歷史知識信

Ⅰ 中國歷史常識大全

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【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

【十三經】《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》

【二十四史】《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《北宋書》、《南宋書》、《齊書》、《梁書》、《陳書》、《巍書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《新唐書》、《舊唐書》、《引五代史》、《新五代史》、《宋書》、《遼書》、《金書》、《元書》、《明書》

【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》

【四大文化遺產】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》

【元代四大戲劇】關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》

【晚清四大譴責小說】李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》

【莎士比亞四大悲劇】《漢姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》

【五彩】青、黃、赤、白、黑

【五音】宮、商、角、徵、羽

【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙

【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾宮、大面調、雙調、商調、越調

【七大藝術】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學、建築、電影

【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮窯、福建的德化窯

【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生

【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見

【六藝】禮、樂、射、御、書、數

【六義】風、賦、比、興、雅、頌

【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍

【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂

【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家

【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁盪山

【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺

【五嶽】〖中嶽〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西嶽〗陝西華山、〖南嶽〗湖南衡山、〖北嶽〗山西恆山

【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗

【四海】渤海、黃海、東海、南海

【四大名橋】廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋

【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗

【四大名剎】靈岩寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗

【四大名樓】岳陽樓〖湖南嶽陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖雲南昆明〗

【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗

【四大古鎮】景德鎮〖江西〗、佛山鎮〖廣東〗、漢口鎮〖湖北〗、朱仙鎮〖河南〗

【四大碑林】西安碑林〖陝西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖台灣高雄〗

【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應縣佛宮寺〗、千尋塔〖雲南大理崇聖寺〗

【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、雲崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗

【四大書院】白鹿洞書院〖江西廬山〗、嶽麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應天書院〖河南商丘〗

【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五台山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗

【四大道教名山】湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、四川青城山

【五行】金、木、水、火、土

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗

【三皇】伏羲、女媧、神農

【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊

【三教】儒教、道教、佛教

【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗

【四御】昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天後皇大帝、承天效法土皇地祗

【八仙】鐵拐李、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅

【十八羅漢】布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢

【十八層地獄】[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄、[第五層]黑身地獄、[第六層]火車地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄、[第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生地獄、[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]寒冰地獄、[第十六層]鐵冊地獄、[第十七層]蛆蟲地獄、[第十八層]烊銅地獄

【五臟】心、肝、脾、肺、腎

【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸

【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

【五常】仁、義、禮、智、信

【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友

【三姑】尼姑、道姑、卦姑

【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、葯婆、穩婆

【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

【五穀】稻、黍、稷、麥、豆

【中國八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜

【五毒】石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石

【配葯七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方

Ⅱ 有哪些歷史知識說出來你自己都不信

說到歷史相信大家都不陌生，通過從小到大的學習、同齡或者長輩之間的討論等各種方式，我們對於一些常識性歷史還是較為了解的。那麼下面我就來捋一捋那些不常識甚至說出來都難以相信的歷史。

三：歷史上第一個向世界宣戰的人是慈禧太後。當時的大臣榮祿說各國使節對慈禧剿滅義和團的態度不滿意，准備聯合起來讓慈禧歸還政權，由光緒皇帝主持義和團的剿滅。

慈禧聽後老淚縱橫，在《詔書》中說：「與其苟且圖存，貽羞萬古;孰若大張撻伐，一決雌雄。」當然此次宣戰以失敗告終，還簽訂了《辛丑條約》。

Ⅲ 有哪些歷史知識你不相信，但它確實是真實發生的

歷史上有許多的事情都是難以置信的，但又確確實實是真實發生的，今天給大家分享兩個大家耳熟能詳的人物，看一看和平時你們所認識的有多大的反轉。

“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。”這首詩形象的寫出了晚年的杜甫凄慘處境，杜甫被尊稱為“詩聖”，可以說歷史上大片的筆墨都說的是他一生的鬱郁不得志，很少有人關注他的身世。其實出身十分高貴，他出身於京兆杜氏，是北方有名的大士族。祖先可以追溯到漢武帝時期的酷吏杜周，他的祖父杜審言更是做到了宰相的位置（唐朝時期實行三省六部制，三省長官都算的上宰相之職），當然成也蕭何，敗也蕭何。杜家也是從這一代開始逐漸沒落。

首先，他一生有美妾無數，風流韻事也廣為流傳，雖然他對妻一往情深，對妾卻可以說是無情無意，在蘇東坡貶官之時，許多小妾都離他而去，有兩名小妾一直不離不棄的跟隨著他，一個是春娘另外一個是王朝雲。在東坡貶謫離京之時，有一朋友替他送行，贈他一匹寶馬，他竟直接將春娘作為給朋友的回禮送了出去，春娘羞怒交加，當場撞槐而死。 王朝雲一直陪他流放嶺南，與他同甘共苦，但在她的墓碑上東坡只留了“姬人”二字，著實讓人心寒。

歷史上有許多的事實和我們嘗試中大相徑庭，大家都知道哪些令人難以置的史實呢？

Ⅳ 有哪些歷史知識，打死你都不信，但它確實是真實發生的

比如有一個君王因為不信預言結果真的跟預言中形容得一樣在特定的時間段去世了，還有人會因為地位和權利殺死自己的孩子。這些我都以為是謠傳，結果在歷史文獻中卻被真實記載了。

不得不說這些歷史真相都讓人難以接受啊！畢竟怎麼看都覺得太過離譜和匪夷所思了。

Ⅳ 歷史知識

反映了執政者大興佛教以及當時人民的一種信仰，這也是佛教對當時社會產生重大的影響的最好的證據，也是佛教在中國非常興盛的時刻。

山東孔廟。福州南山寺。

Ⅵ 有哪些歷史知識說出來你自己都不相信

在我國歷史上確實有很多知識說出來，讓我們自己也不是十分的相信，隨著我們年齡的增長和閱歷的豐富，確實是發現許多事情並不是我們曾經想像的那樣。

我們忘掉了秦始皇的很多功績，秦皇是我國歷史上唯一一位具有極大傳奇色彩的人物，它是中國歷史上第一個大統一的王朝。秦始皇的功績還有很多，他統一了貨幣和度量衡。改變了一個時代的制度，從秦始皇開始，我們開始實現了三公九卿，後來我們又廢分封制度，使用了郡縣制，他還派大量的士兵向北打擊匈奴，修築了萬里長城，用來保護我們自己，又修築令渠，溝通了水系，這樣一個好的皇帝怎麼能說他是一個殘暴的君主呢。

Ⅶ 有哪些歷史知識，打死你都不信，但它確實是真實發生的呢

抗戰時期八路軍的平型關大捷，打破了日軍“不可戰勝”的神話，粉碎了國內一些人的“恐日病”和抗日“亡國論”，極大地振奮了人心，增強了全國人民和各愛國武裝力量堅持抗戰的信心和決心。

平型關大捷，殲敵1000，可是一個日本俘虜也沒有抓到。雖然不可思議，卻是事實。

八年抗戰中總共俘虜的日軍，岡村寧次的記載： “隨著遣返輸送的進展，由中國政府方面和共軍方面（極少數）移交的俘虜，1946年5月末的數字為：陸軍1212名，海軍40名，商民106名，共計1358名”

國民黨方面有關日軍俘虜的全部資料表明，從1937年到抗戰結束，關押了的日軍俘虜(包括1939年以前八路軍轉送的)和日軍家屬、慰安婦、商人等非戰斗人員共計大約1700名左右。

抓日本俘虜難，不僅在中國戰場上難，在整個太平洋戰場上也是很難，美國雖然火力強大軍事先進，可是抓個俘虜也不容易。塔拉瓦4500日軍，幾乎全部戰死，被活捉的只有12人；佩里琉守備隊1萬人，只有160人生還；著名的硫磺島血戰23000日軍，戰死2.2萬，只有1000餘人被俘。

Ⅷ 歷史知識

史學 亦稱「歷史學」。社會科學的一個部門。研究和闡述人類社會發展的具體過程及其規律性的科學。馬克思主義認為，史學是社會意識形態的一部分，具有鮮明的階級性。其主要任務是：按照時代和年代順序，運用具體歷史事實，闡明並揭示從原始公社制經過奴隸制、封建制、資本主義進到社會主義並向共產主義過渡的歷史發展的規律。歷史的記載和編纂，當繼起於文字的發明。自古以來，世界各國家、各民族出現過許多歷史學家，為後世留下了寶貴的歷史著作，積累了豐富的歷史資料，也表述了各種史學思想、觀點以及治史方法。這些從不同角度對人類進步所作的記錄，乃是人類文化遺產的一個重要部分。但是，馬克思主義以前的歷史理論和史學觀點，就其主流而言，基本上是從保護剝削階級利益的立場出發的。總的說來具有兩個主要特點：(1)過多地強調了人們歷史活動的思想動機，而忽視了思想動機背後的物質條件，不了解社會發展的客觀規律性；(2)把少數英雄偉人當作歷史的創造者，而不重視人民群眾在歷史進程中所起的決定性作用。這兩點，實質上是歷史唯心主義的集中表現。馬克思和恩格斯首先發現了人類社會發展的普遍規律。他們站在無產階級立場上，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，闡明了生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築的辯證關系，從而揭示了各種社會經濟形態循序發展的一般過程，並且有力地論證了生產斗爭、階級斗爭和科學進步是社會發展的主要推動力，人民群眾是歷史的真正創造者，同時也充分肯定個人在歷史上的作用；這樣，歷史學才開始成為科學（參見「歷史科學」）。史學的研究對象甚為廣泛，舉凡人類社會發展史和世界各國、各民族的歷史，從遠古到現代都可作綜合的、分期的或分類的研究。概述史學一般原理和研究方法的史學概論，研究史學本身之發展的史學史，研究史料及其運用方法的史料學，以及文化史、思想史、經濟史、科技史等專門史類，均可包括在史學范圍之內。

Ⅸ 關於歷史信仰。

其實也不是什麼職業道德，那是他們受命於天的信仰，是一種言靈信仰，是獨專立於國王的存在，他的屬勢力不可小看，因為他懂得天文（歷）懂得歷史（史），他的言行直接匯報給天和後世。古人好名，懼天。恰因為有了這些史官的存在，歷史上才少了很多暴君。

這些人中我最佩服蔡邕，王允計殺董卓後，只有他一人敢於撫屍痛哭，以報知遇之恩，王要殺他時，從容求道：待我完成漢書後如何？可惜王過於苛刻，從此漢書險些絕死。

有趣的是，國王或者皇帝的一言一行都有史官記載，而皇上本人根本無權查看記載。所以他們往往因為懼天而謹言慎行，也因此往往出來好皇帝。

Ⅹ 中國歷史知識復習資料

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歷史溯源

「歷史」一詞的由來
在古代，歷史只稱「史」。記載史的人稱史官，當時的史官，除記錄統治者辦的事外，對於大文、地理、人事、災禍也加以記錄。可見，古代的「史」的范因比現在更為廣泛。 「歷史」這一名稱出現於近代。1902年(光緒二十八年)，在學堂里最初開設「史學」課，第二年即改名為「歷史」。有人考證說「歷史」是外來詞，來自日文，因為日本人早稱「史」為「歷史」了。

古代、近代、現代
古代：世界古代史，一般認為是從地球上出現「完全形成的人」到1640)年英國資產階級革命前。中國古代史止於1840年鴉片戰爭。
近代：世界近代史，始於英國資產階級革命(1640年)，終於1917年10月社會主義革命。中國近代史從1840年鴉片戰爭到1919年「五四」運動。
現代：世界現代史，始於1917年10月社會主義革命。中國現代史始於1919年「五四」運動。

「中國」一詞的由來
「中國」一詞的最早出現；是在《詩經》中。如《大雅·民芳》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」之例，畢竟還算不得是真正指稱國家的「中國」的出現。作為指稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如：《孟子·滕文公上》雲：「陳良、楚產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子·田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋於知人心」；……這些都說明：上古之所謂「中國」者，即指後世之「中原」也。但又有不同於「中原」的地方，即地域不及後世中原之廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。

為什麼我們的古人把這一帶地區稱作「中國」呢?
這一帶地區的四周分布著夷、翟、戎、蠻諸族及其所建國，而將這一帶包圍在中間，故稱這一帶地區及所建國家為「中國」。

「中華」小考
古代的中國亦稱華夏，又稱中原。華夏，是我國古代人民對祖國的美稱。是說我國疆土廣大、中華民族是有文化、講文明的禮儀之邦。據《左傳》記載：『中國有禮儀之大故稱夏，有服裝之美謂之華』。「中」是指中土、中心。西周初年周公營建洛邑，以它為天下中心，故稱為「中土」，「夏」。是大的意想，由「華夏」、「中夏」二辭又衍出生「中華」一辭。這個辭開始見於《三國志·蜀志》中「游步中華」一語。

「支那」的原意是什麼?
「支那」本來是外國人對中國人的稱呼，中國人一般不用。由於近代日本稱中國為支那，人們便感到是一種蔑稱。其實它的本源是英文china的音譯。china又一譯意為瓷器，有人便以為是以瓷器(china)作為中國的代稱。據英文《韋氏大辭典》詮釋，瓷器(china)一詞來源於支那(chi—na)。由此可見，在西方先有中國之名，後有瓷器之稱。

「文那」
「文那」一詞，最早見於印度古詩《摩河婆羅》中，是古代印度人加給中國的一種尊稱，包含著對中國和中國人民的一種友好感情。

為什麼稱中華民族是「炎黃子孫」?
「炎黃」分別指中國原始社會中兩位不同民族的首領。炎帝姓姜，是炎帝族的首領。他們自西方游牧進人中原，與以雖尤為首領的九黎族發生長期的部落間沖突，最後被迫逃避到涿鹿，得黃帝族援助，攻殺雖尤。黃帝姓姬，號軒轅氏。後來炎黃兩族在阪泉(據說，阪泉在河北懷來縣)，發生了三次大沖突。黃帝族打敗炎帝族，由西北進人了中原地區。
黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族，南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時期的華族，漢以後稱為漢族。炎黃二帝被人們稱為中華民族的始祖。因而，人們往往稱中華民族是「炎黃子孫」或黃帝子孫。

「王位世襲」始於何時?
在中國歷史上，王位世襲相傳最早發生在古代的夏啟，商周因之，日益使之完善。周文王的祖父古公宜父是周族的第一個首領，他有三個兒子，在率領族人遷居山下的周(今陝西岐山北)時，大兒子泰伯和二兒子虞仲沒跟隨遷徒，古公檀父臨死時，把其首領地位傳給了他的幼子季歷，即周文王的父親。
季歷是個很能乾的首領，使周族的社會地位起了很大變化，從過去受壓迫的地位一下躍入顯赫的奴隸主貴族大家庭的行列。伐戎的勝利，對當時商朝的安全是有利的，因此季歷被封為商朝的「牧師」(一種職司畜牧的官)。但是，隨著周族統治者力量日益強大，加劇了周族和商朝的矛盾，商王文丁便把季歷殺掉了。
季歷被殺後，其子昌世襲了王位，即歷史上有名的周文王。文王在位五十年，由其子發繼位，即周武王，武王率諸侯東征滅掉商，建立了西周王朝。王位的世襲制度，就這樣延續了下來。

「春秋」、「戰國」
從周平王元年(公元前770年)，到周敬王四十四年(公元前476年)，這三百多年間諸侯的力量逐漸強大，周天子已經徒有虛名，無力控制各諸侯了。這一完整的歷史時期恰好與我國最早的一部編年體史書《春秋》(公元前722年一前481年)所記載的歷史大致吻合，所以，歷史上就把這段歷史時期稱之為「春秋」時期」。
春秋後期，各諸侯兼並吞食的結果，只剩下秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七個大諸侯國。此後，七國間的兼並征伐更加劇烈、頻繁，直至公元前221年秦滅六國而最後統一，戰爭才逐漸停止。因此，後人就把這段歷史時期稱為「戰國」時期。

《史記》並非司馬遷定名
在先秦兩漢時代，許多書是沒有書名的，《史記》也是這樣。司馬遷在這部巨著完成後，曾給當時的大學者東方朔看過。東方朔看後非常欽佩司馬遷所取得的成就，就在書上加了「太史公」三字。「太史」是司馬遷的官職，「公」是美稱。這也僅僅表明是誰的著作而已。我國最早的圖書目錄(東漢班固寫的《漢書·藝文志》)在著錄這部書時，也只寫《太史公百三十篇》，這就是此書在兩漢時期正式流行的名稱。一些學者在引用這部著作時常嫌《太史公百三十篇》這個書名過於繁復，經常省成「太史公記」、「太史公書」、「太史公傳」這樣的字樣。「史記」二字是從「太史公記」這四個字里省略出來的，漢末以後才稱為《史記》。

百家姓、千家姓、萬家姓
《百家姓》是我國漢族姓氏的總集，相傳是宋初錢塘一位老儒所編，共取姓氏四百六十八個，遠沒有包括中國人的全部姓氏。據宋人鄭樵統計，宋代姓氏一千七百四十三個，比《百家姓》多三倍。到了明初，有個叫吳沈的人，編了一部《千家姓》，共收姓氏一千九百六十八個。但這部《千家姓》仍然沒把中國人的姓氏都包括進去。於是萬曆年間又有人編了一本《萬家姓》——《古今萬姓統譜》。然而，中國人的姓氏畢竟不到一萬，所謂「萬姓」，無非是言其多而已。
那麼，中國人到底有多少姓氏呢?據統計，見於文獻的姓氏(包括少數民族和元清時代蒙滿兩族譯改的姓氏)就有六千三百六十二個，其中單姓三千七百三十個，雙字姓二千四百九十八個，三字姓一百二十七個，四字姓二個，五字姓五個。

《百家姓》為何以「趙錢孫李」開頭?
《百家姓》是我國漢族姓氏總集，載有四百多個姓氏。四百多個姓，為什麼偏要把「趙錢孫李」放在前面呢?原來，《百家姓是宋朝初年錢塘一個老儒編的。宋朝的皇帝姓趙，趙便為國姓。錢塘屬浙江，當時占據江浙一帶的是口吳王錢似，孫是他正紀的姓。李是南唐李後主的姓。於是「趙錢孫李」便為頭一句。

「皇帝」一詞的由來
君主稱為「皇帝」是從秦始皇開始的。在此之前，中國的最高統治者稱「王」、或單稱「皇」和「帝」。如周文王、周武王，三皇、五帝等。春秋戰國時代，王室衰微，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王等。
秦王贏政一統天下後，自認為這是自古未有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他。如果不改變「王」的稱號，「無以稱成功，傳後世」。於是讓李斯等人議改稱號。李斯等人和眾博士商議後報告秦王說，上古有天皇、地皇、秦皇，秦皇最貴，可改「王」為「秦皇」。秦王反復考慮，認為自己「德高三皇，功高五帝」，決定兼采「帝」號，稱為「皇帝」。並自號始皇帝。從此，「皇帝」的稱號為歷代君主所襲用。

「太上皇」的由來
漢高祖劉邦平定天下，登上金龍寶座後。萬事皆吉祥如意。卻有一事，使得他犯了愁腸，這就是怎樣對待自己的父親劉太公。事情的由來是：有一天，他和前幾次一樣，又去參拜太公，尋思太公此時當端坐堂前，等待著兒子。誰知剛到門前，只見太公著舊襖，執行帚，畢恭畢敬地迎接他。這突然之舉，使他大吃i驚，急問因何事競至如此。太公說：「您貴為天子，誰敢不敬?我雖是您父親，也不過一個平頭百姓。平頭百姓不敬皇帝，可是要殺頭的啊!」劉邦好說歹說，太公只是不聽。
事後，有人講到秦始皇曾尊死父為太上皇，建議封太公為「太上皇」。劉邦聽了求之不得，馬上舉行大典，將太公扶上太上皇位。

皇帝拾趣
中國歷史上最早稱皇帝的是秦始皇，他姓贏名政，在位時間是公元前246年至公元前210年。
最後的一個皇帝是清朝的宣統，即愛新覺羅·博儀，他在位的時間是1909年至1911年。
在位時間最長的的皇帝是清朝的康熙，名玄燁，從公元1662年至1722年，共做了六十一年皇帝。
在位時間最短的皇帝是漢朝的劉賀，他只當了二十七天皇帝，就被廢除了。
即位年齡最大的皇帝是唐朝的武則天，她即位時已六十一歲，她又是壽命最長的皇帝，終年八十一歲，她也是中國歷史上惟一的女皇帝。
即位年齡最小的皇帝是漢朝的殤帝，名劉隆，生下來一百多天就當了皇帝。他又是壽命最短的皇帝，死時不足一周歲。
十歲以下的小娃娃就當了皇帝的，在中國歷史上共有二十九個。
慈僖太後雖然沒有稱帝，但權力比皇帝還大。她當政四十八年，為所欲為，皇帝成了傀儡。

古代君主的稱謂
古代的諸侯和封建帝王常常自稱「孤」、「寡人」、「不穀』。「孤」，謂自己不能得眾；「寡人」即「寡(少)德之人」；「不穀」：谷，可以養人，為善物，不穀即不善。這些都是君主的謙稱。《老子》中說：「貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不穀」。顯然在「自謙」的背後，隱藏著籠絡人心，以求鞏固一己統治的目的。
「朕」，在古代為大家通用的第一人稱代詞，相當「我」。如愛國詩人屈原在《離騷》首句中雲：「帝高陽之苗裔今，朕皇考日伯庸」。秦始皇統一中國以後，遂成為帝王自稱的專用詞，別人是不準再用的。
古代人們對帝王的稱呼更顯示出高高在上的統治者的淫威。
或呼帝王為「天子」，「天子」即「天之驕子」，他擁有的權力是上天所賦予的，因此，「天子」的地位是至高無上的。
稱國君為「萬歲」，約始於秦漢。「萬歲」一詞本是人們於喜慶時的歡呼語。如《戰國策·齊策》記馮援替孟嘗君燒掉債卷，「民稱萬歲」。秦漢以後，臣子朝見國君，拜恩慶賀，以呼「萬歲」為常，遂成為帝王之代稱。
或對「陛下」稱呼國君。「陛下」本指待衛在宮殿台階下的國君近臣或侍衛人員。群臣與天子言，不敢直呼天子，
恐有瀆聖顏，故呼其身旁侍衛之人以轉達。「陛下」遂成為國君的尊稱。至今人們仍用這些詞彙來尊稱外國國家首腦，但只限於外交場合了。

古代縣官為何稱「知縣」?
知，就是管理、主持的意思。知縣就是管縣，管理、主持一縣的政事。
知，解為管理、主持，古詩文中常常遇到。《左傳》「子產其將知政矣」，就是說子產將要主持政事了。宋朝魏了翁《讀書雜鈔》指出：後世官職上加「知」字，就是從這里開始。韓愈《師說》：「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?」就是說，我(向他)學習的是道理，何必管他的年齡比我大還是比我小呢?《宋史·蘇拭傳》說蘇拭「知徐州」、「知湖州」、「知杭州」，就是說派蘇拭去主持徐州，湖州，杭州的政事，即任這些州的知州。唐宋以後的知府、知州、知縣、知事(知縣又稱縣知事)，都是這種意思。古詩詞中，知也解為管。杜甫「翠襟渾短盡，紅嘴漫多知」。多知即多管，意謂鸚鵡能學人語，多管閑事。王維「坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽值人。」不知即不管，是說為看紅樹而不管路遠。

「唐人銜」的由來
唐朝是中國歷史上的一個強盛時代。國外的華僑往往被人稱為「唐人」，華僑聚居的地方被稱為「唐人街」。「唐人街」，按英文的字義是「中國城」的意思。
美國「唐人街」是當年開發美國西海岸的一些城市的中國人——華工和華商創立和建設起來的。開始，他們在舊金山、紐約市等地的某些街道，開設中國式的小茶館、小飯鋪、豆腐坊等，逐漸形成了華人生活區(也稱中國鎮)。後來，商店目益增多，除飲食業外，刺綉、中國古玩等，也都在那裡享有。
如今，「唐人街」成了繁華的街道。那裡有華僑學校、同鄉會、俱樂部、影劇院等。每逢新春佳節，在唐人街上耍龍燈、舞獅子、放爆竹……保留著中國傳統的辭舊迎新的風俗。

何謂「尚方寶劍「?
「尚方寶劍」(或稱「尚方劍」)，就是「尚方」鑄的寶劍，「尚方」是掌管供應製造帝王所用刀劍等器物的一個部門。秦朝始設置。
「尚方寶劍」是指皇帝所用的劍，是一種最高權利的象徵。它究竟有沒有「先斬後奏」之權呢?從歷史的記載來看，皇帝是不大把這樣大的權交給別人的。

「使節」釋源
在古代，使節並不是對人的稱謂，而是一種官職憑證。卿大夫聘於諸侯時，國君要授給任職憑證，這種憑證就叫使節，又叫符信；使臣受命出國時。國君也要給予他出使憑證，這種憑證也叫使節、符節。那種叫做符信的使節大多用銅鑄成，並根據任職地區的不同，分別鑄成不同的動物圖像。在山區任職的，授給他虎節；在平原任職的，授給他人節；在湖澤地任職的，授給他龍節。出使憑證一般都是用竹子為柄，上面綴些耗牛尾等裝飾品，亦稱旄節。張騫、蘇武等出使匈奴時，持的就是這種使節。
現在，「使節」的含義有了變化，指一國常駐他國的外交官，或派駐他國臨時辦理事務的代表。

古代皇帝用的「金牌」
抗金英雄岳飛在宋高宗紹興十年，准備「直搗黃龍府」之時，被秦檜在一日之內連下十二道金牌召回，並秘密處死。這一故事已家喻戶曉，但「金牌」究竟是何物，卻眾說紛壇。許多人都說是黃金鑄成，其源皆出於清朝俞正燮所著的《癸已存稿》中所說「截金為牌」
《夢溪筆談》談到古時郵遞是這樣說的：「驛傳舊有三等。日步遞、馬遞、急腳遞。」「熙寧中又有金字牌急腳遞，如古之羽檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，如過飛電，望之者無不避路，日至五百餘里」。可見金牌是皇帝處理緊急、機密軍事事務時所用的一種朱漆黃金字木牌，並非如上所說的黃金所鑄。

「娘子軍」的由來
隋朝末年，李世民推動他的父親李淵起兵反隋。李淵的三女兒李氏回到陝西雩縣故鄉，散發家產，招募了大批士l兵，又聯絡了當地農民武裝，合並了幾支零散的起義軍，兵力擴充到七萬。公元617年，李氏率領著這支隊伍和李世民在渭北會師，宣布了隋王朝的末日。李淵稱帝後，李氏被封為平陽公主。這以後，李氏統領的軍隊號稱「娘子軍」。
至於女子為基本成員，又有嚴密組織的娘子軍，則是從太平天國的女軍開始的。太平天國的女軍是在男女平等的政治綱領指導下成立的，以前、後、左、中、右和數字一至八來編排番號，共四十軍，每軍二干五百人，總計十萬之眾。

何謂「哨棒」?
《水滸全傳》第二十三回寫武松打虎：「武松雙手掄起哨棒，一棒劈不著大蟲(老虎)，原來打急了，正打在枯樹上，把那條哨捧折做兩截。人們不禁要問，為什麼哨棒這樣不濟事呢?原來，哨捧不是打虎用的，是為了驅狼的。過去，山東道上狼群極多，過往客商習慣帶一根哨棒。哨棒的一頭是空心的，可以吹，吹起來真有點龍吟虎嘯的勁頭，狼群聽了，以為是什麼猛獸來了，驚慌逃竄，附近的百姓聽到哨聲也會出來幫助追趕。
武松從滄州回家探望哥哥，想不到有虎，也沒有想到要打虎，所以他隨便帶了一根哨棒。另外，哨捧也可用作登山的拄杖，也可用來挑起小件行李，是有多種用途的。

單於、可汗、天可汗
在古代，我國境內的許多少數民族，對他們的首領有不同的專用稱呼。如戰國至秦漢時期的匈奴族，稱首領為「單於」；北朝時期的柔然族，唐朝時期的回汔族、突厥族和宋元時期的蒙古族，稱首領為「可汗」。回汔、突厥族為了表示服從唐朝中央政權的統一領導，還稱唐太宗為「天可汗」。
這些稱呼都有特殊含義。像「單於」一詞，本是「撐梨孤塗單於」的簡稱。在匈奴語中，「撐梨」是「天」，「孤塗」是「子」，「單於」含有「廣大」的意思。

我國古代的博士、碩士、學士

「博士」、「碩士」、「學士」這些名稱，我國古代早已有之。不過和現在的含義不完全相同。
博士，源於戰國時代。《史記·循吏列傳》：「公儀休者，魯博士也，以高弟為魯相。」《漢書·百官公卿表上》：「博士，秦官，掌通古今」。就說明，博士在那時是一種官職，又是一些博古通今、知識淵博的人。
碩土，我國五代時期就有。《五代史》記載：「前後左右者日益親，則忠臣碩士日益疏。」宋代著名散文家曾鞏在《與杜相公書》中說：「當今內自京師，外至岩野，宿師碩土，傑立相望。」可見，碩士在古代通常指那些品節高尚、博學多識的人。
學士，最早出於周代。《周禮·春官》：「詔及徹，帥學士而歌徹。」《史記·儒林傳序》：「天下之學士靡然鄉風矣。」這說明，學士最早是指那些在學讀書的人，後來逐漸變成文入學者。

「廟號」與「謚號」
廟號是皇帝死後，在太廟里立室祭祀時由大臣們商議定的名號。一般地說，都是把當朝的第一個皇帝稱為高祖、世祖或太祖；把第二個皇帝稱為某宗。唐朝之前的皇帝，不全都有廟號。唐朝至清朝的皇帝多數都有廟號。
溢號是皇帝、王或有一定社會地位的人死了後，朝廷或後人按其生前的功績，評定褒貶給予的稱號。謚號起於周朝末年東漢、宋朝較為盛行，惟有秦朝不許後人用褒貶的字眼來議論先皇的善惡。所以，秦始皇、秦二世這樣的稱呼在歷史上是獨一無二的。

明清兩代六部的職能
古代的六部是國家管理各方面事物的機構。六部初建於隋朝，正式定製於唐初。下面是明清兩代六部的職能：
吏部：主管全國文職官吏的挑選、考查、任免、升降、調動、封勛，大體相當於現代的組織部的職能。
戶部：主管國家戶籍、田畝、貨幣、各種賦稅、官員俸祿，大體相當於現代的農業部、財政部。
禮部：主管朝廷重要典禮(如祭天地、祭祖先等)、科舉考試、接待外國來賓，類似於現代的教育部和外交部禮賓司。
兵部：主管全國武職官員、練兵、武器、彈站，相當於現代的國防部。
刑部：主管國家司法、行政，大體相當於現代的司法部。
工部：主管興修水利、主要的土木建築工程，大體相當於現代的水利部和建設部。
各部的最高長官是「尚書」，相當於現代的部長；副長官稱「侍郎」，相當於副部長。

「垂簾聽政」始於何時?
在封建社會里，皇帝親臨寶座，處理政務大事。但是，由於特殊的情況，皇帝不能上朝親政了。這時，由皇後或太後臨朝聽政，此類事在東漢便不乏其例，至於太後在大殿皇帝御座後面，用簾子遮擋的方式聽政，則是從唐代武則天開始的。
《舊唐書·高宗紀下》記載：「時帝(唐高宗)風疹，不能聽朝，政事皆決於天後(武則天)……上每視朝，天後垂簾於御座後，政事大小，皆預聞之，內外稱為『二聖』。

巡撫、總督
總督、巡撫是明清時期地方軍政首長。總督的地位聲望約高於巡撫。但就其設置而言，卻是先有巡撫，後有總督。
巡撫之名，始於明太祖令太子朱標「巡撫」陝西。後來每年都要派中央官員巡撫地方。這一時期，巡撫性質問於「欽差」，本身不是官號，沒有品級，可兼中央監察、組織部門的都御史和吏部尚書、傳郎等官銜，以便主掌地方官吏考察和軍民安撫。因為屬中央官，所以有事派出，事畢返京。宣宗宣德二年(1427年)以後，由於地方動亂，開始常設巡撫，並開始了以省為管轄單位的巡撫制。巡撫職權不斷擴大，不僅掌政，而且掌軍，實際上已成為地方軍政首長，但其中央官性質未變，還必須經常上京匯報地方軍政事務。清代康熙(1662—1722年)以後，全國除直隸、四川外，每省都設一員巡撫，規定了巡撫品級。至此，巡撫才正式成為地方官。但仍遵行舊的兼銜制。
戰亂時期，各地巡撫互不統屬，往往貽誤軍機。為統一調度，就設立了專管軍事的總督。總督性質同於前期的巡撫，兼銜一樣，也不常置。自明憲宗成化五年(1469年)常設兩廣總督以後，才開始了正規的跨省總督制。從此，總督職權日益擴大，兼掌民政，實際上也成為地方軍政首長。但其獲得品級，正式成為地方官，也是清康熙以後的事。其時全國共設直隸、四川、兩江、湖廣、閩浙、兩廣、雲貴、陝甘八員總督。
我國封建官制的發展有一個特點，即中央監察官容易演變為地方軍政首長。這是因為，歷代封建王朝為強化中央集權，經常派出中央監察官巡視地方，這些官代表皇帝，挾制地方，逐漸奪取地方軍政大權。如漢刺史、魏晉都督、唐節度假都是由中央監察官演變為地方軍政首長的。巡撫、總督由中央監察官演變為地方軍政首長，則是這一特點在明清官制中的反映。

何謂「凌遲」?
凌遲，又叫「陵遲」，是封建社會一種最殘酷的死刑，始於五代。行刑時執刑人把犯人身上的肉用刀一塊一塊地割光，十分野蠻。
在封建社會里，有兩種人常處以凌遲，一種是反對朝廷的所謂謀反大逆的人；另一種是「罪在十惡」的人。
「凌遲」在光緒三十一年(公元1905年)，正式被廢除。

何謂「刺配」?
「刺配」這種刑罰，始於五代的後晉，後晉以前的流配，限於遠徒，而不刺面。據有關史料記載：「(後)晉天福(高祖石敬瑭年號)中始創刺面之法」，到了宋代，還把刺面與脊杖、流配等刑罰並施於「罪犯」一身，並美其名曰「打金印」。《水濟傳》第八回即有「犯人徒流遷徒的，都臉上刺字」的描寫。
刺在犯人臉上的字，有大小之別，當時負責審判的官員認為罪情嚴重或「性情凶惡」者，則刺上大體字；次之，則刺上小體字。所刺的字，除了「迭配某州(府)牢城」外，有些也把犯罪情由、服役種類刺在臉上。如「配某州(府)屯駐軍重役」等，南宋時規定犯強盜罪免死流配者，「額上刺強盜二字，余字分刺兩臉」。對罪犯人身污辱更加殘酷。
受刺配刑罰的人被押送邊疆從事名目繁多的勞役或充l軍，重者終身不釋。

「簽字畫押」的由來
在文書、字畫、契約上署名或作私記，占時謂之作「押」，今則稱「簽名」、「簽字」，這在王國時就有了。
唐初，由於唐太宗曾下令不許群臣在奏摺上以草書署名，而其他文書上多有草書的。草書形體花哨，謂之「花押」。到了宋代，人們在進呈公文或與人書牘時，文末多不署名，僅書本人的字，謂之「押字」或曰「草字」。
簽名或押字對目不識丁的人，是個難題，於是人們便以畫圓圈代之，這就是「畫押」，或曰「畫花押」。畫押的創始人，應推宋代的王安石。王安石署名的習慣只書「石」字，而且寫了一橫一撇之後，於撇中腰畫一圓圈，由於他性急，「作圈多不圓，往往窩扁，又多帶過」，因而聽到有入私下議論，說他所署實力「反」字，他於是便「加意作圈」，後人效以為式而廢去橫撇，這就是畫押的由來。

清代七大藏書閣
北京的文淵閣和文源閣、承德避暑山莊的文津閣、沈陽的文溯閣、鎮匯金山寺內的文宗閣、揚州的文匯閣和杭州的文測司為清代七大藏書閻，是珍藏《四庫全書》的書庫。
七大藏書閣，皆以文為首，第二個字多從水旁，象徵中華文化源遠流長。二百多年來，七大藏書閣在帝國主義的躁躪下，有的已遭厄運。文源閣於1900年隨著中外罕見的園林傑作——圓明園被八國聯軍搶掠一空之後，被付之一炬。文宗閣和文匯閣在19世紀中葉毀於火。

「考勤」始於何時?
我國的考勤制度起源甚早，但當時所謂考勤，主要是對國家官吏而言。至於考勤表的使用，根據文獻記載，當不早於清代。清初，國家官吏實行坐班制，每日辦公皆在衙署。至乾隆中，此制漸弛。清人昭漣《嘯亭雜錄·卷十》記載，軍機大臣和砷擅權時，曾經自立私寓，「不與諸大臣同堂辦事，而命諸司員傳語其間」。後來，有許多官吏也呆在家裡辦公，不坐班。清人震鈞在《天咫偶聞·卷七》中寫道：「自乾隆以後，重臣兼職者多，遂不恆入署。而閱折判牘，移於私宅」。為此，清政府在國家機構中設置「畫到簿」專司考勤。畫到簿為官吏考勤的重要憑據之一，與紅本一起存入內閣大庫，以備查驗。但由於它反映不出遲到、早退等情況，所以沒有多大約束力。
咸豐年間，成立了總理衙門，為了防止畫到溜號的弊端，提高辦事效率，就規定對其官吏「核其勤惰」，分別給予「請獎」或者「參劫」，這便是歷史上考勤與獎懲相結合的開始。

古代的假日
我國的假日制度始於距今兩千多年前的西漢，當時官員休息那天，都要沐浴更衣，所以稱假日為「休沐」。漢代規」定了朝官每五日返家休沐，故稱之為「五日休」。唐朝改為「旬休」，官員每十日可休息一天。
古代除定期的休息日外，還有節假日，唐代中秋節給假三日，寒食清明四日。明代冬至放假三日，元宵十日。為鼓勵臣下盡心國事，晉代定有「急假」，官吏用以處置緊急家事一年以六十日為限。後晉時，家居外地的官吏探親時還給路程假。清政府對有功的文武大臣