文化知識歷史事件

『壹』 中國歷史事件有哪些

最家喻戶曉的：
盤古開天闢地（傳說）
大禹治水
武王伐紂
烽火戲諸侯
平王東遷
楚王問鼎回
三家分晉
圍魏救趙
商鞅答變法
長平之戰
秦王掃六合
焚書坑儒
楚漢爭霸
文景之治
武帝獨尊儒術
張騫通西域
昭君出塞
王莽改制
劉秀建漢
挾天子以令諸侯
三顧茅廬
八王之亂
侯景之亂
開皇之治
宣武門之變
貞觀之治
文成公主入藏
開元盛世
安史之亂
永貞革新
王安石變法
范仲淹變法
狸貓換太子（傳說）
澶淵之盟
岳飛抗金
文天祥抗元
成吉思汗西征
馬可波羅游華
鄭和下西洋
張居正改革
袁崇煥抗清
鄭成功復台
清朝文字獄
鴉片戰爭
火燒圓明園
甲午海戰
戊戌變法
辛亥革命
D的成立
國、共倆次合作
抗日戰爭
新中國成立
文、革
改、革、開、放
三、個、代、表
十六大
……

『貳』 就你所熟悉的＂中國歷史與文化＂中的某一歷史事件或文化現象做一簡要評述。要求條理清晰一千字以上急用啊

= =到底為什麼你們都不自己做論文呢？這樣實在是不決的對自己的知識掌握有幫助……要不，給你個選題吧，你用唐朝的唐玄宗設立梨園與戲曲界稱其為戲曲界鼻祖，或者楊貴妃因為善樂能舞而與他走到一起的事兒下一下吧

『叄』 中國歷史事件時間表

1939年鴉片戰爭。

1939-1942年 三次長沙會戰。

1940年3月汪精衛偽國民政府在南京成立。

1940年百團大戰。

1941年皖南事變。

1942年 中國共產黨開始整風。

1942-1945年 中國遠征軍入緬作戰。

1945年 中國共產黨第七次全國代表大會召開。

1945年8月15日 日本宣布投降。

1945年 中共和談代表毛澤東等飛抵重慶，重慶談判開始。

1945年 雙十協定簽字。

1946年 政治協商會議召開。

1946年6月 國民黨發動全面內戰，人民解放戰爭開始。

1947年6月 人民解放軍開始全國規模的反攻。

1948年9月遼沈戰役開始。

1948年11月 淮海戰役開始。

1948年11月 平津戰役開始。

1948年12月 蔣介石親自下令查封的上海《觀察》雜志和逮捕《觀察》工作人員，這就是中國近代史上著名的「《觀察》事件」。《觀察》的被查封，標志著近代中國自由主義悲歌啼鳴至此。

1949年春 中國共產黨七屆二中全會召開。

1949年4月21日 毛澤東、朱德發布向全國進軍的命令。

1949年4月23日 人民解放軍解放南京，國民政府覆亡。

1949年9月 中國人民政治協商會議第一次全體會議開展。

1949年10月1日 中華人民共和國成立。

(3)文化知識歷史事件擴展閱讀：

中國近代史的時間為，從1840年鴉片戰爭到1949年中華人民共和國成立前，這也是中國半殖民地半封建社會的歷史。

中國近代史分為前後兩個階段，從1840年鴉片戰爭到1919年「五四」運動前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年「五四」運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。

『肆』 文化知識歷史事件白馬

白白馬之盟是漢高祖劉邦在位時與群臣以殺白馬方式定立的盟約，此為古代盟誓專的方屬式之一，其要殺牲取血，並用手指蘸血來塗在嘴上，以示恪守盟約，而此盟約的內容為確保只有劉姓者可為王，即「非劉氏而王，天下共擊之」
渭水之盟，唐太宗殺白馬與突厥簽訂條約
求採納

『伍』 中國歷史上有哪些著名的文化破壞事件

******我記得的兩個版本，分別是「七大」和「十大」

《〈〈〈〈阻礙中國古代文明的七大事件〉〉〉〉》

當公元前212年，阿基米德被攻入敘拉古城的羅馬士兵殺死的時候，那個士兵並不知道自己親手扼殺了燦爛的古希臘文明。從此歐洲由於宗教迷信進入了愚昧黑暗的中世紀，知道一千多年後，科學文明才因為哥白尼，伽利略等人重新回到歐洲大陸，如果這個偶然因素被排除，那麼以古希臘的文明水準，穩定地發展，在之後幾前年裡，歐洲也完全可能成為封建時代的文明中心，而不是只有中國在幾千年裡孤獨地站立在世界文明的山巔。

無獨有偶，中國古代文明也遭遇過七次類似的重大打擊，如果不是這幾次巨大的打擊，中國古代燦爛的文明甚至完全有可能以自己的加速度，在歐洲的教士們還在幾千年前和古埃及法老一樣的方式在紙草和羊皮上記錄時，就突破到近代文明來。

歷史是沒有如果的，不過我們還是可以來看一看，這八個事件究竟是如何阻擋了華夏文明發展的車輪，甚至於將文明的發展倒車回去的。說只有七次，是因為這幾次都影響重大，意義深遠，而類似陳勝吳廣起義這樣的事雖然是重大事件，但是對於中國整體的文明來說，只是農民起義罷了，特別是對於科學文明來說，並起不到什麼決定性的作用，因此不會進行討論。

***第一件秦始皇的焚書事件

秦始皇一掃六合，統一了中國，又作了廢分封，車同軌，書同文，統一度量衡等有利於文明發展的措施，《史記·秦始皇本紀》：「一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。」可是不久就發生了使文明倒退的「焚書」事件。歷史上說秦始皇焚書總是和坑儒一起說的。不過從現代眼光看，從文明發展的角度看，坑儒事件只是封建社會中君王殘酷鎮壓政敵所常見的手法，而且被害的儒生，方士據說只有四百六十人，比起後來幾個朝代的文字獄來說還差的遠。但「焚書」事件對中國古代文明的發展起到了巨大的反作用。

據說在公元213年，當時有個儒家的學者在宴會上批評秦始皇設郡縣的做法，一些儒生也不斷議論對秦始皇的政策不滿。丞相李斯是恐怕這些反對他的人危害國家統治或者是自己的地位，提出了焚書的建議：

史書除《秦紀》以外，六國史書一律燒掉；《詩》、《書》、百家語除博士官收藏的以外，其他人藏書都集中到郡，由郡守、尉監督燒掉；醫葯、卜筮、種樹等書不在禁列；

於是在全國各地都燃起了燒書簡的熊熊大火，過去東周時期幾百年逐步累積起來的諸子百家學說成果就這樣毀於一旦，很多就此失傳。

這里需要指出的是不僅僅是這些學術成就的損失。戰國時期百家爭鳴的局面，非常有利於各類學說的發展，是我國古代學術發展的黃金時代，也正是在中國自行發展出現西方近代科學的前提，如果不是這次焚書事件，百家爭鳴能夠繼續，很有可能在不久的時代里，在中國就能有人喊出：「知識就是力量」這樣的豪言，使中國出現培根這樣的哲學家，並出現現代實驗科學。

可惜的是從此幾千年，直到現在也再也沒有如此良好的學術研究氛圍了。因此此後的中國學術研究都只是在先賢的基礎上發展鞏固，很少出現什麼新的學術思想。

因此中國的科學和文明走上了一條獨特的有中國特色的道路。

***第二件事：獨尊儒術

由於秦朝的迅速崩壞，

取代的漢朝吸取了秦的教訓，要尋找一條不同於秦的道路。

漢武帝的時候，為了擺脫上前一代大臣以及太後的影響，尋找能集道德，政法，思想三位一體的治國之道，需要尋求一種哲學體系來支撐。

漢武帝因此到處舉賢納士來尋求治國之道，《漢書武帝紀第六》記載道：丞相綰奏：「所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。」奏可。」這個丞相綰叫做衛綰，是漢武帝的老師，說使用韓非，商鞅的學說的人只能亂國，不能使用，因此漢武帝也不再使用法家的理論，事實上漢朝初期推廣的是蕭規曹隨的黃老之學。而法家理論對於治理國家來說是不可避免的，後來中國的朝代也還是不斷有人推崇以法治國。

可是緊接著發生的事情，使以法治國這樣的概念，再也沒有成為中國人思想中的主題，現在社會上，我們抱怨法律不健全，不斷有人以權蓋法，官本位等思想，就是從這件事種下的根。

《漢書·董仲舒傳》中的這段文字：「及仲舒對策，推明孔氏，抑黜百家，立學校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發之。」就是說只發揚孔子的學說，廢除其他的學說。董仲舒這個名字應該是被永遠記住的名字，就是這個人以自己的智慧徹底謀殺了所有其他偉大的學說，使現代人評論中國人的哲學思想時，首先想到是是儒家思想，甚至只有儒家思想。這樣後世的知識分子只能學習儒家學說，先秦的百家爭鳴的學術自由自然是妄想，甚至於連學習其他學術思想的機會都沒有了，因為只剩下儒學才是學習，並為國家錄取的正路。

這一點和歐洲中世紀只有學習神學才是唯一獲得知識的正式途徑沒有什麼區別。雖然漢武帝採用這個措施對漢朝的統治是有利的，但是對於中國的文明發展來說，在以後付出了慘痛的代價。特別是封建後期，儒家思想成為制約文明發展的因素後，董仲舒獨尊儒術所造成的儒學在中國也造成了特別厚重的枷鎖，使的中國在向近代科學邁進時步履艱難。

於是中國後面幾千年的文明許多學者都概括為儒家文明，這聽上去便不覺的是很豐富的感覺。

但是由於中國文明這時候還是處於封建社會的上升期，之後還是創造出盛唐這樣的文明高潮。

***第三件事金元入侵

隨著歷史車輪到達宋代，

中國特色的封建文明達到了最高峰，宋朝的賦稅收入在中國古代歷史中也是最高，人民生活水平也相當高，導致司馬光慨嘆：走卒類士服，農夫躡絲履。有西方學者說當時一位歐洲君主的生活水平還比不上東京汴梁一個看城門的士兵。宋代的科學文化也達到了高潮，理學家程頤的「格物致知」已經體現出科學研究的思想，沈括等科學家的成就達到了當時世界最領先的水準。而當時甚至已經出現了工廠生產等資本主義萌芽，就在這樣一個發展的最好時機，由於北方游牧民族的入侵，使這個時機被錯過，否則中國可能是最先實現工業革命的國家，而這個時機的錯過，導致中國再也沒有在封建社會時期遇到這樣好的發展時機。

北方金元的連續入侵，導致中國北方的生產水平完全倒退。

由於金元都屬於游牧民族，在進入中原後都按游牧民族慣例大肆掠殺，使北方的人口大幅降低，其中部分則遷移到南方(其中唯一的好處是使南方特別是兩廣地區的文明大大的發展了)，金元統治者還在中原實行原始的奴隸制度，在農業區實行放牧，以及民族歧視政策，這些都導致了當地文明的倒退。讓人感嘆的是，當金的後裔滿清又一次統治中原的時候，他們又犯了同樣的錯誤，比如歧視漢人，滿人不從事生產，不讀書，甚至將杭州的西湖改成了馬場，不過由於明朝的經濟文化並不出眾，因此文化上的倒退並不象在宋朝的那次那樣明顯。

而中國封建文明也因此開始慢慢地走向下坡路。

當金元的游牧民族逐步被當地漢民族先進的文明同化時，已經過了幾百年，而再也沒有機會達到北宋那好的時期。這當然是因為其後的唯一的漢族政權明王朝，在科技文明等發展的方面實在是做的最糟糕的一個朝代。

可以說幾乎都是失敗的，倒退的。

因此阻礙中華民族文化發展的大事件里和明朝相關的是最多的。

***第四件事明朝的統治方針

這樣的段落標題似乎對明朝的統治者太過於苛刻了，但事實上一點也沒錯，明朝幾代君王里除了明成祖萬曆帝還算可以外，其他的君王都基本可算是昏君，整個國家在統治下，整個國家生產落後，毫無朝氣，到處是密探的恐怖統治，可說是最差的封建時期了。

自明太祖朱元璋取得天下後，為了將元朝強制實行的牧業恢復為農業，將大量的土地分配給農民，使得社會經濟得到恢復和發展，不過這種開國時期的發展相當程度是在元朝長期的生產力壓制後的反彈，如果換成任何一個前朝政權來統治也都能達到開國時期的發展。由於對剛剛從蒙古統治壓抑下，明朝的統治者對於傳統特別著重，理學這時候發展成為用儒學中的倫理來管理國家，人民生活的一切方面的理論。而這樣的理論宣揚的不是發展，而是禁慾，只要維持原始的農業自然經濟就可以了，這樣才符合簡朴的道德風范。這種自給自足的小農經濟的生產完全走回封建社會初期的形式去了，因此在後期，導致糧食供應趕不上人口的增長。

在這樣的治國方針下，雖然在中後期，又出現資本主義的萌芽，即使沒有滿人的入侵，還是很難爆發出工業革命的。

與此理雪家們已經完全脫離了宋朝理學初創時尋求天地間真理的初衷，變成完全僵化，淪為統治階層工具的東西，在同時禁錮著人們的思想。而八股文的出現，使得知識分子階層整體被僵化，從而使得科學文明再一次停步了。

***第五件事明朝的八股文

朱元璋有一次臨朝聽奏，刑部主事茹太素寫了洋洋萬言陳說時務，朱讀了半天也不知道他在說什麼，不由得大怒，將茹責打了一頓。後來又讓人繼續讀，讀到最後才涉及正題，所提幾條建議也還可行。他一面向茹道歉，一面下令糾正浮誇的文風。又欽定了奏言的格式，由「破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股」等八個部分組成，通稱「八股文」。又規定在科舉中，應試考生也要按八股文體做文章，後來連字數都有了限制。這種文體格式死板，內容空洞，束縛人們思路。可是讀書人為了考功名，都只好學習八股文，很多人連書都不讀了，只研究怎樣寫好八股文，於是這樣發展出來的知識分子，很多也是毫無思想，可見對文明的發展八股文起了多大的破壞作用。所以明末清初的大學者顧炎武曾說：「八股之害，甚於焚書。」

當明清兩朝的讀書人開始沉迷在八股文里鑽營時，整個國家的科技文化的發展便陷於停頓了。

但是由於一個人的存在，當時中國還是很可能成為近代史中領先的強國，那就是鄭和，這個人比哥倫布早九十二年開始了偉大的航海，甚至有證據表明，是鄭和的船隊(由他的副手率領)發現了美洲和澳洲。鄭和的功績我們都很知道了，可以這樣講，當時成為世界的霸主，建立日不落中華帝國的不二時機就在眼前。當時中國事實上也的確是稱霸於印度洋和太平洋的海上霸主，鄭和的寶船是1500噸的巨艦，百年後哥倫布使用的最大的船才100噸。只要鄭和所進行的偉大事業能繼續下去，現在在美洲，澳洲以及世界其他很多地方建立龐大殖民帝國的將是中國人，可是由於明王朝的理學觀念和下文所說的事件，使我們錯過了在地球上拓展國土的最好時機。

***第六件事明清的海禁和劉大夏的極端愚蠢

鄭和七次下西洋，獲得了極大的成功，他航海所得到的資料和航海技術，也使得當時中國是海上的絕對霸主。

可是前文已經說過明朝的治國方針是一種非常保守的，滿足於自給自足的思想，發展生產對於明朝來說不不對的，因為這違背了簡朴的美德。因此當時的永樂帝和大臣們沒有一個從鄭和的描述聯想到其中的巨大商業利益。當然由於當時中國還是世界上最富足最強大國家，這些王孫大臣自然沒有動力去海外撈世界。於此相反，當時歐洲各國的君主無不夢想著能打開到東方的新航路，帶來大量財富，對航海都非常支持。不過我國東南沿海的居民一直都有出海的傳統，當時民間的海上貿易也相當繁榮，因此如果明能支持航海事業，中國人建立美洲殖民地完全是可能的。

可是由於日本的倭寇開始騷擾中國沿海，明朝便禁止了民間出海，明太祖屢頒海禁令。洪武四年(1371)十二月，宣布「仍禁瀕海民不得私出海」。洪武十四年，又宣布「林示瀕海民私通誨外諸國」。洪武十七年正月，「禁民入海捕魚」。洪武二十三年十月，詔戶部「申嚴交通外番之禁」。洪武二十七年正月，甚至下令「禁民間用番香、番貨」。明太祖制訂律法，對於違禁者及私行放禁的濱海軍衛官兵，都要處以嚴刑。明太祖的海禁，使唐、宋、元以來的海外貿易遭到沉重打擊。至永樂時，明成祖宣布：「不許沿海軍民人等私自下番交通外國，遵洪武事例禁治。」小小的海盜竟然讓號稱最強大的明帝國，簽署這樣的命令，在中國乃至世界歷史上都從沒有過，從這點看出明朝的外強中干，以及極端保守。

就這樣由於國家的海禁，就此扼殺了我國當時還是最領先的航海事業，中華日不落帝國就此成為泡影。更主要的問題是，明清兩朝由於禁止民眾出海，而當時又不象漢唐一樣和西域各國通好，這樣在陸地和海洋上都把國門關閉起來，形成了閉關鎖國的狀態，由於那時侯歐洲的近代科學逐漸起步，中國的故步自封便失去了及時獲得最新的科技知識的機會，一直到被炮火打開國門，這個損失是非常大的。

鄭和死後，連國家進行的航海事業也停止下來，之後發生的事則是讓人發指的損害民族利益的事。

以兵部侍郎劉大夏為主的官員便停止了航海活動，理由是是航海太花錢，對百姓負擔太重。由於鄭和下西洋，並不象其他歐洲國家航海是為了經濟利益，而是向其他國家顯示中華的威儀，因此很花錢。但他們沒有看出航海可能帶來的經濟利益，這點反而是南宋的趙構做的很好，他是歷史上最支持海上貿易的皇帝，原因是每年需要交給金國的歲幣太多了，只能想辦法多賺錢。話歸本文，劉大夏這樣做其實更深的含義是防止宦官的勢力變大，但是從鄭和這樣少有的有作為的宦官身上下手，也可見這些人的眼光短淺。劉大夏據說是一個很認真的官員，而且還十分關注百姓疾苦，不過這個人實在受八股文毒害太深，目光短淺，居然做了一件人神共憤的事情，他將鄭和幾十年積累的技術資料從宮里偷出來，全部付之一炬了。這個極端愚蠢的做法，可以堪比焚書坑儒的秦始皇，這樣使得明的航海技術倒退了幾十年，由於這是是歐洲大航海時代的關鍵幾十年，劉大夏的做法可以說改變了歷史。可笑又可嘆的是，他做這件事的時候一定還以為是為百姓做了件好事。可以說把這個人弄個鐵像跪在鄭和像前放在中國航海博物館前也不為過。

請大家原諒我對這個人咬牙切齒說了這么多，公正地說把責任歸罪於他個人是不公平的，當時的明王朝的軍臣可以說都是一群沒有見識，只知道鑽營，謀私利的庸碌之輩，因此有「紙糊三閣老，泥塑六尚書」這樣的說法。歸根結底，是理學的保守思想和八股文毒害了中國知識分子階層，即使是有見識的人也脫離不了這個局限。

讓人惋惜的是，之後滿清政府依然延續了「海禁」政策，甚至還在收復台灣後，曾經打算放棄掉，把百姓都牽到大陸，真是讓人嘆息。我們可以看出，在思想保守落後的社會里，是不可能有科技文明的大幅度進步的。

因此中國在古代成為海上霸主的夢想，終歸還只是夢想罷了。

中國古代的文明在遭受了以上那麼多次巨大的打擊後，已經到了清王朝中後期，這時候中國的科技文明已經逐漸落後於西方列強。可是清王朝為了維護自己少數民族的統治，採取了比前朝更保守更專制的統治。

雖然清朝有為的君王比明朝多的多，但是在思想領域的保守使進步和發展成為「不合祖制」的罪過，因此和不斷進取發展的西方列強相比，差距越來越大。

但是在鴉片戰爭之前，清帝國還是世界上最富足的國家，因此雖然被西方國家船堅炮利打開了國門，簽署了一系列不平等條約，我們還是有可能奮起反追，從而再次領先的。因此在飽嘗國家落後的痛苦後，以李鴻章為首的洋務派開始了向西方列強學習的洋務運動

***第七件事洋務運動和百日維新的失敗

我們都知道洋務運動最後以中日甲午戰爭的失敗而告終，但是洋務運動還是為中國的近代化奠定了基礎，特別是西方近代科學思想的引入以及近代中國工業的初步建立。可是洋務運動還是失敗了，他並沒有能使中國擺脫被西方列強殖民化，而與此同時進行的日本的明智維新卻成功的使日本成為了一個強國。

因此我們必須檢討洋務運動為什麼沒有成功而明智維新卻成功了。

這個問題很多歷史學家都有過論述，蔣介石也曾經評論過，我很同意他的觀點，他認為關鍵是雙方領導人的認識不同。伊藤博文的著眼點，在與建國建軍久遠的規模有關聯的問題—政治、憲法、經濟、社會的組織，軍事的制度，科學的精神和方法。因為伊藤博文知道「先立乎其大者遠者」，所以日本的建國建軍，自始即著眼於基本精神，故其維新的基礎頗為深厚。』『相反的是，我國(清廷)李鴻章則是深受了「師夷長技以制夷」的觀念，只知道西方國家「大炮之精純、子彈之細巧、器械之鮮明、隊伍之雄整，實非中國所能及」，以為「中國但有大炮、輪船兩樣，西人即可斂手」。而對於立國建軍的大政方針，和科學文化的根本之圖，尤其科學的基本精神，則不聞不問。『因此，他主持洋務幾十年，亦僅止於聘請顧問、訓練洋槍、抽取關稅厘金、設立機器製造局、造船廠、招商局、礦務局，求其「船堅炮利」而已。『其結果，海軍毀於中日黃海之戰，陸軍敗於中日朝鮮之役，關稅主權旁落於外人之手，內憂外患，禍亂紛乘。『李鴻章和伊藤博文的優劣，即於此判若雲泥了！

其實這並不能完全怪李鴻章的見識短淺，他正是由於受到前文所說的僵化的中國八股文式的教育，思想怎能不僵化，而且中國是天朝大國的思想已經流傳了幾千年，當時的知識分子一直到普通百姓誰不是這樣想的。

當中國的確是最先進最文明的國家時，這樣想是自豪，而當國家已經落後時，繼續這樣想，就只是夜朗自大了。可惜由於前文所說的閉關鎖國，國家落後了也沒有人知道。因此直到洋務運動開始的時候，還有人在說這樣的昏話，「洋人以勢力勝，中國以禮義勝」，「所恃者，中國數千年禮義廉恥之維」，則實在是中國幾千年文化所造成的副作用了。而反觀日本由於過去從來沒有達到過文化的領先，從唐朝時期日本的大化改新開始，日本就開始在學習中國，在發現西方的先進後轉而學習西方列強，相對中國來說，文化的失落比較少，也比較習慣，因此能十分徹底地學習，並掌握到西方的基本精神，而中國幾千年的老大架子是很難取掉的，因此即使開始學習也能難作到虛心。

正是由於以上的原因，之後由光緒皇帝和康有為梁啟超等人試圖實行的更徹底的改革時，只經過了短短的一百天，便遭受到保守派和洋務派的阻撓而夭折了，因此稱為百日維新。

百日維新和洋務運動在當時社會環境下失敗或許是必然的，但還是要說，如果，如果不是中國的封建歷史這樣長，而變的如此保守，這次的變革或許會成功，那麼中國或許徹底抹去近代史中太多的屈辱。如果這六次事件的前幾件沒有發生的話，後面的悲劇或許也不會發生。我們的歷史會更主動更積極地發展。

但是歷史畢竟沒有如果，而且是那麼多如果，中國的歷史遭受了那麼多次巨大的打擊，還能夠屹立不倒，本身就值得我們驕傲，畢竟中華文明是四大古文明中唯一沒有絕斷的文明。公元前18世紀古印度文明被雅利安人取代，公元前1600年赫梯人入侵，古巴比倫滅亡。元前6世紀，古埃及被波斯滅亡。而各類其他文明甚至整個族類被滅絕的也多不勝舉，惟有華夏文明以其巨大的生命力持續了下來，即使曾經被游牧民族統治，卻仍然以其強大的同化力量將之溶入了中華文明的整體中。

因此我們有理由為自己的文明和民族驕傲，也有理由相信，只要我們能吸取前代的教訓，將這類損害民族和文明的事件減少甚至不再發生並轉化為動力，中華文明再次站在世界頂端是我們完全能實現的。

《〈〈〈中國歷史上「10黑」〉〉〉》

1 秦始皇焚書坑儒 哲人雲：消滅一個民族先從文化上消滅它，此言不虛。春秋戰國時期，諸子百家，才俊輩出，各種思想交相輝映，這是歷史上文化最燦爛的時刻。但是，隨著秦的大一統，消滅了其他諸侯國的文化不說，為了搞愚民政策（怕知識分子批判引導人民反抗），坑殺無數讀書人和文化典籍。這是中國文化史上最悲劇的時刻，基本上也是開了歷朝歷代文字獄的先河。但是，愚民政策最終被證明是愚蠢的，最後推翻秦的劉、項，都是讀書不多之人。
2 漢武帝獨尊儒術 隨著漢朝的建立，經濟和文化又開始發展起來。到了武帝時，為鞏固中央集權，統一知識界思想，重用儒學大師董仲舒，「罷黜百家獨尊儒術」，打擊了其它思想流派的餓生存空間。開明的政治制度走向專制，活躍的思想被扼殺，發展中的初等級市場也遭破壞。《鹽鐵論》中對此有詳細的論述，關於鹽鐵是官營還是放開允許民營，是與民爭利還是讓利於民，是禁錮思想還是允許民間思想與朝廷對話，此事爭論劇烈，但最終武帝罷桑弘羊，對鹽鐵官營。中國錯過了一個走向政治開明/學術自由/市場繁榮的機會。實際上，武帝大興兵戎，國庫吃緊，漢朝的禍根也在此埋下。
3 漢黨禁之爭、黃巾之變及三國戰亂 先是，東漢黨禁之爭以宦官集團勝利告終，士大夫集團遭受空前打擊幾乎一蹶不振，而後宦官專權，中央權力旁落，黃巾之變加劇了對社會經濟文化的破壞，至三國時代破壞達到極點，中國歷史發展倒退了數百年。設想，如果赤壁之戰以曹魏集團勝利告終，中國可能早幾十年統一，結果又如何？但歷史無法假設。
4 宋朝理學的興起 以二程和朱熹為首，以儒家之名，理學興起並成宋代國學，這些大師的道德文章是好的，但是不能以一家標准要求天下。理學對中國人文思想是個巨大的打擊，其占據統治地位也預示人文啟蒙不能在中國快速興起。其後的元朝，來也匆匆去也匆匆，使中國的發展停滯不前。
5 明末張居正革新失敗和蘇州資本主義萌芽被扼殺，先是，明初鄭和下西洋目標不明，無功而返，而西洋的航海術此後卻藉助中國技術空前大發展，繼之張居正一條鞭法革新失敗，蘇州手工業資本化道路失敗，中國繼續走封建主義道路，而此時，西方處於大航海時代和文藝復興，將中國逐漸甩開。
6 清軍入關 清軍入關採用了血腥的手段，揚州十屠，嘉興三屠，幾乎每一處經濟發達地都被一掃而空落後文化對先進文化的征服，是個悲劇。
7 鴉片戰爭及太平天國之變 鴉片戰爭使中國的頭上壓上了一座資本主義大山，而太平天國之變更是雪上加霜，清王朝根本已無法將革新圖強提上日程。
8 戊戌維新失敗 洋務運動失敗，近鄰日本的明志維新以及甲午之戰刺激了中國知識分子和統治者，百日維新最終失敗，而如果再次假設又如何？但是，戊戌維新開啟了近代中國政治變革的先河。
9 七七事變 中日的這場戰爭導致了兩國的共同悲劇，至今兩國傷痕仍然無法抹平，互相不信任。更為關鍵的，勝利後的中國也未實現和平，試想，如果國共1945年和談成功，結果又會如何？歷史仍然無法假設。
10 文化大革命 政治浩劫，文化浩劫，經濟浩劫。使知識分子的思想變得懦弱，社會責任感下降，仗義執言的士大夫精神逐漸消失。

『陸』 中國古代歷史有哪些大事件

1、沙丘之變

沙丘之變，又稱沙丘之謀，秦始皇在沙丘宮（今河北省廣宗縣）去世後，趙高與李斯殺害公子扶蘇，擁立秦二世即位的事件。

始皇三十七年（前210年），秦始皇生平最後一次出巡。像往常一樣，李斯、胡亥、趙高從行，去疾留守。巡遊時在途中突然去世，遺詔令公子扶蘇主持葬禮，意即使之返都即位。

此時扶蘇正在上郡監督蒙恬的軍隊，管理詔書的趙高卻發動了陰謀，威脅丞相李斯，矯詔處死扶蘇與蒙恬。隱瞞秦始皇死訊，以咸魚放到秦始皇車上，遮擋秦始皇屍體發出的臭味。回到咸陽後，他們擁立公子胡亥為皇帝，就是秦二世。

不料始皇於沙丘暴卒，宦官趙高脅迫左相李斯發動「沙丘之變」，他們合謀篡改了始皇的傳位詔書，廢太子扶蘇，改立胡亥為新帝，為秦二世。

2、七國之亂

七國之亂是發生在中國西漢景帝時期的一次諸侯國叛亂。漢景帝即位後，御史大夫晁錯提議削弱諸侯王勢力、加強中央集權。

景帝三年（前154），漢景帝採用晁錯的《削藩策》，先後下詔削奪楚、趙等諸侯國的封地。這時吳王劉濞就聯合楚王劉戊、趙王劉遂、濟南王劉辟光、淄川王劉賢、膠西王劉昂、膠東王劉雄渠等劉姓宗室諸侯王，以「清君側」為名發動叛亂。

由於梁國的堅守和漢將周亞夫所率漢軍的進擊，叛亂在三個月內被平定。

七國之亂是地方割據勢力與中央專制皇權之間矛盾的爆發。七國之亂的平定，標志著西漢諸侯王勢力的威脅基本被清除，中央集權得到鞏固和加強。

3、黨錮之禍

黨錮之禍指中國古代東漢桓帝、靈帝時，士大夫、貴族等對宦官亂政的現象不滿，與宦官發生黨爭的事件。

事件因宦官以「黨人」罪名禁錮士人終身而得名。前後共發生過兩次。兩次黨錮之禍都以反宦官集團的失敗而結束，反宦官的士大夫集團受到了嚴重的打擊，黨人被殘酷鎮壓。

當時的言論以及日後的史學家多同情士大夫一黨，並認為黨錮之禍傷漢朝根本，為黃巾之亂和漢朝的最終滅亡埋下伏筆。

4、八王之亂

八王之亂是發生於中國西晉時期的一場皇族為爭奪中央政權而引發的內亂，因皇後賈南風干政弄權所引發。

這次動亂共歷時十六年，分為前後兩個階段：第一階段從元康元年（291年）三月到六月，持續三個月；第二階段，從元康九年（299年）到光熙元年（306年），歷時七年。

其核心人物有汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬顒、東海王司馬越八王。

西晉皇族中參與這場動亂的王不止八個，但八王為主要參與者，且《晉書》將八王匯為一列傳，故史稱這次動亂為「八王之亂」。

「八王之亂」是中國歷史上最為嚴重的皇族內亂之一，當時社會經濟遭到嚴重的破壞，導致了西晉亡國以及近三百年的動亂，使之後的中國進入五胡十六國（五胡亂華）時期。

5、玄武門之變

玄武門之變，是唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日），由當時唐高祖李淵次子秦王李世民在唐王朝的首都長安城（今陝西省西安）太極宮的北宮門——玄武門附近發動的一次政變。

在起兵反隋的過程中，李氏兄弟二人配合仍算默契，直到建立唐朝。

唐高祖李淵即位後，李建成為太子，常駐宮內處理事務，為文官集團代表。李世民為秦王，繼續率領武將集團帶兵出征，功勞也最大。

太子自知戰功與威信皆不及世民，心有忌憚，就和弟弟齊王李元吉聯合，一起排擠和陷害李世民；同時李世民集團亦不服太子，雙方持續明爭暗鬥。

經過長期的斗爭，在李淵的偏袒下，李建成集團逐步占上風，控制了局面，為了挽回局面，最終李世民搏命一擊，在玄武門殺死了自己的長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，李世民逼迫唐高祖李淵立自己為新任皇太子，並繼承皇帝位，是為唐太宗，年號貞觀。

參考資料來源：網路——沙丘之變

參考資料來源：網路——七國之亂

參考資料來源：網路——黨錮之禍

參考資料來源：網路——八王之亂

參考資料來源：網路——玄武門之變

『柒』 中國歷史文化知識

一、常見借代詞語：

1、 桑梓：家鄉

2、桃李：學生

3、 社稷、軒轅：國家

4、南冠：囚犯

5、 同窗：同學

6、 烽煙：戰爭

7、巾幗：婦女

8、絲竹：音樂

9、須眉：男子

10、嬋娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史冊

13、伉儷：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、傴僂，黃發：老人

16、桑麻：農事

17、提攜，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、華蓋：運氣

21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信

22、廟堂：朝廷

二、作者作品：

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

2、並稱「韓柳」的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。

3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，並稱「蘇辛」； 婉約派詞人：李清照（女詞人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。

6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創造了「楚辭」這一新詩體，開創了我國詩歌浪漫主義風格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創始人，被稱為「孔聖人」，孟子被稱為「亞聖」，兩人並稱為「孔孟」。

8、蘇軾稱贊王維「詩中有畫，畫中有詩。」

9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現實，被稱為「詩史」，杜甫也因此被尊為「詩聖」，有著名的「三吏」：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》；「三別」：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

10、我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。

11、「四史」：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。

12、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

13、《聊齋志異》是我國第一部優秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。「聊齋」是他的書屋名，「志」是記敘，「異」是奇怪的事情。

14、書法四大家：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟（fǔ）

15、戰國時期百家爭鳴主要流派及代表：

儒家：孔子 孟子

法家：韓非子

道家：莊子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤

17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡

18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹

19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他「不為五斗米折腰」。

20、世界文學作品中四大吝嗇鬼：葛朗台、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。

21、中國吝嗇鬼的典型：嚴監生。

三、中國文學之最：

最早的詩歌總集是《詩經》；

最早的愛國詩人是屈原；

最早的田園詩人是東晉的陶淵明；

最早的也是最傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；

古代最傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；

古代最傑出的女詞人是南宋的李清照；

古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；

古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白；

古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫；

古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；

古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西遊記》；

古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；

古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；

古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；

古代最傑出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；

古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；

古代最早的語錄體散文是《論語》；

古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》；

古代最早的紀傳體通史是《史記》；

古代最傑出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；

現代最偉大的文學家是魯迅；

現代最傑出的長篇小說是茅盾的《子夜》；

現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。

四、文化常識：

1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、「四大古典名著」：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》。

4、「四大民間傳說」：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱「蘇黃」。

7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽為「秋思之祖」。

8、曹雪芹「披閱十載，增刪五次」創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世後就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問——「紅學」，「紅學」現已成為世界文學研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為「元帥詩人」；

臧克家因詩作多為農村題材，有「泥土詩人」之稱；

田間被聞一多譽為「時代的鼓手」（擂鼓詩人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經、史、子、集。

15、《詩經》「六義」指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：「三綱」：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；「五常」：仁、義、禮、智、信。

19、「四書」「五經」是儒家的主要經典：「四書」即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；「五經」指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、「永字八法」是說「永」字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監。

26、三教九流：「三教」：儒教、佛教、道教；「九流」：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

A 童生試，也叫「童試」，應試者不分年齡大小都稱童生，合格後取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

B 鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員。

C 會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

D 殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜「進士及第」的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱「三甲鼎」；二甲若干名，賜「進士出身」的稱號；三甲若干名，賜「同進士出身」的稱號。

附：（表格）

級別
（童試）院試
正式科舉考試

鄉試
會試
殿試

時間
每年一次
三年一次（秋）
三年一次（春）
會試後同年4月

地點
府（州）縣
省城
禮部（京城）
宮殿

應試者
儒生、童生
秀才
舉人
貢士

獲取功名
秀才
（舉人）第一名為解元
（貢士）第一名為會元
（進士）前三名為：

狀元、榜眼、探花

正式的科舉考試分類：鄉試、會試、殿試三級。

連登三甲（三元及第）：解元——會元——狀元古代科舉考試。

五、詩句與人：

① 三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。——諸葛亮

② 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——諸葛亮

③ 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。——諸葛亮

④ 已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。——諸葛亮

⑤ 剛正不阿,留得正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰。——司馬遷

⑥ 酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。——李白

⑦ 千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。——李白

⑧ 翁去八百年，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。——歐陽修

⑨ 鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。——辛棄疾

⑩ 世上蒼痍，詩中聖哲；人間疾苦，筆底波瀾。——杜甫

? 猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。——文天祥

? 深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風。——屈原

? 四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭。——范仲淹

? 大河百代，眾浪齊奔淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀盛開一枝女兒花。——李清照

? 譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領吶喊？先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。——魯迅

? 毛澤東稱朱自清：「不為五斗米而折腰的人。」

? 列寧贊高爾基：「無產階級藝術的最傑出的代表。」

? 芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。

? 關漢卿被稱為：「東方的莎士比亞」。

六、一句話評書：

①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗。

②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語）

③《夢溪筆談》：中國科技史上的坐標。（英·李約瑟）

④龍爭虎鬥：《三國演義》

⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》

⑥雋永的說辭：《戰國策》

⑦不朽的戰爭藝術：《孫子兵法》

⑧舊時代的葬歌：《駱駝祥子》

七、人的稱謂：

（一） 稱字：幼時命名由父親長輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才。

（二） 稱號：一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士，李清照號易安居士。

（三） 稱謚號：古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號，如范仲淹稱文正，歐陽修稱文忠。

（四） 稱籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱孟襄陽，柳宗元又稱柳河東。

（五） 稱官名：以人的官名來命名，如杜甫稱杜工部。

（六） 稱官地：以人做官的地方來命名。如岑參：岑嘉州 柳宗元稱柳柳州

（七）古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

八、謙稱：

1、 自稱：愚、敝、卑、臣、仆

2、 帝王自稱：孤、寡、朕

3、 古代官吏自稱：下官、末官、小吏

4、 讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖

5、 古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、 其他自謙詞：

尊長者自稱：在上

晚輩自稱：在下

老人自稱：老朽、老夫

女子自謙：妾

九、敬稱：

1、 對帝王：萬歲、聖上、天子、聖駕、陛下、大王

2、 對將軍：麾下

3、 對於對方或對方親屬的敬稱用令、尊、賢

令：令尊（對方父親）令堂（對方母親）令兄（對方哥哥）令郎（對方兒子）令愛（對方女兒）

尊：用來稱與對方有關的人和物。

尊上（對方父母）尊公、尊君、尊府（對方父親）

尊堂（對方母親）尊親（對方的親戚）尊命（對方的吩咐）尊意（對方的意思）

賢：稱平輩或晚輩。

賢家（指對方）賢郎（對方兒子）賢弟（對方弟弟）

仁：稱同輩友人中長於自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

4、 稱年老的人為丈，丈人。唐以後稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

5、 稱謂前加「先」表已死，用於敬稱地位高的人或年長的人。

稱死去的父親：先考、先父。

稱死去的母親：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先賢。

死去的帝王：先帝。

6、 君對臣敬稱：卿、愛卿。

7、 對品格高尚、智慧超群的人用「聖」表敬稱，「孔子」為「聖人」，「孟子」為「亞聖」「杜甫」為「詩聖」，後來「聖」多用於帝王，如「聖上」、「聖駕」。

十、特殊稱謂：

1、 百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

2、 伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、 不同的朋友關系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時結交的朋友。

金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患難之交：在遇到磨難時結成的朋友。

4、 年齡的稱謂：

垂髫：三四歲——八九歲。

總角：八九歲——十三四歲。

豆蔻：十三四歲（比喻人還未成年，未成年的少年時代稱為「豆蔻年華」。）

弱冠：20歲。

而立：30歲。

不惑：40歲。

知天命：50歲。

花甲：60歲。

古稀：70歲。

耄耋：80歲、90歲。

期頤：100歲。

十一、古代官職任免升降：

1、 遷：調職、調動，一般指陞官；左遷則為降職調動。

2、 謫：降職並遠調。

3、 拜：授給官職。

4、 授：授予官職。

5、 擢：選拔，提拔。

6、 除：免去舊職而任新職。

7、 罷：罷免、停職。

8、 免：免除官職。

9、 黜：廢黜，貶退，也用於剝奪王位或太子的繼承權。

十二、地理部分：

1、陰：山北水南 陽：山南水北

2、左：東為左 右：西為右。

3、河：黃河。 江：長江

4、五嶽：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恆山（北）、嵩山（中）

5、 佛教四大名山：五台山、九華山、峨眉山、普陀山。

6、 六合：天、地、東、南、西、北六個方位。

7、 八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。

8、 中國的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。

9、 重要城鎮名，古今對照。

蘇州：姑蘇

成都：錦官城

南京：金陵、建業、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城。

揚州：維揚、揚城、淮上、江都、廣陵。

北京：大都、燕京、神京。

開封：大梁、汴梁、東京。

鎮江：京口。

杭州：臨安、武林、錢塘。

10、我國部分城市別稱。

昆明——春城

蘇州——中國的威尼斯

重慶——山城、霧城

拉薩——日光城

廣州——花城、羊城、五羊城

徐州——彭城

11、長江上的「三個火爐」：重慶、武漢、南京。

十三、天文部分：

1、 北斗，又稱北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標志。

2、 閏年，以陰歷年除以4或100（年號00除以100），能整除的那年，就是閏年。

3、 二十四節氣：（見字典節氣歌）

4、 傳統節日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

重陽，九月初九。

端午，五月初五，是為了紀念屈原。

中秋，八月十五。

5、紀年法。

（1） 公元紀年法。

（2） 皇帝、年號紀年法，慶歷四年春。

（3） 天乾地支紀年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

附表格（天乾地支紀年法）：

天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸

（除10）
4
5
6
7
8
9
0
1
2
3

地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥

（除12）
4
5
6
7
8
9
10
11
0
1
2
3

計算方法：用公歷年代除以10，余數為天干順序。

用公歷年代除以12，余數為地支順序。

例如：1919年，農歷年號，天干計算時，用1919年除以10，余數為1，對表「1」為「辛」；地支計算時，用1919年除以12，余數為3，對表「3」為「亥」，那麼1919年為「辛亥」年，故「辛亥革命」發生在1919年。

6、紀月法（不常見，略）。

7、紀日法。

初一 朔 十五或十六（小月十五，大月十六） 望

8、 紀時法。

表格：

日出
食時
隅中
日中
日昃
晡時
日入
黃昏
人定
夜半
雞鳴
平旦

5-7
7-9
9-11
11-13
13-15
15-17
17-19
19-21
21-23
23-1
1-3
3-5

『捌』 中華上下五千年有那些重要歷史事件!

《中華上下五千年歷史故事(經典珍藏版)》從遠古開始到清朝末年，按中國歷史朝代變遷的順序，選取歷史上典型的人物和事件，用通俗生動的語言敘述中華五千年來的歷史故事。全書史料翔實，結構嚴謹，全面展現了中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。翻開此書，如同閱讀一部華夏文明的網路全書，瀏覽一幅中國歷史的磅礴畫卷，能夠幫助讀者了解歷史，把握現實，展望未來。

詞條

網路

精彩信息一覽無遺

基本信息

• 書名

  中華上下五千年歷史故事

• 作者

  曹鴻騫 李瀚之

• ISBN

  7509009553

• 頁數

  561頁

• 出版社

  當代世界出版社

• 出版時間

  2014年2月1日

• 開本

  16

目錄

1基本介紹

2圖書目錄

3序言

4名人推薦

折疊編輯本段基本介紹

折疊內容簡介

《中華上下五千年歷史故事(經典珍藏版)》是一本五千年歷史故事集，上起三皇五帝，下至清朝末年選取了幾百個在中國歷史上占重要地位的故事，既包含精彩的人物特寫，又囊括了豐富的歷史事件。全書故事精彩，洋洋大觀，是一本理想的歷史普及讀物。

折疊作者簡介

曹鴻騫，1948年生，安徽人，安徽省作家協會會員，作家，退休文化幹部。已出圖書有《中華上下五千年》、《謀經》、《怎樣學會生存》、《小學生好詞?好句?好段》等;錢浩，筆名李瀚之，1973年生，安徽人，畢業於中國人民公安大學，做過機關公務員和編輯，現寓居北京，潛心寫作，專注於挖掘文史典籍，弘揚普及傳統文化。已出版圖書有:《孫子兵法與三十六計》、《反經活解活用》、《燈謎謎語知識全知道》等。

折疊編輯本段圖書目錄

遠古傳說時代

盤古與女媧的傳說

黃帝戰蚩尤

三皇的傳說

五帝的傳說

堯舜禪讓

大禹治水

夏商周

中國第一暴君夏桀

陪嫁小奴做宰相

姜太公硒溪垂釣

周文王勵精圖治

滅商的前奏

周武王揮師朝歌

牧野之戰

管仲助齊桓公稱霸

管仲病榻論相

管仲的馭君術

財政改革與賞罰制度

齊桓公身邊的小人

重耳再返故國

晉文公不計舊怨

巧於辭令的高手

吳國的崛起

孫武激流勇退

勾踐卧薪嘗膽

范蠡退隱江湖

傲視王侯的名士

秦穆公重用百里奚

田氏代齊

屠岸賈助紂為虐

燕昭公招納賢士

吳起改革

曹劌以逸待勞

鄒忌借琴勸齊王

晏嬰二桃殺三士

孟嘗君最有價值的門客

孫臏裝瘋脫險

燕昭王用人不疑

藺相如完璧歸趙

廉頗負荊請罪

田單的火牛陣

范雎的激將法

心胸狹窄的范雎

趙奢大破秦軍

大投資家呂不韋

秦漢

贏政身世的隱私

少恩寡義的秦王政

秦王政統一六國

焚書坑儒

修築長城

王翦破楚

趙高弄權

傀儡皇帝秦二世

陳勝吳廣起義

陳平三易其主

驚心動魄鴻門宴

劉邦隨婦遁逃

劉邦能屈能伸

治國能臣蕭何

高陽酒徒酈食其

商山四皓保太子

師出有名，方可興兵

運籌帷幄的張良

善於用人的劉邦

劉邦速封雍齒

婁敬建議遷都

成也蕭何，敗也蕭何

蕭何的謹慎

陳平勸蕭何

陳平鏟除呂氏

張良功成身退

劉邦不殺季布

陳平巧解白登之圍

叔孫通制定朝儀

無功封侯的審食其

周亞夫與張釋之

周亞夫的悲劇

鹽鐵專賣豐國庫

桑弘羊晚節不保

司馬遷忍辱寫《史記》

蘇武出使遭禍

蘇武北海牧羊

三朝元老霍光

小忍成大謀

化敵為友

劉秀攏民心

以情動人的謀略

度尚的激勵術

跋扈將軍梁冀

李膺先發制人

黨錮之禍

魏晉南北朝

曹操唯才是舉

隔岸觀火的妙計

諸葛亮為劉備謀劃根據地

大度集賢爭天下

管寧割席

曹操大敗馬超

張遼威震逍遙津

曹操選太子

劉備大打"正統"牌

恃才傲物的龐統

劉備人西川

諸葛亮舌戰群儒

諸葛亮智激周瑜

空城計

鞠躬盡瘁

鄧芝出使東吳

勝人先要勝己

後來居上的呂蒙

曹丕的"禪讓"劇

亂世奸雄司馬懿

司馬懿裝病

張華的"釣情"術

八王之亂

劉聰兄弟"讓位"

王導力挺司馬睿

北伐將軍祖逖

石勒蒙騙王浚

王猛捫虱談天下

淝水之戰

劉裕建宋

馮太後執政

北魏孝文帝改革

河陰之變

梁武帝出家

侯景之亂

陳後主井下藏身

地理學家酈道元

隋唐五代

楊堅統一中國

隋朝田制與租稅徭役制度

造倉儲糧

崇尚節儉的隋文帝

律官厚民

首創科舉制度

隋煬帝亡國

唐朝的建立

玄武門之變

貞觀聖主唐太宗

明君之鏡魏徵

太平宰相房玄齡

玄奘西行取經

文成公主人藏

笑裡藏刀的李義府

武則天進宮

大唐賢相狄仁傑

張柬之巧除奸黨

弄權高手李林甫

馬嵬坡之變

唐代奇相李泌

盛唐的歌者李白

張巡堅守孤城

郭子儀功高而不震主

"打金枝"趣話

理財能手劉晏

韓愈與古文運動

中唐名相裴度

平定淮西叛亂

裴度恢復相位

甘露之變

李克用與朱全忠

八帝寵臣張全義

五朝不倒翁馮道

宋遼金

趙匡胤巧取荊州

趙匡胤巧施反問計

趙匡胤從嚴治軍

半部《論語》治天下

宋太祖的用人術

趙德昭的抉擇

趙普扳倒盧多遜

楊業之死

呂端大事不糊塗

澶淵之盟

種世衡一諾千金

善於識人的王旦

丁謂弄權

寇準失察

仁宗曹皇後平宮變

忠直之臣范仲淹

范仲淹識狄青

慶歷新政

狄青巧妙鼓士氣

清官包拯

仁宗廢後風波

耶律屋質後發制人

阿保機慧眼識才

阿保機果斷平叛

蕭太後教子

完顏雍護官責女

改革家王安石

祖宗之法不可守

王安石不戀高位

司馬光與《資治通鑒》

樂天才子蘇東坡

"媼相"童貫

投機獻媚的王黼

力主抗金的李綱

抗金志士王彥

辛棄疾反金

李清照與趙明誠

宋高宗復位

身正不怕影子斜

抗金英雄岳飛

黃天盪之戰

韓惋胄草率北伐

理學大師朱熹

宋軍苦守襄陽

文天祥取義成仁

元代

鐵木真起兵

精兵鐵騎

同舟共濟

漠北霸主

成吉思汗的含義

軍民一體的軍事制度

西夏稱臣

懷來決戰

西征中亞

成吉思汗陵墓之謎

賢相耶律楚材

李埴之亂

阿合馬事件

馬可·波羅來華

巧舌如簧的哈麻

戲劇大師關漢卿

明代

開國皇帝朱元璋

朱升的九字方針

劉基論人

朱元璋殺戮功臣

徐達夾起尾巴做人

藍玉禍從口出

高啟拒官

朱棣裝瘋

神秘的和尚

東廠、西廠與錦衣衛

功德圓滿

土木之變

英宗復辟

於謙與朱瞻基

奸相嚴嵩

徐階除奸

夏言就戮

"千古一人"王陽明

海瑞順水推舟

譚綸用將

名相張居正

萬曆年間的援朝戰爭

權閹魏忠賢

闖王李白成

崇禎皇帝與袁崇煥

舉足輕重的吳三桂

才高命蹇柳如是

愛國志士王夫之

明宮三大案

皇太極招降祖大壽

清初謀臣範文程

清代

雄才大略康熙帝

鄭成功收復台灣

康熙廢太子

雍正賜匾

雍正滅親

文學巨匠曹雪芹

乾隆皇帝下江南

熟讀《三國演義》成名將

貪官和砷的倒台

馬戛爾尼朝覲乾隆帝

紀曉嵐與《四庫全書》

陳端生與《再生緣》

民族英雄林則徐

關天培血戰虎門

陳化成臨危受命

火燒圓明園

天王洪秀全

《勸世良言》的啟示

斬妖劍和詠劍詩

《原道救世歌》

金田暴動

永安封王

天朝田畝制度

天京事變

撥亂反正

《資政新篇》

洪秀全之死

忠王李秀成

左宗棠收復新疆

黑旗英雄劉永福

辛酉政變

罪惡昭彰的李蓮英

洋務大師張之洞

甲午海戰

百日維新失敗

八國聯軍佔領北京

義和團抗擊八國聯軍

折疊編輯本段序言

中華民族是一個歷史悠久、史料豐富的民族。從史學巨著《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》到汗牛充棟的各類野史、筆記、演義，充分反映了中國人對自己民族歷史的重視和珍愛，中華民族也因此在世界上享有"歷史的民族"之美譽。

義大利歷史學家克羅齊說過:"一切歷史都是當代史。"對於現代人來說，歷史具有極強的參考價值和現實意義，這是一座取之不盡的寶藏。例如，馮諼是怎樣為孟嘗君鞏固地位的?劉邦憑什麼成為楚漢戰爭的勝利者?商鞅的改革為何人亡政息?曾國藩如何成為人臣典範、道德楷模?五千年的中國史，其中有著豐富的人生智慧，它們就像大海中的珍寶一樣，靜靜地等待著我們去挖掘、欣賞、感悟。作為中國人，特別是年輕的一代，了解中國過去所發生的大事，體認中國的文化傳統，感悟中國人的生存智慧，是一件很有意義的事。

本書是一本五千年歷史故事集，上起三皇五帝，下至清朝末年選取了幾百個在中國歷史上占重要地位的故事，既包含精彩的人物特寫，又囊括了豐富的歷史事件。故事精彩，洋洋大觀，是一本理想的歷史普及讀物。

在編著此書時，筆者注意以下原則:

一是注重細節，增強可讀性。在敘述歷史事件時，盡量使故事精彩生動。在不損害史實的情況下，對事件進行了細節加工。

二是以事為主，以事見人。本書是一個精彩的歷史故事讀本，而不是純粹的歷史知識讀本。筆者意在介紹多姿多彩的歷史人物，講述豐富多樣的人物命運，使讀者可以悟出人生、處世、為政、權謀等各方面的智慧。

三是力求每個故事短小精悍。現代生活的特點是快節奏，普及讀物自然要適應這個特點。本書的故事大多一千字左右，長的也不過三千字。如此短小的故事，讀者只要利用點滴的時間便可閱讀。要不了多久，全書即可讀完，即可了解中國五千年歷史概貌。

"讀史使人明智。"願讀者熱愛歷史，擁抱歷史，讓歷史溶入你的血液，啟開你的心扉，鼓足你的勇氣，提升你的底蘊。

願你從優秀傳統文化中汲取養分，在人生道路上走得更加堅實有力。

折疊編輯本段名人推薦

歷史通過名人的生涯而教人以美德。並給我們提供如何做人的智慧。

--英國歷史學家 湯因比

在我看來，善於從歷史中學習他人的經驗也是創新，而且是真正的創新。

--制度經濟學開創者、諾貝爾經濟學獎得主 科 斯

過去歷史的經驗，是保證我們今天做事成功的重要因素。

--華人企業家 王永慶

詞條標簽：文化

『玖』 關於中國古代文化歷史 的一些著名的事件等名詞 及其解釋

百家復爭鳴，指春秋(公元制前770～公元前476年)和戰國(公元前475～公元前221年)時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。春秋戰國時期，是由封建領主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、各階層之間的斗爭復雜而又激烈。 代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，於是出現了一個思想領域里「百家爭鳴」的局面。所謂「諸子百家」，其實主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家等等。「百家爭鳴」反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭，特別是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。