對聯的歷史知識

❶ 關於對聯的知識

對聯是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。

對聯作為一種習俗，是中國傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。

按用途分類：

1、春聯：新年專用之門聯 。

2、賀聯：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。

3、贈聯：頌揚或勸勉他人用。

4、自勉聯：自我勉勵之用。

5、行業聯：不同行業貼於大門或店內之用。

(1)對聯的歷史知識擴展閱讀：

形式要求：

對聯文字長短不一，短的僅一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，都必須具備以下特點：

1、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。

2、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是仄起平落，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。

3、要詞性相對，位置相同。一般稱為虛對虛，實對實，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

4、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重復。此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

參考資料：

網路--對聯

❷ 結合你所學的歷史知識設計一幅對聯

出自李漁《笠翁對韻》 上篇 一東 天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。 河對漢，綠對紅。雨伯對雷公。煙樓對雪洞，月殿對天宮。雲叆叇，日曈朦。臘屐對漁蓬。過天星似箭，吐魂月如弓。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花風。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。 山對海，華對嵩。四岳對三公。宮花對禁柳，塞雁對江龍。清暑殿，廣寒宮。拾翠對題紅。莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。北牖當風停夏扇，南簾曝日省冬烘。鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔台上，紫簫吹斷美人風。 二 冬 晨對午，夏對冬。下晌對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松。垂釣客，荷鋤翁。仙鶴對神龍。鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏。三元及第才千頃，一品當朝祿萬鍾。花萼樓前，仙李盤根調國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風。 清對淡，薄對濃。暮鼓對晨鍾。山茶對石菊，煙鎖對雲封。金菡萏，玉芙蓉。綠綺對青鋒。早湯先宿酒，晚食繼朝饔。唐庫金錢能化蝶，延津寶劍會成龍。巫峽浪傳，雲雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰。 繁對簡，疊對重。意懶對心慵。仙翁對釋伴，道範對儒宗。花灼灼，草葺葺。浪蝶對狂蜂。數竿君子竹，五樹大夫松。高皇滅項憑三傑，虞帝承堯殛四凶。內苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天煙草憾無窮。

❸ 關於歷史知識的對聯

道光年間，潘世恩和穆彰阿同為軍機大臣，但他們只善於迎逢，凡是皇帝說的話，無不點頭稱是，大加頌揚，絲毫沒有自己的看法。有人作了此幅對聯來形容他們。

大帥用兵，士卒效命，車轔轔，馬蕭蕭，氣象巍巍。祝此去一炮成功，方不愧出將入相。
至尊在野，長短休論，文泄泄，武沐沐，議和疊疊。到後來萬人失望，只落得搶地呼天。

---《清末民國諷喻聯集》。帥、兵、士、卒、車、馬、象、炮、將、相均為象棋名稱；至尊、天、地、人、和、長、短、文、武都是牌九名稱。此聯寫於1901年，清廷簽訂喪權辱國的《辛丑條約》之後。「至尊」暗指避走熱河的西太後。

軍閥跑國防跑富紳跑跑跑跑看著跑垮刮民黨
工人來農民來士兵來來來來共同來建蘇維埃

---《清末民國諷喻聯集》。這副楹聯相傳是一個私塾先生所寫。聯語通過『跑』字和『來』字間隔出現和重疊運用，對革命形勢的發展作了高度形象的概括。『刮民黨』諧『國民黨』。

民國萬稅
天下太貧

---劉師亮聯。民國時期，許多軍閥府第貼著「民國萬歲 天下太平」的對聯，成都怪人劉師亮在自家門口貼了這幅對聯。

有條有理
無法無天

---劉師亮諷刺民國法院聯。

自古未聞糞有稅
而今只有屁無捐

---劉師亮諷民國政府苛捐雜稅繁多。

淡泊以明智
寧靜而致遠

---諸葛亮。

苟利國家生死以
豈因禍福避趨之

---林則徐聯。

❹ 對聯知識簡介

對聯的起源對聯形式短小，文辭精煉，既是一種生動的藝術表現形式，又是一種優秀的文化遺產。對聯是在古代的「桃符」和「對句」的基礎上發展起來的，我國最早的對聯出現在一千多年前。具史料記載，後蜀廣正二十七年（公元九六四年）的春節前夕，後蜀主孟昶因平日善習聯語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在「桃符板」上題寫對句，以試才華。群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查。孟昶一一看過，均不滿意。於是他就親自提筆，在「桃符板」上寫了「新年納余慶；佳節號長春」。這就是我國用文字記載下來的一幅最早的春聯。對聯的格式精巧玲瓏的對聯，不僅有著悠久的歷史和傳統習慣，而且在群眾廣泛運用的基礎上還有一種統一點要求，固定的格式。從文學角度來看，它是我國民間文化遺產中講究較多、要求較嚴的一種特殊文體。從格式上看，它緊密結合現實生活中間有兩個門框和一個門楣道特點相應地由三部分組成：上聯：第一句，也叫出句；下聯：第二句，也稱對句；橫額：也叫橫批或橫披。上、下聯是對聯的主體，有和壁之妙，缺一不可。另外，對聯主實際運用中，上、下聯文字不管多長，一般都沒有標點，這也是格式上的一種特殊講究。但也有例外。。。對聯的類型從反映的內容和使用的場合來看，對聯可以分為：春聯:以除舊迎新，言明志向，充滿豪情，展望未來為主要內容，專門在元旦、春節時粘貼的對聯，因時效性較強，人們就稱為春聯。如：春滿長征路，花繁民主枝。楹聯：為了表達某種願望或滿足裝飾需要，過去常在官廷、府宅、廟宇、園林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的聯語，統稱為楹聯。例如，一九七九年，杭州「岳廟」修復一新，當代著名詞人兼書法家趙撲初，化用岳飛《滿江紅》詞意，為重新塑好的岳飛巨像兩邊的大柱上，精心撰寫了一幅古為今用、氣魄宏偉大新楹聯：觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇，重開老柏，千尋抬頭望；收拾山河酬狀志，看此日神州，奮起新程，萬里駕長車。婚聯：專門在舉行結婚儀式那天選用或編寫的能夠表達熱烈氣氛的對聯稱春聯。如：並蒂新開幸福花，同心永結富裕果。輓聯：為了評價先人的生平業績，抒發後人誠摯的懷念之情，在追悼會或紀念會上所用的對聯，謂之輓聯。

壽聯：當老人喜過生日，子女為了表達對長輩的祝福之情，常以延年益壽、福滿家門為主要內容，精心書寫一些吉祥的詞語，或貼在門上，或掛在廳堂，這樣的對聯就叫壽聯。

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❺ 對聯知識大全

對聯知識大全
一、對聯的基本概念
對聯又稱為楹聯，是一種源遠流長，雅俗共賞的應用文體。它要求言簡意賅，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語言獨特的文學藝術形式，更是中華名族的文化瑰寶。
二、對聯的發展歷史
對聯始於五代，盛於明清，迄今已有1000多年歷史。早在秦漢以前，在我國一些地方就有過年懸掛桃符的習俗。而春聯的出現是在桃符的基礎上慢慢演變發展起來的。
現今我們在游覽祖國的名山大川時，隨處可見古剎、佛堂廟宇、博物館、大學、古村落門樓、茶舍等處的佳聯妙對。
2005年，國務院將對聯這一習俗列為國家第一批非物質文化遺產名錄。

三、對聯的規則特點
1、字數相等，斷句一致。就是說上下聯的字數必須相同。
2、平仄相合，音調和諧。即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲，每句之內詞與詞之間，平仄盡量交替。
3、詞性相對，位置相同。即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，也稱為「虛對虛，實對實」，另外，相對的詞必須在相同的位置上。相同位置上的詞平仄應盡量相反。
4、內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重復。
另外，寫對聯相關的橫批，可稱為對聯的題目，即對聯的中心，好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。
四、對聯的分類
1、從字數上分類
短聯：字數較少，一般不需要在文中斷句的對聯，如「山有色，水無聲」、「夏雨、春風」。
中等聯：一般字數在十字至二十五字間，如「月落天光送曙，冰消地氣回春」、「夜半星移驚起一林宿鳥，春深雷動震醒九淵潛龍」。
長聯：一般是指全聯超過四十字的對聯。
2、按內容分類，敘事聯、狀景聯、抒情聯、曉理聯、評論聯。
3、按聯語出處分類：集句聯、集字聯、摘句聯、創作聯。
4、按寫作方法分類：正對、反對、串對。
5、按應用范圍分類：門聯、裝飾聯、交際聯。

❻ 對聯的歷史

對聯的歷史
「書到用時方恨少；事非經過不知難。」很好吧？這樣的形式就是對聯。
大家都知道：過春節時家家戶戶貼在大門兩側的，人家結婚時貼在大門和新房門側的，都是對聯。至於對聯究竟是什麼，對聯是什麼時候出現的，恐怕知道的人就不多了。
對聯是由五代時期後蜀國君孟昶（chǎng 會意字，「永日」意，即白天特別長）開創的。在新春時，他將自創的「新年納余慶；嘉節號長春」貼在門口。於是，中國的第一副對聯誕生了。
在此之前，春節時，人們「總把新桃換舊符」，只是把表示吉慶的桃木掛在門側。當然，也有在門板上貼門神的——最早的門神應為鍾馗，後為神荼、郁壘，再為秦瓊、敬德，也有採用「四大天王」之二的。所謂王羲之貼春聯，因書法漂亮、內容優雅而多次被人揭走，三十晚上被迫貼出「福無雙至；禍不單行」，年初一早上各添三字成「福無雙至今朝至；禍不單行昨夜行」而終得貼成的傳說，純屬附會。
對聯得到大的發展和普及，立功至偉者當屬大明開國皇帝朱元璋。相傳在他登基後的第一個春節，曾要求全國上下都貼對聯以示喜慶。年前微服私訪時，還在民間留下了「雙手劈開生死路；一刀割斷是非根」「錐錐錐錐出窮鬼去；拉拉拉拉進財神來」等佳聯。
此後，對聯便大面積地開花結果，成為中華的瑰寶了。
對聯，也叫對子，喜子，聯句等，可以寫在紙上，布上，竹子上，木板上，柱子上，或者刻在木頭上，石頭上。總之，只要是成雙的，對仗工整的，都是對聯。

❼ 對聯的歷史由來

對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，起源於桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。

對聯是中國傳統文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯雲：「四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。」春節時掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。

駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

春聯的一來源是春貼，古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

春聯源遠流長，相傳起於五代後蜀主孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：「新年納余慶，嘉節號長春」，謂文「題桃符」（見《蜀檮杌》），這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。宋代不同史料對此說法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的。因而這副春聯作者到底是誰，仍是個懸案。

對聯作為一種習俗，是中國傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。

歷史探源

楹聯者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂「太極生兩儀」。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠，《易經》中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：「一陰一陽之謂道。」老子也說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」（《老子》第42章。）荀子則認為：「天地合而萬物生，陰陽合而變化起。」（《荀子·禮論》）《黃老帛書》則稱：「天地之道，有左有右，有陰有陽。」這種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類社會萬事萬物的認識和解釋中。

《周易·序卦傳》「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮儀有所措。」《易傳》中，分別以各種具體事物象徵陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對應，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了中華民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識。而陰陽觀念表現在民族心理上，重要的特徵之一，就是對以「兩」、「對」的形式特徵出現的事物的執著和迷戀。對聯格式嚴格，分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。

語言尋根

一副標準的楹聯，它最本質的特徵是「對仗」。當它用口頭表達時，是語言對仗，當它寫出來時，是文字對仗。語言對仗的含義是什麼呢？通常我們提到要求字數相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項，四項中最關鍵的是字數相等和平仄相拗，這里的字數相等，不同於英語的「單詞數」相等，其實質上是「音節」相等。即一個音節對應一個音節。在英語中，單詞「car」與「jeep」在數量上是相等的，但音節不相等。而漢語「卡車」與「吉普」，數量相等又音節相等。漢語之所以能實現「音節」相等，是因為漢語是以單音節為基本單位的語言。音節、語素、文字三位一體。漢語每個音節獨立性強，都有確定的長度和音調，音調古有平、上、去、入四聲，今有陽平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對仄即謂相拗。這樣，漢語的語素與語素之間（即字與字之間）就能建立起字數相等、平仄相諧的對仗關系。而英語中，即使事物的名稱、概念能夠相對，單詞的數量和詞性能夠相對，兩個句子的句式能夠相對，但其音節長短不一，獨立性弱，可自由拼讀，又無聲調，故無法相對。

楹聯大多數是寫成文字，並且很多時候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建築物或器物上。因此，楹聯對仗的第二層即是所謂文字相對。文字相對意味著楹聯不僅是語言藝術，又是裝飾藝術。作為裝飾藝術的一副楹聯，要求整齊對稱，給人一種和諧對稱之美。漢字又恰好具備實現整齊對稱的條件，它是以個體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自佔有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構形，既有美學的原則，又包含著力學的要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個單詞長短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實現真正的對稱。下面試舉兩個意思相同的中英文對偶句進行比較，以進一步說明為何只有漢語才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字則不能。

對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關於中國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現在唐代。他以莫高窟藏經洞出土的卷號為斯坦因0610號敦煌遺書為據：

歲日：三陽始布，四序初開。

福慶初新，壽祿延長。

又：三陽回始，四序來祥。

福延新日，慶壽無疆。

立春日：銅渾初慶墊，玉律始調陽。

五福除三禍，萬古□(殮)百殃。

寶雞能僻(辟)惡，瑞燕解呈祥。

立春□(著)戶上，富貴子孫昌。

又：三陽始布，四猛(孟)初開。

《聲調譜》作者趙執信明確指出：「兩句為聯，四句為絕（句），始於六朝，元（原）非近體。」王夫之說，對聯源於律詩的說法，好比「斷頭刖足，殘人生理」——《清詩話》

對聯源於中國文字語音的對稱性，出現應該在周朝以前，造紙術和書法的發展，使對聯成為獨立文體。

對聯形式短小，文辭精煉，既是一種生動的藝術表現形式，又是一種優秀的文化遺產。對聯是在古代的「桃符」和「對句」的基礎上發展起來的，中國最早的春聯出現在一千多年前。具史料記載，後蜀廣政二十七年（公元九六四年）的春節前夕，後蜀主孟昶因平日善習聯語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在「桃符板」上題寫對句，以試才華。群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查。孟昶一一看過，均不滿意。於是他就親自提筆，在「桃符板」上寫了「新年納余慶；佳節號長春」。這就是中國用文字記載下來的一幅最早的春聯。

對聯的格式精巧玲瓏的對聯，不僅有著悠久的歷史和傳統習慣，而且在群眾廣泛運用的基礎上還有一種統一點要求，固定的格式。從文學角度來看，它是我國民間文化遺產中講究較多、要求較嚴的一種特殊文體。從格式上看，它緊密結合現實生活中間有兩個門框和一個門楣道特點相應地由三部分組成：上聯：第一句，也叫出句；下聯：第二句，也稱對句；橫額：也叫橫批或橫披。上、下聯是對聯的主體，有和壁之妙，缺一不可。另外，對聯主實際運用中，上、下聯文字不管多長，一般都沒有標點，這也是格式上的一種特殊講究。但也有例外。

從文學史的角度看，楹聯，系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發展而來。這個發展過程大約經歷了三個階段。

對偶階段

時間跨度為先秦、兩漢、三國、兩晉至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如「鑿井而飲，耕田而食」、「日出而作，日入而息」之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：「渺能視，跛能履。」（《履》卦「六三」）、「初登於天，後入於地。」（《明夷》卦「上六」）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」（《系辭下傳》）、「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎……則各從其類也。」（乾·文言傳）

成書於春秋時期的《詩經》，其對偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國駢文史》中說：「古今作對之法，《詩經》中殆無不畢具」。他例舉了正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等各種對格的例句。如：「青青子衿，悠悠我心。」（《鄭風·子衿》）、「山有扶蘇，隰有荷花。」（《鄭風·山有扶蘇》）《道德經》其中對偶句亦多。劉麟生曾說：「《道德經》仲裁對之法已經變化多端，有連環對者，有參差對者，有分字作對者。有復其字作對者。有反正作對者。」（《中國駢文史》如：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。」(八十一章)、「獨立而不改，周行而不殆。」（二十二章） 再看諸子散文中的對偶句。如：「滿招損，謙受益。」（《尚書·武成》）、「乘肥馬，衣輕裘。」《論語·雍也》）、「君子坦盪盪，小人常戚戚。」（《論語·述而》）等等。辭賦興起於漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學樣式。對偶這種具有整齊美、對比美、美的修辭手法，開始普遍而自覺地運用於賦的創作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：「擊靈鼓，起烽燧；車按行，騎就隊。」

駢偶階段

駢體文起源於東漢的辭賦，興於魏晉，盛於南北朝。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對偶，多由對偶句組成的文體。這種對偶句連續運用，又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩》評價駢體文是「儷采百字之偶，爭價一句之奇。」初唐王勃的《滕王閣序》一段為例：

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。

披綉闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

全都是用對偶句組織，其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」更是千古對偶名句。這種對偶句是古代詩文辭賦中對偶句的進一步發展，它有如下三個特點：一是對偶不再是純作為修辭手法，已經變成文體的主要格律要求。駢體文有三個特徵，即四六句式、駢偶、用典，此其一。二是對偶字數有一定規律。主要是「四六」句式及其變化形式。主要有：四字對偶，六字對偶，八字對偶，十字對偶，十二字對偶。三是對仗已相當工巧，但其中多有重字（「之、而」等字），聲律對仗未完全成熟。

律偶階段

律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成於唐代。但其溯源，則始於魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。一般的五、七言律詩，都是八句成章，中間二聯，習稱頷聯和頸聯，必須對仗，句式、平仄、意思都要求相對。這就是標準的律偶。

舉杜甫《登高》即可見一斑：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這首詩的頜聯和頸聯，「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台」對仗極為工穩。遠勝過駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩外，唐詩中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯也都對仗。

律偶也有三個特徵：一是對仗作為文體的一種格律要求運用；二是字數由駢偶句喜用偶數向奇數轉化，最後定格為五、七言；三是對仗精確而工穩，聲律對仗已成熟。

❽ 有關對聯的文學常識

對聯規則

（一）上下聯的字數必須相等，不能用重復的字。

（二）上聯的末一句必須內是仄聲，下一聯容的末一字必須是平聲。

（三）上下聯的句式必須一致（詞類相當，結構相應）。

（四）上下聯的平仄要相對立，上聯要用平聲字的地方，下聯就得用仄聲字，反過來也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。

（五）上下聯意思可以相近或相反，可以只說一事，也不妨分說兩事。

對聯和律詩中間的對仗有繼承演進的關系，律詩的平仄格律和「一、三、五不論，二、四、六分明」的原則，也適用於對聯。至於每副對聯的字數，並無限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話可說，能成對偶就行。下面舉例以見一斑：

祖國山河壯；人民歲月新。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）

上聯的「祖國」、「山河」和下聯的「人民」、「歲月」都是名詞，上聯的末字「壯」和下聯的末字「新」，都是形容詞，上下相對，平仄協調，內容與形式都與上述的五條規律符合。

總之，作對聯要音韻和諧。語言精煉，合於規律，而又有一定的內容。文字不相對，平仄不協調或把標語口號式的句子分寫兩行，全不能算是對聯。

❾ 關於對聯的知識

對聯知識大全
一、對聯的基本概念
對聯又稱為楹聯，是一種源遠流長，雅俗共賞的應用文體。它要求言簡意賅，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語言獨特的文學藝術形式，更是中華名族的文化瑰寶。
二、對聯的發展歷史
對聯始於五代，盛於明清，迄今已有1000多年歷史。早在秦漢以前，在我國一些地方就有過年懸掛桃符的習俗。而春聯的出現是在桃符的基礎上慢慢演變發展起來的。
現今我們在游覽祖國的名山大川時，隨處可見古剎、佛堂廟宇、博物館、大學、古村落門樓、茶舍等處的佳聯妙對。
2005年，國務院將對聯這一習俗列為國家第一批非物質文化遺產名錄。
三、對聯的規則特點
1、字數相等，斷句一致。就是說上下聯的字數必須相同。
2、平仄相合，音調和諧。即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲，每句之內詞與詞之間，平仄盡量交替。
3、詞性相對，位置相同。即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，也稱為「虛對虛，實對實」，另外，相對的詞必須在相同的位置上。相同位置上的詞平仄應盡量相反。
4、內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重復。
另外，寫對聯相關的橫批，可稱為對聯的題目，即對聯的中心，好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。
四、對聯的分類
1、從字數上分類
短聯：字數較少，一般不需要在文中斷句的對聯，如「山有色，水無聲」、「夏雨、春風」。
中等聯：一般字數在十字至二十五字間，如「月落天光送曙，冰消地氣回春」、「夜半星移驚起一林宿鳥，春深雷動震醒九淵潛龍」。
長聯：一般是指全聯超過四十字的對聯。
2、按內容分類，敘事聯、狀景聯、抒情聯、曉理聯、評論聯。
3、按聯語出處分類：集句聯、集字聯、摘句聯、創作聯。
4、按寫作方法分類：正對、反對、串對。
5、按應用范圍分類：門聯、裝飾聯、交際聯。

❿ 有關歷史的對聯

諸葛亮：
淡泊以明志；
寧靜而致遠。
——羅貫中《三國演義》中賦於諸葛草廬的門聯

駑馬並麒麟；
寒鴉配鸞鳳。
——羅貫中《在國演義》中以除庶之口賦詠諸葛亮

經天緯地之才；
出鬼入神之計。
——羅貫中《三國演義》中再以徐庶之口賦詠諸葛亮

三顧頻煩天下計；
一番晤對古今情。
——成都武侯祠中贊頌諸葛亮的對聯，改編自唐代著名詩人杜甫所作之《蜀相》

能攻心則反側自消,自古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。
——清代趙藩撰 成都武侯祠「攻心」聯

丞相當年曾駐馬；
江山終古此蟠龍。
——佚名題江蘇省南京清涼山駐馬坡武侯祠

薦公一掬建業水；
聽我三終梁父吟。
——顧孝廉題江蘇省南京清涼山駐馬坡武侯祠

許先帝馳驅來連吳會；
有儒者氣象上繼伊周。
——劉忠誠題江蘇省南京清涼山駐馬坡武侯祠

風景依然，名士曾杭衣帶水；
雲霄如在，寓公為集草堂資。
——陳宗濂題江蘇省南京清涼山駐馬坡武侯祠

駐馬此重經，莫問渠天發殘碑，臨硎斷闕；
卧龍如何作，願為我翦除他族，開濟清時。
——馮夢華題江蘇省南京清涼山駐馬坡武侯祠

慕綸巾羽扇風流，俎豆維新，恍之西蜀祠堂南陽廬舍；
冠鍾阜石城名勝，江山依舊，渺矣吳宮花草晉代衣冠。
——佚名題江蘇省南京清涼山駐馬坡武侯詞

八千餘年上下古；
七十二家文字奇。
——清·顧槐題河南省南陽卧龍崗武侯祠

雲歸大漠隨舒捲；
門對寒流自古今。
——佚名題河南省南陽卧龍崗武侯祠

龍去崇朝作霖雨；
我來高卧想羲皇。
——佚名題河南省南陽卧龍崗武侯祠

諸葛大名垂宇宙；
元戎小隊出郊坰。
——佚名題河南省南陽卧龍崗武侯祠

梁父吟成高士志；
出師表見老臣心。
——佚名題河南省南陽卧龍崗武侯祠

真人白水生文敘；
名士青山卧武侯。
——陶澍典諸葛亮題湖南省南陽城樓

旨尋六家，業窺五際；
內學七緯，旁通三微。
——清·顧嘉蘅題河南省南陽卧龍崗武侯祠

自古宇宙垂名，布衣有幾？
能使山川增色，陋世何妨。
——單家駒題河南省南陽卧龍崗武侯祠

心在朝廷，原無論先主後主；
名高天下，何必辨襄陽南陽。
——清·顧嘉蘅題河南省南陽卧龍崗武侯祠

器學潛藏，抱膝長吟田父樂；
經綸躍展，鞠躬盡瘁老臣心。
——吳慶桐題河南省南陽卧龍崗武侯祠

庵垂兩千年，問吳宮魏闕安在；
人居三代下，比商伊周呂何如。
——佚名題河南省南陽卧龍崗武侯祠

先生本天下才，世人莫之許也；
數語備當時事，將軍豈有意乎。
——佚名題河南省南陽卧龍崗武侯祠

德深於眾，名垂青史，江河行地；
功高於世，聲震寰宇，日月經天。
——佚名題河南省南陽卧龍崗武侯祠

地無論宛襄，有諸葛廬自堪千古；
統並存吳魏，讀隆中對早定三分。
——黃劍三題河南省南陽卧龍崗武侯祠

縱論三分天下，審勢通策佐先主；
長懷一統江山，輔國連治啟後人。
——胡萍題河南省南陽卧龍崗武侯祠

定三分、燒博望、出祁山，大名不朽；
氣周瑜、屏司馬、擒孟獲，古今流傳。
——張煥然題河南省南陽卧龍崗武侯祠

燒博望、平南蠻、出祁山，功垂宇宙；
拼司馬、罵王朗、氣周瑜，名振古今。
——佚名題河南省南陽卧龍崗武侯祠

將相本全才，陳壽何人，也評論先生長短；
帝王誰正統，文公特筆，為表明當日懷忠。
——清·顧嘉蘅再題河南省南陽卧龍崗武侯祠

抱膝此安居，覺異日桑種成都，殊非本念；
長吟誰與和，問當年曲賡梁父，可有遺音。
——清·顧嘉蘅再題河南省南陽卧龍崗武侯祠

巾扇任逍遙，試看抱膝長吟，高卧尚留名士隱；
井廬空眷念，可惜鞠躬盡瘁，歸耕未慰老臣心。
——金國鈞題河南省南陽卧龍崗武侯祠

心縣八陣圖，初對策、再出師，共仰神明傳將略；
目擊三分鼎，東聯吳、北拒魏，常懷謹慎勵臣耕。
——佚名題河南省南陽卧龍崗武侯祠

立品於莘野渭濱之間，表讀出師，兩朝勛業驚司馬；
結廬在紫峰白水一側，曲吟梁父，千載風雲起卧龍。
——佚名題河南省南陽卧龍崗武侯祠

可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人歟？君子人也；
隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人。
——佚名題河南省南陽卧龍崗武侯祠

用之則行、舍之則藏，溯尼山鄒嶧而還，五百年必生名世；
為一不義、殺一不辜，雖千駟萬鍾弗受，三代下猶見斯人。
——劉鎮華題河南省南陽卧龍崗武侯祠

負天下奇才，若定指揮，獨惜齎志偏安，鼎足三分屈王佐；
嘆風塵末吏，未遑竊比，追溯鞠躬盡瘁，心香一瓣學鄉賢。
——曹慕時題河南省南陽卧龍崗武侯祠

此地藉卧龍以傳，看丹江西抱、白水東環，只許長留名士隱；
斯人超雛鳳而上，即莘野幣交、渭濱車載，何如親見使君來。
——清·顧嘉蘅再題河南省南陽卧龍崗武侯祠