑄成型，平面呈方形，分作塔基、塔身、塔剎部分。塔基為須彌座，其外有三層漸收的護欄，每面護欄正中有弧形踏步。

銅塔內盛放銀棺一枚。棺前檔板上刻著兩位坐佛弟子，兩側壁各鏨出兩只迦陵頻伽神鳥。棺體下有兩層台座，上層台座四周鏨出一圈仰蓮瓣，下層四周鏤空成壼門。當這口銀棺的棺蓋被啟開後，又一枚佛指舍利出現了，被命名為「特級四號」。

法門寺地宮出土的佛骨真身是世界上唯一的佛教聖物，法門寺將因此成為世界佛教朝拜的聖地。

法門寺地宮中珍藏的金銀器多達120多件、組，多是為皇帝迎送佛骨的活動而專門製造的禮器，做工極為考究，多刻有鏨銘，為判斷物主、斷代提供了方便。

法門寺地宮還發現有熏香品9件。據地宮內《物帳碑》記載，唐茹宗奉佛的香爐3件，唐僖宗供養的香囊兩枚，。這是唐代皇帝在宮廷使用熏香器的明證。

地宮中的琉璃器多是盤、碟、碗等承托器皿。共有20餘件。古代我國的琉璃加工技術長期受西亞地區的影響，風格多是伊斯蘭式的。由於難得，琉璃器同金玉之類一樣珍貴。

在法門寺地宮開啟前，對秘色瓷一直有各種說法，有認為秘色指的是一種釉色的隱秘，也有人認為是對一種顏色的叫法。地宮物賬碑中記載，以及13件秘色瓷器珍品的發現，為人們揭開了這個謎團。

唐朝時我國的絲綢織物已發展到一個高峰，地宮中的絲織品就成了很好的佐證。這些物品多是歷代皇後所供奉的，其中還有武則天的「武後綉裙」一件。

地宮《衣物帳》碑，全稱《應從重真寺隨真身供養道具及恩賜金銀器物寶函等並新恩賜到金銀寶器衣物帳》。羅列著地宮里2499件文物清單。

該碑文詳細記載了懿、僖二宗、惠安皇太後、昭儀、晉國夫人、諸頭等皇室戚貴、內臣僧官供奉佛指真身舍利的金銀寶器、衫袍衣裙等，是至今首次發現的唐代衣物帳碑。碑文物主清楚，名稱羅列明晰，有標重類注，為研究唐代政治、經濟以及衣物寶器名稱、製作工藝、衡制、紡織服飾等方面提供了豐富的資料。

法門寺文物錦綉

3. 法門寺的歷史是怎麼回事

始建於東漢末年，發跡於北魏，起興於隋，鼎盛於唐，被譽為「皇家寺廟」，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。

4. 法門寺反映了中國古代的什麼特點

法門寺始建於東漢末年，發跡於北魏，興起於隋，鼎盛於唐，其一個重要內的特點就在於它基本上沒容有成為某一宗、某一派的專用道場，而是大小乘兼攝，禪凈密律兼弘，這不僅反映了中國佛教圓融性的特點，更反映了中國古代（尤其是隋唐時期）文化兼容並包的特點。隋唐是中國歷史上最偉大的時代之一，正由於這種包容性和開放性，才使得當時的中國能立於世界之巔。

5. 法門寺的歷史沿革

法門寺位於陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮，西距寶雞市90千米，東距西安市110千米。
法門寺始建於東漢末年恆靈年間，法門寺因舍利而置塔，木塔4層，塔下設有地宮，地宮中存放著用紫檀香木做成的棺槨，內以金瓶盛放佛祖指骨舍利。木塔名叫「真身舍利寶塔」，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。
法門寺供奉佛骨舍利的木塔在戰火紛繁的十六國和南北朝混戰時期屢遭破壞，特別是北魏太武帝拓跋燾採納崔浩的建議，禁佛教，毀佛經、佛像和塔寺，致使該寺舍利塔在劫難逃，成為廢墟。但當時仍有信徒不斷前來燒香敬佛，這里被當時的人們稱為「聖冢」。公元558年，北魏皇室後裔、岐州牧拓跋育修復阿育王寺和舍利塔。並於西魏恭帝元魏二年（公元555年）首次開塔瞻禮舍利，法門寺由此名聲大振，始成為中國四大佛教勝地之一。
隋文帝開皇三年（公元583年）改稱「成實道場」，舍利塔隨謂成實道場合利塔。仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。 隋義寧二年（公元618年），改成實道場為法門寺，塔也名為法門寺舍利塔。是年，法門寺不幸遭遇火焚，一片沖天火光後，僅剩塔基殘垣。
唐太宗貞觀五年（公元632年），歧州刺史張德亮在塔基上修築望雲殿，以殿代塔，殿樓4層。唐高宗顯慶五年（公元660年）迎佛骨於東都洛陽，供養3年後，於龍朔二年(公元662年)送歸法門寺地宮，並詔令和尚惠恭、意方等重修法門寺塔。唐高宗一次向寺院施捨錢5000貫、絹5000匹，皇族大臣也紛紛競相捐物獻錢，《法苑珠林》記載其盛況曰：」於時京邑內外道俗，連接二百里間，往來相續」。張撰《無憂王寺真身塔銘》曾對重修的法門寺塔有描述：拔一柱以載天，可知阿育王寺亦名「無憂王寺」，塔名亦謂」無憂王寺真身寶塔。唐中宗景龍四年(公元710年)，題舍利塔為大聖真身寶塔，亦名護國真身寶塔「。
後梁末帝龍德二年（公元922年），原唐節度使、岐王李茂貞修葺木塔，添置塔心樘柱，並在塔頂覆蓋綠色琉璃瓦，每逢朝霞滿天或夕陽西下時，塔頂金碧輝煌，塔身雄姿昂然，煥煥乎立於岐山之陽。時人薛昌序在《秦王重修法門寺塔廟記》中贊其「窮華極麗，盡妙罄能」，足以與長安城內的大、小雁塔媲美。經過李茂貞的修築，4層木塔得以保持到明代後期。
唐代200多年間，先後有高宗、武後、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 「三十年一開，則歲豐人和」，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。咸通十五年（公元874年）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。佛塔被譽為「護國真身寶塔」。圖冊資料來源
迎請佛骨在唐末愈演愈烈達到高潮。所謂迎請佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宮中的佛骨迎入長安城皇宮瞻仰。最盛大的莫過於唐懿宗咸通十四年（公元873年）。此次迎請佛骨事先准備了兩年，當時從京城長安到法門寺兩百多里間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應，叫做「無礙檀施」；迎請佛骨的儀仗車馬由甲胄鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導引，文武大臣護衛，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。長安城內各街用綢緞結扎各種綵樓。懿宗皇帝也親御巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先迎請到皇宮內供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養。文武百官和豪族巨富都爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠。自這次迎骨請佛骨之後，地宮關閉，與世隔絕1113年之久。法門寺在唐代也遭到過厄運，唐武宗在會昌五年（公元845年）大規模滅佛，史稱「會昌法難」。唐武宗曾下令毀掉佛指骨舍利，但此前，寺僧們准備了幾件佛指骨舍利的影骨（仿製品），用以搪塞君命，而把釋迦牟尼佛真身指骨秘藏起來。 明清以後，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（公元1569年），鳳翔府發生地震，歷經數百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬曆七年（公元1579年），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，棱以雕琢花磚砌成，拱角處懸掛鈴鐺，微風過處，鈴兒叮咚作響，盡顯佛家神聖庄嚴。地面第一層塔門朝向南方，東、南、西、北四正面皆有精美石刻，分別是「浮屠耀日」、「真身寶塔」、「舍利飛霞」、「美陽重鎮」，東北、西北、西南、東南四偏面分別嵌有乾、坎、良、震、巽、離、坤、兌八卦符文。塔的第二層至第八層均有斗拱、欄桿，自第九層起以青磚撥檐。塔身第二層至第十二層每層各設有8個佛龕，每龕供奉銅佛1至3尊，佛像旁放置經卷函匣，外罩鐵網。塔頂以青銅鑄造，三片相接成葫蘆形，上鑄「明萬曆三十七年造」8個楷字。綜觀整個舍利塔全貌，塔基邊長27米，高1.8米，塔基、身、頂三者相加後的寺塔高為60.25米，巍峨高聳，壯觀宏麗。明代隆慶年間修繕法門寺的工匠們曾在地宮中目睹盛裝佛骨的寶匣。據《扶風縣志》記載：「明隆慶中，塔崩。啟其藏視之，深數丈，修制精工，金碧輝煌。水銀為池，泛金船其上。內匣貯佛骨，旁金袈裟尚存。」不過，工匠們在驚詫之餘，出於對佛祖的崇敬，並不敢擾動佛骨寶匣和地宮寶物，地宮隨後被封閉，在地宮之上建成新的寶塔。
清順治十一年（公元1654年），關中地區再次發生地震，法門寺塔身向西南方向歪斜，不少佛像從佛龕中跌落地面。清同治元年（公元1862年），法門寺因動亂一度被攻佔，寺院也毀於大火之中。 文革期間，紅衛兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。
1976年8月四川松潘發生大地震，震波波及到了扶風，法門寺塔西南面第二層砌磚粉碎跌落，塔身向西南嚴重傾倒，此後，塔身又接連出現裂縫與垮塌，至1981年9月時，塔頂已自行跌落，只殘余半個塔身孤零零地危立於殘破磚石台基之上。
如今我們看到的法門寺，實際是1987年以後仿唐式建築風格所重建的，1988年重建的塔完全按照明代十三級八角形塔樣式修建，磚塔也被改為了鋼筋混凝土結構。 2006年05月25日，法門寺遺址作為南北朝至清古遺址，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
陝西省全力介入還體現在征地上。2006年10月16日上午的《法門寺文化景區開發建設協調領導小組會議紀要》提出，征地拆遷工作，合十舍利塔、佛光大道和廣場所需徵用的土地，由陝西省國土資源廳協調。
2007年4月16日，景區開發建設主體陝西法門寺文化景區建設有限公司成立。公司注冊資本7億元。
2009年3月19日，陝西法門寺文化景區建設有限公司出資2000萬，注冊全資子公司陝西法門寺文化景區旅遊發展有限公司，負責法門寺文化景區的經營管理服務等。

6. 法門寺名的由來

法門寺始建於東漢，法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼版佛滅度後，遺體權火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室後裔拓跋育曾擴建，並於元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱「成實道場」，仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年（625年）敕建並改名「法門寺」。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名「聖冢」，後改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極為壯觀。

7. 法門寺的介紹

京劇《法門寺》，一名《郿塢縣》，又名《硃砂井》。常與《拾玉版鐲》連演，總名《雙姣權奇緣》。系生、旦、凈、丑各展所長的合作戲。 《法門寺》一劇情節緊湊，生、旦、凈、醜行當齊全，是有名的群戲。劇中凈角飾演的劉瑾，為花臉應工有名的太監戲，念京白，相當見功力。丑角飾演的賈桂，佛殿上念大段狀紙，快而不亂，在念白和表演上都有極高的要求。老生飾演的趙廉，唱、念俱重，青衣飾演的宋巧姣也有繁重的唱段。

8. 法門寺旅遊景點介紹

法門寺旅遊景點可以玩抄的地方還蠻多的哦，是周末放鬆休閑的好地方。行程安排等下給你一個參考。跟團去的話就是門票和交通會便宜，不用自己操心，景點比較集中，導游解會讓旅途蠻不一樣的法門寺旅遊景點。有經驗的同學就知道啦。

9. 法門寺的由來

法門寺

法門寺位於陝西省扶風縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市110公里，西距寶雞市90公里。 始建於東漢末年恆靈年間，距今約有1700多年歷史，有「關中塔廟始祖」之稱。

法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室後裔拓跋育曾擴建，並於元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱「成實道場」，仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年（625年）敕建並改名「法門寺」。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名「聖冢」，後改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極為壯觀。

唐代200多年間，先後有高宗、武後、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 「三十年一開，則歲豐人和」，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。佛塔被譽為「護國真身寶塔」。

宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的「浴室院」即可日浴千人。宋徽宗曾手書「皇帝佛國」四字於山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，「藏經碑」中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。金人也刻「詩碑」盛贊其寺塔：「三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川」。明清以後，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（1569），歷經數百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬曆七年（1579），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。民國二十八年（1939）在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。文革期間，紅衛兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，「從地湧出多寶龕，照古騰今無與並」，在沉寂了1113年之後，2499多件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。1988年，法門寺正式開放並舉辦了國際性的佛指舍利瞻禮法會。海內外諸山長老及各界代表共三百餘人參加法會。十多年來，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學院等仿唐建築。

法門寺十大世界之最

一、地宮出土的佛指舍利，是世界上目前發現的有文獻記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高聖物。

二、法門寺地宮，是世界上目前發現的年代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮。

三、地宮文物陳列方式，是世界上目前發現的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅。

四、地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發現的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。

五、地宮出土的一整套宮廷茶具，是目前世界上發現的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具。

六、地宮中出土的雙輪十二環大錫杖，長1.96米，是目前世界上發現的年代最早、體型最大、等級最高、製作最精美的佛教法器。

七、地宮中發現的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發現的年代最早，並有碑文證實的秘色瓷器。

八、地宮中發現的700多件絲織品，幾乎囊括了有唐一代所有的絲綢品類和絲織工藝，堪稱唐代絲綢的寶庫，是唐代絲綢考古的空前大發現。

九、盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發現的製作最精美、層數最多、等級最高的舍利寶函。

十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發現的最早的密宗曼荼羅壇場。