復旦大學歷史學系教授司佳去世

❸ 你要我養不起

要啥？要個女朋友還是男朋友啊，養不起什麼東西啊

❹ 你道相思賦予誰 獨倚軒窗蹙娥眉 前塵往事日月催 曇花一夢哪處追 什麼意思

聲明：本作品為作者授權原創首發

七絕·你道相思賦予誰

作者/尹振華（軲轆體）

一

你道相思賦予誰。

軒窗倦倚看寒梅。

芳心一縷痴彈碎，

只盼南飛紫燕回。

二

西樓遙望蹙娥眉，

你道相思賦予誰。

明月清風幽夢里，

新荷綻蕊戀人歸。

三

徘徊望月清光晃，

暗緒猶如波水盪。

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❺ 復旦歷史學系女教授因肝癌去世，你了解肝癌這個疾病嗎

近日一則報道引得無數人的惋惜，復旦大學歷史系的女教授因肝癌去世，年僅只有42歲。這位教師是兼具美貌和智慧於一身的，曾經畢業於復旦大學碩士學位的她，還獲取了國外某知名大學的全額獎學金後攻讀了博士，學成後歸國，成為一名優秀的教育者。她的才氣受到了同學們及教授們的一致誇贊，就是這樣一位年輕有為的教授，在最美好的年華卻得了肝癌，最後離世。對於肝癌，大部分人對其又有多少了解呢，可以從以下幾點來了解這個疾病：

肝癌分為兩種分別為原發性肝癌和繼發性肝癌，引起肝癌的誘因有很多，原發性肝癌的具體病因還是尚不明確的，但是有研究發現是與長期飲酒、吃變質的食物、長期飲用一些微生物含量及細菌含量超標的水質、化學物質及遺傳因素有關。繼發性肝癌則指的是身體其他部位的癌症轉移到肝臟上而引起的，肝癌初期並沒有疼痛難忍的表現，因此很多人都不會注意，一旦發現都已經是晚期了。

總之，肝癌是可預防的，另外要保持心情的愉悅，有一顆積極向上的心。

❻ 司佳是什麼病去世的

沒有司佳是因什麼病去世的資料。

司佳
司佳（1978年6月-2020年10月12日[1]），女，生於上海，2006年11月起擔任復旦大學歷史系教授，博士生導師。復旦大學95級文科基地班本科畢業生，復旦大學歷史地理研究所碩士（2001）。美國賓夕法尼亞大學歷史學博士（2006），期間曾前往德國愛爾蘭根-紐倫堡大學訪問研究。曾任美國賓夕法尼亞大學（Univ. of Pennsylvania）東亞系講師，美國聖約瑟夫大學（St. Joseph's University）歷史系兼職助教授。[2]

中文名
司佳
國籍
中國
出生地
上海
出生日期
1978年6月
逝世日期
2020年10月12日[1]

復旦大學歷史學系教授司佳逝世
10月12日，據澎湃新聞消息，復旦大學歷史學系教授，博士生導師司佳逝世。
澎湃 2020-10-12
快速
導航
研究方向

學術經歷

學術論文

學術著作

學術會議交流

獨立承擔項目

學術訪問

獲獎成果

對話司佳
個人簡介
1978年6月生於上海，2006年11月起擔任復旦大學歷史系教授，博士生導師，中國近現代史、中西文化交流史方向。研究興趣還包括上海近代城市社會，出版史、文化史及閱讀史。多次給本科生及研究生開設中國近現代史方向學位專業、選修課程，以及全英語課程教學，尤其注重在授課內容中強調中英文原始資料的解讀與運用。
2020年10月12日，司佳因病救治無效，於上海長海醫院逝世，享年42歲。

❼ 復旦歷史學系42歲女教授去世，人生事業和生命到底哪個更重要

2020年10月11日，復旦大學歷史學系教授司佳，因病搶救無效死亡，年僅42歲。

她的英年早逝讓無數人感到惋惜。

司佳於2006年獲得美國賓夕法尼亞大學博士學位，2007年起任復旦大學歷史學系副教授，2016年晉升為教授，博士生導師。

報道稱司佳教授在學術上取得了許多具有創新性的研究成果，在學生指導方面傾注了大量的心血。

很顯然她是一個很負責的老師，她幾乎把自己大部分時間都用在事業上。至於她是患了什麼病，病情是否適合長期勞累有關，並沒有正式的通報。

不過，這還是引起了很多人的討論，到底人生事業和生命哪一個更重要？

若是不努力工作，真的是連最基本的生活，都是難以保證的。所以，我們不得不去拚命賺錢，活著不就是為了賺錢不就是更好地活下去嗎？

所以說到底是工作重要，還是生命重要？在我看來只有有工作才有有質量的生命，若是沒有工作了，生命也就沒有多大的意義了。

當然了也會有不同的觀點，當一個寄生蟲也是不錯的。但是，你必須要有當寄生蟲的資本。可以說大部分人是不具備這個能力的。

所以說每一個人都在努力地想讓自己過得更好一些，若是想要過得更好一些，只有通過努力工作來實現。

所以說工作還是很重要的，甚至有的時候是超過了生命的重要，這是作為一個中年人的我的體會。

你覺工作重要，還是生命重要呢？

❽ 司佳是什麼病去世的

司佳，女，（1978年月-2020年10月12日 [1] ）生於上海，2007年8月起任復旦大學歷史學系副教授，碩士生導師。復旦大學95級文科基地班本科畢業生，復旦大學歷史地理研究所碩士（2001）。美國賓夕法尼亞大學歷史學博士（2006），期間曾前往德國愛爾蘭根-紐倫堡大學訪問研究。曾任美國賓夕法尼亞大學（Univ. of Pennsylvania）東亞系講師，美國聖約瑟夫大學（St. Joseph's University）歷史系兼職助教授。

中文名 司佳 國 籍中國 出生地 上海 出生日期 1978年6月 逝世日期 2020年10月12日 [1] 畢業院校 復旦大學 學位/學歷 博士 職 業 教師 專業方向 歷史 發表論文數目 27篇（截至2019年7月） [2] 職 稱 副教授
個人簡介編輯
1978年6月生於上海，2007年8月起任復旦大學歷史系副教授，中國近現代史、中西文化交流史方向。研究興趣還包括上海近代城市社會，出版史、文化史及閱讀史。多次給本科生及研究生開設中國近現代史方向學位專業、選修課程，以及全英語課程教學，尤其注重在授課內容中強調中英文原始資料的解讀與運用。 [2]
2020年10月12日，司佳逝世 [1] 。
研究方向編輯

近代中西文化交流，近代上海城市文化
學術經歷編輯
1995年由上海華東師大二附中考入復旦大學第一屆文科基地班，1999-2001年就讀於復旦大學歷史地理研究所（師從周振鶴教授），取得歷史學碩士M.A.學位。2001年獲得William Penn Fellowship全額獎學金，赴美國賓夕法尼亞大學（Universityof Pennsylvania）東亞系攻讀博士（指導教授:梅維恆VictorMair、韓書瑞SusanNaquin等），2006年8月獲得該校博士Ph.D.學位。期間，2001-02年被評為美國漢尼基金青年學者(HaneyFoundation Fellow).2006-07年任美國賓夕法尼亞大學東亞系講師，並兼任聖約瑟夫大學（St.Joseph's University）歷史系助理教授。2010年赴日本関西大學開展為期一年的G-COE項目博士後研究。2008年獲上海市晨光學者基金；2014年獲得「上海市高校外國留學生英語授課示範性課程」。 [2]
學術論文編輯
獨立作者
1.Jia SI（司佳）,「Treaty-Port English in Nineteenth-Century Shanghai: Speakers, Voices, and Images.」Cross-Currents: East Asian History and Culture Review（美國《東亞歷史與文化評論》，執行嚴格匿名評審）, 6 (March 2013): 38-66.
2.司佳《鄺其照與1868年〈字典集成〉初版：兼談第一本中國人編寫的英漢字典及其歷史實用價值》，《廣東社會科學》2013年第1期，149-158頁。
3.司佳《傳教士緣何研習<聖諭廣訓>：美國衛三畏家族檔案手稿所見一斑》，《史林》2013年第3期，90-97頁。
4.司佳（Jia SI）「Reprinting Robert Morrison』s Dictionary: Procers, Literary Audience, and the English Language Market in Nineteenth-Century Shanghai. 」Frontiers of History in China《中國歷史學科前沿》（英文原發稿）,6.2 (June 2011):229-242.
5.司佳《基督教女性三字經體佈道文本初探：以〈訓女三字經〉為例》，日本関西大學《東亞文化交涉研究》第4號，2011年，243-252頁。
6.司佳《耶魯大學傳教士檔案所見清代聖諭廣訓方言手抄稿若干種》，日本近代東西言語文化接觸研究會《或問》第21號，2011年，117-128頁。
7.司佳《麥都思〈三字經〉與新教早期在華及南洋地區的活動》，《學術研究》2010年第12期，112-119頁。
8.司佳《見聞、談資與諷刺詩 ——中國洋涇浜英語在十八至二十世紀初西方出版物中的流傳》，《九州學林》2010年（春夏季），172-189頁。
9.司佳（Jia SI）「Collecting and Collection: Local Chinese Culture in Robert Morrison』s Dictionary,」《復旦學報》英文版Fudan Journal (The Humanities and Social Sciences), 4 (Dec. 2009): 104-122
10.司佳（Jia SI）「Breaking through the 'jargon' barrier: Early 19thcentury missionaries' response on communication conflicts in China. Frontiers of History in China（英文原發稿）, 4.3 (Sept. 2009): 340-357
11.司佳《五車韻府》的重版與十九世紀中後期上海的英語出版業，《史林》，2009年第2期，6-13頁。
12.司佳（Jia SI）「Life around English: The Foreign Loan Word Repertoire and Urban Linguistic Landscape in the Treaty Port of Shanghai.」《復旦學報》英文版Fudan Journal(The Humanities and Social Sciences), 1 (Mar. 2008): 126-143.
13.Jia Jane SI, 「The Genealogy of Dictionaries: Procers, Literary Audience, and the Circulation of English Texts in the Treaty Port of Shanghai.」Sino-Platonic Papers, 151 (June 2005).
14.司佳《商人、僕人、通事和十八世紀中國沿海洋涇浜英語的形成》，或問WAKUMON Journal of Studies of Cultural and Linguistic Exchanges between China and the West, 6 (May 2003), 85-93,日本関西大學
15.司佳《從通事到翻譯官：論近代中外語言接觸史上的主被動角色的轉換》，《復旦學報》2002年第2期，44-50頁。
16.司佳《西方人士對漢語拼音方案的催生作用》，香港《語文建設通訊》64 (Oct. 2000): 11-19.
17.司佳《從歲時到天時：明清移民以後土著苗民之日常生活安排》，《中國歷史地理論叢》，2000年第4期， 35-48頁。
18.司佳《早期英漢字典所見之語言接觸現象》，《復旦學報》2000年第3期，60-67.
19.書評Book Review. New Terms for New Ideas: Western Knowledge and Lexical Change in Late Imperial China. Michael Lackner et al.中國學術, 2 (2003): 271-73.
20.書評Book Review. The Formation of the Modern Chinese Lexicon and Its Evolution toward a National Language. Federico Masini.中國學術, 2 (2002): 340-43. [2]
學術著作編輯
司佳（Jia Jane SI）Circulation of English in China: Speakers, Historical Texts, and a New Linguistic Landscape.（《英語在中國的傳播：使用者、歷史文本及語言景觀》）VDM Publishing Group, 2009. [2]
學術會議交流編輯
2005年3月美國亞洲學年會AAS Annual Meeting, Chicago, USA, Graate Student Indivial Paper Presentation（學會評審研究生優秀論文獨立發表）
2007年3月美國國會圖書館 「A Bridge between Cultures: Commemorating the 200th Anniversary of RobertMorrison』s Arrival in China,」 Library of Congress and University of Maryland,USA, March 14-16.
2007年12月中山大學「清代口岸城市文化交流」國際學術研討會
2008年3月澳門歷史學會「馬禮遜與中西文化交流」國際學術研討會, Macao.
2008年7月英國愛丁堡大學新教海外傳教史國際學術研究會年會, Edinburgh, UK.
2008年11月復旦大學「歷史上的中國出版與東亞文化交流」國際學術研討會
2009年10月香港城市大學「出版文化的新世界：香港與上海」國際學術研討會, HK.
2010年6月四川大學「中西比較視野下的社會轉型」國際學術研討會
2010年10月日本關西大學「印刷出版與知識環流」國際學術研討會, Osaka, Japan.
2011年6月美國賓夕法尼亞州立大學 Penn State University, USA 「十六世紀以來的世界宗教與文化」暑期研討班三次專題授課
2011年7月美國耶魯大學新教海外傳教史國際學術研究會年會,Yale University, USA.
2011年10月代表復旦大學外事訪問團赴英國愛丁堡大學、諾丁漢大學紀念「辛亥革命一百周年」專題演講兩場
2011年11月北京外國語大學「印刷出版與中外文化交流」國際學術研討會
2011年12月復旦大學「新文化史與上海研究」國際學術研討會
2012年6月復旦大學「中華書局與中國近現代文化」國際學術研討會
2014年4月復旦大學中華國際文明中心工作坊「基督宗教與上海社會，1840-1949」
2014年6月The Eighteenth Asian Studies Conference Japan, Sophia University, Tokyo
2014年10月11-12日山東大學「全球化視野下的中國近代高等教育」國際學術研討會
2014年10月17-18日華東政法大學外語學院承辦「第二屆中國翻譯史高層論壇」 [2]
獨立承擔項目編輯
1）2009年上海市哲學社會科學規劃一般課題項目（2009BLS001省部級）
2）2009年教育部留學回國基金一般課題項目（省部級）
3）2008年上海市浦江人才計劃項目（省部級，已結項）
4）2008年復旦大學「985工程」國家哲學社會科學創新基地研究項目（已結項）
5）2008年復旦大學亞洲研究中心項目（已結項）
6）2008年上海市教育發展基金會晨光學者項目（已結項）
7）2014年課程China: From Reform to Revolution（中國歷史：改良到革命）負責人獲「上海市高校外國留學生英語授課示範性課程」立項。 [2]
學術訪問編輯
2014年1-2月法國高等社會科學研究院EHESS訪問學者，三次學術講座
2013年9月台北中研院Academia Sinica近代史研究所訪問學者，一次學術講座
2012年8月日本関西大學東西學術研究所訪問學者（復旦大學人文基金資助）
2009年6-9月香港城市大學中國文化中心訪問學人
2008年7月英國倫敦大學亞非學院（SOAS）資料訪問研究
2005年2-3月德國埃爾蘭根-紐倫堡大學漢學系交流訪問 [2]
獲獎成果編輯
2001-2002 美國漢尼基金青年學者 HaneyFoundation Fellow
中國地理學會歷史地理專業委員會「譚其驤-禹貢獎」
對話司佳編輯
他山之石與他者視域——對話復旦大學歷史系副教授司佳
以「漢學」（Sinology）一詞來指稱海外對中國的研究，早已約定俗成。但是，二戰後美國關於中國研究的成果不斷涌現，「中國研究」(Chinese Studies) 作為一種與傳統漢學完全不同的學問悄然興起，並逐漸取代後者，成為海外研究中國的主流範式。
司佳博士自賓夕法尼亞大學東亞系畢業後回滬，專攻中國近代史，於美國中國學內的牆闈之爭自是熟悉。記者就美國中國學發展中的內在原因和背景等問題對她進行了采訪。
復旦青年：「Sinology」，最早由西方傳教士創立，譯為「漢學」。然而自薩義德（E.Said）的《東方學》出版以來，「漢學」一詞被標上了殖民主義和歐洲中心論的標簽，西方學者逐漸以「中國學」或「中國研究」來命名自己的研究領域。於是，從40年代末發展起來的美國中國學研究，一下子被推到了國際中國學研究的中心位置。那麼其自身發展的語境和背景是什麼？
司佳：美國的中國學是冷戰的產物，其誕生之初，受到很強的政治因素的影響。在費正清（J. K. Fairbank）之前，美國也有幾所大學教授中國的古漢語，和歐洲的漢學研究相似。二戰後，出於現實政治的需要，對中國研究的熱情迅速增長。大量基金投入進來，政府也出台政策支持相關研究，這樣，幾十年間，美國中國學研究高速發展，許多大學紛紛設立類似的系科，設立教席。此時的「中國學」，甚至帶有一些情報搜集的性質。現在美國許多大學的「東亞研究」系，其前身就是「東方系」；與其他區域研究一起置於「國際區域研究」的框架中，配合美國戰後的全球戰略部署。
在這種背景下，中國學研究出現學術膨脹的問題，研究質量也參差不齊。費正清曾說，他那個時代，熟諳古漢語的美國學者只有兩三個。在兩國敵對封閉的狀態下，很多美國學者沒有到過中國，也沒有看過充分的中文原始材料，就寫出大量學術著作。對此，如今的美國學者也有許多反省。
美國中國學有一個重要的閃光點：在內容上，它對於中國政治、經濟、社會著墨很多，和注重文化的傳統漢學相比，更加實際和務實；在時間上，它更重視中國近代和現代的歷史。這可以算是在當時現實政治需要下，形成的一種獨特的研究風格。冷戰結束後，國際交流正常化，中國學也研究開始走向學術化，但是這種治學的取向依舊留存到現在，並成為主流。當然，美國依然有教授古代漢語的漢學家，他們也自稱是「漢學家」，以示與「中國學」家的區別。但是這些人大都是五、六十歲的上一代研究者，而年輕的研究者普遍選擇了中國學研究的取向。
現在的美國中國學的研究和教育中，很重視對學生基本的語言、文化訓練。如今非常出色的學者，比如孔飛力（P.A.Kuhm）、周錫瑞（J.W.Esherick），都有很好的中文能力，能夠廣泛地利用中國、美國和日本的史料檔案。
復旦青年：越南戰爭以後，美國的中國學研究發生了重大轉折。1969年詹姆斯·佩克（James Peck）撰文抨擊當時的主流中國學研究，遭受批評的美國主流中國學家開始進行反思，這造就了如今中國學的面貌，也造就了柯文(P.A.Cohen)、艾爾曼（B.Elman）等一大批蜚聲海外的中國學家。這種轉折在今天回顧起來，能給我們怎麼樣的啟示？
司佳：包括柯文在內的這些學者，他們的政治立場或傾向是屬於「左派」的。越南戰爭迫使美國人正視自己力量的局限性，看到如果美國要想隨心所欲地擺弄世界，將會受到真正的制約。在我看來，這一認識給美國研究中國的史家以深刻的影響。由於戳破了美國在政治、道德、文化各方面全面領先的神話，越南戰爭「解放」了美國史家，使他們也許是第一次，放棄了西方的准繩與標尺，轉向一種植根於中國（而非西方）歷史經驗之中的史學。
復旦青年：這就是所謂「中國中心主義」的發端？
司佳：是的。但是我們也要注意其中的政治背景和學術對象。柯文是有政治傾向性的，他對於文革和左派的看法，都滲入了學術研究當中。更為重要的是，柯文提出中國中心主義，他所針對的是當時的學界主流，尤其是列文森（J. R. Levenson）、費正清這些將中國視為「靜止的中國」、用「傳統」和「現代」粗暴劃線的做法。他列舉了太平天國、洋務運動和戊戌變法的例子，指出它們雖然都是受西方沖擊後的產物，但是其中起決定性作用的都是中國內部的因素：復雜的社會性質、內部事務的萬分火急；而西方的影響事實上被高估了。
現在國內的一些研究者，一看到「中國中心」的提法，就馬上引為海外同志，其實細讀柯文的《在中國發現歷史》，就可以看出他鮮明的學術走向。「沖擊—回應」模式和「中國中心主義」兩者並非完全對立，只是取向和角度的不同，而非質的不同；柯文的觀點實際是對那種為美國戰略服務的中國學研究的批評。
復旦青年：北大的羅志田教授也曾撰文指出，中國近代史研究中所謂「三大高潮」、「兩個過程」，實際上已經在挑戰以中外關系為核心的既有研究模式，很「中國中心」了，中國學者不必再從國外引入一種「中國中心」模式。這就牽涉到了這個問題，國內史學家怎麼樣看待美國中國學的成果和模式？
司佳：美國的中國學研究，因為如前所述的注重現實、注重近現代的特點，其研究對象很容易與國內的研究發生交集。有時候美國學者的視角能夠給我們很新穎的啟發。比如「區域研究」，柯文等學者提倡要重視中國的復雜性，注重以區域、省份或地方而不是整個中國為研究單位，通過將中國從空間上分解為較小的、較易於掌握的單位，尋求各地變異的內容和程度，以期對中國整體有一個輪廓更加分明、特點更加突出的了解。將中國視為鐵板一塊的機械僵化做法，很多時候阻礙了我們的思路，美國學者的這種做法很能夠啟示我們。
在引入社會科學方法方面，美國學者也別具一格，在中國，研究歷史的學者往往不了解社會學、人類學或者心理學的一些研究方法。在美國，絕大多數中國學的專家都能夠掌握跨學科研究的手段，這是這門學科創立的時候就確立的規范。
「中國中心主義」當然是一種研究的角度，但是太多本土化傾向，會縮小我們的視野。就中國學研究的角度而言，我個人覺得置於全球史和國際關系的角度中去探討更好。「中國中心主義」這個提法，很容易讓人聯想到「歐洲中心主義」那種傲慢的、將其他文化看成低等文化的偏見。畢竟，近代中國和古代中國最大不同，就在於來自西方的巨大影響。交流的視野和國際的視野，能夠幫助我們更好地理解中國的變化。這種全局意識，在中外關系的主題中，能夠被更好地闡釋和呈現。
復旦青年：當今的美國中國學依然呈現著繁榮的景象，有學者認為這種模式將會是國際中國學的發展方向，您怎麼看這個問題？
司佳：在美國，中國學的研究從人數和教授席位來衡量，不能說是一門大學科。費正清的貢獻，是將分散在美國各個大學歷史系、社會學系的有關中國的研究，納入到中國學的架構中，有組織統一地來研究，建成一個符合美國國家需要的學術體制。但原來的系科建制中並沒有取消中國研究的教席，比如黃宗智，他就始終在加州大學歷史系供職。
關於中國學的發展問題，我覺得有些人對什麼是「中國的」和「西方的」關心過多，焦慮太甚了。問題是，許多年來，人們陸續把石頭搬來搬去，已經很難分清到底什麼是他山之石，什麼又是本山之石了。就算我們可以細加甄別，分辨清楚，這樣的區分也遠不如一件事來得重要：那就是尋找一種新的、交流的方法來理解過去，使得對過去的思考仍然能觸動現在的神經。否則，中國學只會變為老古董，其古色古香，只有一個小圈子裡的學者、專家才能辨別，研究者也會越來越少。

❾ 存予生無象。 亦以萬象。 萬象而無相。 亦以化相。什麼意思

大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟含識；

相好光明以自嚴，眾等至心歸命禮。

這是大家耳熟能詳的課誦偈語。其中，「相好」是用來形容佛陀色身的庄嚴殊勝。在佛世時，佛陀的門下有許多聖弟子，如：最初的僧寶──五比丘及大迦葉尊者、須達長者等，都是在佛陀威儀庄嚴的攝受下，決心皈投在佛陀的座下；殺人如麻的鴦掘摩羅，本欲行刺佛陀，卻在目睹佛陀的聖容後，感動得五體投地，求哀懺悔。不但如此，連山中的猿猴、酒醉的狂象，也都被佛陀的金容所攝受而獻上鮮果，流淚悔過。《心地觀經》說：「金光百福庄嚴相，發起眾生愛樂心。」因為佛陀的相好光明而得度的眾生，不知有多少！

佛陀庄嚴的德相並不是生來如此的，《大乘百福庄嚴經》說：每修一百福，才庄嚴一相，菩薩修行要經過一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地時，由於精進不懈，經過九十一劫才圓滿相好的業報。

其實，相與好是有差別的。佛陀庄嚴的色身中，顯而易見，一目瞭然的特徵，稱為「相」，約略可分為三十二種，叫作「三十二相」；細微難見，不易查覺，而能使人生起欣喜愛樂之心的，就稱為「好」，共有八十種，叫做「八十種好」。由於這八十種好是隨三十二相而有，所以又稱為「八十隨形好」。

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復旦大學歷史學系教授司佳去世

❿ 司佳是什麼病去世的

新民晚報訊 復旦大學歷史學系教授司佳女士，因病醫治無效，於2020年10月11日16時46分在上海長海醫院逝世，年僅42歲。
司佳是上海人，1995年7月畢業於華東師范大學第二附屬中學。在華師大二附中就學期間，她作為上海唯一的中學生代表出席全國學聯第二十二屆代表大會，並以優異成績被復旦大學第一屆文科基地班錄取。她2001年獲全額獎學金赴美國賓夕法尼亞大學東亞系留學，2006年8月獲博士學位。2006-2007年任賓夕法尼亞大學東亞系講師，兼任聖約瑟夫大學歷史系助理教授。2007年8月起任復旦大學歷史學系副教授，2016年11月晉升教授，博士生導師。
司佳去世的消息傳來，她的學生、同事異常悲痛。每個人都懷念這位全身心撲在學生身上的老師。
司佳的專業和研究專長是中國近現代史、中西文化交流史、上海近代城市社會史、出版史等。在復旦大學歷史學系工作的13年來，她一直工作在教學科研第一線，先後開設「西方中國學研究文獻講讀」、「近代史研究專題講座」、「專業英語」及全英文授課的「西方人在中國：1500-1900」等課程，注重在授課內容中強調中英文原始資料的解讀與運用，訓練學生問題意識，引導學生由知識接受轉向對研究問題的思考和探索。

2014年司佳教授主講的全英文課程「中國歷史：改良到革命」獲上海市高校外國留學生英語授課示範性課程」。從2015年起，她負責歷史學系英文碩士項目「中國歷史與文化」，在外國留學生招生、培養、課程安排、論文指導等方面傾注了大量心血，直至病發之後，還堅持完成了今年7月畢業的一位留學生的論文指導工作。
司佳的研究，著力於中西方文化交流。她承擔了「早期新教傳教士中文作品與手稿研究」「歐美視閾中的晚清上海社會文化」「旅行與影像：早期來華新教傳教士的異域文化體驗」等國家社科基金及各類省部級科研項目，出版了《英語在中國的傳播：使用者、歷史文本及語言景觀》《近代中英語言接觸與文化交涉》等學術專著，編著翻譯了《近代東亞國際視閾下的基督教教育與文化認同》《中國紀行：從舊世界到新世界》等著作。