㈠ 求人教版高中歷史必修三復習提綱
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㈡ 高中歷史人教版必修三重點內容是什麼呢
主要分為中國史和外國史兩大部分，分別從思想，科學技術，文學藝術等領域進行探討，它們從古至今的演變成熟，及其造成的影響和意義，總的來說范圍很廣
㈢ 人教版高中歷史必修三整理
專題一中國傳統文化主流思想的演變
一、百家爭鳴
儒家學派的創始人是孔子，他提出了「仁」與「 禮」的學說，儒家以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為基本文獻，這六部書被稱為「六經」。
孟子發揮了孔子的德治思想，提倡「仁政」學說提出了「君輕民貴」的思想，荀子提出了「制天命而用之」的重要思想。
道家學派的創始人是老子，他認為「道」是世界的根本，是永恆不變的。老子的思想蘊含著樸素的辯證法思想。
獎勵耕戰，實施嚴刑峻法是戰國時期法家思想的重要特點。李悝所著的《法經》是中國古代第一部較為完整的法典。
戰國法家在政治實踐中逐步形成重法、重術、重勢的不同學派。戰國末期的韓非將三者糅合為一又吸收道家思想將法家理論系統化。
墨家的創始人是墨翟，墨家學說的主旨是「兼相愛交相利」墨子提出非攻、尚賢等一系列主張。這些主張貫穿著講求實際功利的精神。墨家的貢獻主要表現在認識論和邏輯學方面。
二、儒學的興起
秦的「焚書坑儒」使儒學的發展進入低潮，漢武帝採納了董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，使儒學思想逐漸被統治者確立為正統思想。
太學的建立是儒學教育官方化和制度化的標志。
隋唐科舉考試內容主要是儒學經典，儒學成為執政者奴化臣民的工具。
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㈥ 人教版高中歷史必修三重點單元有哪些
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㈦ 高二必修三人教版專題四到專題八的知識點概括
一 、「百家爭鳴」局面出現的原因及評價
1、原因：
（1）春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
（2）政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為「諸子百家」。
（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了「百家爭鳴」的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。
2、評價：
「百家爭鳴」是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。
二、孔子和早期儒學
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，後人尊稱「至聖」。
2、早期儒學：
（1）孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是「仁」。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，「已所不欲，勿施於人」。孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信於民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張「有教無類」，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子「仁」的思想，主張實行「仁政」，進一步提出「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本思想。在倫理觀上，孟子主張「性本善」。
荀子也主張統治者施政用「仁義」和「王道」，以德服人，並提出「君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟」的著名論斷。
（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。
三、道家和法家
1、道家：
（1）老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是「道」。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡慾。他指出社會動盪的根源，在於人們的行為違背了自然，提出「無為而治」的政治主張。
（2）莊子，繼承和發展了老子的學說。
2、法家：
法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。
㈧ 關於高中歷史必修一到必修三重點知識梳理 50分
■第一單元古代中國經濟的基本結構與特點
（第一課）精耕細作的古代農業：
1、從刀耕火種到鐵犁牛耕的農業耕作方式的變革
（1）原始農業：刀耕火種（火耕）
（2）我國農業進入了「耜耕」或「石器鋤耕」階段的標志：鬆土工具耒耜的出現和普遍使用。
（3）商周時期，出現青銅農具。春秋時期，小件鐵農具問世。牛耕是我國農用動力上的一次革命。戰國時，牛耕初步推廣。此後，鐵犁牛耕逐步成為中國傳統農業的主要耕作方式。
2、我國古代農業經濟的特點：
（1）小農經濟以家庭為生產、生活單位，農業和家庭手工業相結合，生產主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自己自足的自然經濟，小農經濟精耕細作，是中國封建社會農業生產的基本模式。
（2）中國封建經濟中占據主導地位的是：自給自足的自然經濟。
（3）中國封建社會發展緩慢和長期延續的重要原因：自然經濟的牢固存在。
（第二課）領先世界的古代手工業
●了解古代中國在冶金術、制瓷業、絲織業等手工業部門取得的主要成就
1．商朝的司母戊鼎世界稀有。2．東漢杜詩發明水排，用水利鼓風冶鐵。3．魏晉南北朝發明灌鋼法
4．唐代制瓷形成南青北白兩大系統。5．宋代江西的景德鎮，到元代發展為全國制瓷中心，明清時是全國的瓷都。6．明朝在青花瓷的基礎上，燒制出彩瓷；清代還發明了琺琅彩。7．明清時蘇州、杭州是著名的絲織業中心，使用花樓機機構復雜精密。
（第三課）古代商業的發展
1、了解「市」的形成和發展
（1）西漢：每個城市都設專供貿易的「市」與住宅區嚴格分開，長安城東西有市。設官員管理（市長或市令），按時開市閉市。
（2）隋唐：長安城有市和坊，市與坊用圍牆隔開，白天定時開市閉市。
（3）宋朝：市與坊的界限逐漸打破，店鋪隨處可設，且早晚都可經營
2、知道主要的商業城市和著名的商幫：
（4）西漢：長安、洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都著名商業中心
（5）隋唐黃河流域長安、洛陽；長江流域揚州、益州，成為繁華的商業城市；廣州重要的外貿港口，政府設市舶使。
（6）宋代開封、臨安；益州發行「交子」，世界上最早的紙幣
（7）元的大都、杭州。世界第一大港泉州
（8）明清：出現商幫。如，徽商、晉商（兩者相同之處：都從經營鹽業起家；商業活動都涉及金融領域（徽商經營典當業，晉商興辦票號）；活動范圍都涉及國外，都積累起巨額財富）
（第四課）的發展資本主義萌芽的緩慢發展
●了解「重農抑商」和「海禁」政策的基本含義極其影響
（1）中國封建社會的基本經濟政策：「重農抑商」政策
首倡「重農抑商」政策的是：戰國時期秦國商鞅變法。
「重農抑商」得以長久實行的根本原因：適應了自給自足的自然經濟的需要。
其目的：維護自然經濟，確保賦役征派和地租徵收，維護政治穩定，鞏固封建統治。
積極作用：保護了農業生產和小農經濟，促進農業經濟發展；封建社會初期鞏固新興地主政權。
明清重農抑商的表現：農本商末的思想，專賣制度，關卡重稅，歧視商人，龐大的官營手工業。
消極後果：強化自然經濟，阻礙工商業發展，阻礙資本主義萌芽的發展。
（2）明代「海禁」是防倭寇之患，但並未禁止官方對外貿易；清代是因為對付東南沿海人民的抗清斗爭。兩者都是為維護封建統治秩序。
（3）清代一直實行的「閉關鎖國」的含義：嚴格限制對外交往。
清代只開一處對外通商是在：廣州（由廣州十三行統一經營管理對外貿易）
閉關鎖國的後果：妨礙海外市場的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙資本主義萌芽的滋長；使中國與世隔絕，沒能及時學習西方先進的科學知識和生產技術以發展生產力，使中國逐漸落後於世界潮流。
㈨ 人教版高中歷史必修三第三、四單元復習提綱
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歷史必修三知識整理
第一單元 中國傳統文化主流思想的演變
第1課 「百家爭鳴」和儒家思想的形成
一 、「百家爭鳴」局面出現的原因及評價
1、原因：
（1）春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
（2）政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為「諸子百家」。
（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了「百家爭鳴」的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。
2、評價：
「百家爭鳴」是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。
二、孔子和早期儒學
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，後人尊稱「至聖」。
2、早期儒學：
（1）孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是「仁」。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，「已所不欲，勿施於人」。孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信於民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張「有教無類」，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子「仁」的思想，主張實行「仁政」，進一步提出「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本思想。在倫理觀上，孟子主張「性本善」。
荀子也主張統治者施政用「仁義」和「王道」，以德服人，並提出「君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟」的著名論斷。
（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。
三、道家和法家
1、道家：
（1）老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是「道」。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡慾。他指出社會動盪的根源，在於人們的行為違背了自然，提出「無為而治」的政治主張。
（2）莊子，繼承和發展了老子的學說。
2、法家：
法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。
第2課 「罷黜百家，獨尊儒術"
一、 從「無為」到「有為」
（1）原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。
（2）目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家「無為而治」的思想，採取與民休息的政策。
（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，並免除一定的賦稅和徭役等。
（4）結果：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。
（5）漢初面臨的社會問題：
內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼並嚴重，割據局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。
（6）為了加強中央集權，適應國家統一形勢的發展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、「罷黜百家，獨尊儒術」
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。
2、董仲舒的思想主張：
（1）為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。
（2）為了加強君權，董仲舒宣揚「君權神授」。他提出了「天人合一」和「天人感應」學說。
（3） 董仲舒還提出了「君為臣綱」「父為子綱」「夫為妻綱」和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標准，後人歸納為「三綱五常」。
三、儒學成為正