聖經歷史事件表

⑴ 聖經歷史分析的主要事件

我們知道在整本聖經里，舊約有大量篇幅記敘以色列的歷史，而新約中「福音書」和「內使徒行傳」都可歸為歷容史記載，此外使徒的書信里也隨處可見歷史的痕跡。

我們也知道上帝是掌管萬有的神，整個人類歷史進程都在他的護理和看顧之下，幾千年來基督教信仰在人類歷史上扮演著舉足輕重的角色，甚至可以說整個現代文明的活水源泉就是基督教信仰。

總之，基督教信仰具有非常強的歷史性，我們甚至可以說如果沒有歷史（多麼愚蠢的假設），或者更准確一點，如果沒有流傳下來的歷史記載，整個基督教就不會存在。所以，無論哪個時代的基督徒，都應該重視對基督教歷史的認識。

⑵ 整本聖經是圍繞著那幾件歷史事件展開的,分別是什麼

創世紀共50章
出埃及記共40章
利未記 27章
民數記 36章
申命記 34章
約書亞記共24章
士師記共21章
路得記共4章
等等等等

⑶ 聖經中的歷史故事有哪些是史實

聖經中的很多事被證明為是有歷史依據的以前認為是沒有依據的。應該說它是把一些歷史事件進行了神化，但自從死海古卷的發現之後

⑷ 聖經記載的歷史事件

太多了！！聖經本來就是西方的史書，只是某些內容受到宗教影響神話了。

譬如大洪水，民族遷徙，尤其是地理位置、風俗習慣是最精確的。

如同中國的三皇五帝。是真實歷史，但是被神話了。

⑸ 《聖經》中，所記載的事件，在歷史上真的發生過嗎

《聖經》中所記載的事件在歷史上真的發生過。

《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。

它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。《新約》一共27卷。

《舊約全書》即猶太教的聖經，是基督教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》《友弟德傳》《瑪加伯上》《瑪加伯下》4卷。

其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。另外，基督教舊約雖然也是以馬蘇拉文本為准，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《歷代志》結尾的傳統。

同時，基督教舊約在馬蘇拉文本之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。

西元380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致。

猶太教聖經，傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後回歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。

而基督教舊約卻不以回歸為主旋律，而是以審判的預言和彌賽亞（即耶穌）到來的預言結尾。這是因為在基督教看來，耶穌降臨和施洗約翰的預言才是舊約所預備的。

《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：「萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」

聖經還是一部史學巨著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期基督教發展史的首要依據。

正是藉助於其中負載的史學信息，研究者們已勾勒出一幅相當明晰的歷史圖景：約當紀元前3、2千紀之交或稍後不久，猶太人的第一代族長亞伯拉罕攜家族向迦南遷徙，揭開希伯來民族史的帷幕。

其後，歷經亞伯拉罕、以撒、雅各三代族長徙居時期，摩西率眾出埃及時期，約書亞攻佔迦南和士師秉政時期，掃羅、大衛、所羅門創建統一王國時期，南北兩國分立及相繼淪亡時期，囚居於巴比倫和回歸故鄉、復興故國時期，以及反抗希臘化國家和羅馬帝國宗教迫害及政治壓迫時期。

這個災難深重而頑強不屈的民族最終在公元1世紀、公元2世紀被逐出其巴勒斯坦的家園，被迫漂泊於五洲四海。而當猶太民族陷於背井離鄉的慘劇中時，公元1世紀30年代，由拿撒勒人耶穌創建的基督教從其猶太教母體中娩出。

(5)聖經歷史事件表擴展閱讀：

宗教價值

1、提供了希伯來民族歷史的重要文獻資料

在聖經中，歷史資料佔大量篇幅，它們記錄了猶太教和基督教的起源與發展。

希伯來人的歷史包括：上帝如何揀選亞伯拉罕及其後裔，亞伯拉罕的後裔在埃及如何受奴役，摩西如何領他們出埃及，希伯來民族在迦南如何建立國家，大衛及其家族如何登上耶路撒冷的王位，北國以色列如何毀滅和南國猶大人如何從囚居地返回耶路撒冷重建聖殿並恢復宗教生活。

基督教將以上歷史接受為他們祖先的神聖歷史，到公元1、2世紀又加上耶穌基督的降生、傳道、受難和復活，以及早期教會的發展。猶太教和基督教信徒確信，這些事件都是在上帝的直接安排下發生的。

2、提供了神學教義

如關於上帝的存在與屬性人類萬物的起源，上帝與人類的關系，人的生死，現世與來世，天國等。

3、提供了倫理道德的准則

猶太教徒和基督徒以聖經為道德准則的首要來源，並認為這些准則來自上帝本身。如，人與人之間應如何對待，對觸犯過自己的人應持何種態度，等等。

4、規定了教會的組織和活動

聖經的許多篇幅都涉及地方和較高層次的宗教團體的組織構成，以及猶太教和基督徒禮拜儀式的具體條例。

5、提出了關於末世的觀念

「末世論」在聖經中佔有重要地位。聖經以為現世僅是進入末世之前的准備階段。此外，在西方社會，聖經還是一部具有特殊象徵意義的聖書，甚至被視為一種「聖像」，用於法庭證人的宣誓，就任重要職務者的就職內典禮等。

一些家庭則把「聖像式」的聖經代代相傳，上面記錄著家庭成員的生生死死。有人甚至將聖經作為辟邪的法定主和護身符，如士兵為求平安而身藏小型聖經奔赴戰場

⑹ 聖經的歷史的介紹

《聖經》共六十六卷，由四十多位不同時代的作者寫成，創作時間跨越一千多年，全書信息首專尾相貫，屬渾然一體。這樣一本書是怎樣形成的？它如何被翻譯成了兩千多種的文字？它如何在逼迫者的火焰與懷疑者的批判中存留下來？它在歷史長河中如何改變了這個世界？本書講述的就是關於這本奇書的奇妙故事。

⑺ 《聖經》中，所記載的事件，在歷史上真的發生過嗎有的話時間是否對應。

是的，現在科學家已經根據聖經的記載找出了許多遺忘的古城！並且聖經中有3000多個預言都已經成就，還有一少部分正在應驗之中！你看看《聖經》就明白了！《聖經》 這本歷代以來暢銷書中的最暢銷書--《聖經》--究竟是什麼？這不是一本書，而是一本由66卷不同的書所組成的、由40位不同的作者跨越1500年的時空所完成的書。這些作者有不同的職業：有農夫、酒政、漁夫等等。《聖經》的66卷書分為《舊約》和《新約》兩大部份。《新約》不是《舊約》的修正；不是《舊約》寫錯了再寫一個《新約》。《舊約》是前39卷書，寫作於主前1500－400年間。然後是《新約》，27卷書全部成文於第一世紀。《舊約》與《新約》不同的地方是：《舊約》是《新約》的准備，《新約》是《舊約》的完成。《舊約》書里很多對將來的應許、將要發生的事--將有一位彌賽亞，這位彌賽亞是誰？祂是什麼樣子的、祂會做些什麼……--通過很多的先知、天使、傳信息的，到了《新約》，所有《舊約》39卷書中所應許的全都實現。 你們對《舊約》與《新約》之間的關系有了一點了解；我們稱這66卷書為《聖經》，即"神聖的"或"聖潔的書卷"。現在你發現，《聖經》有很多版本，如《生活應用版聖經》、《日內瓦版聖經》等等。"聖"指"聖潔"、"分別開來"；"經"指書卷。簡而言之，我們的這本聖潔的書，這本與其它書分別開來、高出眾書之上、區別於眾書之外的書，是一本聖書。這不僅僅是一本關於神的書，而且是一本出於聖潔神的書，其真正的作者是聖潔的，其信息是聖潔的，其目的是為了要使我們成為聖潔。"你們要聖潔"--聖經里多次對我們這樣說。 這本書是神默示了那40位執筆的作者，他們准確無誤地記錄下了祂--神--所決定要記錄下來的東西。這是我們基督徒的立場。這40位執筆寫下了我們稱為《聖經》的作者，被聖靈感動，正如我在禱告中說的：他們被神的靈所帶領，就像海中的一艘小船順著風航行一般。希臘原文聖經中的"感動"就是這個意思--這是我們基督徒的立場，是我們的信仰--即：神如此地感動這些作者，以致他們所寫的沒有任何錯誤--在希臘和希伯來聖經原文中沒有任何錯誤。因此，《聖經》具有絕對的權威性；《聖經》是一切標準的標准。《聖經》的權威性不是通過人的調查、考證而被建立的。恰恰相反，人的調查、考證--無論是科學上的，還是哲學上的--都在《聖經》的判斷之下。 我們可以自我測試一下：有沒有科學界的報導使你更相信《聖經》？當你聽到考古學的發現之後，你說："哇，看來聖經是真的！"這頗能說明問題。我曾經在講道中提到："你的爸爸是誰？誰是你的爸爸？誰掌權？你的起始點是什麼？"當我讀到人類學家的新發現證明聖經的真實時，我並不因此受到鼓勵；恰恰相反，我會翹起拇指說："人類學家也許是對的。"這會暴露你的知識的起始點是什麼--"因為《聖經》這么說了，所以他們(考古學家)是對的。"還是"因為他們這么說，所以《聖經》是對的"？請記住：三十年前寫的人類學或考古學著作，今天已經過時，充滿了錯誤；但是《聖經》卻不是這樣。對於基督徒來說，《聖經》就是真知識的起始點。一般說來，由40位不同作者在1500年時間里寫成的66卷書，很難找到同一個主題、同一個信息。我們常常見到的情況是，當一起車禍發生後，在場的十個目擊者在幾個小時之後對同一事件會作出各種不同、甚至相互矛盾的描述。但聖經絕非如此。 貫穿聖經的信息是十分清晰的：從《創世記》前三章里我們就看到了種子的形式。簡言之，聖經向我們指明： 有一位神，祂公義、美善；祂創造了萬物，並且造得全都美好。神創造了人，人背叛了神，死亡就進入了世界。神並不喜悅人成為死亡的囚徒，因此神在聖經里作了一個應許，我們稱之為"約"：要通過女人的那位後裔--耶穌--的誕生，神子民的仇敵--撒但、罪、死亡以及其它--都被毀滅。聖經其餘部份就是揭示這個簡單的救贖的信息；聖經就是一個救贖的歷史事件。這話是真實的，可信的！凡真心尋求神的，都可以尋見

⑻ 聖經歷史

聖經上的話不矛盾，但首先你應該分清誰是好的誰是壞的，你看下面的證據；格林多前書15:7 隨後，顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒；15:8 最後，也顯現了給我這個<<像流產兒>>的人。
約伯傳3:11 我為何一出母胎沒有立即死去？為何我一離母腹沒有斷氣3:16 或者象隱沒的<<流產兒>，象未見光明的嬰孩；

聖詠集58:9 願他們有如蝸牛爬過溶化消失，又如<<<<流產的胎兒>>>>>不得親見天日！

依撒意亞朝霞的兒子——晨星!你怎會從天墜下？傾覆萬邦者!你怎麼也被砍倒在地？
14:13 你心中曾說過：「我要直沖霄漢，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛會的山上，極北之處；
14:14 我要升越雲表，與至高者相平衡!」
14:15 然而你卻下到了陰府，深淵的極處。
14:16 看見你的，必注視你，仔細端詳你說：「這不是那使大地戰栗，列國動盪，
14:17 化世界為荒野，摧毀城邑，不為俘囚開放監獄的人嗎？」
14:18 萬邦的君王都在榮耀中安葬，各在自己的陰宅里；
14:19 但是你卻被拋於墳外，像一個叫人<<厭惡的流產胎兒>>_，為刀箭殺戮的死者所掩蓋，有如遭踐踏的死屍。，
訓道篇6:3 有一人生有百子，活了很大歲數，他年紀雖高，卻沒有隨心享受福樂，且未得安葬，照我看來，他還不如<<流產的胎兒>>。
6:4 流產的胎兒徒然而來，悄然而去，他的名字也湮沒無聞；
6:5 他沒有見過天日，也沒有任何知覺，但他總比那人更享安寧。
6:6 那人即便<<活了兩千歲>>，如未享受福樂，他們二人豈不是同歸一處？要注意流產的胎兒，舊約指正他即《保錄》他講的你能信嗎？他只是一個器皿即〈工具〉只有主才能救你。
你只有看舊約才能查出新約的問題也只有著樣你才能找見的救的大門。

⑼ 介紹舊約聖經歷史時間年代

舊約聖經》是基督宗教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。
舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》，《聖經》本身顯示《希伯來聖經》從摩西帶領以色列人出埃及時開始撰寫，直到耶穌降生前大約500年完成，前後經歷約1000年；有學者認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀，在此段約240年的時間寫成，後來被基督宗教全盤收納為《聖經全書》的前部分，伊斯蘭教的《古蘭經》很多內容也相同。不同的基督宗教所承認的《舊約聖經》略有不同，天主教版本承認46卷；東正教版本承認48卷；基督新教版本則為39卷。
《舊約聖經》通常被分類為摩西五經（又稱律法書）、歷史書、聖頌詩、智慧書和先知書五部分。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書，在基督教看來與耶穌誕生後成書的《新約聖經》相承。
猶太教使用術語經書（Tanakh）而不是舊約聖經，因為它不承認新約聖經是正經的一部分
舊約聖經，也稱希伯來手稿，是猶太教經書的主要部份，同時也是基督教聖經的前半組成部分。基督新教的舊約聖經全書共三十九卷。天主教的舊約聖經共四十六卷。通常分類為律法書，歷史書，聖頌詩和先知書。所有這些書寫於基督耶穌誕生之前，此後他的事跡是接下來的基督教新約聖經的主體。

⑽ 誰能提供下中國、西方及聖經里所記載的歷史年代對照表，越詳細越好

還有好多沒理好，就先不發了，這個也只作為拋磚引玉吧，希望大家多發些資料共享一下。