歷史學識

Ⅰ 歷史知識

史學 亦稱「歷史學」。社會科學的一個部門。研究和闡述人類社會發展的具體過程及其規律性的科學。馬克思主義認為，史學是社會意識形態的一部分，具有鮮明的階級性。其主要任務是：按照時代和年代順序，運用具體歷史事實，闡明並揭示從原始公社制經過奴隸制、封建制、資本主義進到社會主義並向共產主義過渡的歷史發展的規律。歷史的記載和編纂，當繼起於文字的發明。自古以來，世界各國家、各民族出現過許多歷史學家，為後世留下了寶貴的歷史著作，積累了豐富的歷史資料，也表述了各種史學思想、觀點以及治史方法。這些從不同角度對人類進步所作的記錄，乃是人類文化遺產的一個重要部分。但是，馬克思主義以前的歷史理論和史學觀點，就其主流而言，基本上是從保護剝削階級利益的立場出發的。總的說來具有兩個主要特點：(1)過多地強調了人們歷史活動的思想動機，而忽視了思想動機背後的物質條件，不了解社會發展的客觀規律性；(2)把少數英雄偉人當作歷史的創造者，而不重視人民群眾在歷史進程中所起的決定性作用。這兩點，實質上是歷史唯心主義的集中表現。馬克思和恩格斯首先發現了人類社會發展的普遍規律。他們站在無產階級立場上，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，闡明了生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築的辯證關系，從而揭示了各種社會經濟形態循序發展的一般過程，並且有力地論證了生產斗爭、階級斗爭和科學進步是社會發展的主要推動力，人民群眾是歷史的真正創造者，同時也充分肯定個人在歷史上的作用；這樣，歷史學才開始成為科學（參見「歷史科學」）。史學的研究對象甚為廣泛，舉凡人類社會發展史和世界各國、各民族的歷史，從遠古到現代都可作綜合的、分期的或分類的研究。概述史學一般原理和研究方法的史學概論，研究史學本身之發展的史學史，研究史料及其運用方法的史料學，以及文化史、思想史、經濟史、科技史等專門史類，均可包括在史學范圍之內。

Ⅱ 學歷史學知識有什麼用

第一歷史學有資治、借鑒、垂訓、治亂興衰的功用；「以史為鑒」也是自古有之。專
第二歷史學可屬以讓我們更好地認識現實了解社會生活從而明辨是非陶冶情操。
第三歷史能幫助我們更好認識自我認識人與歷史和自然的關系。
第四歷史學可以增加人們各種各樣知識吸取古今中外的優秀文化。
第五歷史還有教育道德的功用。

Ⅲ 歷史學中什麼叫"常識"

,秦始王是中國第一個王帝
鴉片戰爭是中國近代史的開端,
中國在1949年成立!
1966~1967文化大革命.中國損失了5000億,等等

Ⅳ 我要學習歷史知識

個人感覺，主要是興趣要提高，你對他感興趣了，那麼和歷史相關的一切你都會留專意，那樣，歷史學起屬來就不難了，我個人非常喜歡歷史，所以歷史教科書，我看起來有滋有味，就是看電視一樣，歷史這東西，無非就是講每個時代的興衰，那興衰必然與政治，經濟，文化和軍事幾個方面掛鉤的，那樣，你腦海里就應該可以羅列出來幾個代表，政治上的如奴隸社會，封建社會，資本主義萌芽，民國時代，到近代。經濟上的有井田制，這個影響最大了，你查查是哪個朝代開始的，文化方面有百家爭鳴，到罷黜百家，獨尊儒術，軍事上就更多了，戰國七雄時代的，那孫子兵法上的戰術用的可就頻繁了，什麼圍魏救趙，什麼明修棧道，暗度陳倉之類的，你多了解吧！我已經畢業好多年了，但對這些東西還是非常了解的！

Ⅳ 劉知幾的史才、史學、史識具體是什麼意思

上大學時，我就研究過三才，很有感觸，關於三才的理解也是眾說紛紜。現將一些看法綜合其他學者的觀點與大家探討。還請指教。 唐儒劉知幾於《史通》中提出史學家應具史才、史學與史識。清代史學家章學誠在「三長」之外，又加上了一個「史德」。 史才，不僅指天才和才氣，主要是指文才、文采，即古人所謂的「辭章之學」。作為一個史學家必須善於用文字來敘述、論證史實。然而，如果刻意追求文采，以文害意，也是不可取的。對史學家來說，文字簡潔、明晰、准確，能用最簡短、平凡的文字，表達出深邃的思想，化腐朽為神奇，是最高的境界。《史記》應該是此中最高境界， 史學，是指學識，我理解主要是指專業知識。史學的面很廣，既要有中外歷史知識的雄厚基礎，又要在專門從事的專業方面有深厚的造詣。即所謂「博」，應具備廣博的知識基礎。有關史學各門的基本知識，均應有所涉及和了解。「 史識，就是識見，義理；即是以科學的史觀作指導，來分析大量可靠的史實，然後得出科學的結論。這就是所謂的史與論的關系問題。不能 「以論代史」，而要「論從史出」。也不能只研究史料，掉進故紙堆里。而要對歷史有自己的觀點。即「識見」。三才中以「史識」為最難，但也最重要，因為有才無識或有學無識，都不足以成為優秀的史家。 至於史德，主要指史學家本人的品德，即清人章學誠所謂的「心術」，也即是指史家追求歷史真實的正直品德。這是中國傳統史學「直書」的傳統。這一點，我想作為一個真正的史學家是應必備的品德，就是要忠實於歷史，實事求是，不作偽史學。這點其實最可貴。

Ⅵ 學歷史學應具備什麼條件

歷史學研究是創新性的工作。歷史學家要創新，必須具備某些特定的素質。歷史學青年研究人員群體是否具備當代中國歷史學家的基本素質，是一個關繫到我國歷史學科未來發展，以及在國際歷史學界地位的大問題。筆者在結合今天的實際，學習、分析、總結老一輩史學大家的基本素質時體會到，對於我們這些後來者，也許主要應該從以下四個方面培養自己的基本素質。
一、馬克思主義理論素養。這里又包括四個要素，缺一不可：一是系統地閱讀馬克思主義的基本著作；二是掌握馬克思主義的基本原理、精神實質；三是具有運用馬克思主義基本原理分析問題和解決問題的能力；四是能夠正確處理堅持馬克思主義與發展馬克思主義之間的關系。做到這四點，非常不容易，需要研究機構和學者本人長期不懈的努力。
二、豐富的知識積累。歷史學是一門特別強調基礎知識的學科，之所以許多歷史學家都是大器晚成，就是因為知識積累需要時間，需要漫長的時間。特別需要指出的是，對於一個希望具有較強的創新能力、能夠成為史學大家的學者來說，需要積累的知識應該包括三個方面：一是歷史學知識。這里不僅僅是自己研究方向、研究領域的專門知識，比如秦漢史知識、英國中世紀史知識，而且應該包括整個歷史學研究領域的基本知識，比如中國史知識、外國史知識、考古學知識，等等。二是歷史學之外的人文社會科學學科知識和自然科學知識。這種跨學科知識，是構建歷史學家廣闊的思考平台，形成歷史學家開闊的學術視野的必要條件。三是當代社會政治、經濟、文化實踐方面的知識。這要求歷史學家不要把自己鎖進象牙之塔，與世隔絕，而應該關心現實，關心人類社會和自然界現實的發展和變化。古人雲：「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。」這是個優良的傳統。對現實的了解和關注，是歷史學家治史的不可缺少的動力之源、靈感之源，更是治史目的正確性的重要保障。
三、發現問題、探索問題和解決問題的能力。歷史學家的工作是在兩個方面創新：一是新的重要史實的發現、梳理；二是對重要問題新的、有說服力的解釋。這要求歷史學傢具有下述基本素質：（1）較強的邏輯思維能力。做學問，要有清晰的思路、明確的概念、嚴謹的表述，這是基本要求。目前，我們的教育體系缺少對學生邏輯思維能力的系統訓練。我們有些年輕學者在這方面很欠缺，說話、寫文章邏輯混亂。（2）較強的聯想能力。歷史的舞台無限廣闊，歷史現象之間的關系無比豐富復雜。缺乏聯想能力，就難以發現紛紜復雜的事物之間的相似性與相異性，難以發現它們之間的因果關系，難以產生很多靈感。知識面的寬廣，是聯想能力強的前提。（3）較強的批判精神。在學問方面，決沒有絕對的權威、絕對的正確，真理永遠是相對的。所以，歷史學家對任何已有的學術結論，在吸收其正確合理的成分的同時，還永遠應該抱批判精神，去尋找它們的不足之處。批判精神是歷史學家打破思維局限、眼界局限，確立自主意識、創新意識的前提。（4）較強的創新意識。這是學術研究最基本的意識，因為同科學技術發明一樣，學術研究的性質、目的就是創新。這一最基本、最起碼的認識，恰恰在一些人那裡被忽視了。目前，存在著大量重復勞動的學術產品。有些學者，甚至一輩子都沒有一項真正創新的成果。（5）較強的信息獲取能力。首先是善於利用各種手段，尤其是現代發達的通訊傳媒、電子網路手段查找資料的能力。其次是與國內、國際有關學者進行學術交流的能力。這種學術交流是獲取信息的重要途徑。在學術日益國際化的21世紀，與國外學者的交流能力，將是我國歷史學任何一個學科的學者所必備的能力。這兩種能力都對歷史學家的外語能力提出了很高的要求。應該說，比較熟練地運用一門外語進行專業研究和學術交流，是任何一位未來的歷史學家的基本功之一；而對於從事外國歷史研究的歷史學家來說，恐怕還需要掌握不止一門外語。
如果我們在以上五個方面加強對自己的培養和訓練，必將提高我們在史學研究中發現問題、探索問題和解決問題的能力。
四、良好的學風。在學風方面，我國歷史學具有優良的傳統。其中最重要的，筆者認為是以下幾點：第一是勤奮。歷史學是一門聰明的學問，需要歷史學家有非常智慧的頭腦；歷史學又是一門「笨」學問，需要歷史學家有勤奮刻苦、吃苦耐勞的精神，不但要勤於動腦，而且要勤於動腿——到處去查找資料。在很多時候，勤奮比智慧更加重要。我們常常可以發現，一些特別優秀的歷史學文章，主要得益於作者在查找資料方面所下的「笨」功夫。第二是堅韌。我們都知道，坐冷板凳，而且一坐就是十年甚至一輩子，這種描述首先是來自歷史學科的。堅韌意味著甘於寂寞，有時候也意味著甘於清貧。堅韌對立於浮躁、急功近利、沽名釣譽。堅韌意味著學者的清高，學者內心世界的充實。第三是嚴謹。所謂嚴謹，就是實事求是、誠實踏實、一絲不苟。別人的有關成果要充分了解並且承認，決不能埋沒掩蓋，當然更不能竊為己有。自己的成果要做到：字字有據——決不說空話、說主觀臆斷的話；據必求全——就是一些歷史學家提出的「竭澤而漁」，把必需而且能夠找到的資料全部找到；據必求真——就是尊重史料，不為了說明自己的觀點而使用似是而非的史料，或者經不起推敲的史料。
以上幾點看法，筆者主要是用來自勉，當然，也盼望能夠獲得其他年輕的歷史學工作者的認同。

Ⅶ 歷史學專業的知識和能力

畢業生應獲得以下幾個方面的知識和能力：
1．掌握歷史學科的基本理論和基礎知識，對社會內科學、人文科學與自容然科學等相關學科有一定的了解；
2．掌握歷史學的基本研究方法與分析方法；
3．具有從事歷史研究的初步能力和較強的口頭表達和文字表達能力；
4．熟悉古文字學、版本目錄學、音韻學、史料學、歷史地理學及考古學等方面的基礎知識；
5．了解國內外史學界景重要的理論學術前沿和發展動態趨勢；
6．掌握文獻檢索，資料查詢的基本方法技能。

Ⅷ 關於歷史文學常識

元曲「四大家」指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家。明代何良俊在《四友齋叢說》中說："元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家。"在此以前，元代周德清在《中原音韻》序中說："樂府之盛之備之難，莫如今時……其備則自關、鄭、白、馬，一新製作。"但是，周德清雖以四人並稱，卻並未命以"四大家"之名，另外，明初賈仲明為馬致遠作的吊詞中又有"共庾、白、關老齊眉"的說法，庾指庾吉甫。這些說法表明，元曲四大家的概念是逐漸形成的。
關於這幾位元曲作家的排列和評價，因人因時而各有不同。元代鍾嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱關漢卿是："驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭。"但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致運,以為"宜列群英之上",而以關漢卿為"可上可下之才"。明代前期以後，又有盛贊鄭光祖而貶低其餘三家的，如何良俊《四友齋叢說》說："馬之辭老健而乏滋媚,關之辭激厲而少蘊藉，白頗簡淡,所欠者俊語，當以鄭為第一。"清人王季烈《曲談》中則認為"關、白、馬、鄭諸家"。近代王國維的《宋元戲曲史》中說："元代曲家，自明以來，稱關、馬、鄭、白，然以其年代及造詣論之，寧稱關、白、馬、鄭為妥也。關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一。"
關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，他們被稱為"元曲四大家"，已為歷史公認。明代王世貞、王驥德等人為王實甫未被列入"四大家"而提出非難，王驥德還提出"王、馬、關、鄭"說。清代李調元《雨村曲話》則有"馬、王、關、喬（吉）、鄭、白"之說，但未見流行。 書畫「四大家」 唐初四傑 王勃`楊炯`盧照鄰`駱賓王

初唐四大書法家 歐陽詢`褚遂良`虞世南`薛稷

北宋四大書法家 蔡襄`蘇軾`黃庭堅`米芾

楷書四大家 顏真卿`柳公權`歐陽詢`趙孟

元曲四大家 關漢卿`馬致遠`鄭光祖`白樸`

元朝山水畫四大家 黃公望`吳鎮`倪瓚`王蒙

明代吳門四大畫家 沈周`文徵明`唐寅`仇英

北宋文壇四大家 王安石`歐陽修`蘇軾`黃庭堅