㈠ 誰知道福建有那些歷史名人和事跡
古典小說和譯作。1918年入協和女子大學預科，積極參加五四運動。1919年發表第一篇小說回《兩個家答庭》，此後，相繼發表《斯人獨惟悴》、《去國》等探索人生的「問題小說」。同時，受到泰戈爾《飛鳥集》影響，寫作無標題的自由體小詩。這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩，後結集《繁星》和《春水》出版，被人稱為「春水體」。1921年加入文學研究會。同年起發表散文《笑》和《往事》。1923年畢業於燕京大學文科。赴美國威爾斯利女子大學學習英國文學。在旅途和留美期間，寫有散文集《寄小讀者》，顯示出婉約典雅、輕靈雋麗、凝煉流暢的特點，具有高度的藝術表現力，比小說和詩歌取得更高的成就。這種獨特的風格曾被時人稱為「冰心體」，產生了廣泛的影響。你們都不知道什麼情況怎麼樣怎麼樣怎麼樣怎麼樣？我要睡覺啊，我就覺得這個世界你不懂啊啊啊吧
㈡ 福建古代名人的故事
晚唐的頹廢糜爛，正是盛唐開花結果許久以後的爛熟。那是一個輕飄的年代，李商隱寫著他的愛情詩——《無題》，寫著蝴蝶，他自己就是那五彩輕盈的蝴蝶。那是一個虛無的年代，杜牧身在亂世，心懷天下興亡，寫著詠史詩傷今懷古，抑鬱悲涼。那是一個絕望的年代，賈島困在禪房，三年寫著兩句詩，把痛苦咿咿呀呀地隱藏在他的苦吟詩里。
賈島、杜牧、李商隱死時，黃滔分別是三歲、十二歲、十八歲。唐王朝還有幾十年的歲月，但是真正的唐朝在士人的內心已經結束了。唐亡後六年，黃滔死了。黃滔就生活在那樣的年代。在一個無法承受的年代，他用文學作為自己的眼睛，去記錄年代。
公元840年，黃滔出生於福建莆田城東。他的家境窮困，曾在詩里說，如果有水田十畝，他早就歸隱鄉村了。在莆田廣化寺靈岩精舍東峰書堂，黃滔苦讀十年。這十年，在寒窗邊，黃滔是否想起近百年前的林藻林蘊兄弟和歐陽詹？這十年，廣化寺靈岩精舍必定深深影響了黃滔的精神世界。要不歐陽詹為何對這里那樣魂牽夢繞，一定要在臨死前囑咐友人將自己靈柩從長安運回這里。
黃滔的哥哥黃璞也深深影響了他。黃璞是唐昭宗大順年間進士，官至崇文館校書郎。黃璞是個飽學有德的人。他在亂世無法兼濟天下，做官不久就回到莆田隱居。黃巢起義軍進入福建時，黃巢敬仰黃璞的為人，下令屬下不可侵犯他的草屋。
晚唐時代，藩鎮割據，宦官擅權，朋黨紛爭，朝政腐敗，民不聊生。科舉考試被昏庸之人把持，像黃璞這種有才而出身寒微的士人，很難取得功名。黃璞多次參加鄉試，卻屢試不第。「易生惟白發，難立是浮名。」三十三歲了，黃璞才在鄉試中考中。他已經等不及了，立即前往長安參加進士考試。
在長安，他等了二十三年。「二紀飄零，三朝困辱」，唐昭宗乾寧二年(895)，黃璞考中進士，離歐陽詹中進士一百零三年。這時黃璞已經五十六歲。又過了四年，黃璞才得了個清閑無所作為的官職——「四門博士」。
光化三年(900)，昭宗被宦官劉季述幽禁，長安大亂。一年後，他憤然離開長安返回福建。在福建，他得到威武軍節度使王審知的重用，出任監察御史里行、威武軍節度推官，得以施展自己平生的抱負。黃滔頗有政治見識，又直言不諱。他勸王審知勤政、節儉、愛民，開辟海港，招徠海外貿易，禮遇中原流亡名士，興辦學校，傳播文化，安定社會秩序。他還勸王審知「寧為開門節度，不作關門天子」。王審知採納了黃滔這些意見，保持了福建的安定繁榮。
公元907年，唐朝滅亡了。一年後，黃滔離開福州回莆田定居。公元911年，72歲的黃滔病逝，有《黃御史集》十五卷傳世。
黃滔一生在六十歲前一直不得志。他家境寒貧，生活艱辛，「萊腸終日掇，霜鬢度年秋」，「還愁把部酒，雙淚污杯中」。他所處的境地，使他的思想感情接近中下層人民，接觸到豐富的社會生活，看到較多的人民疾苦，在文學創作上很自然地繼承了我國古代自《詩經》以來的關懷現實的精神。
他的詩文在一定程度上記錄了晚唐的凄涼景況。在長安期間，他多次離京外游，目睹戰亂的中原，田園荒廢、民不聊生。「大國乒戈日」就是「故鄉飢饉年。」太原節度使李克用兵長安，民眾再次逃亡，剛結婚的夫婦被迫分離，黃滔在《河梁》中寫道：「五原人走馬，昨夜到京師。綉戶新夫婦，河梁生別離。隴花開不艷，羌笛靜猶悲。惆悵良哉輔，鏘鏘立鳳池。」
黃滔留下許多名句，意境醇美，感情真摯。如「青山寒帶雨，古木夜啼猿」，簡單幾個字寫出一個凄清空明的境界。「一聲初觸夢，半白已侵頭」，歲月在頭發上老去，夢想依舊遙遠，不可觸摸。「鳥帶夕陽投遠樹，人沖臘雪往邊沙」，鳥兒可以回家了，可是人卻要在臘雪中前往邊地。後人評他的詩為「清醇豐潤」。南宋詩人楊萬里說：「詩至唐而盛，至晚唐而工。……而御史公之詩尤奇。」
黃滔的散文內容龐雜，形式多樣，主要有三類。第一類為書信、序跋、祭文等。黃滔的書信類作品有《與羅隱郎中書》、《與楊狀頭書》、《與王雄書》、《答陳石番隱論詩書》等，在書信中他表達了自己的政治見解和文學主張。黃滔的祭文，有部分是代閩王所寫，如《祭錢塘秦國太夫人》、《祭南海南平王》等，為所死者歌功頌德，用辭典雅。還有的祭文為好友所作，如《祭崔補闕》是為當時入福建的中原名士崔道融做的，文中佳句很多，如「閩中三月，煙光秀絕。脂轄赴闕，鯤鳳嘈贊，其猶南清魂斷，北梁涕咽」。
第二類是關於當時佛教興盛的記載。代表作有《泉州開元寺佛殿碑記》、《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》、《丈六金身碑》等。《泉州開元寺佛殿碑記》對當時泉州開元寺的盛況進行了全面描述，關於開元寺來歷作的記載為後人研究開元寺提供了寶貴資料。《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》詳細介紹此塔建造的經過和緣由，文中涉及當時福州許多佛教史實，是一篇研究福建佛教的重要史料。《丈六金身碑》記載了王審知的崇佛情況以及王審知鑄造佛像的規模。
第三類是雜文。此類文章短小精練，貼近社會現實，影響最大。如《巫比》通過層層設問和問答，指出世人愛聽信巫言而不愛聽直言的危害，悲痛如果國家信用忠直的人就不會有禍亂了。《吳楚二醫》用治病比喻治國，並以殷秦亡國教訓來提醒統治者在選用治國人才時，要全面考察德行。
晚唐時期，出現了很多不為參加考試而寫的律賦，這些賦描寫社會千態，抒發人生百感，記錄了晚唐士人的心態和社會人生。黃滔有22篇賦被收進《全唐文》卷八二二。黃滔的賦對工精巧，情感豐富。《送君南浦》開頭寫道：「南浦風煙，傷心渺然，春山歷歷，春草綿綿，那堪送行客。」為送行的場面鋪墊了一種傷離別的氛圍。《陳皇後因賦復寵賦》中雲：「瓊樓寂寂，空高於明月和風；瑤草凄凄，莫輾於金輿玉輅」，給人一種悲涼之感。
借賦寄志，表達對人生的看法，是黃滔賦的一大特色。如《秋色賦》開篇道：「白帝承乾，乾坤悄然，潘岳乃驚素發。感流年，抽采筆，疊花箋，驅走群言，寫抑鬱之懷矣。」黃滔的賦常以歷史諷刺當下，《館娃宮賦》最為著名。
此賦開頭就給人一種歷史滄桑之感：「吳王歿地兮，吳國蕪城；故宮莫問兮故事難名。門外已飛其玉弩，座中才委其金觥。舞榭歌台，朝為宮而暮為沼；英風霸業，古人失而今人驚。」吳王殺忠臣，迷美色，揮霍無度，：「吳王乃波伍相，輦西施。珠翠簇來，居玉堂而澒洞；笙簧擁出，登綺席而逶迤。觸物窮奢，含情愈惑。」終於招致滅國，國破兵敗後吳宮破落凄涼：「往日層構，茲辰古壕，香徑而同歸寂寂，稽山而杳自高高。遺堵塵空，幾踐群游之鹿；滄洲月在，寧銷怨濁之濤？已而西日匆匆，東波浩浩。松楸而駢作荒隧，車馬而輾通長道。」《館娃宮賦》通過吳宮繁華與破敗的對比，抒發對吳宮興廢的感嘆，告誡統治者要以吳王夫差的失敗教訓為鑒。
黃滔在福建文學史上佔有重要地位，被當時人稱為「閩中文章初祖」，是福建的文壇盟主。黃滔的文學成就是傑出的，他的詩文賦代表了晚唐時期福建的文學水平，為推動福建文化的繁榮起了非常大的作用。
㈢ 福州有什麼歷史故事
故事一：「三山」由來
福州是一座擁有2200多年歷史的名城。唐開元十三年設福州都督府始稱福州。五代梁開平二年閩王王審知擴建城池，將風景秀麗的烏山、於山、屏山圈入城內，從此福州成為「山在城中，城在山中」的獨特城市。
「三山」成了福州的別名。
故事二：五次定都---無諸定冶城、閩國定都福州、南宋趙昰定行都、南明朱聿健定臨時王都、中華共和國臨時首都。
北宋治平三年太守張伯玉，親自在衙門前種植榕樹2棵，並號召百姓普遍種植後滿城綠蔭蔽日，暑不張蓋，故又有榕城之美稱。宋末北方動亂，端宗皇帝在福州即位，改名福安府，明末唐王朱聿鍵，也在福州登基，改名天興府，又稱福京，使福州先後兩度成為臨時京都。明清兩代福建省為福州府府治。從民國年間至中華人民共和國成立之後，福州均為福建省省會，其中1933年，福建事變時期，曾一度作為中華人民共和國革命政府的「國都」。
故事三：六次建城---無諸建冶城、嚴高建子城、唐建羅城、梁建夾城、宋拓外城、明建府城
福州歷史悠久。首先，距今5000多年至7000年前的新石器時代早期，先民已寓居於今平潭縣殼丘頭。隨後，在新石器時代中、晚期和青銅時期，原始民族部落在閩江下游沿岸的曇石山、黃土侖等地長期定居。其土著居民為「閩人」。戰國時期，越王勾踐六世孫無疆為楚國所敗，王族南奔，進入福建與閩族人結合，史稱「閩越人」。又傳七代至無諸，自立為閩越王；秦時將其降為君長。漢高祖五年（公元前202年）無諸助漢滅楚有功，復封為閩越王，建立閩越國，都東冶，在今福州冶山一帶創「冶城」，至今2200周年。經過晉代「衣冠南渡，八姓入閩」，唐末五代「十八姓從王」，宋代「政治中心南移」等3次中原人與閩越人的大融合，福州經濟、文化日益發展，城池不斷擴大。晉代修「子城」，唐末五代連續築「羅城」和「夾城」，宋朝拓「外城」，明初砌「府城」。這前後6城，奠定了福州城區「三山鼎立、兩塔對峙」的傳統格局。其次，福州從秦代設閩中郡，而後一直是福建的政治中心。自晉代起屢作郡城、州城，至元朝確立了省城的地位。特別是先後5度建過帝王都，其中古代有閩越國都，閩王王審知王都和宋末、明末的兩次臨時京都；1933年「福建事變」中，又定為中華共和國人民革命政府的國都。第三，福州從漢代起即有海外貿易。三國吳開始建立造船基地。唐朝，這里與泉州並成為國際貿易港。宋代為全國造船中心。明朝對外貿易進入鼎盛時期，鄭和七次下西洋，累次在這里候風、補給、增員，然後揚帆遠航。戚繼光抗倭，在這里創下光輝業跡。近代辟為「五口通商」的口岸之一，成為中國東南的重要港口
㈣ 福建革命史事件
鄭成竹 註：這是個人物
㈤ 福建的歷史名人與其相關歷史事件
董奉：與南陽張機、譙郡華佗齊名，並稱「建安三神醫」
王審知：五代閩國創建者
朱熹版：儒學大師
李綱：權宋代抗金名臣
蔡襄：宋代書法四大家之一
鄭成功：收復台灣
林則徐：虎門禁煙
薩鎮冰：中國近代著名的海軍將領（以前就傳說中國第一艘航母要以他的名字命名）
文學家：冰心、鄧拓、林語堂、鄭振鐸、林徽因
數學家：陳景潤
㈥ 福建的歷史
福建簡稱閩。閩來字最早出現源於周朝，閩與八閩，都是福建省名的簡稱和別稱。「閩」是最原始的名稱。《山海經·海內南經》說：「閩在海中」，這說明福建在遠古時代，還是屬於海浸之區。閩為蠻之別種，則是當時居住在福建的七個部落的總稱。八閩，則是從北宋開始。開元二十一年（733年）為了加強邊防武裝力量，從福州、建州各取一字，設「福建經略使」（軍事長官職稱），它和福州都督府並存。這是歷史上第一次出現「福建」名稱。
另一得到公認的說法是：古閩人非常崇拜蛇，所以就把蛇供養在家裡，故上報朝廷地名時，就造出了『閩』字，即，『門』：家內；『蟲』：蛇；『閩』：把蛇供養在家裡的意思。而近年來，在廈門一帶則把『蟲』譯為龍，在廈門島內的白鷺州公園里還有『閩』字的大型石雕，其中就把『蟲』譯為『龍』
㈦ 福建三明的革命遺跡和重大歷史事件有哪些啊
二萬五千里長征，是中國共產黨人戰勝困難、敢於勝利的傑作，令世界震驚版。二萬五千里長征，是中權國共產黨人戰勝困難、敢於勝利的傑作，令世界震驚。紅軍長征在福建的集結出發地有長汀、寧化這兩個地方。
長汀：中央紅軍紅一軍團、紅九軍團和二十四師約2萬多人守衛在這里。紅一軍團於廣昌戰役後，奉命東進福建建寧、泰寧，爾後抵達長汀；紅九軍團參加廣昌戰役後，護送北上抗日先遣隊紅七軍團而留在長汀；紅二十四師的前身是閩西地方武裝組建成立的紅十二軍，1934年春在瑞金改編為紅一方面軍直屬總部獨立第二十四師，在保衛連城戰斗後到長汀。
㈧ 福建歷史上有什麼名人從古至今！
福建歷史源遠流長，科學文化曾盛極一時。5000年前，先民們就在此生息繁衍專，創造了屬可與仰韶又化、河姆渡文化相媲美的曇石山文化。三國時因造船業和航海技術發達，福建成為孫吳的一個水軍基地和對外通商口岸。南宋和元代，泉州成為世界上最大商港之一，與100多個國家和地區有通商關系，形成了著名的「海上絲綢之路」。明代鄭和七下西洋多次在福建駐泊，招募水手，修造船舶，從福建揚帆出海。清同治五年間，在馬尾創辦福州船政局和中國第一所海軍學校；成為中國近代海軍和造船工業的搖籃。福建歷史上人才薈萃，涌現出一批在中國歷史上有影響的傑出人物，如天文學家蘇頌，思想家朱熹世界法醫學鼻祖宋慈，思想家、文學家李贄，音韻學家陳第，學者、書法家黃道周、蔡襄，文人嚴羽、楊億、柳永，史學家鄭樵、袁樞，民族英雄鄭成功、林則徐，思想家、翻譯家嚴復、林紓，鐵路建設專家詹天佑等。他們以自己的膽識和獻身精神，為中華民族的發展和繁榮作出了不可磨滅的貢獻。
㈨ 福建重大歷史事件
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1278年，福建全境入元版圖。元朝中央設置中書省，作為全國最高的行政機構；地方設行中書省作為地方政權機構，行中書省下設路、府、州、縣。
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1280年，改福建路為福建、泉州、隆興三個行中書省，後來全部撤消。1321年，福建境內設八個路，均歸江浙行中書省管轄。1356年，撤福建路，成立福建省，此為福建設省的開始。
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南宋時泉州與廣州並稱為全國兩大商港。元代掌握泉州軍政大權的蒲壽庚棄宋降元，使泉州港非不但沒有受到破壞，反而成為東方第一大港，與埃及的亞歷山大港並稱為"世界最大的貿易港"。許多穆斯林從海上絲綢之路直接湧入泉州，在泉州修建了多座清真寺，由於伊斯蘭教過於興盛，以至不少漢人被融合而皈伊斯蘭教。當時不僅泉州，閩中、閩北也出現許多伊斯蘭教徒。天主教於元代傳入泉州，元代中國天主教僅有兩個教區，一個在泉州，另一個在北京。
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1357年，亦思法杭人賽甫丁憑其所擁有的武裝和市舶的財源，夥同阿米里丁割據泉州，伺機北略興化、福州，妄圖建立"亦思法杭國"。1366年福建行省參政陳友定奉命討伐番寇，收復興化，攻克泉州，收復漳州，長達九年之久的亦思法杭兵亂遂告平息。
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1367年，朱元璋在東南一帶擊敗方國珍，決定分水陸兩路向福建進軍。其中水路則由征南將軍湯和、副將廖永忠率舟由明州(今寧波)浮海取福州。不數日，湯和取得福州，派人招諭興化、漳州、泉州等地。1376年，明廷廢除行中書省機構，各省分別設立承宣布政使司、提刑按察使司和都指揮使司，以掌行政、司法、軍事大權，布政使司下領府、州、縣。
福建歷史事件
太長了，自己看
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