楊英歷史學

① 有什麼詳細的歷史人物故事么急！

破釜沉舟的歷史人物是楚霸王項羽

故事簡介：項羽誅殺了卿子冠軍，威震楚國，名揚諸侯。他首先派遣當陽君、蒲將軍率領二萬人渡過漳河，援救鉅鹿。戰爭只有一些小的勝利，陳余又來請求增援。項羽就率領全部軍隊渡過漳河，把船隻全部弄沉，把鍋碗全部砸破，把軍營全部燒毀，只帶上三天的干糧，以此向士卒表示一定要決死戰斗，毫無退還之心。部隊抵達前線，就包圍了王離，與秦軍遭遇，交戰多次，阻斷了秦軍所築甬道，大敗秦軍，殺了蘇角，俘虜了王離。涉間拒不降楚，自焚而死。這時，楚軍強大居諸侯之首，前來援救鉅鹿的諸侯各軍築有十幾座營壘，沒有一個敢發兵出戰。到楚軍攻擊秦軍時，他們都只在營壘中觀望。楚軍戰士無不一以當十，士兵們殺聲震天，諸侯軍人人戰栗膽寒。項羽在打敗秦軍以後，召見諸侯將領，當他們進入軍門時，一個個都跪著用膝蓋向前走，沒有誰敢抬頭仰視。自此，項羽真正成了諸侯的上將軍，各路諸侯都隸屬於他。施洋搓腳夜讀
二·七大罷工著名的工人領袖施洋，幼年家道貧寒，買不起燈油。村裡有一座叫隆興觀的古廟，廟里點有一盞長明燈，他就在古廟里讀書。冬季寒冷，腳凍得難受。起初他不時地站起來跺腳，後來覺得這樣浪費時間，便削了一根圓滑的木棍，放在腳底下，一邊讀書一邊來回用腳搓木棍，搓暖了腳，他又能安心讀書了。

魯迅賣獎章
魯迅在南京江南水師學堂讀書時，因考試成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他沒有戴此獎章，作為炫耀自己的憑證，而是拿到鼓樓大街把它賣了，買回幾本心愛的書和一串紅辣椒。每當讀書讀到夜深人靜、天寒體困時，他就摘下一隻辣椒，分成幾片，放在嘴裡咀嚼，直嚼得額頭冒汗，眼裡流淚，嘴裡「唏唏」，頓時，周身發暖，困意消除，於是又捧起書攻讀。

王亞南綁在柱子上讀書
我國著名的馬克思主義經濟學家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲。客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩。這時，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書，走進餐廳，懇求服務員說：「請你把我綁在這根柱子上吧!」服務員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好後，王亞南翻開書，聚精會神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：「啊！中國人，真了不起！」

黃侃誤把墨汁當小菜
1915年，著名學者黃侃在北大主講國學。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究「國學」，有時吃飯也不出門，准備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：「妙極了！」有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯台、硃砂盒，啃了多時，塗成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什麼？

曹禺真讀書假洗澡
抗日戰爭期間，曹禺在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬准備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時曹禺正在看書，愛不釋手，一推再推，最後在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內室。一個鍾頭過去了，未見人出來，房內不時傳出稀落的水響聲，又一個鍾頭過去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另一隻手拿著毛巾在有意無意地拍水。
張廣厚吃書

數學家張廣厚有一次看到了一篇關於虧值的論文，覺得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復閱讀。這篇論文共20多頁，他反反復復地念了半年多。因為經常的反復翻摸，潔白的書頁上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對他開玩笑說，這哪叫念書啊，簡直是吃書。

高爾基救書

世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：「書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。」

聞一多醉書

聞一多讀書成癮，一看就「醉」，就在他結婚的那天，洞房裡張燈結綵，熱鬧非凡。大清早親朋好友都來登門賀喜，直到迎親的花轎快到家時，人們還到處找不到新郎。急得大家東尋西找，結果在書房裡找到了他。他仍穿著舊袍，手裡捧著一本書人了迷。怪不得人家說他不能看書，一看就要「醉」。

華羅庚猜書

著名數學家華羅庚讀書的方法與眾不同。他拿到一本書，不是翻開從頭至尾地讀，而是對著書思考一會，然後閉目靜思。他猜想書的謀篇布局，斟酌完畢再打開書，如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種猜讀法不僅節省了讀書時間，而已培養了自己的思維力和想像力，不至於使自己淪為書的奴隸。

古代名人讀書故事

1：匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區）人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家裡貧窮，白天給人做僱工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家裡窮得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的牆上鑿穿一個孔洞，「偷」它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。

2：漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發困，他用繩子的一頭拴柱頭發，一頭拴在房樑上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。於是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了後
人，人們用「懸梁刺股」來表示刻苦學習的精神。

3：東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人幹活，夜晚便捧書苦讀。可是由於家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。
一個夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內容，忽然發現院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？於是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋裡，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。

4：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

5：在中國元代時期有個叫宋濂的人，他酷愛讀書，由於家中貧寒，只得借書博覽，隨著書越讀越多，宋濂越覺得需要老師指點，於是他當掉衣服，千辛萬苦來到城中，考上學館，不料學官的脾氣古怪，宋濂歷經曲折，最後終於苦學成才。

6：范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裡感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：「當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」

② 彭科舉和楊英的八字和不和

所謂合八字，就是把男女雙方八字配在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究，由此推導出以後兩人的婚姻生活吉凶，並對此提出合理化建議，防患不幸的婚姻於未燃之際，從而提高婚姻質量。八字合婚是中國傳統婚配預測方法之一，有著悠久的歷史文化淵源；它的研究有著豐富的歷史資料和廣泛的社會群眾基礎，研究它有著現實的社會價值和學術意義。男女八字合婚是根據男女雙方的出生時間、地點，運用陰陽五行學說，結合大運、流年，綜合分析命局，從五行的生克制化、刑沖合害的變化中，推斷兩個人能否結婚，能否白頭偕老，結婚後那幾年婚姻容易出現危機，什麼時間婚姻平穩幸福等，並給出雙方調整有利婚運的指導意見，有助一生幸福美滿。

八字不好的婚姻
1、八字中日支坐傷官的女人不能娶。
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥這四個日子的女性，日支就為傷官。
日支為婚姻宮，那裡是老公在你八字中的「家」，老公家裡出現的不是老公，而是一個克制老公的傷官。
一般表現嚴重的，會克夫；表現稍輕的會離婚；再輕點也是夫妻長期關系不和諧。這個情況，還會導致丈夫身體不好。
2、八字中傷官旺、食神多的女人不能娶。
傷官是克代表配偶正官之物，食神重見轉變為傷官，所以會演變為不利於婚姻的穩定。
傷官食神多的女性，從性格上講，自己不喜歡被人管著，卻喜歡去管丈夫，脾氣不好，情緒又不穩定，容易出軌，也容易引發丈夫外遇，所以婚姻難以長久。
3、八字中官殺混雜的女人不能娶。
一般情況下，正官代表老公，偏官（又叫七殺）代表情人，八字中既有正官又有偏官，說明其一生有老公，也會有情人。
你想，八字好比一個人的生活空間，女人的生活空間里，老公和情人並存，她的婚姻感情生活還會寧靜嗎？說明該女人婚姻將會有不順，也許離婚改嫁，也許會有婚外情緣，這要視具體組合情況而定。
4、八字中婚姻宮逢沖的女人不能娶。
我們知道，婚姻宮猶如夫妻同居的婚房，逢沖就好比被某種力量不斷撞擊，你說這樣婚房還會穩固嗎？婚姻宮被沖，最容易婚變。 相沖的地支共有六組：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。凡是出生月的地支或出生時辰的地支，與日支（婚姻宮）組成這六組相沖，又無它支來合（合可解沖），則屬於婚姻宮逢沖。如有地支沖婚姻宮的大運，也是婚姻不穩定的時候。有的八字組合不好，婚姻宮逢三刑、自刑的女人，也會不利婚姻。

怎樣才能找到你的合八字姻緣呢
1、相互中和
八字命格五行力量相互均衡，選擇配偶時張鑫龍認為必須以命局對應大運，然後，確定對方的行運狀態，看彼此大運是否相互之間平衡。
2、日元彼此相合
彼此雙方八字中和，命中又無嚴重的刑沖克害，且雙方日元彼此相合在了一起，婚後夫妻同心，白頭到老。如；男方日元庚金，女方日元乙木等。
3、夫妻宮合化
雙雙命局夫妻宮相合而化喜用，婚後夫妻彼此謙讓尊重，夫妻關系和睦，家庭美滿幸福。夫妻宮就是日支，夫妻二人日支相合而化，並化成喜用神者是也。
以上論述僅是簡單的定律而言，實際操作中還需要顧忌命中克應的程度，格局的真假，大運的走勢等。唯有綜合考慮，方能避免未來婚姻的不幸。
4、五行互補
首先要知道自己的命格適合找一個怎樣的命格來相互平衡，因為命中有喜忌，猶如每個人都有自己的長處和短處，夫妻之間取長補短，陰陽協調發展，方能萬事通泰。比如；男方五行火多而缺水，女方五行水多而缺火，二人命理結合組成水火既濟，結為夫婦後，恩愛幸福，兒女雙全家庭美滿。
5、化敵為友
每個命局都有相互對峙的時候，猶如兩軍對陣，相互惡斗一般，這樣的命理一般運勢坎坷，大起大落，若找一個可以化解命局交戰的人做配偶，那麼，結婚後運勢自會一帆風順，夫妻情深意切，家庭經濟狀況必然良好。比如：一方命中比劫太重，另一方則食傷星旺，婚後夫唱婦隨或婦唱夫隨，小日子紅紅火火。又如；命局一方官殺氣息很重，而另一方則印綬星強旺，二人結婚後夫妻配合默契，資源整合良好，工作事業發展的較快，最重要的是生活富足，家庭社會地位較高。

什麼樣的八字最幸福
1、兩個人的八字合多，兩人婚姻容易融洽幸福。
例如一個人出生於乙丑年，甲申月，壬辰日，丙午時，那麼和這個出生年月日時對應相合的天乾地支就為庚子年，己巳月，丁酉日，辛未時，在對應的合中，合越多，代表著兩個人的感情就越好，兩人容易誰也離不開誰，相互依戀，婚姻融洽幸福。
2、兩個人的八字同為某方面旺，會有共同的理想，兩人結婚後會融洽幸福。
如果兩個人的雙方都是財旺，或事業星旺，或印旺等，兩個人容易在某方面上有共同的目標和理想，夫妻雙方共同為財或為事業而努力，或兩個人同時喜歡研究某項學問，有著一樣的興趣，兩人在一塊生活時，就比較融洽幸福。
3、一強一弱的八字搭配婚姻容易融洽幸福。
夫妻雙方八字都特別強勢的話，互不相讓，肯定兩人矛盾爭吵多，如果一方的八字強，一方的八字弱，即一人剛，一人柔，一個主外，一個主內，夫妻間取長補短，雙方都喜歡對方的優點，這樣容易把家庭經營好，才能在婚姻上幸福。
4、兩個人的八字投緣，婚姻才會融洽幸福。
在八字中，兩個人的格局都比較相近，例如：兩人都屬於印旺；或運勢同步；或兩人同屬於身弱或身強；或兩個人的金木水火土的五行都屬於均衡類型，或偏激類型等等，格局相近，他們往往對某件事情看法相同，有著共同的愛好，說話很容易投緣，雙方常常是想法一致，因此結婚後，兩個人才感覺很融洽幸福。
5、兩個人的八字互補，婚姻才會融洽幸福。
男女配婚中，不管如何看，兩個人八字五行如果互相為喜用神，男的八字木火多，而女的一方木火弱，形成互補的關系，通過互補使兩人的八字五行達到一種平衡，所以兩個人相處起來會更加的融洽，更加的幸福，並會互相帶來好運。
6、和愛的人在最有利於自己結婚的時間里結婚才會融洽幸福。
所謂有利於自己結婚時間，一般是指男女遇桃花星時，命局遇合時，或者男走財運，女走官運等等，都是有利於自己結婚的時間，時間走對了，會步步對，兩人在未來婚姻上會容易順利，會更加的融洽幸福，所以與相愛的人選擇結婚的時間時，盡量選擇雙方適合結婚的時期內。
八字婚姻不順的日柱特徵
1、命局夫妻星為忌的男女，婚戀蹉跎
男命以財星為妻，若命局中財星多且為忌，或命局中財星不見，或財星休囚無氣，比劫旺，都是婚姻不順的標志。女命以官殺為夫星，若命局中官殺夫星多且為忌，或命局中官殺夫星不見，或官殺夫星休囚無氣，比劫旺，也是婚姻不順的標志。男命四柱無財或純陽純陰，古人稱為僧道命；女命四柱無官殺或純陰純陽也被稱為出家命。
2、夫妻宮被六沖或相刑，婚姻不穩
八字日元座下地支為夫妻宮，夫妻宮為論婚姻的樞紐，夫妻宮被六沖或相刑，都難於和合婚事。夫妻宮忌被本命地支、大運地支、流年太歲六沖，尤以日月支或日時支鄰柱相沖為最忌，夫妻生離死別在所難免。夫妻宮忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑，男女逢上刑沖，大多婚姻不隱，離婚的機率較大。
3、女命日干傷官婚姻不順
出生日干支相生也不可大意，女性假如日干所生的是傷官，婚姻也難順利。日干傷官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。按照筆者經驗，陽日乾的女性，日支坐食神的，也當傷官論，如丙辰、丙戌、戊申、壬寅。
當然，世界上沒有絕對的事情，學問也是如此。導致婚姻不順的命理原因非常多，還與時代、性格、環境等因素有關，要更加正確預測婚姻情況，必須根據本人八字進行全面分析。
4、生於陰差陽錯日和命犯孤鸞的人，婚戀不順
不論男女，凡是日柱為：丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥就是陰差陽錯日。古命書雲：〝陰陽差錯日,女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退。男子逢之,主退妻家,也與妻家是非寡合。其煞不論男女,月日時兩重或三重犯之極重,日上犯之主不得外家力,縱有妻財亦成虛花,久後仍與妻家為仇,不相往來〞。陰陽差錯指男女有違陽剛陰柔之道而婚姻不順,氣場相剋的標志。所生之日逢之,輕者夫妻不和,重者離異。
凡是日柱或時柱出現乙已、丁已、辛亥、戊申、甲寅、戊午、壬子、丙午任何一組天乾地支,即為命犯孤鸞煞。孤鸞入命,主男女婚姻不順之事。孤鸞歌曰：〝木火逢蛇大不詳，金豬何必強逞狂，土猴木虎夫何在，時對孤鸞舞一場〞。孤鸞殺又雲：〝木虎孀無婿，金豬豈有郎，赤黃馬獨卧，黑鼠守空房〞。其實孤鸞就是自坐食傷或羊刃,由於女命食神太強,也具類似傷官的特性,能克夫星正官；男命羊刃過旺,更有妨妻的跡象,此為婚戀不順的標志。
5、日柱帶刃傷克配偶
女命干為婚姻宮絕傳，男性出生日干支為丙午、壬子，女命出生日干支為丁巳、癸亥的人婚姻上最為不順利。假如日支這個字是其命局所忌的五行，輕者離婚，重者會導致配偶傷殘、死亡。尤其是男性出生日干支為丙午、壬子的，不但日支帶陽刃，還坐劫財，婚姻更為不順。
還有戊午、己巳，也是日支坐陽刃，然而陽刃為其中氣，影響力稍弱。不過，這兩個日柱的人，也有配偶殘疾的。出生日干支為丙午、壬子的女性，一般特別爭強好勝，在夫妻生活中往往顯得強勢，容易導致夫妻關系失衡，影響婚姻。日支為陽刃，但這個字為命局所喜的字，這樣的人得到配偶的幫扶大，但其配偶免不了傷殘和多病。
6、日柱干支相剋感情難順
既然出生日天干代表本人，出生日地支代表配偶，夫妻在同一柱上，相互依存，如同天和地一樣。假如干支相剋，則被稱為「天地不載」，說明相互缺乏必要的、有效的溝通途徑，容易夫妻反目、關系不融洽、好境不長、冷戰、各自為政等。尤其是日柱為甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人，夫妻之間氣場不和，最難溝通，夫妻關系不融洽。
假如八字日柱天乾和地支雖然相剋，卻能暗合，則說明夫妻之間雖然難達到融洽、默契的程度，然而還是能互相體諒、寬容、將就。日干與日支暗合的組合是丁亥、戊子、辛巳、壬午，還有地支的中氣與日干暗合的有己亥、癸巳。
7、日柱坐比肩配偶易有外遇
八字日柱坐比肩，就是出生日干支為甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。
比肩代表與日干一樣的人，身弱的人以比肩為幫手，身強的人以比肩為競爭對手。出生日的地支本來是其婚姻宮，是配偶呆的地方，卻有比肩占據，說明配偶和比肩住在一起了，這不是配偶出軌是什麼？這八組干支中，尤其是男命日柱為甲寅、戊辰、戊戌、庚申，女命日柱為乙卯、己未、己丑、辛酉的，因坐在婚姻宮的比肩與配偶星暗合，所以代表有人與配偶在感情上暗通款曲。也要分婚姻宮這個比肩是敵是友了，比肩為喜用神則為友，比肩為忌神則為敵。為友的代表夫妻同心，能共進共退；為敵的代表配偶愛出軌，配偶還老把把錢分給情人用。
解析八字婚姻不順的日柱
1、陰差陽錯日出生的人；
這些日子主要有十二個：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
所謂陰差陽錯，是指這些日子天地陰陽之氣，或有不足，或者力道不夠，有差錯和失去的風險。
所以古人論命往往非常重視這個日子。
認為出生在這個日子的男命，主退妻家，給妻子的娘家帶來退氣的運氣，也與妻家多是非，關系冷淡，互動性差，少言語。
女命逢此日出生的人，則容易受到丈夫控制，自己對婚姻的滿意度差，或者不能違逆父母之命，嫁到寒門，或者因為孝順嫁到殘疾、智障人家；或者與公婆、公公不合，關系冷淡，妯娌有損，夫家退氣，退財。
〖陰錯陽差煞〗原文：
陰錯陽差是如何；辛卯壬辰癸巳多；丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥過；丙子丁丑戊寅日；十二宮中仔細歌；好風流處不風流；花燭迎郎不自由；不是寒房因孝娶；殘房入舍倆家仇；女人逢者亦依然；真假公姑或續弦。否則有刑多寡合；外家零落是前緣。
〖老師解釋〗陰錯陽差煞對女子的生辰八字是很不好的煞星，看法是由生辰八字日的干支或時辰上的干支：辛見卯、壬見辰、癸見巳、丙見午、丁見未、戊見申、辛見酉、壬見戌、癸見亥、丙見子、丁見丑、戊見寅。女子逢此煞，喜歡風流的人不一定能夠風流，而是身不由己的隨人做主胡亂嫁個丈夫，結果男方可能是家庭貧寒，以至夫妻兩家反目成仇，甚至還會嫁給別人作續弦，如果不是這樣，便會遭到許多刑克，自身固然寡居，外家也變的零落。
2、日刃日出生的人；
日刃：丙午、戊午、壬子，丁巳，己巳以及癸亥六日。是指日主坐在羊刃之上，統計上，日刃日出生的人，婚姻不順居多，佔有很大的比例。因為日支為羊刃，屬於凶惡之物，像一把利劍，自己與凶器緊貼，當然需要小心侍候。不是自己容易傷到自己，也容易傷到配偶，所以大多婚姻不順。同時日支坐刃，也主配偶性情凶暴，脾氣不好，多遭凶禍。
日刃格的人，婚姻不順，女命尤甚。因為女命要求符合坤道，安靜、順應最好。
此六日出現在日柱的就叫作「日刃」，出現在月柱的，就叫「月刃」。在看八字時，只要日柱出現日刃干支，多半婚姻不美，早婚易離，晚婚就可減其凶了。
因為日刃干支，全都是日主坐下為劫財帝旺，夫妻宮坐劫財，那表示另外一半個性強悍，可能會花掉我的錢而已，如果這樣就會離婚，那這理由也未免太牽強了。
事實上真正的原因在於「暗克」，也就是在八字中看不到的現象，卻往往會產生不利的影響，也就是光從八字的表面上去看，看不出夫妻宮有什麼沖克，這就是「暗克」。
戊坐午為帝旺，戊之妻為壬水或癸水，壬坐子為帝旺，所以戊午與壬子為夫妻，戊為夫壬為妻，而地支子午相沖，代表妻之祿旺去沖夫妻宮，這叫「妻祿沖（夫）妻宮」，暗示著可能生離或死別。所以戊午日主的男命克妻，但戊午日主的女命則不克，因為戊土的丈夫是甲木，甲之祿在寅，寅與午沒有相沖，所以不克夫。
（尤其戊午男娶壬子妻） 然而，壬子日主的人，就不論男女都會克另一半，因為壬之妻為丙火，而壬之夫為戊土，不論是丙或戊都是帝旺在午，所以子午沖，也都是「夫（妻）祿沖夫（妻）宮」，所以都是暗克，故而壬子，癸亥日生的人，不論男女都很容易離婚。
丙午女也是如此，但丙午男則否。
丁巳女，己巳男，也需多注意。
另外不是日刃的戊申女，克夫情況也是非常嚴重，多注意。
如坤命 辛酉 庚寅 戊午 癸亥
初春寒土喜火，戊午女不但不克夫，反幫夫旺盛。（此夫亦指有關系之男友）
以寅為男友，酉克庚金蓋頭，男友條件差，但跟此女在一起之後，運勢漸旺，發達了，寅午合，男友有了小三。
這也是幫夫旺盛之悲哀。
3、孤鸞日出生的人；
孤鸞煞：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、壬子、丙午。
也主婚姻不順；男主克妻，女主克夫。
所謂：命值孤鸞，獨枕孤眠；
有的人還認為孤鸞出生的女命，還有克子的傾向。
其實「孤鸞」（孤鸞寡鵠煞），源自於《明朝》《萬育吾》所著的【三命通會】一書，卷九：總論諸神煞之【孤鸞寡鵠殺】。
全文如下；古歌曰；
木火逢蛇大不祥（指乙巳、丁巳日生之人。），
金豬何必強猖狂（指辛亥日生之人。），
土猴木虎夫何在（指戊申、甲寅日生之人。），
火馬水鼠獨枕眠（指丙午、壬子日生之人。）。
【三命通會】上述這段話，乃指個人生日之天乾地支六十甲子組合中如為；乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、壬子等日生的人，先天上有犯男克妻，女克夫之現象。總共有七組的【孤鸞日】。
【孤鸞日】的理諭基礎：
命理上，女命的夫星為官殺（正官、七殺），男命的妻星為財星（正財、偏財），而依十二長生訣，配偶星遁至該五行的【死絕】之位，【三命通會】就論為先天上，就帶克夫、克妻之現象。
例如；女命丁巳日生之人，其夫星官殺為「水」，水之十二長生遁至「巳」為「絕滅」之地。故女命為丁巳日生之人，其在先天上就有克夫之現象。但是如果論；男命丁巳日生之人，在論妻星則五行變為「金」而不是水，金之十二長生遁至「巳」為「長生」之地。那麼就無克妻的現象，故男命不論克妻。
又如【男命辛亥日生之人】，其妻星論財星，而辛金之財星為「木」，木之十二長生遁至「亥」為臨「長生」之地。故男命辛亥日生之人，在先天上就沒有克妻之現象。但是女命辛亥日生之人論夫星則為「火」不是木，就有此現象，火之十二長生遁至「亥」為臨「絕滅」之地。故女命辛亥日須論克夫。
其他五日亦同。
如女命 1992年8月6日申時
八字壬申 丁未 甲寅 壬申 20乙巳
甲寅孤鸞日倒是影響不大，敗筆在於此運乙巳，寅巳申三刑，無恩之刑：其人冷酷、寡情薄意、易遭人陷害及惡事發生，常常會忘恩負義、翻臉無情，無人情、易損孕。
4、九丑八專日出生的人。
九丑日有戊子、丁酉、丁卯、戊午、己酉、己卯、壬子、壬午、辛卯。
這九天出生的人，日干自坐桃花，是自己和配偶均是情慾較重的表現。所以常常會有影響自己聲譽的醜事發生；或者難以啟齒的事情，故婚姻難以順利。
而女命又逢空亡的人，也不利子女。
九丑日，不是指容貌不好看，相反的，生於此日者多半是容貌美麗或是多有魅力!
其名為丑，是指名聲方面，容易引發不好的風評。尤其因為情感是非而撕破臉，被張揚放大而公開，甚至是對薄公堂，聲名狼藉，以致身敗名裂者。
八專日有甲寅、乙卯、戊戌、己未、丁未、庚申、辛酉、癸丑。
因為氣勢較專，所以稱為八專日，志在奪妻爭夫，佔有慾望強烈，也主淫慾，整天注重享樂。
論此日柱，天干坐祿或冠帶，通常是身體比較好的，或許性愛能力也比較好且又強，因此比較容易，招惹酒色困擾與失敗。
八專號稱「淫慾之刃煞」，九丑為「妨害之辰」，故八專九丑，被合稱為「淫慾妨害煞」，犯之主不利姻緣。日柱見八專，有不正之妻，時柱見八專，有不正之子。
上述婚姻不順，經過整理，這些日子為：甲辰、甲戌、乙巳、丙子、丙午、丁酉、丁卯、丁巳、丁丑、丁未、戊寅、戊申、戊午、戊子、己酉、己卯、辛酉、辛卯、辛亥、壬子、壬辰、壬戌、壬午、壬寅、癸巳、癸亥。
多達26個。在六十花甲子中就幾乎佔了一半。如果再考慮八字中配偶星和夫妻宮受到刑沖克合的情況，以及桃花、孤寡等等可能婚姻不順的人就更為普遍，或許也正因為如此，所以有人說，各人有各自的不幸，家家有本難念的經，各人的經更難念。
事實上，每人的婚姻都可能面臨一些麻煩，這也不奇怪。
但千萬不可以為這些凶日出生，就一定認為婚姻不好，神煞論，只是參考，不是絕對。
假若命帶八專、日刃，又為八字中忌神的人，婚姻最難幸福；男命尤甚。
命帶九丑的人，又為八字中忌神的人大多有傷風敗俗，破壞門風，影響名聲的事情發生，必須要善加註意。
至於孤鸞、陰差陽錯，九鬼妨害，只要不犯其他凶忌，大多是關系冷淡，陰人作崇，小小的妨害而已，不必過分在意。
但必須了解，既然犯了婚姻中的凶日，必然是婚姻不順的一個潛在因素，需要加以合理的注意。也有人雖然犯了這些凶日，甚至比較嚴重，但是結婚後，婚姻並沒有出現問題。這也許婚姻不順之潛在因素，可能表現在戀愛路途上，或許是在別人戀愛中已經汲取了婚姻不順的教訓，體悟出了婚姻成功的真諦。

③ 求作文資料：歷史上的風流人物！

文武大帝——隋煬帝 隋煬帝楊廣（569年——618年3月11日）是隋文帝楊堅的第二個兒子。小名阿麽，又名楊英。上美姿儀，少敏慧，高祖及後於諸子中，特所鍾愛。晉王（楊廣）眉上雙骨隆起，貴不可言。開皇元年（585年）只有十三歲被封為晉王，並做了並州（今山西太原市）的總管，拱衛京城。楊堅為了讓兒子得到鍛煉，日後能當大任。讓很有才乾的大臣王韶、李徹擔任楊廣的輔臣。上好學，善屬文，沈深嚴重，朝野屬望。煬帝年少好學，喜歡詩文，有文集55卷，可惜皆已失傳。
必烈(元世祖)(1215～1294)，即元世祖(1271-1294)，元朝的創建者。蒙古語尊號薛禪皇帝。在位時間(1260-1294)。蒙哥(元憲宗)弟。憲宗元年(1251年)，受命總領漠南漢地軍政事務，結攬儒士，注重學習漢文化。憲宗三年(1253年)，他率師攻滅大理國。憲宗八年(1258年)，蒙哥大舉攻南宋，他奉命領兵攻鄂州(今湖北武昌)。蒙哥死於四川後，他與南宋議和，領兵北返爭大汗之位。次年，在開平(今內蒙古正藍旗東)稱帝，建元中統。至元元年(1264年)，擊敗稱汗和林的弟弟阿裏不哥，穩固了帝位。至元八年(1271年)，建國號大元。次年，遷都大都(今北京)。至元十六年(1279年)，滅亡南宋，實現全國統一。以後曾多次派兵侵鄰國，多遭失敗。在位期間，建立行省制，加強中央對地方的統治；社會經濟逐漸恢復和發展，邊疆地區得到開發。在位三十五年，廟號世祖。

傳奇大英雄---漢高祖劉邦 劉邦是真正意義上的統一全國的人。秦始皇統一中國只有短短15 年便土崩瓦解，秦始皇的統一是軍事的統一、表面的統一，實質上中國民心並未統一、實質並未統一。秦始皇沒統一之前就有很多人要刺殺他，統一後還是有很多人要刺殺他。秦始皇很不得人心，他死之前就民心離析、帝國崩潰在醞釀之中，只是他死得太早沒有親眼看到自己帝國的坍塌覆滅。秦統治者把統治下的人民當成奴隸使用，不把他們當成人看待。秦王朝的暴政致使曾經的六國各地的人民的仇恨在不斷堆積積聚。秦王朝可曾真正的全民一心? 可曾真正的統一過? 漢朝的班固說 ：「漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協於火德，自然之應，得天統矣。」
中國歷史上真正的最偉大的帝王 隋煬帝楊廣曾這樣歌頌過父親：「高祖文皇帝受天明命，奄有區夏，拯群飛於四海，革凋敝於百王，恤獄緩刑，生靈皆遂其性，輕徭薄賦，比屋各安其業。恢夷宇宙，混壹車書。」曾孫子越王楊侗這樣贊美他，「高祖文皇帝聖略神功，載造區夏。」

④ 中國歷史博物館的機構設置

接收商品的現代藝術品的捐贈；與其他企事業單位合作，生產、監制與經銷文物仿製品、藝術品和紀念品。
下設兩個科，一個外事辦公室，一個藝術品中心，現有工作人員17人。
主任：張延平
副主任：王惠恩、李向平、陳淑傑（外事辦公室） 中國歷史博物館學術委員會最初設立於1956年。新館落成後，為加強對中國通史陳列的指導，1961年文化部聘請歷史學界、考古學界和文物博物館界的一流專家組成了新的學術委員會。當時的委員有十五人：吳晗、夏鼐、鄧拓、尹達、齊燕銘、徐平羽、王冶秋、翦伯贊、呂振羽、侯外廬、張政烺、鄧廣銘、王振鐸、郭寶鈞、賈蘭坡，吳晗為主任委員，夏鼐為副主任委員。這個學術委員會基本上是由館外專家組成。為便於組織本館的學術活動，1962年又成立了科學研究委員會，在學術委員會指導下開展工作。當時的科學研究委員會由十三人組成，主任委員：龍潛，副主任委員：陳喬、韓壽萱，委員；沈從文、賈蘭坡、王振鐸、郭寶鈞、王鏡如、李石英、李遇寅、尹伯休、史樹青、耿宗仁。1966年，文化革命運動開始，學術委員會停止了活動。 1998年，中國歷史博物館重新建立了學術委員會。
委 員：（按姓氏筆劃排列）
孔祥星、王宏鈞、王冠英、王曉田、孫 機、史樹青
朱鳳瀚、李 季、谷長江、佟偉華、杜耀西、俞偉超
黃燕生
主任委員：俞偉超
副主任委員：孔祥星
秘書：黃燕生 中國歷史博物館在1963年成立了文物徵集鑒定委員會，龍潛任主任委員，陳喬、韓壽萱任副主任委員，委員有：沈從文、尹伯休、李石英、王鏡如、史樹青、楊宗榮、耿宗仁、賈立德、王宏鈞、陳鵬程、張蘭會、石光明。1966年，文化革命運動開始，文物徵集鑒定委員會的工作陷於停頓。1988年，本館恢復文物徵集鑒定委員會，由俞偉超任主任委員，史樹青、杜耀西任副主任委員。
委員：（按姓氏筆劃排列）
馬秀銀、孔祥星、王宏鈞、王冠英、王曉田
史希光、史樹青、孫 機、孫其剛、朱鳳瀚
呂長生、李先登、李 季、李知宴、谷長江
邵文良、佟偉華、杜耀西、信立祥、俞偉超
耿東升、蔣文光、傅金凱、董 琦、董德義
主任委員：史樹青
副主任委員：孔祥星
中國歷史博物館
秘 書：關雙喜 貫徹落實黨的路線、方針、政策和上級黨委的指示；開展經常性的黨務工作；負責黨委與各黨支部之間的承上啟下工作；發展黨員工作及思想政治工作；負責館內中層負責人的考核、管理、培訓及承辦任免手續；開展工會、共青團、婦女、統戰工作；完成黨委交辦的其他任務。
黨委辦公室工作人員：3人
主任：萬金麗
工會副主席：王寶慶
團委書記：佟春燕 人事處負責我館機構編制、人才資源的引進、開發、利用和流動調配管理及專業人員職稱評審、聘用管理；負責科級領導幹部的考核、管理、培訓及承辦任免手續和職工的考核、鑒定、獎懲；負責職工文化教育、崗位培訓的規劃和組織實施及管理工作；承辦職工工資、福利和出國、出境人員的政治審查；承辦人事爭議調解，信訪接待工作；負責人事檔案管理和人事統計、分析工作。負責離休幹部、退休人員的管理、服務工作。
下設兩個科室：人事勞資科、離休幹部退休人員管理科。現有工作人員7人。
處長：金祥(主持）
副處長：邵寶成
人事勞資科科長：（空缺）
離休幹部退休人員管理科科長；王清海 展覽部是中國歷史博物館重要業務部門之一，承擔本館常設展覽「中國歷史陳列」及各類專題展覽的內容設計與形式設計和美術製作，並圍繞「中國歷史陳列」及各類專題展覽進行歷史學、中國歷史、文物考古、博物館學等方面的專題研究，承接社會各類展覽的內容設計與形式設計和美術製作。展覽的運行機制採用項目管理制，展覽項目的全過程，由展覽項目負責人統籌組織實施。
2000年至2001年，「中國歷史陳列」籌展工作全面啟動，召開了三次學術研討會，為編撰陳列大綱提供了深厚的學術底蘊和堅實的理論平台。展覽部正在積極編撰《中國歷史陳列》陳列大綱框架，開始陳列形式設計、美術製作的調研工作。並以《中國歷史陳列》為藍本，編寫多卷本《文物中國史》。近年來，展覽部還承擔了「中國歷史博物館珍藏特展」、「靖江藩王遺粹——桂林出土明代梅瓶展」、「大唐豐韻——唐代社會生活展」、「金色寶藏——西藏歷史文物特展」、「世界遺產——中國大足石刻大型展覽」、「聲震神州——滇、桂、黔銅鼓大觀」、「張大千作品回顧展」、「饒宗頤教授書畫作品展」、「契丹王朝——內蒙古遼代文物精華展」、「中國歷史博物館九十周年紀念展覽」等專題展覽的內容設計與形式設計和美術製作；參加了「法國—中國周」大型文化寶活動的文物珍寶館設計；還為中國歷史博物館設計製作大量工藝品
下設5個科室：陳列設計一室、陳列設計二室、陳列設計三室、美術設計室、美術製作室。現有工作人員31名，其中研究館員3名，副研究館員16名。
主任：董琦
副主任：安家瑗 中國歷史博物館學術研究中心是中國歷史博物館的科研工作管理機構。正式組建於2000年10月，其主要職能是：
負責全館各種科研項目的立項、申報及審批後的檢查執行等工作。
負責本館館級學術著作及相關書籍的出版。
出版《中國歷史文物》雜志。
開展館校聯合辦學和館際學術研究，培養科研後備力量。
學術研究中心組建以來，對我館十餘年文物科研方面的項目進行了全面的調查統計，組織完成了我館向國家文物局《2001年文物科研項目》和《2001年文博社科重點課題》的立項申報工作，並在廣泛調查研究的基礎上，制定了博物館近期的學術著作和館級研究叢書計劃，積極籌備《中國歷史博物館館刊》的改版工作。現《中國歷史博物館館刊》已經國家新聞出版署批准，更名為《中國歷史文物》。
現有工作人員7人，其中研究館員2名，副研究館員3名，館員1名。
主任：王冠英 副主任：孫彥貞 保管部成立於建館之初，主要負責文物的徵集、登編和管理，及文物照相、書畫裝裱及臨摹，並對館藏文物進行科學研究。
近年來，保管部清理了本館徵集品、部分端門文物庫房等處的文物藏品，完成了館藏文物基本藏品的帳、卡、物核查工作，對藏品信息進行科學化管理，編輯出版了《中國歷史博物館藏捐贈文物集萃》等書籍，舉辦了「打擊文物走私成果展」、「火炮展」。並精選藏品，參加了「中國1999世界集郵展」等展覽。
下設5個科室：藏品室、徵集室、登編室、攝影室、臨摹裝裱室。現有工作人員43人，其中研究館員1名，副研究館員8名。
主任：關雙喜
副主任：盛為人 社會教育部是在原群眾工作部的基礎上新組建的部門。
其主要職能是：開展公關活動，利用各種宣傳媒介向社會宣傳、推銷中國歷史博物館的展覽，協助展覽部做好展覽的策劃宣傳工作；主動聯系外賓和團體參觀；介紹宣傳我館學術動態及重大業務活動；負責陳列室不同內容和形式的講解工作；配合重要展覽，組織面向社會的與展覽相關的專題講座；開展電教工作和社會志願講解員的培訓，用多種形式開展普及性的教育活動，包括編寫、出版普及讀物。
社會教育部下設3個科室：公關工作室、講解工作室、教育工作室，現有工作人員13人，其中副研究館員4人。
副主任：黃琛（主持工作）、王春紅 考古部是中國歷史博物館重要科研部門，其職能主要是：承擔國家重點考古項目，開展田野、水下、航空攝影考古調查發掘；圍繞考古學中的重大前沿課題，開展綜合性考古研究；承擔館內下達的科研課題和館藏文物的專題研究以及文物展覽。
近年來，在田野考古方面，進行了山西垣曲商城的大規模發掘。河南澠池班村遺址的多學科綜合考古發掘和研究、江蘇連雲港孔望山漢代道教遺址群的大規模調查發掘；在水下考古方面，完成了對遼寧綏中海域元代沉船的發掘和南海西沙群島海域的考古調查；在航空考古方面，開展了對洛陽漢魏故城、祁山古墓群和內蒙赤峰古城址的航空考古調查。此外，還籌辦了由國家文物局主辦、中國歷史博物館承辦的「全國考古新發現精品展」。
下設3個研究室：田野考古研究室、水下考古研究室、航空考古研究室。現有工作人員19人，其中研究館員5名，副研究館員5名，館員6名。
主任：信立祥 副主任：張威、楊林 對外展覽部是在2001年8月原中國文物交流中心並入中國歷史博物館後，以原建制為基礎組建的。主要負責對外文物展覽（含赴港、澳、台展覽），籌辦文物復製品對海外的展覽和銷售。對外仍使用」中國文物交流中心「名稱。
對外展覽部的前身中國文物交流中心在國家文物局領導下，三十年來在二十七個國家和地區舉辦了近百項中國文物展覽，觀眾達三千多萬人。近年來，完成了國家文物局交辦的許多重大外展項目，如赴美國、西班牙《中華五千年文明藝術展》、赴美國《中國考古黃金時代展》、赴法國《中國考古發現展》、赴日本《世界四大文明·中國文明展》、赴日本《中國國寶展》等大型展覽。為擴大對外文化交流，弘揚中華文明，做了大量工作，獲得了良好的社會效益和經濟效益。
蠟相館
下設三個科室：展覽室、聯絡室、包裝運輸科。現有工作人員11人，其中副研究館員4名，館員3名。
主任：楊陽
副主任：殷稼 （博物館藏品科技保護中心）
文物科技保護部是在1952年成立的文物修整室的基礎上組建的。2001年6月，由原科技部的器物修復室和文物保護實驗室組成「博物館藏品科技保護中心」。其主要職責是：從事各類文物保護、修復科研課題研究；進行各類文物分析、檢測、鑒定、修復、復制、保護處理及環境監測；是國內外文物保護學術交流與合作重要場所和國內重點大學文博與文物保護專業學生實習基地。
近年來，科技部為「中國通史陳列」、「全國考古新發現精品展」、「中國古代科技展」、「大唐豐韻」等專業展覽及出國文物展覽，保護、修復、復制了大量的文物，並協助地方文博單位工作。還選派高級修復專家到香港、台灣指導、協助工作，修復戰國青銅器30多件。
下設兩個科室：文物保護實驗室、器物修復技術室，現有工作人員13人，其中副研究館員7名，館員3名。
副主任：潘路 圖書資料信息中心是在原圖書館的基礎上擴充而成，承擔本館各類圖書資料的採集、編目、典藏、借閱，為陳列展覽和科學研究提供相關資料，編輯各類專題書目及索引，修復館藏古籍文獻，與國內外博物館及其他學術機構進行資料交換。同時還負責中國歷史博物館網站的建設和維護，承擔我館的網路規劃和信息管理職能。
圖書資料信息中心建設有圖書資料管理和信息管理兩個區域網，現擁有2台伺服器，18台終端機。1999年開始實現書刊采編的自動化管理，2000年開通了中國歷史博物館網站。近十年來，先後編印了《中國歷史博物館古籍善本書目》、《館藏博物館學、博物館事業論文目錄》、《館藏中國歷史人物像索引》。2000年編輯完成《中國歷史博物館藏普通古籍目錄》。
下設3個科室：采編室、典閱室、信息室。現有工作人員18人，其中研究館員1名，副研究館員3名。
主任：黃燕生
副主任：左潤華 負責全館後勤、行政，為博物館提供後勤保障。
下設3個科室：總務科，機電科，房管科。現有工作人員36人。
處長：馬如連 副處長：唐國強
資產財務處
中國歷史博物館資產財務處是對全館預算經費、財產物資管理的職能部門。
下設2個科室：會計科、資產票務科。現有工作人員17人。
處長：沈玉莉 基建工程處主要負責本館大樓的維修、改造；古建維修；後方基地建設等工作。並參與籌建國家博物館工程的工作。
下設兩個科室：計劃設備科、綜合管理科。現有工作人員8人，其中高級工程師2名，工程師3名。
處長：楊英法 副處長：劉政軍
端門管理處
端門地區管理處主要負責端門地區的國有資產管理，負責文物古跡的安全，定期對古建進行保養和修繕。對地區附近的環境衛生實行門前三包，並配合公安機關保持地區政治穩定和維護地區良好社會秩序。
下設兩個科室：保衛科，行政科。現有工作人員9人。 中國歷史博物館綜合服務開發中心主要負責館內的創收工作，開發具有我館特色的文物復仿製品、宣傳品、紀念品等，並參與端門地區的經營管理。
近年來，中心在館內銷售各類圖書、旅遊品、文物復仿製品等；開發成立了「博文齋」工藝品商店；在端門地區舉辦各類展覽，並行使地區管理職權。
下設兩個部：歷博經營管理部，端門經營管理部。現有工作人員16人。
主 任：丁衛民
副主任：李建森 負責保衛中國歷史博物館大樓和文物的安全；利用安全技術防範設備對大樓及文物進行二十四小時監控；負責展廳開放期間文物及觀眾安全工作的綜合管理；組織領導、監管檢查義務消防工作；協助公安機關偵破有關治安、刑事案件；負責委員首長和外賓來訪參觀的安全工作；負責傳達室傳達安全保衛的工作。
下設三個科室：保衛科，警防科、技術科。現有工作人員29人。
處長：陳國強
副處長：劉樹理、余建南

⑤ 歷史上有誰自暴自棄，事例

一、魏無忌（？—前243年），即信陵君，魏國公子，與春申君黃歇、孟嘗君田文、平原君趙勝並稱為「戰國四公子」。是戰國時期魏國著名的軍事家、政治家，魏昭王少子、魏安釐王的異母弟。公元前276年，被封於信陵（河南寧陵縣），所以後世皆稱其為信陵君。1`

魏無忌在魏國走向衰落之時，效仿孟嘗君田文、平原君趙勝的輔政方法，延攬食客，養士數千人，自成勢力。他禮賢下士、急人之困，曾在軍事上兩度擊敗秦軍，分別挽救了趙國和魏國危局。由於秦王忌憚信陵君，花費重金派人前往魏國挑撥離間安釐王和魏無忌的關系，導致魏無忌被安釐王懷疑，不再重用他，魏無忌從此心灰意冷，回到魏國之後，不再上朝，每日沉迷酒色。四年之後（公元前243年），魏無忌去世。

⑥ 出兩道歷史大題七下包括唐宋元明清五個朝代，，，，，，，加答案！！！！!!

你好！

41．閱讀材料回答問題：

材料：自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。

(1)這句話是哪位皇帝說的?體現出當時對待少數民族的態度是什麼?

(2)舉例說明唐朝與少數民族的良好關系。

(3)假如你的身邊有一位少數民族同學，你應該如何對待?


答案：

41．
(1)唐太宗一視同仁或恩威並施

(2)松贊干布與文成公主的和親等

(3)這是主觀題，：「應該和他們和睦相處，正確對待」

42．閱讀材料回答問題：

材料一：台灣者，中國之土地也，久為貴國所踞，今余既來索，則地當歸我。


材料二：「各近社土番頭目俱來迎附」；「南北路土社聞風歸附者接踵而至」；「土民男婦，壺漿迎者塞道。」——楊英《從征實錄》

(1)材料一中的「貴國」是哪國?來索還台灣的是誰?

(2)材料二反映了台灣人民對收復台灣抱什麼態度?為什麼有這樣的態度?

(3)舉例說明台灣自古以來就是中國的領土。

(4)今天台灣問題依然沒有解決，你對一些台DU分子的言行有何感想

答案：(1)

「貴國」指荷蘭鄭成功

(2)台灣人民對收復台灣持歡迎和支持態度；因為台灣自古以來就是中國領土的一部分，荷蘭在台灣實施殘暴的殖民統治。

(3)三國時期。孫權派衛溫到夷洲(今台灣)

或元朝時設置澎湖巡檢司加強對台灣的管理。

(4)台灣是自古以來就是中國的領土，我們應該提高主權意識，堅決抵制台DU分子，維護祖國統一。

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O(∩_∩)O哈哈~總之~~希望你會喜歡哦~~

❤求採納❤求贊同

親~ 我們答題也不容易呀~ 相信你一定能體諒我們的哦~ ❤所以還望及時採納哦~

----------------來自團隊【八千里路雲和月】；By：忱龍為幸福奮斗

你的採納，是對我最大的支持和鼓勵❤分不在多❤但求採納~~ O(∩_∩)O謝謝~~··

⑦ 論述:隋煬帝楊廣的歷史功過，急，課堂作業，在線等

隋朝，一個輝煌而又短暫的王朝。它結束了自魏晉南北朝以來的長期分裂局面，37年後又煙消雲散。隋朝的滅亡可以說是隋煬帝一手造成的，那麼，隋煬帝楊廣是昏君嗎？是不是像史書記載的那樣呢？楊廣絕不是昏君，反而他有著遠大的抱負和果斷、堅毅的性格。他可以說是一個影響中國兩千多年歷史的人物。下面列出他所取得的一些政績。首先，在未建國時，幫助楊堅東征西討，最值得一提的戰績就是滅亡陳朝，活捉陳後主。
在奪位這件事上可以看出隋煬帝是個有勇有謀、果斷剛毅的人，起初，太子是楊勇，隋煬帝串謀楊素，奪得太子之位，之後隋文帝卧病在床，楊廣認為自己登上皇位的時機來了，迫不及待地寫信給楊素，請教如何處理隋文帝後事。不料送信人誤將楊素的回信送至隋文帝手上。隋文帝大怒，隨即宣楊廣入宮，命人傳大臣柳述、元岩草擬詔書，廢黜楊廣，重立楊勇為太子。
這時，隋煬帝當機立斷，夥同楊素軟禁隋文帝，當天，隋文帝駕崩。歷史上沒有說清隋文帝是如何死的，後來人們猜測是隋煬帝下的毒手。隋文帝死之後，又命人假傳敕書，令楊勇自盡，楊勇不從，派去的人就將楊勇殺死，之後的楊諒也死於隋煬帝之手。
楊諒是隋文帝最寵愛的兒子，隋文帝把天下的兵馬大權全部交予楊諒，隋文帝又怕死後有人迫害楊諒，胡亥迫害扶蘇就是前車之鑒，於是告訴楊諒，我若招你進京，所寫敕書上的「敕」字，故意漏掉一筆，說明是我口諭，如若不然，則有人謀害與你，你可自行應付。
隋文帝是一個有著先進之明的帝王，果不其然，隋文帝一死，隋煬帝假傳敕書，令楊諒火速進京，楊諒當即謀反。那時的楊諒可謂占盡天時、地利、人和，可惜做事優柔寡斷，不敢渡過黃河，直取京都（註：那時的京都是大興城，並非洛陽城）。反而讓楊素在短短一個月內平叛了，從此讓隋煬帝站穩腳跟。
隋煬帝的功績包括修建大運河、營造洛陽城、開拓疆土、暢通絲綢之路、開創科舉，親征吐谷渾，三征高句麗。這些功勞每一項都是恩澤千年、利國利民的好事，所以說隋煬帝絕不是昏君，史書中記載的大多是唐朝李世民令人撰寫的，極力詆毀了隋煬帝。
隋煬帝雖說不是昏君，卻是暴君無疑，這也直接導致了隋朝的滅亡，在我看來，隋朝滅亡是隋煬帝一手造成的，原因主要如下：
隋煬帝好大喜功、急功近利，修建洛陽城、開通大運河這些自然是無可爭議的，可在修建洛陽城時，極盡奢華，耗資巨大。開通大運河是為了方便交通，運輸糧食物資，卻在運河兩岸大修行宮，方便游覽江南，行宮也窮奢極恀，勞民傷財。
說隋煬帝急功近利是因為頻繁的征民東征西討，強制推行改革，損害了貴族的利益，導致怨聲載道，民不聊生，與貴族矛盾激化，這些是導致兵變的主要原因。
隋煬帝不體恤民情，不與民休息。建國之初，本身就勞民傷財，不與民休息，無為而治，反而大修京都、開通運河。每一次都是征民百萬人以上，造成農業勞動力嚴重不足。在我們現在看來，隋煬帝極具眼光，那是因為我們受到了建洛陽城、開運河實實在在的利益，尤其是運河，延澤了兩千多年，直至現在運河還在使用，而當時的百姓沒有得到一絲的好處，反而讓他們家破人亡，苦不堪言。
隋煬帝易猜忌，信奸佞。隋煬帝這個人猜忌心極重，常勝將軍楊素可以說是被隋煬帝活活逼死的，楊素生平大小戰役無一敗仗，可謂功高蓋主，引起了隋煬帝的猜疑，被逼至死，為以後楊素的兒子楊玄感起兵謀反埋下伏筆。生前寵信宇文家族，最具諷刺意味的是，隋煬帝正是被這位昔日最寵幸的近臣殺害，被逼自縊。
隋煬帝的是非功過自有我們這些後人仁者見仁、智者見智。楊廣是昏君嗎？雖非昏君，卻也沒有帝王的謀術與治國之略，終究被湮沒在歷史的年輪中！
楊廣的歷史功績
1、開鑿京杭大運河：便利了「南糧北運」，促進南北物流和經濟發展，加強了中國南方和北方的文化、藝術交流。
2、協助隋文帝統一南北：楊廣率軍進入建康城後，斬施文慶於石闕下，以謝三吳，封府庫，資財一無所取,受到天下人稱贊。
3、改革行政制度：下詔廢除諸州總管府，加強中央集權，防止了內亂，維護了穩定。
4、創立科舉制度：從此，無論門第高貴還是出身貧寒的讀書人，都可憑借才學做官。
5、加強和外國的往來：作為具有悠久文化傳統的強大封建帝國，隋朝為遠近各國所嚮往。大業中，許多國家遣使來隋。
6、促進思想文化和科學技術的發展：在隋煬帝的大力提倡下，南方文學成為正統。隋代書法藝術亦綜合南北，為唐代書法的統一和發展奠定了基礎。
7、促進農業、手工業和商業發展：隋朝的糧食及其他物質的貯備非常充足，其倉庫的富實是中國歷史很少見的；手工業在前代的基礎上也有所發展，揚州是當時全國造船中心；興建東都後，洛陽的商業比長安更為繁盛。
——來自獵奇軍事網。
希望對你有所幫助。

⑧ 「反清復明」具體從什麼時候開始陳近南是真正的歷史人物嗎

明朝滅亡開始，陳永華（陳近南）

據說陳永華曾化名為「陳近南」，以「玄天上帝」信仰為掩護，成立這一秘密組織。該會以異姓結盟，拜天為父，拜地為母，尊化名為「萬雲龍」的鄭成功為龍頭大哥，從事反清復明的行動。日後並發展出各種不同的流派，成為讓清廷頭痛不已的秘密社會勢力。「天地會」，

陳永華（陳近南）——台灣教育的倡導者，字復甫，福建同安人。陳永華父名陳鼎。陳永華明朝天啟七年1627中舉人;1644年中進士。甲申之變後回鄉躬耕，永曆二年（1648），鄭成功攻克同安，授陳鼎為教諭。清軍攻陷同安，陳鼎在明倫堂自縊。當時陳永華十五六歲，為博士弟子員。清軍人城後，陳永華出逃。當時鄭成功占據廈門，圖謀恢復明朝江山，於是延攬天下士子。兵部侍郎王忠孝推薦陳永華，鄭成功與他談論時事，後並且高興地說：「復甫，你是當今的卧龍先生」。後授予參軍，並以賓禮相待。 但據考證，陳永華此人平時不善言談，只有在部分政見等政治方面的談論才能發揮。
陳永華建設台灣，以「足民食」為起點。他親往各地，教軍屯田，儲備糧食；教民煮糖曬鹽，以利民生；教匠燒磚，改善民居。同時劃定行政區域，勵行里甲互保，使民眾安居樂業。衣食俱足後，又興建台灣首座孔廟，獎勵教化。同時規劃一套完整的教育制度來培育、拔擢人才。

鄭成功以台灣數十萬軍民為根本，在陳永華一幹人等的策劃下，鄭成功在台灣開始和日本、暹羅、安南各地通商；開通閩、浙、粵等地的通商管道。陳永華死後，葬在今台南縣柳營鄉，後來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，現存的僅是空冢。此外，民眾為感念他的德澤，還設廟祭拜，就是今日府前路上的「永華宮」

永曆十二年（1658），鄭成功與諸將討論北征之事，很多人都認為不行，只有陳永華力排眾議，認為可行。鄭成功很高興，於是派他留守廈門，並輔佐世子鄭經。鄭成功對鄭經說：「陳先生是當今名士，我留下他輔佐你，你應當以老師之禮待他。」1662年，鄭成功攻克台灣，授予咨議參軍。1662年5月，鄭成功病死台灣，其子鄭經繼位。鄭經很是倚重他，軍國大事必詢問他。永曆十八年（1664），金門、廈門丟失，陳永華隨鄭經回到台灣。第二年，晉升勇衛，並加監軍御史之職。陳永華親自考察台灣南北各社，弄清開墾情況，回來後頒布屯田制度，進行屯田墾殖。土地剛開墾時就一年三熟，不僅戍守之兵，而且當地居民都可以豐衣足食。在農閑時候又進行軍事操練，所以人人都有勇知方，先公而後私。
1665年陳永華向鄭經提出「建聖廟，立學校」的建議。但鄭經認為：「荒服新創，不但地方局促，而且人民稀少，姑暫待之將來。」陳永華引經據典，力陳教育之重要。他認為，台灣沃野千里，遠濱海外，民風純朴，若能舉賢才以助理，經過一段時間教養生息，便能趕上中原地區。應當擇地建立聖廟，設學校「以收人才，庶國有賢士，邦本自固，而世運日昌矣」。鄭經被說服，同意設立學校，發展台灣文教事業，並授命陳永華負責有關事宜。
陳永華創建一套自上而下較為完整的教育體系。全台設立「國子監」，為最高學府，各府、州、縣設立「府學」、「州學」、「縣學」。還要求高山族同胞居住區的各社設立「小學」，方便高山族子弟入學受教育。為了減輕高山族同胞的負擔，鼓勵他們送子入學，特地規定，凡是高山族子弟「就鄉塾讀書者，蠲其徭役」。把教育與選拔人才相結合，推行大陸的科舉制度。規定台灣兒童必須「八歲入小學，課以經史文章」。三年兩試，「照科、歲例開試儒童。州試有名送府，府試有名送院，院試取中，准充入太學，仍按月月課。三年取中試者，補六官內都事，擢用升轉」。於是，台灣人民「自是始奮學」。教育和科舉制度的施行，促進了中華傳統文化在台灣的傳播。
陳永華在承天府寧南坊擇地建造聖廟學院。1666年春正月，聖廟建成，旁建明倫堂。三月，又建學院，陳永華親任主持，聘請禮官葉亨為國子助教。學校初建，急需大量的教育人才。陳永華一方面通過各種途徑延聘大陸知識分子渡台，「以教秀士」。另一方面，當時遷居台灣的明代遺臣「多屬鴻博之士」，鼓勵他們發揮余熱，協助傳播中原文化。

1674年，陳永華任東寧總制使。這時三藩叛亂，受耿精忠約，鄭經率師伐清。鄭經子鄭克臧監國，陳永華於是協助女婿鄭克臧總管台灣政務，遂遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。1680年3月，陳永華自請解除兵權，因憂悒成疾，當年在台灣病逝。鄭經親臨吊喪，謚文正。清翰林學士李光地聽說陳永華病逝，向皇帝上疏祝賀說：「台灣長久以來沒有被收復，主要是由於陳永華經營有方。今上天討厭戰亂，讓他殞命，從此台灣的收復將指日可待。」

台灣外志-----陳永華
馮錫范同鄭經回台，見永華把握重權，而諸事方正敢為，且又屢受微譏，心實忌之。姑為陽好，陰與國軒奸謀。軒教錫范解辭兵權以許之，范喜其善策。一日，會永華於公所，范曰：「自愧扈駕西征，寸功俱無，歸來仍居其位，殊覺赧顏。諸凡檢點明白，即當啟辭，杜門優游，以終余年。」永華信以為實焉，歸來即先上啟，解辭兵權。經以示錫范，錫范曰：「伏甫勤勞數載，形神已焦。今欲乞休靜攝，情出於真，宜俯從之。但其所部將士，可交武平伯焉是。」經依錫范議，允永華告辭，將所轄部旅交劉國軒。軒啟辭者再，經令命至三，軒始統永華軍，而錫范仍任侍衛如故。永華方悟為錫范所賣，悔之無及，心大悒怏。
永華退居無事，偶爾倦坐中堂。有頃，左右見永華起，揖讓進退，禮儀甚恭，似接客狀。賓主言語，唯唯應諾，徐而睡去。逮覺，即喚左右將內署搬徙，讓居客。左右問其故，永華曰：「瘟使者欲藉此屋，吾業許之。」左右曰：「瘟使者欲何為？」華曰：「到此延請諸當事者。」左右曰：「誰？」
華曰：「刑官柯平、戶官楊英等，余尚有不可言者。」嗟吁而已。數日，永華死，繼而柯平、楊英等亦死，悉如永華言。(清 江日升《台灣外志》劉文泰等點校 齊魯書社2004年1月版）

鹿鼎記
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「平生不識陳近南，就稱英雄也枉然」，《鹿鼎記》寫這位天地會的創辦人兼總舵主，的確寫出了一位出色的幫會領袖的不凡氣概。
陳近南在第一回——也就是原來的「楔子」--便以驚鴻一瞥的姿態出現。那時顧炎武、呂留良、黃宗義幾位反清文士在月夜舟中秘密會議，不料早有官兵扮成船夫，一一聽在耳內，揭發出去，他們提到的反清人物，轉眼之間便有滅族大禍。殺死這些官兵滅口，回頭重新點亮蠟燭，自報姓名，便是陳近南。
陳近南與另一位同宗的總舵主陳家洛比較，顯然成熟及有真實感得多。對於陳家洛，金庸著重寫他的武功、談吐、抱負、感情，但寫陳近南，金庸更著重寫他所組織的幫會，他的統領才能及權威，他的政治頭腦。陳近南的處事方針，永遠是從大局著想，包括收韋小寶為徒，讓他當上青木堂的堂主。他了解天地會的兄弟，懂得容忍他們的短處，緊緊維系他們的團結一致，推進「反清復明」的目標。
事實上，作為一個組織的領袖，武功是次要，目光。判斷、公正的處事方式才是最重要，陳近南能夠服眾，就是因為他除了有很高的武功之外，還具備這一切條件。
但是陳近南也有他的極限，那就是他的封建思想。他念念不忘自己是台灣鄭王爺的部下，要向鄭王爺效忠，而且把對明朝的忠心，與對鄭家的忠心等同起來，因而受制於鄭克爽這種作威作福的無知小子，終為他所偷襲殺死，一世英雄，死於鼠輩之手，可謂冤枉之至，天地會事業因而付諸流水，陳近南似乎還有可批評之處。
以現代人的眼光看，就算對鄭王爺忠心，對他兒子客氣一點可以了，豈能任他喝指？而且反清復明是公，鄭王爺對他的「知遇之恩」是私，又豈能公私混淆？金庸寫陳近南，是抱著同情了解的態度，但並不贊成他的封建思想，寫陳近南的愚忠，正是點出這樣的英雄也有重大缺陷，令人惋惜。
公私不分，是陳近南的致命傷，從現代人的眼光看，這是他的缺陷，但從中國人的觀點看，可能不過是社會常規，在現實生活中，畢竟這種例子很多，特別是在商業機構，把父親的雇員當奴僕指使的「少開」何其多，把東主的子女當主人服從的雇員又何其多，縱有人認為不好，但習以為常，不依此精神辦事的人反而覺得標奇立異了。
陳近南的致命傷，其實也是「台灣鄭家」的致命傷，鄭克爽輕視陳近南，千方百計除去他，結果延平王一敗塗地，鄭克爽投降，接受清廷封賜，在北京不住受韋小寶的同僚上門滋擾侮辱，後悔已遲。要是「鄭家」不縱容家人多方破壞陳近南的事務發展，「台灣鄭家」縱不能反清復明，也會有一段長時期海外稱王，箝制陳近南，鄭家無異自毀長城。
倒是康熙——又是康熙，真的「明見千里」，把公私分得清清楚楚，他跟韋小寶這好朋友大談為君子道，怎樣是「一人奉天下」，而不是「天下奉一人」、怎樣做皇帝的人不可叫天下的人不要自私自利，但自己卻去自私自利，還以為自己的自私是為公，怎樣做皇帝是上天給他的恩典、做得不好上天要另派一個人來做，總之皇帝不能把天下看作是自己或自己一家所私有，必定要為百姓服務才對。
因為康熙明白公私之道，所以康熙便成功，而台灣鄭家便敗在他手下。可惜，說是容易，實行起來，康熙少而鄭家多，要做陳近南，恐怕空負一身才華，到後來也要死於無名之輩的手上。
不過，有趣的是，像陳近南那樣有才乾的人，總是要依附在鄭經那樣的人之下，寧願為忠臣而把君主的事業發揚光大，也不自立門戶，闖出自己的事業，像諸葛亮，也要劉備三顧草廬才出來，為報知遇之恩而代他打天下，以至「鞠躬盡瘁，死而後已」。為阿斗這樣的人服務未免不值得，但不是為了報恩，卧龍先生恐怕一生高卧草廬之中，這公私之間，又如何分辨？

儒家文教與陳永華
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【1】明鄭儒家在台灣的空間實踐
台灣依儒學而建構儒家文教形式的空間，是陳永華始創的。明永曆十五年（1661），延平郡王鄭成功驅荷開台，以陳永華為咨議參軍，於是陳永華乃為初辟的台灣展開城鄉聚落的空間規劃。他首先區分東寧（今台南市）為東安、西定、寧南、鎮北四坊，同時又制定郊野為三十四里，每里都設有社，社立小學。
除了東寧府城中以聖廟學校為神聖中心之外，依陳永華所置村裡的構畫，則有社。社者即社祭與社學，以教村裡聚落中庶民之子的小學也。因此，在第二圈的空間中，遂亦建構了散布各地的村級聚落的神聖中心，而亦是以儒家教化為其性質。而在這兩圈的教化空間之基層，就是生產富庶谷類和甘蔗的南台灣肥沃大地，即第三圈空間，因此以三層空間圈而託庇了明鄭黎民百姓的身心一如之安寧。
陳永華為明鄭台灣的空間規畫，其理念乃源自儒家傳統，合於《系辭傳》所標舉的生生大化的天地空間之大義。
【2】清朝儒家在台灣的實踐
延平王父子和陳永華在台灣振興的儒學，屬於浙東學派，其時甚短。台灣入清版圖之後，台灣儒學以及因之而推展的儒教，基本精神和格局，變成閩學或朱子儒學……
綜合上面本章論述，大體上可以勾畫出一個清代台灣的儒家空間實踐示意圖：最內圈表示文教的神聖中心，包括廟學、書院、文昌祠、關帝廟、媽祖廟等，是台灣黎民之心靈得到德教空間；第二圈表示聚落，是台灣黎民之身心得以避風雨躲災害的安居空間，由於儒家主張仁慈應及於矜寡孤獨廢疾者，也應從陽明透達於陰幽，所以聚落空間包含了善養所和義冢；第三圈表示圳水灌溉的農耕大地，是台灣黎民之身心得以獲得滋養而不飢饉的生生豐厚空間。

大事記
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明崇禎七年（西元1634年）生
永曆十年（西元1656年）鄭成功謀復明室，延攬天下士，兵部侍郎王忠孝薦於成功，授以參軍。
永曆十二年（西元1658年）鄭成功命永華輔佐鄭經，親率大軍北伐，入長江，直趨南京。
永曆十五年（西元1661年）成功克復台灣，驅逐荷人出境，永華隨之入台。
永曆十六年（西元1662年）成功急逝，經襲其位，授以諮議參軍，草擬一切規章、制度，百政俱舉，被譽為當時之孔明。
永曆十七年（西元1663年）清靖南王耿繼茂陷金廈，永華佐經回台灣。
永曆十九年（西元1665年）兼授勇衛，加監軍御史，親歷南北二路，教軍屯田，煮糖曬鹽，教匠燒磚，劃定行政區域。
永曆二十年（西元1666年）興建台灣首座孔廟，以永華為學院，教之養之。
永曆二十八年（西元1674年）清三藩事發，清廷無暇東進，鄭經會師伐清，克臧監國，永華以東寧總制使留守台灣輔佐。
永曆三十四年（西元1680年）鄭經軍事失利，從大陸撤退，永華陰自慚護駕西征無效，憂之而終加上感染流行病，不久即病逝，與夫人合葬天興州赤山堡大潭山，即今台南縣柳營鄉果毅後。

⑨ 澧水船工號子的歷史淵源

二十一世紀前
澧水船工號子自明朝中葉形成以來，已有500多年歷史，流傳廣泛，影響深遠。
明朝中葉為「澧水船工號子」的萌發期，清末民初為盛行期。
1956年中央音樂研究所所長楊英瀏帶領的民間音樂搜集小組專程來常德、澧縣采風，對澧水船工號子進行了專門收集整理。後由湖南省歌舞團組織排演，參加了全國民間音樂匯演，獲民間音樂一等獎，不久又經中央歌舞團民族樂團重新組排在京公演後，走出國門到莫斯科、匈牙利等國家演出獲國際大獎，同時中國唱片公司出版發行唱片。1961年由中央人民廣播電台向全國播放，1980年由上海文藝出版社《中國民歌》第一卷重新刊登歌譜，1981年澧水船工號子又被選編在《湖南省民間歌曲選集》，列為中等師范音樂教科書。
二十一世紀
2006年5月20日，澧水船工號子經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
澧水船工號子原隨商船的產生而形成，又隨商船的發展而發展，隨木板商船的消失而瀕危。改革開放以來，交通事業突飛猛進，汽車、火車運輸取代了澧水流域的水上運輸，百分之九十的船民早已改行，另謀生路，船工拉纖已成陳跡。老一輩的船工也因年事已高，相繼離世，在此情形下，古老的澧水船工號子正瀕臨著失傳的危險。
「十一五」保護規劃期間，澧水船工號子在澧縣傳承、保護工作得以有序展開，傳唱、傳承方面都取得了可喜成績。其中在中學為基地建立了「澧縣民間音樂傳習基地」，並新編校本教材在城關中學試點傳唱「澧水船工號子」。新編了歌舞節目《澧水船工號子》由荊河劇團在全縣各地展演等。並在澧縣全縣范圍內進行了普查、收集整理「澧水船工號子」資料及曲譜，完善了澧縣傳承人檔案及信息庫。
2006年，湖南省農民運動會在常德舉辦，常德市藝術研究所的青年作曲家李小平參考以往音樂資料創作出《澧水船夫號子》，配上強勁的舞蹈之後在農運會開幕式上演出，名動一時。
2011年，為了配合宣傳《中華人民共和國非物質文化遺產法》的頒布實施，上海市非物質文化遺產保護中心與上海市楊浦區文化局聯合舉辦了「長江流域民歌號子交流暨展演活動」。為參加該活動，由湖南師大音樂學院與澧縣文廣新局聯合組成的湖南的「澧水船工號子」隊花費了一個多月時間重新編排了節目，並組織訓練，在2011年6月3日上海市楊浦區文化館群星劇場里，作為參演的9支民歌號子隊之一，他們展現了一台更接近原生態的節目，再現了澧水船工的勞動場面，展現了船工的苦與樂，讓人們體驗到了船工的辛酸，博得了近千名觀眾的熱烈掌聲。
2011年4月開始，常德市李小平和常德市作曲家羅繼南應湖南文理學院之邀，對《澧水船夫號子》進行了加工，又根據舞蹈創意增加了抒情色彩濃郁的「幺妹子」樂段和更加強勁激越的「搶灘」樂段，並參考各方意見定名為《澧水船夫》。整個舞蹈分為三部分，由《平水號子》舞段、《幺妹子》舞段和《搶灘》舞段聯套而成。通過多變、富有氣勢的舞蹈動作，生動地表現了澧水船夫緊張而激烈的勞動生活和樂觀、自豪、堅毅、勇敢的性格。這支舞蹈自創作成形以來，摘得了第三屆全國大學生藝術展演金獎，在省市兩地演出多場，深受觀眾群眾好評。 2013年5月4日，該舞蹈參加了央視《五月的鮮花·我們的中國夢——2013年全國大學生校園文藝會演》的直播演出。
2014年，澧水船工號子相關節目還不時出現在湖南地方各種文藝演出和大型音樂會中。 地域區別
由於地域不同，澧水船工號子可分為上河腔和下河腔兩種：
上河腔是指石門上，桑植以下，由於山高水急，河面峽窄，灘頭礁石較多，行船運貨十分艱險，故船工號子顯得高亢鏗鏘、急促而有力，節奏明快，襯詞多於唱詞，富有大無畏的戰斗性，以搖櫓數板為主；
由澧縣下至津市安鄉一帶，正是湘北大原，地勢平坦，河面寬闊，雖時有大風大浪，但較之上河流域還是平緩了很多，故「澧水船工號子」的聲腔趨於舒暢而優雅，節奏稍慢，比較動聽稱「下河腔」。
上河腔與下河腔同出一徹，平板與快板，均可因時因地交替運用，並無絕對界線，只是聲腔略有變化。
唱腔板式
澧水船工號子」唱腔分為平板、數板、快板、慢板四種板式： 平板又稱「幺妹子呼咳」，是平緩流段搖櫓時所唱； 數板又稱「低腔」，節奏緊湊，速度較快，是深水行進時所唱； 快板亦稱「高腔」，是深水搖櫓、與急流搏擊時唱的號子； 慢板通稱「三吆台」，是深水搖櫓緩行中使用的號子，節奏穩重，音調深沉。 應用場合
澧水船工號子按用途大致可分為三種：裝載用的號子、下水用的號子、上水用的號子。