⑴ 隋唐時期歷史知識結構框架
來隋唐，公元581年到907年，為隋朝自和唐朝兩個時期。隋朝鼎盛時期北至東北遼寧一帶，西至新疆的塔克拉瑪干沙漠地區，東臨東海，南至越南北部一帶。唐朝鼎盛時期北至貝加爾湖以北和外興安嶺，西至中亞的鹹海，東至庫頁島，南至越南北部。
⑵ 歷史隋唐時期問答題
擦 1是高宗貞觀2是玄宗開元 其他翻歷史書很長自己看著抄
⑶ 歷史隋唐時期題目
唐朝完善科舉，通過科舉考試選拔人才；並且創立「武舉」和「自薦」的求官制內度。非常靈活。容
-----------對今天我國發展人才戰略應該可以得到一定的啟示：
（1），還是通過考試選拔人才，「211工程」就是；
（2）、應該多角度、多領域選拔人才；
（3）、還應當允許，並鼓勵「自薦」或「推薦」人才。
⑷ 隋唐時期的重大歷史事件
公元581年，北周的外戚、大丞相楊堅篡周奪取政權，建立隋王朝，結束了南北朝對峙的局面。在黃河流域，自十六國以來，各族與漢族進行劇烈的痛苦的融合運動，至隋朝得以完成，在長江流域，自東晉以來，為抵禦北方各族的南侵而建立起來的漢族政權，到隋朝失去了存在的意義。隋文帝（楊堅）在這種形勢下，順利地建立起統一南北的隋朝。
隋文帝統一兩大流域，憑借兩大經濟基地，建立起繁榮程度超過兩漢的隋朝。民眾得以安居從事生產，戶口與財產都有巨大增進。隋朝雖然是個短命的王朝，但在中國歷史上占相當重要的地位，它結束了西晉末年以來近300年的軍閥混戰、南北分裂的狀態，創建了繼秦漢以後的第三次大統一局面。對後世影響很大的三省六部制和科舉制在這一時期基本定型，隋王朝制定《開皇律》，繼續推行均田制等發展措施，使社會經濟和文化出現短暫的繁榮，隋王朝和琉球等周圍各族的聯系加強，並和日本、朝鮮等國家開展友好往來，然而，隋後期政治昏朽，隋煬帝楊廣是歷史上臭名昭著的暴君，他搜刮民財、大興土木、遊山玩水、並多次發動大規模的對外戰爭，使社會矛盾尖銳化。618年，隋王朝在農民紛起抗隋的反對浪潮中垮台。
公元617年，乘隋末大亂之機，李淵起兵入長安，618年自稱皇帝，創建唐王朝。628年由其子李世民削平群雄完成統一大業。唐太宗李世民繼位後，以隋亡為鑒，重用賢能、虛心納諫、輕徭薄賦，並進一步推行均田制、府兵制和科舉制等，使唐朝社會走向安定，經濟迅速得到恢復，出現了「貞觀之治」的興旺局面。
唐太宗以後，唐朝的農業、手工業和商業貿易進一步發展，詩歌、繪畫以及醫學、天文學等方面都有偉大的創造和卓越的成就。中外文化交流得到空前發展。到唐玄宗開元時，國內一片繁榮發達景象，被譽為「開元盛世」。
⑸ 隋唐時期歷史知識題庫跪求！
一．選擇題：在每題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。每題3分，共60分。
1．隋朝得以統一全國的客觀原因有（ ）
①江南地區經濟得到發展 ②北方各族基本完成封建化 ③北方各民族的大融合 ④隋文帝楊堅的決策正確
a．①②③④ b．①②③ c．①③ d．②④
2．美國學者費正清說：「在一個我們看來特別注重私人關系的社會里，中國的科舉考試卻是驚人地大公無私。每當國勢鼎盛，科舉制度有效施行時，總是盡一切努力消除科場中的徇私舞弊。」對作者觀點理解正確的是（ ）
a．科舉制度體現了公平競爭的精神 b．科舉制度背離了傳統的倫理道德
c．科舉制度擴大了封建統治的基礎 d．科舉制度實現了封建國家的興盛
3．隋唐時期的三省六部制與歐洲啟蒙運動時期的三權分立原則的相似之處是（ ）
a．加強中央對地方的控制 b．強化君主的統治權力
c．具有分權與制衡的特點 d．形成嚴密的官僚機構體系
4．下圖是1966年在韓國慶州佛國寺發現的武則天統治時期刻印於中國、後傳入新羅的一部佛經經卷。該經卷的發現說明了
a．隋唐時期我國已經出現了活字印刷術
b．唐朝時期朝鮮半島為黑水都督府管轄
c．唐朝時期新羅設立太學，教授佛學
d．佛教成為唐朝與朝鮮半島文化交流的重要媒介
5．唐高宗時，大臣長孫無忌等撰定《唐律疏議》三十卷解釋律令條文，通行天下，這是我國古代流傳下來的一部較完整的法典。他頒布前審批時需要通過（ ）
①尚書省 ②中書省 ③門下省 ④皇帝
a．③④ b．②③ c．③④ d．①②③④
6．魏徵是中國古代著名的賢臣，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。魏徵病死，唐太宗很難過，親自去他家弔唁，這在古代中國是至高無上的榮譽。可是在魏徵死後，唐太宗聽信傳言懷疑魏徵生前在朝廷私營結黨的嫌疑，沽名釣譽，他竟然親自砸掉了魏徵的墓碑。一段君臣佳話，竟以此為終，讓人嘆息。唐太宗對魏徵的態度生前死後的截然不同反映的實質是（ ）
a．魏徵已經沒有利用價值了 b．君主專制統治需要
c．魏徵生前在朝廷搞陰謀活動 d．教育朝廷大臣學會做人
7．「天下三分明月夜，二分無奈在揚州」，這句詩突出反映了唐朝揚州的繁榮。下列有關唐朝揚州的描述，不正確的是（ ）
a．江南的物產大多都在揚州集散 b．繁華的夜市是揚州的一大特點
c．大食、波斯等國商人在此雲集 d．揚州是全國最繁華的政治中心
8．昭君出塞和文成公主入藏在當時產生的主要影響是（ ）
a．有利於加強對邊疆民族的行政管理 b．促進了漢族與少數民族的經濟文化交流
c．使邊疆民族政權隸屬於中央政府 d．形成了漢族與少數民族融合的高潮
9．張籍的《賈客樂》：「金陵向西賈客多，船中生長樂風波。……金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨遲。」姚合《庄居野行》：「客行野田間，比屋皆閉戶。借向屋中人，盡去作商賈」。唐人的這些詩句，反映了（ ）
a．唐朝出現盛世局面 b．唐朝的商業繁榮與發展
c．政府鼓勵商業的發展 d．金錢至上的社會道德風尚
10．唐人有詩雲：「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。」但直到1987年，陝西扶風法門寺出土了十多件精美的秘色瓷，最終印證了唐代就生產秘色瓷而非五代。這說明研究歷史的途徑有（ ）
①文學記載側面反映 ②考古發掘 ③史書記載 ④民間傳說
a.①②③④ b.①②③ c.①② d.③④
11．史書記載：唐朝後期長安城中的崇仁坊「一街輻輳（集聚），遂傾（超過）兩市，晝夜喧嘩，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比。」材料中沒有反映出（ ）
a．長安城商業發展已經突破兩市的范圍 b．長安城商業的發展突破了時間的限制
c．崇仁坊成為長安城中最繁華的住宅區 d．崇仁坊成為唐朝政府新設立的商業區
12．圖6中的長安、洛陽、揚州、成都、廣州、泉州、明州、登州被稱為唐代八大都市。由此可獲取的正確的歷史信息是（ ）
①城市分布重心由黃河流域遷移到長江流域
②揚州和成都成為超越兩都的政治經濟中心
⑹ 高中古代史隋唐時期知識點總結
楊堅清廉，楊廣奢靡，楊堅打天下，楊廣丟天下
⑺ 一個隋唐時期的歷史故事，要詳細的，一個就行，越詳細越好
秦瓊賣馬
隋朝末年，在濟南府當差的山東豪傑秦瓊受命來潞州辦事，不幸染病於店中，所帶盤費俱已耗盡。無奈之中，牽著他心愛的坐騎黃驃馬到西門外的二賢庄去賣。
秦叔寶將黃驃馬拴在庄南大槐樹下。
單雄信聽說有人賣馬，便去相馬。秦叔寶早在山東就聽說單雄信是一條好漢，只是眼下窮困潦倒，羞於顏面，難以通報真名實姓。偏偏單雄信聽說賣馬人是濟南來的，便請他到府上吃茶，還順便打聽仰慕已久的山東好漢秦叔寶。秦叔寶謊稱：「員外打聽的人正是小弟同衙好友。」雄信聞知他與叔寶是朋友，隨即修書一封託交叔寶，並付了馬價紋銀三十兩，外加程儀三兩，不在馬價數內，還取潞綢兩匹相贈。
卻說秦叔寶瞞得了單雄信，卻在潞州酒樓上邂逅了另一條好漢，他叫王伯當。王伯當告知了單雄信，害得雄信到處尋找秦叔寶。後來兩位英雄終得相識，單雄信盛情款待，讓叔寶在二賢庄精心養病八個月。離別時單雄信為其黃膘馬配上了金鐙銀鞍，並以潞綢、重金相贈，從此二人結下莫逆之交。隨後二人在推翻隋王朝的農民起義中同仇敵愾，為起義軍創造了不可磨滅的業績。唐朝興起後，秦瓊終身保唐，單雄信則抗唐到底。盡管單、秦二人後來分道揚鑣，但患難中結下的兄弟情誼始終如故。《說唐》中的「秦瓊建祠報雄信」，說的就是秦瓊聞得擒了雄信，飛馬來救。走到跟前，頭已落地。叔寶抱住雄信的頭，跪在地上，悲痛欲絕。後將雄信夫妻合葬在洛陽南門外，起造一所祠堂，名為「報恩祠」，以報潞州知遇之恩。
⑻ 歷史:隋唐時期的特徵
1．隋唐時期，國家統一、強盛，交通便利，四通八達。陸路，從長安出發，向東到達專朝鮮；向西經絲綢屬之路，可到達印度、伊朗、阿拉伯各國。海路，從登州、揚州出發可到達朝鮮、日本；從廣州出發，可到達馬來半島、印度和波斯灣。此外還有著名的南北大動脈——京杭大運河。
2．政府推行輕徭薄賦、勸課農桑的政策，比如租庸調制和均田制，使農民得到了土地和生產時間，客觀上有利於農業生產的發展。
3．民族交往頻繁。隋唐時各民族進一步融合，民族間的經濟文化交流進一步密切。
4．政府採取對外較為開放的政策，中外經濟交往頻繁。唐代與日本、朝鮮、印度、中亞、西亞各國的關系出現前所未有的盛況，唐政府還曾在廣州設專門管理對外貿易的機構。
⑼ 七年級歷史：隋唐時期的重要知識點及相互之間的關系🙏
隋 大運河
唐 科舉制
貞觀之治 武則天統治 開元盛世 三者是繼承和發展關系
唐太宗的政策措施是貞觀之治的基礎
⑽ 隋唐時期歷史的基本特徵是
隋唐五代時期是我國古代文明史上一個發展的高峰時期，我國的封建社會在這一時期達到了鼎盛。政治經濟文化的高度發達、民族大融合的深入發展以及國際交流的廣泛開展使社會文化生活極大地豐富起來，樂舞文化在當時成為盛極一時的主要社會娛樂形式，這種文化不僅在宮廷極度奢華繁復，而且在民間也是遍地開花，雅俗共賞，成就了中華文化藝術發展史上不可磨滅的璀璨奇葩。
隋唐五代時期的樂舞文化最顯著的特色就是她的多樣性，據《新唐書》卷二十二載，周、隋以來，「歌舞雜有四方之樂。至唐，東夷樂有高麗、百濟；北狄有、鮮卑、吐谷渾、部稽；南蠻有扶南；天竺、南詔、驃國；西戎有高昌、龜茲、疏勒、康國、安國。凡十四國之樂，而八國之伎列於十部樂」/。可見，正是四方之樂的大規模傳入和她們與中原樂舞的融合才形成了唐代樂舞的繁榮景象。
隋唐五代時期的樂舞文化的特色還表現在他的普遍性，雖然這些樂舞形式多來自於少數民族和民間藝人，但是，如果沒有統治者的極力推動和精心研究，她是不可能達到如此之高的藝術境界的。據史料記載，一代暴君隋煬帝雖然治國無方，但在樂舞文化上卻是頗有造詣，精通音律，擅長歌舞。一代聖祖唐太宗也在融會各民族樂舞文化的基礎上編創了宏大的唐代大型樂舞《秦王破陣曲》，而名曲《霓裳羽衣》也是唐代宮廷統治者編創的傳世佳作，在唐代的宮廷舞台上，無論是唐明皇、武則天還是揚貴妃都是精通樂舞的高手，在當時的王室和貴族階層，樂舞文化已經成了必修課。在統治者的極力推崇下，隋唐五代的樂舞文化蓬勃的發展起來，這種樂舞文化萌生於少數民族地區和中原的民間，又經過宮廷樂舞藝術家的提煉發展，重新傳入民間，形成了博大的樂舞文化寶庫。
隋唐五代時期的樂舞文化對周邊地區其他文化形式的發展產生了深遠的影響。在隋唐五代時期，樂舞文化不僅作為宮廷和民間的娛樂活動，還廣泛深入地參與了各民族各國之間的文化交流，日本韓國派遣的譴唐使都曾專門學習過中國的樂舞文化，並在本國傳播發展。而樂舞文化對其他藝術形式的影響主要表現在他為雕刻繪畫藝術提供了新的鮮活的文藝素材，使當時的繪畫、雕刻藝術也變得更加的生動多彩，至今，我們還可以看到這些樂舞藝術被隋唐五代的各族藝術家以傳神的筆觸描繪勾勒在宣紙上、岩壁中、墓穴里，甚至輕薄柔軟的絹紗上。可以說樂舞文化帶動了整個隋唐五代時期文化藝術的大發展，為我國封建社會文化藝術的發展帶來了一個前所未有的新高潮。
總而言之：「盛唐之音的美名，其強大的推動力，離不開各民族文化藝術的匯入和演繹。在多民族文化兼收並蓄和多元發展的唐代，樂舞文化的形成離不開「胡夷樂舞」的藝術營養的澆灌。可以說唐代樂舞的興盛，是在一種互融互補、共生共榮的社會背景下形成的，如果沒有隋唐統治者的推崇與染指，沒有從宮廷到民間眾多樂舞藝人的繼承與創新，沒有「女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂…….胡音胡騎與胡裝，五十年來竟紛泊」①的審美時尚，沒有宏大的民族胸懷以及積極的學習精神和創新態度，不但沒有「盛唐之音」傳天下的美名，恐怕「胡戎之伎」也不會走入中原百姓家，為人們帶來新鮮的美感，推動社會藝術文化的新發展。