A. 為什麼說歷史，地理等知識的教學是與品德教育融為一體，不可分割的
歷史知識對於塑造正確的歷史觀有重要作用，全面掌握歷史知識，有助於專客觀地看待歷史，養成辯屬證看待問題的習慣，而傑出歷史人物的事跡能鼓勵人們學習其精神，弘揚中華民族文明傳統
地理知識從根本上來講是處理人地關系，和諧的人地關系是我們永久追求的目標。通過地理知識的學習，樹立正確的環境觀，在認識自然環境的過程中陶冶情操，提升審美情趣，這都是德育教育的重要組成部分。
B. 談歷史教學中怎樣加強歷史與現實的聯系
歷史教學作為基礎學科教育，歷來被束之高閣，不受學校、家 長、學生的重視。在一些學校，版課程安排中權所開設的歷史課往往是走過場，平時一遇到主課課程緊張，歷史課被隨意地停課、佔用的現象時有發生。更讓歷史老師無 奈的是：在不少學生的心目中，歷史課是可有可無的。為使歷史教學走出困境，應密切歷史與現實生活和社會發展的聯系，使學生認識到：學習歷史並非死記硬背一 些無用的知識，而是通過歷史更好地認知現實，通過現實加深對歷史的理解，在歷史與現實的互動中多視角、多層面、多形式地發展學生的創新思維，
C. 為什麼說歷史，地理等知識的教學是與品
歷史、地理等知識的教學是與品德教育融為一體、不可分割的。
品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎,促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。它是兒童學習過有道德的社會生活的課程。由此可見,品德與社會課程是綜合課程,而品德性是它的靈魂.
歷史,實際上是道德教育的重要載體.在國外沒有專門的品德課,如果說有的話,那就是歷史和文學（包括宗教）.歷史所蘊含的是一種選擇的道德（對善惡進行選擇）,文學是人性深處的一種道德.我們說要通過生活講道德,其實,歷史就是生活（歷史人的生活）,文學也是生活（細節化的生活）.歷史、文學都是人寫的,是人的活動,我們解讀歷史,就是要把它還原成人的活動,用一種細節化的方式來呈現,讓歷史中有一個人,一個能與學生對話的人.
地理,其實是指人類的生活空間,這個生活空間是我們人類的活動場景與活動資源.人類和自然環境不是對立的,而是相互依存、融為一體的.在全球化時代,道德不只是人與人之間的規范,還應當包含著人與自然的道德規范.在整個世界上,自然跟所有的人都發生了聯系,有著各種各樣的矛盾.作為一個公民,就必然存在著一個怎樣對待自然的問題.因此,我們不僅僅是要讓學生獲得地理方面的知識,更要培養學生寬容、共贏、共生的品格,學會呵護自然.
由此可見,在品德與社會課程中,歷史、地理等知識的教學是與品德教育融為一體、不可分割的!
D. 歷史知識在高中地理教學的作用
歷史在地理教學中的作用還是特別明顯的。相對來說還是這個歷史的的古詩還
E. 旅遊專業和地理歷史的聯系大嗎
關系不大，旅遊會介紹一些地理歷史知識，不過側重點在於旅遊方面知識，主要包括，旅遊學概論，旅遊地理，旅遊管理。
F. 談一談在品德與社會課程中，為什麼說歷史，地理等知識的教學是與品德教育融
《品德與社會》課程推進到五、六年級，我們遇到了一個難題：面對教材中大量的社會知識，許多老師在教學目標的把握上容易出現偏差，一不小心就把品德與社會課上成了知識型的社會課，忽視了品德學科的特性。那麼，我們到底應該怎樣理解這門課程的性質，准確地解讀教材，處理好知識教學與品德教育的關系呢？
（一）明確課程的性質
關於課程的性質，課程標准給我們做了這樣的表述：「品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。」魯潔教授也給我們做了這樣的概括：「它是兒童學習過有道德的社會生活的課程。」由此可見，品德與社會課程是綜合課程，而品德性是它的靈魂。
歷史，實際上是道德教育的重要載體。在國外沒有專門的品德課，如果說有的話，那就是歷史和文學（包括宗教）。歷史所蘊含的是一種選擇的道德（對善惡進行選擇），文學是人性深處的一種道德。我們說要通過生活講道德，其實，歷史就是生活（歷史人的生活），文學也是生活（細節化的生活）。歷史、文學都是人寫的，是人的活動，我們解讀歷史，就是要把它還原成人的活動，用一種細節化的方式來呈現，讓歷史中有一個人，一個能與學生對話的人。
地理，其實是指人類的生活空間，這個生活空間是我們人類的活動場景與活動資源。人類和自然環境不是對立的，而是相互依存、融為一體的。在全球化時代，道德不只是人與人之間的規范，還應當包含著人與自然的道德規范。在整個世界上，自然跟所有的人都發生了聯系，有著各種各樣的矛盾。作為一個公民，就必然存在著一個怎樣對待自然的問題。因此，我們不僅僅是要讓學生獲得地理方面的知識，更要培養學生寬容、共贏、共生的品格，學會呵護自然。
由此可見，在品德與社會課程中，歷史、地理等知識的教學是與品德教育融為一體、不可分割的！
（二）尋求兩個通道 1、走進生活的通道
高年級品德與社會教學逐漸加大了知識的含量，容易遠離學生的生活世界，因此，需要教師想方設法使教學能從學生已有的生活經驗或熟悉的生活開始，找到一條生活的通道。
如，學習《隔海相望》（蘇教中圖版品德與社會六年級上冊第6課）一課，可以從學生對台灣企業的了解，對台灣人的了解（比如有台灣來的學生在學校上課；家裡有親戚在台灣；和他們說過話，看他們寫過字。），對台灣的電影、電視，歌星、影星的了解，對台灣商品的了解等學生已有的生活經驗入手，從而使學生感受到，我們同根同源，我們都是中國人，台灣是祖國血脈相連的一部分。這樣的教學就能使學生既了解台灣的社會生活，又受到了生動的愛國主義教育。
再比如《李奶奶身上的傷痕》（蘇教中圖版品德與社會五年級下冊第11課）一課中有一則「新聞鏈接」：「最新消息：2003年8月4日，黑龍江省齊齊哈爾市一建築工地發生化學毒劑傷人事件，這些毒劑正是侵華日軍當年所遺留下來的。……」 一段新聞立刻成為了鏈接遙遠歷史與現實生活的橋梁，它會帶著學生走進歷史，去和歷史對話，思考歷史對現實的啟示。我們用類似的方法處理教學，可以使許多看似枯燥的歷史、地理知識生動起來，還原為學生所熟悉，至少能理解的現實生活，從而激發他們的情感，促使他們做出價值的判斷。
2、走進心靈的通道
傳統的歷史課往往採取宏大敘事手法，淹沒了歷史中的人和生命，使歷史變成了一種只需要記憶的年代、事件和人物。品德與社會課程中則大量採用了生命敘事，藉助於同樣有著生命和心靈的人物去找到走進學生心靈的通道。
歷史本來就是由人創造的，歷史的「人化」就是把隱藏在歷史事件中的人凸顯出來，讓人走向前台。我們教材的呈現方式是：把歷史以生命敘事的方式表達，讓一個個與兒童同構的活生生的生命體彷彿站在了兒童的面前，與兒童展開對話。在這種對話中，兒童的生命在與「歷史人」融合中就會獲得更為豐富的文化內涵。那麼，我們的教學就是要引領學生努力去尋找「歷史人」的心靈蹤跡，感受他們的真實故事，他們的痛苦和快樂，他們的艱苦與辛勞，他們的追求與希望，等等，從而產生移情體驗。
比如學習《戰爭何時了》（蘇教中圖版品德與生活六年級下冊第10課）一課，教材就是從具體的故事入手，以歷史還原法，用戰爭中的兒童的生命故事引發學生們的情感體驗，如《請把我埋得淺一些》這個故事，就表現了戰爭的殘酷，對生命的漠視與摧殘，從而激起學生的同情與對戰爭的痛訴（我想把這個故事讀一讀，讓我們來感受一下它的魅力p76）。其實，歷史本身就是感性的，過去純知識體系的教學把很多感性的東西抽空了。而現在，我們應該思考如何使知識的學習融入更多的情感體驗，真正走進學生的心靈。
（三）實現三個轉換
1、從「面對客體」轉換到「面對主體」
品德的形成，主要是解決一個態度的問題，也就是我們怎樣對待人，怎樣對待自然，是認同、還是抗拒，是接受還是反對，我們和它是一個什麼樣的關系，它對我們有什麼價值和意義。
傳統的社會課，是被老師當作知識來教的，作為知識課，要解決的往往是「是什麼」「為什麼」的問題。在這樣的課堂中，教師需要做的就是把事實講清楚，因為這是客觀存在的現象。這樣的課它要達成的目標其描述詞是「知道」、「了解」、「掌握」等。但是，品德與社會課課程的性質發生變化，課程目標也發生了變化。我們必須要實現一個轉換，即從對客觀世界的一味探求轉換為主體通過知識的學習，學會怎樣生活，用什麼態度對待生活，用什麼方式去生活，也就是從「面對客體」轉換到「面對主體」。只有通過這樣的轉換，學生主體才能進入，學生的品德才能得以形成。
比如，學習《自然資源取之不盡嗎》（蘇教中圖版品德與社會六年級下冊第9課）一課，在談到「有限的自然資源正在頻頻告急」這一問題時，許多學生感到這似乎和他沒什麼關系，離他遠著呢！魯潔教授舉例說，我們可以這樣轉換一下：「當你到30歲的時候，你身邊的什麼物種可能沒有了；當你到50歲的時候，什麼物種可能沒有了。我們怎麼做才能不讓這些自然資源從我們的眼前消失呢？」類似這樣的提問，就能夠把問題轉換到與他們的自身生活密切相關的一些問題上來了，讓學生知道人與資源是一個什麼樣的關系。這樣的提問，就讓學生作為主體進入了，他就覺得資源與他的生活是密切相關的，而不是事不關己。
2、從「知識認知」轉換到「心理體驗」
知識課的學習只停留在認知的層面，而品德與社會教學不光要認識到，還要體驗到。進入體驗，才會有知、有意、有情、有行，才會有價值引導，而不是僅僅佔有知識。知識是通過認知來獲得的，態度則需要體驗。總之，我們在讓學生獲得知識的同時，也要讓學生形成相應的品德，這種品德的形成過程是一種自然的融合，而不是強加於人的，這就必須重視學生的心理體驗。
在這里，我們要特別注意區分傳統社會課里的歷史部分與品德與社會課中的歷史部分編寫的指導思想，後者不僅是告訴學生一段客觀的史實，更重要的是通過這段史實對學生進行品德的陶冶。所以，品德與社會課中的歷史，總是通過一種情感的導入，用有血有肉的歷史事實來感染人，也就是努力將歷史事實轉化成孩子的情感體驗，用一種生命敘事的方式講述出來，盡量還原到當時具體的歷史情境中，不再僅僅關注於宏觀的歷史事實，而在於具體的人和事。
《戰爭何時了》（蘇教中圖版品德與社會六年級下冊第10課）一課中的生命敘事引起了學生對戰爭的憎恨，給了學生極大的心靈震撼，使他們由此感受到了戰爭的殘酷，但這種心理體驗不一定要學生馬上說出來。生活中有許多知識是緘默的，我們把它叫做緘默知識，緘默知識可以讓學生在內心對話。我們的品德教育便要重視學生這樣的內心感受，而不一定要科學地表述歷史知識。
3、從「見物即物」轉換到「以物及人」 「德育面對的是人而不是物，即使是物，我們也要顯示它背後的人，顯示它和人的關系。」（魯潔）因為，這些物都是由人創造、製作、運作的，在它們的背後都蘊藏著「人」，蘊藏著人的智慧與勞作、人的需要與情感等。
一位老師准備上《有多少人為了我》（蘇教中圖版品德與社會三年級下冊第8課）一課，她問魯潔老師：「為什麼要把這一課放在三年級呢？」魯老師告訴她：「因為它已進入了三年級兒童的生活，只是他們沒有認識到，體會到。比如，很多學生可能都喝過牛奶，這已成為他們生活中的一部分。但是牛奶怎麼來的呢，哪些人為此付出了辛勤的勞動呢？學生可能沒有想過，沒有認識到。教師如果能讓學生想到、認識到、體驗到，讓勞動者能在學生的心中活起來，找到感覺，讓書本上的東西活起來，讓學生與生命對話，你就是一個高明的教師。」比如學習《金字塔下留個影》（蘇教中圖版品德與社會六年級上冊第7課）一課，講埃及的金字塔，金字塔是由古代的埃及人建造起來的，埃及這個國家也是由人組成的，我們就要把背後的人推出來。只要在教學中講到人的創造，人的活動，自然就建構了品德。這樣就能在人性的基礎上把自然與人聯結起來，把歷史與人結合起來，把知識與道德融合起來，成為一個有血有肉的有機體！
G. 淺談如何聯系實際進行地理教學
1． 積極開展有意義的課外活動開展地理課外活動可以加強地理教學的實踐環節， 從培養學生的觀察能力和分析問題的能力入手， 讓同學們學習了地理知識並擴大對地理知識領域的了解。 因此， 教師應根據地理學科的特點來深入開展有益的地理活動。課外活動我們還可以細化以下幾個方面：
（ 1）野外觀察。除了日常課本上學習地理知識外， 教師應帶領學生們去野外實地觀察， 認識大自然的真實一面， 增加對自然界的感受認識， 從而培養還應到野外去實地觀察， 增加一些感性認識， 認識自然界的真實面貌， 從而培養學生們聯系實際對地理知識的理解。
（ 2）製作教學模型。 教師帶領學生們共同設計並製作一些簡單的教學模型， 會培養學生們的動手能力， 還會加深對地理知識空間想像能力， 比如在學習地球和地球儀的知識後， 教師們可以引導同學們製作簡單的地球儀。
（ 3）進行野外觀察。 除了學習書本上的知識外， 還應到野外去實地觀察， 認識自然界的真實面貌並增加對地理學科的感性認識， 培養理論聯系實際的學習能力。
（ 4 ）組織地理知識競賽和建立課外興趣小組等。 組織知識競賽不僅能夠擴大學生們的知識視野， 還有助於提高同學們對於學習地理學科的興趣。 建立課題小組能夠提高學生們對某一感興趣課題的思維能力， 有助於對於地理學科學習能力的提高。
2． 利用生活實際， 提升地理思維能力生活就是地理， 地理知識與我們的生活結合得相當緊密，對於地理知識的獲取過程， 我們應該先認識地理中的一種現象， 然後開始分析這種現象的形成成因， 最後進行驗證的過程。 也就是說， 在地理教學中， 不能忽視生活中的地理現象和地理知識的運用， 更不能忽視學生已有的地理知識。 例如對時間問題的分析， 我們可以讓學生思考時間的定義， 如地方時， 可以讓學生嘗試著分析其來源、 缺陷和補救的措施， 形成一個完整的地方時與區時和國際日期變更線的思維脈絡。
3． 根據所學地理知識， 對有關地理現象給予解釋。在學習了有關知識以後， 可以提出一個問題， 讓學生們發表自己的意見和想法， 並歸納總結原因， 例如為什麼全球氣溫逐年在升高？同學們可以回答是由於交通工具、 煤、 石油、 工廠、 天然氣， 排出大量的二氧化碳等原因， 二氧化碳的含量與日俱增， 並強烈吸收地面放出的熱量， 所以大氣溫度逐年升高。
4 ． 將地理知識生活化， 提高教學效率在教學中， 如果能從學生的生活經驗和已有知識背景出發， 密切聯系生活實際， 將地理知識生活化， 就會使學生倍感親切。 學生不但理解容易， 並且能夠迅速掌握知識， 使學習的記憶深刻， 教學效率隨之提高。