歷史學客

1. 研究性學習：客家史（歷史）

續上...!!

三、關於客家源流與客家形成的爭論
「客家」是一個民系概念，也是一個文化概念，有「客而家焉」之意。「客家」的英語單詞為「Hakka」。
關於客家的稱謂來源，有幾種說法：一是淵源於東晉南北朝的「給客制度」及唐宋時期的「客戶」。這一觀點由著名史學家羅香林教授在《客家源流考》中首先提出來，後鄧迅之、雨青和陳運棟等學者作了進一步的研究和闡述；二是相對於「主」（土著）而言的一種對稱，客家的「客」系指外來人之意。持這一觀點的有我國的王力教授（見其所著《漢語音韻學》）和日本的小川琢冶、美國的康斯坦保等學者；三是由「夏家」或「河洛」發音而來的一種稱謂。持此觀點的有陳美豪、陳修、陳百川等學者；四是歷史上曾充當佣客的中原南遷人的稱呼。這由學者劉佐泉在《客家歷史與傳統文化》中提出；五是古代漢人對居住在山區的古越族的稱呼「山客」而來，由房學嘉在《客家源流探奧》中提出。總之，「客家」原本是對附籍而居的外地僑民所使用的一個歷史學或社會學名詞，後來才把它作為人類學或民系學概念，用來稱呼具有共同語言（客家方言），認同贛閩粵區域文化（客家文化）的特定人類群體。
關於客家的源流與形成問題，是客家研究者探討得最多的、爭論也最激烈的問題。絕大多數專家學者認為，客家是中原漢族經歷數次由北而南的遷徙過程中在贛粵閩邊區形成的，但具體形成於何時則有多種看法：一是東晉說（吳炳奎）；二是始於五代至宋初形成說（羅香林）；三是成於五代而孕育於東晉說（陳運棟）；四是南宋說（吳松弟、謝重光）；五是明清說（王東）。
謝重光先生還否定了過去普遍認為南遷的中原漢族多是士族大戶的觀點，認為客家先民的主體是平民百姓。在客家來源之構成上，謝重光先生還認為，除了南遷之中原與江淮漢人外，還有百越種族與南遷之武陵蠻。
另外，房學嘉在《客家源流探奧》一書中，一反傳統關於客家是由南遷之中原漢族形成之觀點，認為「客家人是由古越國遺民與歷史上南遷客地的中原流人相混化形成的人們共同體。這個共同體的主體，是生於斯長於斯的古越族人。人類歷史發展的規律足於證明，進入客地的中原流人與當地人數相比任何時候都是少數。」[2]
而關於客家話、客家民居建築、民俗等方面，學者們進行了大量有意義的發掘，爭論也比較少。這方面的分歧也主要從屬於客家源流爭論這個主題。由於多數論者主張客家來源於南遷之中原漢族，因此對於客家民俗文化之淵源也多局限於探討中原傳統文化之影響。而對於客家民俗文化在受到當地土著或古南越族習俗之影響方面，也逐漸有一些學者開始論及，如謝重光、房學嘉等。另外，房學嘉先生除了傳統從正史、族譜等資料進行客家問題的研究外，還進行了大量田野調查工作，為探索客家研究的新方法、新途徑作出了有益的嘗試。
四、存在的問題及一些建議
關於客家研究中的問題，比較明顯的一點是關於客家人的界定問題。李逢蕊給客家人下了一個定義，即：由於歷史原因形成的漢民族的獨特穩定的客家民系，他們具有共同的利益，具有獨特穩定的客家語言、文化、民俗和感情心態（即客家精神）。凡符合上述穩定特徵的人，就叫客家人，否則就不能稱之為客家人[3]。
謝重光也說過，「客家」是一個文化的概念，而不是一個種族的概念[4]。 有不少論者認為孫中山、李嘉誠等也是客家人，顯然就是從種族的概念出發，以血緣為證據，因此已受到不少學者的責難。一個民系需要有自己的巨人，需要有自己的精神領袖、文化名人，這是無可厚非的。但那種把歷史上與客家有一點牽連的名人都說成是客家人的做法卻是不妥當的，也是不嚴肅的。客家文化、客家精神需要一批批歷史偉人、文化巨人來體現，但必須是基本上沒有爭議的客家人。而對於自己的客家名人，也不能只稱功，不述過，那種沒有原則美化客家名人的做法也不可取。
民俗是一種文化已成學術界共識。但也存在對一些封建迷信現象缺乏批判的弊病，這也是需要克服的。另外，對客家民俗文化的保護與改造、開發方面，學界的探索尚比較薄弱。如何讓客家民俗文化得到合理的改造、開發和利用，使之成為一種旅遊文化資源，以期更好地保護和發展客家民俗文化，應該是今後客家學研究的一項重要課題。

2. 中國現代最著名的歷史學家是誰

中國現代最著名的歷史學家是
汪暉 中國最著名的歷史學家,現擔任中國社會科學院教授和清華大學的客座教授,同時任《讀書》雜志的主編.

3. 歷史學主要學什麼

歷史學不是歷史！我是學歷史的，大學，一般大學對歷史上的某些東西，尤其是內近現代的東西是諱容言的！歷史學是服從國家政治需要的一種學科，但是你到了大學可以自己讀一些史學上的專著，自己去感知真實的歷史！！歷史是要自己去探索的，是自己去感受的！

4. 南京大學歷史系教授高華得的什麼病

肝病。

高華教授自2007年罹患肝病，一直以頑強的意志和樂觀的態度與病魔作斗爭。中國人回民大學教授張鳴表答示，「我感到病魔正在吞噬他的身體，他已經非常虛弱，肚子腹水已經很大了，臉色蠟黃蠟黃的。但是，他的思路很清晰，說話沒有什麼障礙。他在病床上還在為學生改論文，他還說，他一直在看我的微博。」

(4)歷史學客擴展閱讀：

高華 1954年生於南京，「文革」期間曾做過8年工人，1978年考入南京大學歷史系，獲歷史學學士，碩士，博士學位。擔任過南京大學歷史系教授、博士生導師，華東師范大學歷史系講座教授，博士生導師。曾於1995—1996年赴美國約翰斯·霍普金斯大學國際關系研究院做訪問學者。2004年2-7月，在台灣政治大學歷史系擔任客座教授。2006年1-6月，在香港中文大學歷史系任客座教授。

5. 中國當代最著名的歷史學家是誰

中國現代最著名的歷史學家是
汪暉
中國最著名的歷史學家,現擔任中國社會科學院教授和清華大學的客座教授,同時任《讀書》雜志的主編.

6. 歷史學專升本大學有哪些

有很多
要看報考哪個省的
具體情況說一下

7. 歷史學科中的客觀條件與主觀條件

歷史學科中的客觀條件：指不依賴於人的意識而存在的一切事物。不管人們是否認識它、是否知道它、是否承認它，都照樣存在的，就是客觀的。比如萬有引力，在牛頓發現它之前就已經存在，盡管人們感覺不到、認識不到，自打有地球開始他就存在，那它就是客觀的。客觀既包括有形的，也包括無形的。
歷史學科中的主觀條件：跟客觀條件正相反，指被人的意識所支配的一切。比如人們想問題、做事情，都屬於主觀范疇。
客觀條件與直觀條件之間的關系：客觀決定主觀，主觀能反映客觀，並對客觀具有能動作用。當主觀正確反映客觀、並作用於客觀時，對客觀事物的發展起促進或推動作用；反之，對事物的發展就起阻礙作用。因此，要想推動社會的發展，必須使主觀符合客觀。要想切入市場，必須要使主觀符合客觀，承認圖表及圖表背後的客觀存在。
造成某歷史事件的原因廣度：原因=主觀（內因）+客觀（外因）；
⑴主觀原因：事件發起、參與者內在經濟、政治，思想諸方面因；
⑵客觀原因：自然、社會環境、外在方面、經濟、政治，思想因素等；
原因廣度分析方法：與背景分析方法基本相同，背景側重於靜態分析，原因更側重於動態分析。
造成某歷史事件的原因深度：原因→直接→主要→根本；
⑴直接原因：最直接引發事件的偶然性因素（導火線、借口等）；
⑵主要原因：包括引發事件的主觀、客觀各方面重要因素；
⑶根本原因：歷史趨勢（生產力發展、時代要求）、主觀需要等；