文化歷史知識

『壹』 歷史文化

人類社會已經進入以工業化、教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明。現代文明主導世界的現實，決定了無論一個國家發展民族現在處於怎樣的狀態，走向現代化，這是它的必然趨勢。 在走向現代化的過程中，由於國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統文化。在中國現代化的過程中，曾反復出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論。這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向現代化？如何走向現代化？是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。 一、否定傳統文化，也是否定歷史 文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。 一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的「根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體，文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「現在的文化決定於過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運發展的問題。許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成： 首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面： 一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神，強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀。中國儒家文化所講的「力行近於仁」，在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。 三、重視人的精神生活。中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。 四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人雲：天下興亡，匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。 五、追求真理，勇於奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為「朝聞道 ，夕死可矣「。宣揚」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索「的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。 六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」一個社會只有嚴於律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。羅素曾說過：「中國文化的長處在於合理的人生觀」這是對中國文化的一種深刻認識和概括。 其次，是把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化並非一潭死水，而是一個動態系統。人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。所以不能把傳統文化簡單地歸結為「過去的歷史」而應認識到它同時關系著現在與未來。把發展看成為「反傳統」，其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來。其實，任何現代化只能從現實傳統文化出發，否則便成為無源之水、無本之木。陳寅恪先生說過：「其真能於思想上自成系統有所創獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。」波普爾曾針對那種妄圖「徹底清洗社會這塊布—創造一塊社會的白板，然後在它上面畫出嶄新的社會制度」的理論，指出：「沒有比毀掉傳統的構架更危險的了，這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價值漠不關心並使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統，文明也隨之消失。」所以對傳統文化決不能採取一概否定的態度，而必須實事求是，具體問題具體分析，在實踐中加以檢驗，清除那些過時的東西。 再次，從民族文化與世界文明的辯證關系看。世界文明並非是某一個國家民族作用的結果，而是全世界人民共同創造的。當然，由於各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題，而不是有無的問題。所以各民族的文化應是平等的，需要相互尊重，相互學習，取長補短，而不應有高人一等的優越感。任何一個國家，作為人類世界組成的一個部分，都不是孤立的，其存在與發展，不能不對別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。中國古代的四大發明曾經給世界文明以重大貢獻。當代西方許多的中國古代文化熱，也表明中國傳統文化至今仍在發揮作用。因此，只有各個國家充分發揮自己民族文化的特點，對人類社會作出應有的貢獻，世界文明的發展，才會有可靠的保證。相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會有好的發展，甚至會走上滅亡的道路，世界史上是有這種教訓的，其實，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可「揀進籃里都是菜「，如」拜金主義「之類，即使在西方，也是被批判的。西方文化也並不等於世界先進文化，這是兩個不同的概念，世界先進文化是以它的先進性、科學性及對人類社會的意義標志的。因此，學習與引進外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實際出發，一個成功的現代化國家決不是全盤，引進西方文化，而是在自己傳統文化的基礎上，一面學習外國先進文化，一面對本國文化進行革新，不斷提高自己的現代化水平，由於傳統文化能否現代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚，關鍵在於人們用何種思維方式對待傳統文化。 二、傳統文化是一種巨大的精神力量 傳統文化作為一種社會精神形態，是一定社會存在的反映，這種傳統文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發生作用。 另外，中國傳統文化有著消極因素，這與現代化發展是不利的，就其傳統文化的消極因素表現是： 一、缺乏民主精神。中國長期處於封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。 二、法制觀念淡薄。中國傳統文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大於法，情大於法的事，還時有發生。 三、商品意識差。中國是個農業國，重農輕商十分嚴重。過去，經商是被人看不起的，不知商業是產品流通的重要環節，對促進社會生產力的發展，繁榮經濟，方便，起著重要的作用，尤其在現代，沒有市場經濟的高度發展，也就無法走向現代化。 四、守舊意識嚴重。中國的小農經濟廣大，個體經濟，靠天吃飯，「日出而作，日落而息「，很容易滿足於現狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學接受新東西的。 三、由傳統文化走向現代化，是推動社會主義不斷發展的精神動力 區分傳統文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務，也就是使傳統文化走向現代化，才能更好地為社會報務。傳統文化在一定條件下，可以轉化為符合時代需要的新型文化，但這種轉化需要社會實踐，使傳統文化與現代化生活相結合，才能使之適應時代發展的要求。而社會主義市場經濟是一個根本的結合點 。 第一發展市場經濟經濟的需要。過去，實行的是計劃經濟，這種經濟是人治經濟，一切由政府統管，政企不分，按長官意志辦事，亂放炮抱粗腿界 得到合理配置，造成中國經濟長期落後。現在市場經濟是以市場機製作為配製社會資源的基本手段，是按照市場經濟運動規律建立起來的一種經濟管理體制。因此它能有效激勵企業發揮主動性與競爭性，調動廣大人民群眾的與創造性，成為現代化經濟發展的強大動力。一定的經濟總是與一定的文化相聯系的。經濟與文化相互滲透，相互影響，今天的經濟，也就是明天的文化；而明天的文化，也將是後天的經濟。人是社會活動的主體，任何一項經濟活動，都是具有一定觀念文化的人去從事的，沒有一定的科學文化知識與思想首先素養的人，就無法勝任，所以，現代經濟的發展，一方面將對人們現有的文化觀念進行檢驗，新的取捨，另一方面，促使人們必須努力學習一切先進的東西，不斷提高自己的精神素質，才能適應形勢發展需要，這就是市場經濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用 第二、它是建全社會主義法治的需要。社會主義市場經濟是法治經濟，法制意味著合法性、權威性、公正性。法治在市場經濟的作用：一是引導作用—引導市場經濟向健康的方向發展；二是規范作用—通過法律規范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當權利。這些都是現代文明與現代文化的體現，而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統文化在法制思想上強調實行人治。法律僅作為治國的某種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統文化，在市場經濟就難以存在與發展了 第三，市場經濟是效益經濟，市場經濟要求對中國傳統文化那種「君子謀道不謀食」把「義」與「利」對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強人們的務實精神與進取精神。實際上，人們的實踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經濟所追求的價值的實現，不僅個人實踐活動要符合市場經濟規律，學會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應形勢發展的需要。

『貳』 中國古代文化歷史所必須知道的常識

【禮教】
《金剛經》是（佛教）著作
唐朝六渡日本宣揚佛教為當時兩國邦交做出巨大貢獻的是(鑒真)
道教創始於（東漢）注1
中國古代有「五禮」之說，其中祭祀活動被稱為(吉禮)注2
按照古人的飲食禮儀,在上一道燒魚時應該(魚尾向著客人)
俎是古時的一種禮器,為祭祀時使用,用途是(宰殺和擺放祭祀用的牲畜)
古人以「孝悌」為美德，其中悌指的(尊敬兄長)
古人講究尊稱禮節，談到對方父親一般稱為（令尊）
古人講究謙辭禮讓，談到自己兒子一般稱為（犬子）
古人稱呼自己父親的侄女婿為（堂姐夫／妹夫）
古人稱「拙荊」指（自己的妻子）
古人稱「連襟」指（姐妹之丈夫）
在古代，下列哪個詞語中用來稱呼對方妻子（令困）

【歷史常識】

下列年代相對最早的一個朝代或時期是（漢）
東晉和西晉的順序是（先有西晉後有東晉）
唐朝前是（隋朝）
唐朝中央實行三省六部制，下面哪個省不在三省之列（下書省）注3
南北朝時期的南朝不包括（楚）
下列朝代按時間順排列應為（夏商周）
曾經東征高麗的隋煬帝名叫（楊廣）
著名的陳勝吳廣起義地點大澤鄉在哪個省（安徽）
不屬於二十四史的史書是（史通）
李世民在位期間的治平局面稱為（貞觀之治）
唐太宗李世民在位的國號是（貞觀）
唐朝的開國皇帝是（唐太祖）
著名的水利工程都江堰建造者是(李冰)
墨子屬於（墨家）
莊子屬於（道家）
提倡「兼愛，非攻」的是（墨家）

【琴棋書畫】

被稱為酒仙的是（李白）
「說琴諫國王」所說的是（鄒忌諫齊王）
我國古代最早出現的樂器是哪一類（吹奏樂器）
五音是（宮商角徵羽）不包括（雅）
吹奏橫笛的正確口型應該是（嘴角向兩邊）
古人所稱的「鍬秤」指的是哪種物品（棋盤）
中國象棋棋盤上的「米」字形方框叫做（九宮）
以下哪一個是象棋中不會出現的走法（象四進五，士二進四）
關於象棋的說法錯誤的是（兵和卒只允許前行，不能後退和平移）
以下關於象棋的說法，哪個是正確的（象棋起源較早，戰國時期就已有記載）
關於圍棋的說法錯誤的是（圍棋的棋子分數量同的黑白子）
圍棋開局的落子規則是（執黑先行）
圍棋的棋盤圖案是（橫豎十九條直線）
圍棋棋子緊鄰的直線交叉點成為（氣）
被稱為「文房四寶」的是（筆墨紙硯）
被稱為「天下第一行書」的是（王羲之的蘭亭序）
被譽為「書聖」的是（王羲之）
被譽為「草聖」的是（張旭）
有畫聖美譽的吳道子是哪朝人（唐朝）
我國第一部系統分析字形和考求字義的字典是（說文解字）注4
著名的《女史箴圖》是哪位畫家的作品（顧愷之）
「夢幻西遊」四個字一共由多少筆畫組成（三十二畫）
「唐」（十畫）
「朝」（十二畫）
「長安」（十畫）

【唐詩】

「十步殺一人，千里不留行」這首膾炙人口的《俠客行》出自（李白）
「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」出自（《長恨歌》）
被稱為樂府雙壁的是《孔雀東南飛》和（《木蘭詩》）
古詩名句「夕陽無限好」的下句是（只是近黃昏）
古詩名句「前山鳥飛絕」的下句是（萬徑人蹤滅）
古詩名句「舉杯邀明月」的下句是（對影成三人）
古詩名句「男兒何不帶吳鉤」的下句是（收取關山五十州）
古詩名句「東邊日出西邊雨」的下句是（道是無晴還有晴）
古詩名句「正是江南好風景」的下句是（落花時節又逢君）
古詩名句「黃鶴一去不復返」的下句是（白雲千載空悠悠）
古詩名句「千里鶯啼綠映紅」的下句是（水村山郭酒旗風）
古詩名句「仰天大笑出門去」的下句是（我輩豈是蓬蒿人）
古詩名句「十年一覺揚州夢」的下句是（贏得青樓薄倖名）
古詩名句「今日聽君歌一曲」的下句是（暫憑杯酒長精神）
古詩名句「幾處早鶯爭暖樹」的下句是（誰家新燕啄春泥）
古詩名句「黃河遠上白雲間」的下句是（一片孤城萬仞山）
古詩名句「可憐九月初三夜」的下句是（露似珍珠月似弓）
古詩名句「一騎紅塵妃子笑」的下句是（無人知是荔枝來）

【古代常識】

下列哪個稱呼是表示「情投意合，友誼深厚的朋友」（莫逆之交）
古代所稱「不惑之年」是指（四十歲）注5
古代所稱「垂髫」只說女子（十三歲）
古代稱20歲的少年為（弱冠）
古代的「鼎」最初是一種（炊具）
古語所稱「按圖索驥」的驥是（良馬）
古代文人所稱的「懷袖雅物」是（扇）
古代科舉考試按順序排列需要經過（鄉試會試院試殿試）注6
下列不屬於二十四史的史書的是(史通)
五嶽之說自古就有，其中衡山被稱為（南嶽）注7
古代地理所稱「陽」指的是（山南水北）
古人的「謚號」指的是（帝王所專用的稱號）
我國古代四大藝術是指（棋琴畫書）
人們所稱的「三伏」出現在農歷的（六月）
下列屬於十二地支的是（午）注8
古人用「六畜興旺」形容家境繁榮，其中六畜指（豬馬牛羊犬雞）
左遷指的是（降官）注9
古代人所說的「寒舍」是指（自己的住房）
「四書五經」中的四書是（論語孟子中庸大學）
長城修建後關內關外的說法中「關」指的是（山海關）
古代「上元節」是指（元宵節）注10
古代「重陽節」是指（農歷九月初九）
重陽節喝的是(菊花酒)
古語所稱「細軟」是指（錢財）
凌晨1：00至3：00古代稱為（丙夜）
古時的二更相當於現在的（1－3點）
在我國古代，下列哪個時段指現在的19：00－21：00（黃昏）
我國農歷把每月初一稱為（晦日）

【工藝建築】

以下哪個是古代著名「唐三彩」工藝中的基本色彩之一（白色）
我國古代稱為「千年冰」的是（水晶）
我國古代稱為「吉金」的是（青銅）
關於白玉的是(水井)
我國被稱為「建築業鼻祖」的是（魯班）
古人把硝石裝在竹筒里點燃，產生了火葯爆竹，最初用來（驅散瘟疫，鎮妖避邪）
唐朝著名醫生孫思邈曾為四大放明之一（火葯）做出過卓越貢獻
東漢時期發明的「水排」作用在於（提高冶鐵質量）
最早的手工藝品是(瓷器)
著名的「趙州橋」位於（河北省）

【茶酒中葯】

龍井茶屬於（綠茶）
古人泡茶注重用水，以下被視為上等茶水的是（山泉水）
我國第一部詳細記述茶藝的著作是（唐代陸羽的《茶經》）
我國古代釀酒的主要原料是（糧食）
以下最早在中國出現的酒是（黃酒）
「煮酒論英雄」的典故發生在（三國時期）
「交杯酒」一般出現在哪種場合（結婚喜宴）
中草葯里的「三七」的入葯部分實際是植物的（莖）
中草葯里的「甘草」的入葯部分實際是植物的（根）
中草葯人參主要功效是（補氣固元，生津安神）
中葯配葯有「十八反十九畏」的基本禁忌，一般不可同時入葯的是（乾草和甘邃）
下列具有清熱解毒作用的一味中葯是（金銀花）
提出「望聞問切」等醫療手段的是（扁鵲）
古代醫學著作《傷寒雜病論》的作者是（張仲景）
古代所稱的「杏林高手」是指（醫術高明之人）

【游戲知識】

魔族門派中只收男弟子的門派是（獅駝嶺）
人族門派中只收女弟子的門派是（女兒村）
一隻召喚獸出戰多場卻沒有損失忠誠度和壽命，可能是因為（是在擂台切磋）
戰斗中捕捉怪物的快捷鍵是（Alt＋G）
召喚獸是否聽從主人的召喚出戰，取決於它的（忠誠度）
能夠提高防禦力的寶石是（月亮石）
下列具有補充氣血功效的裝備特技是（氣歸術）
下列具有補充魔法值功效的裝備特技是(凝氣決)
五行相剋相生注11

【注釋】

道教創始於東漢，創始人為張道陵，奉老子為教主，大家勿將道教和道家兩個概念混淆。
中國古代「五禮」為吉禮，凶禮，賓禮，軍禮，嘉禮。
關於六部：[吏部]其職責為官職任免升調[戶部]其職責為土地稅收戶口 [禮部]其職責為典禮科舉學校[刑部]其職責為司法刑獄案件
[兵部]其職責為軍事軍隊邊防[工部]其職責為工程營造水利
各部長官為尚書，副職為侍郎
中國古代文化史上的「第一」主要是唐朝之前的（畢竟游戲的時代背景為唐朝，考試題目不應超越歷史）為大家羅列一下，第一部詩歌總集《詩經》第一部軍事著作《孫子兵法》第一部國別體史書《國語》第一部編年體史書《春秋》第一部紀傳體通史《史記》第一部斷代史《漢書》第一首長篇敘事詩《孔雀東南飛》第一部字典《說文解字》第一部葯典《神農本草經》第一部神話小說《搜神記》第一部中醫學典籍《黃帝內經》第一部農業網路全書《齊民要術》
中國古代年齡稱謂我為大家整理如下
類別 含義 類別 含義
襁褓 未滿周歲的嬰兒 而立之年 30歲
孩提 2—3歲的兒童 不惑之年 40歲
垂髫 幼年（又叫總角） 知命之年 50歲
豆蔻 女子13歲 花甲之年 60歲
及笄 女子15歲 古稀之年 70歲
加冠 男子20歲（又叫弱冠） 耄耋之年 80，90 歲
頤之年 100歲

6．古代科舉考試（起於隋代，盛於明清）

等級 含義
院試 又叫童試，縣級考試，童生參加，考上為生員，即秀才
鄉試 又叫秋闈，省級考試，生員參加，考上為舉人
會試 又叫春闈，國家級考試，舉人參加，考上為貢士
殿試 國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為進士

7．東岳泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山

8．天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬葵

9．古代官職詞語

類別 拜除 遷翟 左遷 罷黜 徵辟 出徙 乞骸骨
含義 受官 陞官 降官 免官 招聘 京官調任地方官 大臣辭職

10．古代主要節日

類別 含 義 類別 含 義
元日 正月初一
七夕 七月初七，婦女乞巧

人日 正月初七，主小孩
中元 七月十五，祭祀鬼神，又叫鬼節

上元 正月十五，又叫燈節
中秋 八月十五

社日 春分前後，祭祀祈禱農事
重陽 九月初九

寒食 清明前兩日，禁火三日（介子推）
冬至 節氣的起點

清明 四月初。掃墓。祭祀
臘日 臘月初八

端午 五月初五（屈原）
除夕 一年的最後一日的晚上

11．天地萬物都存在著金、木、土、水、火五種屬性，稱之為五行。而五行之間又有相剋的關系，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循環不斷，生生不息

【補充】

還有些其他科舉考試中題目所涉及的方面
1中國古代十大名曲
[高山流水]分古琴和古箏兩種版本
[廣陵散]作者為嵇康，古箏演奏
[平沙落雁]琵琶演奏
[梅花三弄]笛子演奏
[十面埋伏]琵琶獨奏
[夕陽蕭鼓]琵琶獨奏
[漁樵問答]古琴名曲
[胡笳十八拍]作者為蔡文姬，枇杷古曲
[漢宮秋月]琵琶演奏
[陽春白雪]琵琶套曲
我國的三大國粹：中國畫，中國醫學，中國京劇
我國的四大名亭：醉翁亭，陶然亭，愛晚亭，湖心亭
我國的四大名樓：岳陽樓，黃鶴樓，藤王閣，大觀樓
我國詩歌史上的雙璧：[孔雀東南飛][木蘭詩]
〈〈水經注〉〉是漢代桑欽的一部河道學專著
三國時代數學家劉徽提出了圓周率計算方法割圓法
隋朝工匠李春建造了世界上最古老的石拱橋
關於科舉考試題目所涉及的知識甚廣，收集整理上有一定難度，借鑒了游戲論壇的的幾位作者的文章，但我撰寫此文的主要目的在於擴充玩家對於題目的認知廣度，作者學識畢竟有局限性，有不當錯誤之處請各位指出和我交流討論，在此感謝一直為我提供幫助的廣東區清輝圓的夢幻西遊玩家。

一、年齡稱謂

01、襁褓：未滿周歲的嬰兒
02、孩提：指2——3歲的兒童
03、垂髫：指幼年兒童（又叫「總角」）
04、豆蔻：指女子十三歲
05、及笄：指女子十五歲
06、加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）
07、而立之年：指三十歲
08、不惑之年：指四十歲
09、知命之年：指五十歲（又「知天命」、「半百」）
10、花甲之年：指六十歲
11、古稀之年：指七十歲
12、耄耋之年：指八、九十歲
13、期頤之年：一百歲

二、明清科舉考試（起於隋代，盛於明清，清光緒31年廢止）

（1）等級：院試（又叫「童試」，縣級考試 ，童生參加，考上為「生員」，即「秀才」。）
鄉試（又叫「秋闈」，省級考試，生員參加，考上為「舉人」。）
會試（又叫「春闈」，國家級考試，舉人參加，考上為「貢士」。）
殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為「進士」。其中，第一名叫「狀元」
第二名叫「榜眼」，第三名叫「探花」）
（2）內容：四書五經等，規定文章格式為「八股文」

三、古代主要節日

（01）元日：正月初一，一年開始。
（02）人日：正月初七，主小孩。
（03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫「燈節」
（04）社日：春分前後，祭祀祈禱農事。
（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）
（06）清明：四月初，掃墓、祭祀。
（07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）
（08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）
（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫「鬼節」
（10）中秋：八月十五，賞月，思鄉
（11）重陽：九月初九，登高，插茱萸免災
（12）冬至：又叫「至日」，節氣的起點。
（13）臘日：臘月初八，喝「臘八粥」
（14）除夕：一年的最後一天的晚上，初舊迎新

四、古代的刑罰

（01）黥刑：又叫「墨刑」，額頰上刺字塗墨。
（02）劓刑：割鼻子
（03）笞刑：又叫「杖刑」，打板子（背、腿、臀）
（04）刖刑：將腳砍掉（和氏璧）
（05）宮刑：又叫「腐刑」，去掉男子生殖器（司馬遷）
（06）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏）
（07）大辟：砍頭
（08）炮烙：將人燒烤死
（09）車裂：又叫「五馬分屍」（商鞅）
（10）湯鑊：將人煮死
（11）腰斬：從腰部斬籪
（12）凌遲：又叫「千刀萬剮」
（13）棄市：暴屍街頭

五、古代紀年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）

（1）干支紀年：用「天干」和「地支」一一相配來紀年的方法。其特點是：
A、天乾和地支各一位組成一個紀年，如「甲子年」、「乙丑年」等。
B、天乾和地支的相配永遠是單數對單數、雙數對雙數，不可能出現奇偶相組合。
C、60年一循環，周而復始。
*將公歷年換算成干支年的方法（略）
（2）年號紀年：從漢武帝起，帝王即位都有年號，後就用帝王年號來紀年。 如：康熙元年等。
*年號紀年和干支紀年可兼用，如：順治二年乙酉四月
（3）王公年次紀年：用於春秋戰國時代的一種紀年方法，如：趙惠文王十六年

六、有關官職的問題

1、詞語
（1）授官：除 拜
（2）陞官：遷 擢
（3）降官：謫 左遷
（4）免官：罷 黜
（5）招聘：征 辟
（6）京官調任地方官：出 徙
（7）大臣辭職：乞骸骨
2、六部：
（1）吏部（官職任免升調等）
（2）戶部（土地稅收戶口等）
（3）禮部（典禮科舉學校等）
（4）刑部（司法刑獄案件等）
（5）兵部（軍事軍隊邊防等）
（6）工部（工程營造水利等）
*「六部」是漢以後的中央官職，各部長官為尚書，副職為侍郎

『叄』 用歷史知識談中國傳統文化

當今社會，世人的心都比較浮躁，可以說沒有一個信仰，所以做事和做人都比較游離不定，沒有一個生活目標，在心中缺少一個行為道德標准。但是中華民族擁有5000年的歷史和文化，其中不乏很多值得後人借鑒的思想和文化。一旦能夠恰當地利用其中哲理，無論對於生活、工作還是學習都有裨益。宏揚國學文化，一直以來就是一個響亮的口號！但是如何真正地宏揚呢？我認為首先要學習這些東西，然後從其中尋覓「金子」，拋棄「沙子」。「好鐵不打釘，好男不當兵."是人們很熟知的一句話。真正的鐵是用來做好器具的，而並非用在一個小小的釘子上。好男兒志在四方，應該有鴻鵠之志，不應該把自己僅定位在一個士兵的位置上。但是事物都是一分為二的。我的父母是不希望我當兵的，感覺那樣太受苦，也沒什麼出息，我的前程是從學業中慢慢積累的。並且也靠這個求學經歷來描繪自己的人生畫卷。可是現如今，當今也是一件炙手可熱的事情，很多人都找人、拖關系地當兵。我身邊也不乏其人。據了解，家裡有關系的那些都混好了。而家裡本來就沒有軍隊或者公安部門關系者，混的就一般了。腳下之路千萬條，不管怎麼說，能出人頭地就是能耐，就能擁有幸福的生活。 「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這個排比句言簡意賅短短15字包含了很深刻的人生哲理，值得細細品讀。所謂博學，乃者，就好比我們新聞學中的咱家。當一個記者可不容易的。要知曉世間萬物之形態，涉獵三教九流之門道。因為生活本來就是一本大而厚的書你每走一頁，就等於上了一門課。比如到火車站買票也是學問啊。你要知道到那裡去買票，那裡是入口，進去後還要看你手中的票是什麼開頭的，是k還是t？是特快還是普快？你進站後該如何選擇候車室。包括上車和下車的一些手續。還有到站後哪裡是出口？我的經驗告訴我，跟著大部隊走！呵呵！隨留心皆學問，人情練達即文章。只要你是一個有心人，就會在各種場合下收獲到知識和學問的。天長日久，慢慢就成為習慣，這樣的學習是潛移默化的，最最好的教育，無論對於自己的知識體系還是道德修養都受益匪淺。審問之：此問非彼問。平時老師教育我們要勤學好問，固然有其道理。小弟從高中以來就深知其好處，在高中和一位英語老師還有語文老師交往深厚。正是我勤學好問之收獲。深受二位老師之喜愛。無論從學習上還是做人道理上都得到很多在課本上學習不到的東西。著實另人慶幸。在大學期間，更是發揮了此長處。在經貿與老師又打成一片，我的德行得到提升，視野也開闊甚廣！以至於現在的實習和工作都得益於此。但是有些時候，問要問到點子上。不能什麼都問，否則人家不屑與你交談。最好問到他關系的或者他感興趣的，以引起共鳴。這樣的交談才能順利，才能如涓涓溪流，綿延不絕。你才能獲取到更多的信息。慎思之，明辨之，篤行之。道理類似，就是要學會明辯事理，小心行事。勤於思考而又明辨是非，並且言行舉止要符合人們的道德習慣或者社會標准。到什麼山上唱什麼歌，見什麼人說什麼話。一貫是我的行為方針。人 有 「七情六慾」，「情」分成七個方面：喜、怒、哀、懼、愛（愛你不愛你這個愛）惡（討厭不討厭）欲（慾望，廣義的慾望），這叫七情。 有六個慾望，就叫色、聲、香、味、觸、法」，「無情何必生斯世，有好終須累此身」。好一個七情六慾。世人皆需面對的，誰也別想游離於外。無論在生活中，還是工作中都會遇見你喜愛的人和厭惡的人。我的觀點是：和志同道合者多交往，深交往；和那些厭惡的人，也不能不交往，因為畢竟身在江湖，在面子上還是要說得過去的。比如我和傅哥屬於前者，和我們部門某位同人屬於後者。但是人的忍耐是有限的，把人逼到懸崖之處時，便會奮力殺出一條血路來。生活之中的酸甜苦辣只有自己能體會到，別人是很難明白的。家家有本難念的經！都雲作者痴，誰知其中味！呵呵！但是體驗人生也是一筆財富。現在的痛苦是為以後奠定基礎的。吃得苦中苦，方為人上人！我堅信我非池中之物，一旦蛟龍飛上天空，那麼就會有噴雲吐霧之武工，駕御四方之本領。人么，就是活一個奔頭，時刻給自己樹立一個目標和理想，要不整天吃飯，睡覺。和pig有何不同？ 談到政治：從小而學之。到如今才知道還有這個意思：正己而後正人。是我聯想到己所不欲，勿施欲人。打鐵要先自身硬。均可知否？咱們報紙上曾經報道某商場或者超市，其廁所處小便池上寫有「禁止使用和暫停使用」之標簽。咱們的記者把人家說得一無是處。諸如：給廣大顧客帶來不便，應該盡早解決之詞。當然了，揭露其弊端固然是好，以促進更好的改進，來方便顧客，營造一個良好的撒尿空間。但是那些記者的眼光只盯著別人的短處。對於自己家的事情便不聞不問。君且看看，咱們一樓的廁所內，和新聞報道上的如出一轍。那麼這個事情要誰來報道和揭露呢？難道是晚報或者都市報？呵呵！笑話！
有古之聖人說過：「生於憂患，而死於安樂」其實仔細想想就是那麼回事。現在的我就是處於憂患時期，一窮二白！身無分文，心憂天下！一個人在有慾望的時候，才會有生活的動力。才會知道拼搏和努力，人生才會有意義，才能體味到人間的冷暖。相反，當一個人物質生活過於安逸時，反會覺得空虛。從前在英語課本上學過一個富人不快樂，而窮人快樂的故事。呵呵！現在想起來覺得挺好玩的。我的理想無止境！要不沒有追求的了，就該去見如來佛祖了。呵呵！我們的老祖師 孔子孔老二曾經講過，人生三個步驟，少年「戒之在色」中年是「戒之在斗」「 晚年呢，戒之在得」。 言之有理，一語中地。前幾日，發生在身邊的事情真實讓人不寒而慄啊！兩個學生被強奸，而且被拍照，並且被揚言傳到網路上。兩個小夥子就在西三教租的房屋裡埋下了自己的「墳墓」。這豈不是少年貪色的後果！至於中年和老年的情況就不一而足了。我就是想說明一點，無論什麼時候辦事一定要適度。否則釀成大禍將無法彌補！甚至走上不歸路！可惜啊！

『肆』 關於文化常識。/歷史

C是錯的，吏、戶、 六部
禮、兵、刑、工六部。六部下有司，部的首長稱尚書，副首長稱侍郎，各司正、副負責人稱郎中、員外郎。

『伍』 北京歷史文化知識有哪些

二、北京建築歷史文化
1、傳統建築
北京是有著三千年歷史的國家歷史文化專名城。屬北京在歷史上曾為六朝都城，在從燕國起的2000多年裡，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建築，使北京成為中國擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數量最多，內容最豐富的城市。
2、皇家建築
北京故宮，明朝時叫大內宮城，清朝時叫紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，住過24個皇帝，建築宏偉壯觀，完美地體現了中國傳統的古典風格和東方格調，是中國乃至全世界現存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產。天壇以其布局合理、構築精妙而揚名中外，是明、清兩代皇帝「祭天」的地方。
3、四合院和胡同
四合院是以正房、倒座房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的北方傳統住宅的統稱。北京四合院源於元代院落式民居，是老北京城最主要的民居建築。

『陸』 什麼是人文歷史知識

簡單點說吧 ，人文：人類通過勞動和思考創造的文化，比如人文景觀就是人類通過勞動創造版出來的景權觀，如故宮等
歷史：不用說了，是人的歷史，白紙黑字和口頭流傳
總的來說，都脫不開一個「人」字，我個人認為，與人類創造和發展有關的知識，都可以稱作人文歷史知識~純手工碼字，望採納

『柒』 祖國悠久的歷史文化知識

最初的紙是作為新型的書寫記事材料而出現的。在紙沒有發明以前，我國記錄事物多靠龜甲、獸骨、金石、竹簡、木牘、縑帛之類。商代的甲骨文、鍾鼎文實物資料，本世紀以來不斷出土；戰國到秦漢的竹簡、木牘和帛書、帛畫，近年來也有大量出土實物。但是甲骨不易多得，金石笨重，縑帛昂貴，簡牘所佔空間很大，都不便於使用。隨著社會經濟文化的發展，迫切需要尋找廉價易得的新型書寫材料。經過長期探索和實踐，終於發明了用麻繩頭、破布、舊魚網等廢舊麻料製成植物纖維紙。
早在公元前1000年前後，我們的先人就發現了磁石的吸引力。約公元前3世紀，我國勞動人民利用磁石的指極性發明了指示南北方向的儀器－－司南，這就是指南針的雛形。據《韓非子有度篇》介紹，司南是用天然磁石製成，它的樣子像勺，圓底，可以在平滑的刻有方位的底盤上自由運轉，當它靜止時，勺柄就指向南方。約公元10世紀，古人採用磁性較強的人工磁石，並用薄鐵片做成魚形和針形，最終做成了指南針。同一時期，沈括還發現了磁偏角的存在，從而發現指南針不完全指南。沈括的這一發現比歐洲人早400年。指南針的發明在我國古代主要用於航海，由此我國的航海業也蓬勃發展起來。由於航海業的發展，大約在公元12－13世紀，我國發明的指南針通過海路傳入阿拉伯地區，又由阿拉伯人傳入歐洲。指南針傳入歐洲後，為哥倫布發明美洲和麥哲倫的環球航行提供了重要的條件。
象任何發明創造一樣，畢升發明活字印刷術是有它的社會需要、物質基礎和技術條件的。中國社會進步到北宋時期，由於經濟的發展、商業的繁榮和文化的興盛，都需要迅速地大量地傳播信息。活字印刷術正是為解決這個社會需要所提出的問題而產生的。印刷術必須用紙和墨。中國早在漢代就發明了紙和油煙、松煙兩種墨。紙和墨的發明為活字印刷術的誕生奠定了物質基礎。戰國秦漢以來出現的印章和拓碑等復制文字、圖畫的方法又為活字印刷術的發明提供了技術條件。據沈括的《夢溪筆談》一書中記載，畢升的活字印刷術可以分為三個主要步驟：首先要在膠泥製成的小方塊上刻好一個個的單字，放在火上燒硬，變成陶活字。平時將這些陶活字裝入紙袋，按照字音韻母的次序排列在木格里。其次，依照稿本揀出所需要的陶活字，排在一塊鐵版上，字下放一層脂蠟和紙灰，放到火上烘烤，脂臘熔化後，再用另一塊鐵版在上面壓一壓，使字面平整，待鐵版冷卻，＿所排的字就固定在鐵版上，這就是排版。最後一個步驟就是施墨印刷。印刷完畢，將鐵版重新放到火上燒，脂蠟一化，便可將活字揀出來，再放回紙袋中，排到木格里，以備再用。
火葯是中國古代煉丹家在煉丹過程中發明的。我國古代著名的煉丹家葛洪等，都曾在洛陽長期逗留過，偉大的醫葯學家孫思邈生活在隋代和唐代早期，京兆華原(今陝西省耀縣)人。他博涉經史百家學術，通達道經佛典，總結了唐以前的臨床攻理論，收集方葯、針炙等內容，編著為《千金要方》、《千金翼方》等書，在醫學上有較大貢獻，被後世尊為"葯王"。他不僅是偉大的醫葯學家，而且是著名的煉丹家，自號"孫真人"。他是總結以前煉丹家經驗基礎上收集河洛地區和關中地區煉丹家的配方，最後提出硫磺伏火法這種較為管用的配方。總之，火葯的發明與傳播，和孫思邈有著千絲萬縷的聯系。

『捌』 歷史文化相關知識

我回答下第一個問題：歐洲和中國封建制最大的不同就在於中央集權的程度不同。中國封建制下中央集權相當集中，幾本處於人治的狀態，君主的權利幾乎是無窮大，對地方的統治力很強大，地方長官只有治理權，而無領土權；而歐洲的封建制下君主也只是對自己的領地有直接統治權，歐洲大小封地到處都是，幾本上整個領土都被分封掉。地方長官就是領主，領主的土地是君主也無法直接剝奪的，地方的平民是先向本地領主效忠，本地領主再向君主效忠，君權集中程度不夠，完全建立在封地領主的忠誠上。
ps：中國是政治獨立，宗教基本沒有進入統治階層；而歐洲是政、教同時擁有統治權，甚至教權在政權之上。
1、我國處在並將長期處在社會主義初級階段。從總體上看，現階段我國生產力水平還比較低；科學技術水平、民族文化素質還不夠高；社會主義具體制度還不完善。
2、我國是一個農業大國，農民占我國人口的絕大多數，近年來我國農民收入增長緩慢，城鄉收入差距過大，影響了農民生活水平的提高，挫傷了農民的生產積極性。

從國情出發制定社會經濟發展戰略，設計社會經濟發展模式，是保證科學發展的基本要求，也是社會協調均衡發展的根本保證。而正確認識和把握中國的國情是我們的第一要務。
我們建設新農村面臨的國情是怎樣的呢？

1、中國是一個農業大國，不是農業強國

新中國成立後，特別是改革開放以來，中國的社會結構發生了很大變化，但是還未發生根本變化——中國仍然是一個農業占國民經濟比重很大的國家，也就是說，中國根本上還是一個農業大國，而不是一個工業大國。
與發達國家相比，這是我們的一大劣勢。然而，優勢與劣勢是相對的，不是絕的，從人口生存與發展的第一需要就是糧食這個角度來看，農業大國自有其發展優勢。尤其中國有佔世界的1/6人口，是一個人口眾多的國家。沒有農業大國這個優勢，我們就很難保證糧食自給自足，更別談對其他國家提供糧食援助了。

我們要放眼世界看中國。
在世界各國紛紛積極發展工業、服務業時，聯合國糧農組織於2006年10月9日發布的一項報告讓世界為之震驚。報告稱，全球正面臨著30年來最為嚴重的糧食危機，有40個國家存在著不同程度的糧食短缺，迫切需要國際社會提供糧食援助，否則就可能面臨飢荒。美國媒體則報道稱，目前全球的糧食儲備只能勉強滿足人們50多天的需求，已經跌破糧食儲備70天的安全線。這些警告是否言過其實？世界糧食安全到底處於什麼狀況？
根據聯合國糧農組織公布的名單，40個糧食短缺國中 有26個非洲國家（安哥拉、蒲隆地、衣索比亞、幾內亞、肯亞、賴比瑞亞、尼日、獅子山、索馬里、蘇丹、史瓦濟蘭、坦尚尼亞、烏干達、辛巴威等），10個亞洲國家（阿富汗、印尼、伊拉克、朝鮮、黎巴嫩、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、斯里蘭卡和東帝汶），3個拉丁美洲國家（哥倫比亞、古巴、海地）和俄羅斯（指車臣共和國）。
這項名為《農業收成預計和糧食現狀》的報告顯示，全球一些地區2006年農作物減產已成定局，預計全球糧食產量只有20.13億噸，與2004年的26.8億噸相比，已經是連續第二年呈下降趨勢。美國農業部對全球糧食產量的預測更為悲觀，認為2006年只有19.84億噸，這意味著將會有大量的缺口要靠往年的存糧來填補。
糧食安全不單單是解決溫飽問題，其戰略意義也不可小視。目前，世界糧食分布不均是一大特點。全世界共有近15億公頃的耕地，近1/2被用作糧食生產。從大洲看，世界糧食生產主要集中在亞洲、歐洲和北美洲。糧食出口國主要集中在10幾個國家，而進口國則達100多個。近些年，美國、加拿大、法國、澳大利亞等國不僅是儲糧大戶，更控制了世界糧食出口量的80%左右。一些發達國家憑借先進的技術和廣闊的耕地資源，生產著遠遠超過其本身消費量的糧食，而且這些糧食還成了對其他國家進行政治和經濟干預的「武器」。
造成目前世界上一些地區糧食短缺的主要原因有四個：
一是地理因素。土地退化，耕地數量減少，人口與土地的比例嚴重失衡，無法滿足糧食供應，導致很多國家常年糧食短缺，比如撒哈拉以南的非洲地區。
二是自然災害。反常的炎熱和乾旱無雨的天氣使全球很多糧食生產國不同程度的減產。印度和巴基斯坦史無前例的洪水造成了上百萬人居無定所，食不果腹；而尼泊爾約有4．5萬人受乾旱和水災影響，急需外部糧食援助。反常的天氣也對蘇丹及東非一些地區造成了嚴重影響，使當地農民本就貧困不堪的生活雪上加霜。
三是政局不穩和持續的戰亂。伊拉克、阿富汗、蘇丹等國受到地區沖突和安全局勢惡化的影響，當地不少居民正在等待國際糧食援助。
四是政策因素。國際市場政策與國家發展政策的非科學，甚至背離人性、遠違人類生存與發展的基本需求，盲目鼓勵工業發展，形成社會畸形格局。工業品不僅不能吃，而且有的工業生產還依賴農業，消耗糧食。
作為農業大國和人口大國，在糧食問題上中國一直受到世界的關注，並為解決世界糧食問題做出了自己的貢獻。上個世紀，美國有個社會學家萊斯特·布朗曾寫了《誰來養活中國》一書，大肆炒作「中國糧食威脅論」。鄰國日本也不斷出現擔心中國人「吃掉」他們糧食的聲音。
事實卻是，中國沒有讓別人養，反而養活了世界上很多人。近25年來，世界主要農產品增長份額20％以上來自中國，中國糧食年產量從3億噸增至5億噸，不僅以事實回答了布朗的質疑，還得到了聯合國開發計劃署官員「中國在全球千年發展目標中所做的貢獻，給予再高評價也不過分」的贊譽，同時讓所謂「中國糧食威脅論」不攻自破。
2006年成為一個分水嶺，此後中國不再接受聯合國的糧食援助。9月，世界糧食計劃署的報告稱，中國在2005年成為僅次於美國和歐盟的世界第三大糧食援助捐贈國。報告說，中國2005年提供的對外糧食援助比上一年增長2.6倍。中國對外糧食援助的主要對象是朝鮮，其他的受援國有賴比瑞亞、幾內亞比索、斯里蘭卡等10多個國家。
如果按照聯合國糧農組織的報告，世界上約有1/5的國家處於缺糧狀態，那麼這種局面是否會蔓延，導致世界范圍內的飢荒呢？瑞典農業科技大學的糧食問題專家約翰松在接受《環球時報》記者采訪時表示，飢荒問題的核心，是究竟多少糧食才能滿足當前的人口需要。關於這個問題，各國專家曾有過不同的統計。例如美國有一本書叫《挽救之道》，認為世界上只能生存5億到9億人，其餘的人全屬「多餘」，應該被消滅。而聯合國糧農組織的專家通過計算說，全球耕地的潛在供應力為360億人口。最近幾年，多數學者認為，按當今的經濟發展速度和科技水平，糧食供應的極限人口應在110億左右。
約翰松認為，就全球而論，當前糧食的供應基本能滿足需求，今後若干年也會如此，但只要糧食供求的不平衡沒有消除，在部分國家出現飢荒就會成為一種常態。同時他也指出，由於飢荒引起移民潮等動盪，會反過來影響到那些糧食生產和出口的發達國家，這樣，全球出現飢荒就不是危言聳聽。

我認為，中國的劣勢不在於農業大國，而在於不是農業強國。如果中國成為農業強國，不僅可以實現社會經濟更快、更好的持續發展，而且還可以為世界進步發揮更大的作用。
發達國家農業投資額占財政支出的比重通常為10%以上。中國1990年財政支出用於農業的比重為10%，1995年下降為6.3%，2001年為5.5%。2006年有所增加，可以說是新中國成立以來對農業投資最多、增幅最大的一年，但是與新農村建設的實際需要相比還有很大差距。農業資金投入不足，使許多相關工作無法正常開展，形成了政策落實斷層、基礎建設斷層、科研工作斷層、農技推廣斷層等問題。
在13億人口中，有70%是農民，可是農民的素質很低，大部分沒有接受過系統教育，只有初中以下文化程度，還有相當數量的文盲和半文盲。
除了個別機械化大農場外，廣大的農村仍然使用著鐵犁、木耬、耕牛，生產工具極其落後，與春秋戰國時期沒有本質區別。
農民賴以生存的土地，有的因四季耕種不得輪休，導致地力極薄；有的因遠離水源，無灌溉條件，從古至今一直靠天種地、靠天放牧、靠天吃飯；有的因破壞了自然環境，造成沙化、鹽鹼化程度日趨嚴重。
除了水稻、小麥、玉米等幾種良種在一部分農村得到推廣外，大部分五穀雜糧仍舊用普通的種子，並沿用傳統的耕作方式，農產品產量和科技含量極低。有許多地方連台像樣的機器也沒有，農產品加工增值轉化能力極其微弱，甚至幾乎等於零。
農業組織化程度很低，以家庭為單位進行生產，經營分散，無法開展集約經營、規模經營。山村耕地有限，不適宜大面積耕作，可是廣袤的大平原也是東一塊小麥、西一塊玉米，田間管理極其粗放，短期行為嚴重，既沒有規模效益，也沒有長期效益。
農業勞動生產率和農產品土地產出率很低，農產品成本很高，質量很差，價格呈下降趨勢，不僅在國際市場上沒有競爭力，而且農民面臨著增產不增收的尷尬處境。

2、中國是一個人口大國，農民是主體公民

印度
參考資料：http://www.world68.com/sort.asp?bid=8（印度網站導航）

印度共和國位於亞洲南部的印度次大陸，是世界上人口第二多的國家，擁有十億人口以及上百種語言。如按購買力平價來計算，印度是全球第四大經濟體。
印度的地形分為三部分：尼泊爾以西的中，印邊境為喜馬拉雅山地，北部主要是恆河平原，南部為德干高原
「印度"(舊譯：「天竺」、「身毒「)這個名字來源於梵文，得名於印度河。印度人自稱「婆羅多」（भारत / Bhārata）。與印度接壤的國家包括了孟加拉國、緬甸、中國、不丹、錫金（印度已將其歸並為自己的一個邦，而不再將其視為鄰國）尼泊爾和巴基斯坦，印度又與斯里蘭卡和馬爾地夫隔海相望。（除此之外，按印度的觀點阿富汗也是它的一個鄰國）

目錄 [隱藏]
1 歷史
2 政治
3 行政區
3.1 邦
3.2 聯合屬地
3.3 國家首都
4 地理
5 經濟
6 人口
7 文化
8 其他
9 外部鏈接

[編輯]歷史
參見：印度歷史

印度文明是世界最古老的文明之一，至今已經有大約5000年的歷史了。來自西北部的雅利安人部落在公元前1500年侵略了這里；他們與當地人的結合創造了經典的吠陀文化(Vedic culture)。此後，阿拉伯人在公元8世紀侵犯了這塊土地，隨後是12世紀到來的土耳其人，以及15世紀末到達此地的歐洲商人。

在擊敗了當地的莫卧兒帝國後，英國在19世紀成功地獲得了印度全境的控制權。而由莫罕達斯·甘地和賈瓦哈拉爾·尼赫魯（Jawaharlal Nehru）領導的非暴力抵抗運動終於為印度在1947年贏來了完全的獨立。這塊次大陸最終被分成「世俗」印度以及較小的回教國家巴基斯坦。

雖然印度的經濟成就引人注目，她依然面臨了多項挑戰，例如與巴基斯坦關於克什米爾地區的領土沖突、人口膨脹、環境破壞、貧窮以及印度國內的種族以及宗教沖突。

『玖』 中國歷史文化知識

一、常見借代詞語：

1、 桑梓：家鄉

2、桃李：學生

3、 社稷、軒轅：國家

4、南冠：囚犯

5、 同窗：同學

6、 烽煙：戰爭

7、巾幗：婦女

8、絲竹：音樂

9、須眉：男子

10、嬋娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史冊

13、伉儷：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、傴僂，黃發：老人

16、桑麻：農事

17、提攜，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、華蓋：運氣

21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信

22、廟堂：朝廷

二、作者作品：

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

2、並稱「韓柳」的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。

3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，並稱「蘇辛」； 婉約派詞人：李清照（女詞人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。

6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創造了「楚辭」這一新詩體，開創了我國詩歌浪漫主義風格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創始人，被稱為「孔聖人」，孟子被稱為「亞聖」，兩人並稱為「孔孟」。

8、蘇軾稱贊王維「詩中有畫，畫中有詩。」

9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現實，被稱為「詩史」，杜甫也因此被尊為「詩聖」，有著名的「三吏」：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》；「三別」：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

10、我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。

11、「四史」：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。

12、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

13、《聊齋志異》是我國第一部優秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。「聊齋」是他的書屋名，「志」是記敘，「異」是奇怪的事情。

14、書法四大家：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟（fǔ）

15、戰國時期百家爭鳴主要流派及代表：

儒家：孔子 孟子

法家：韓非子

道家：莊子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤

17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡

18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹

19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他「不為五斗米折腰」。

20、世界文學作品中四大吝嗇鬼：葛朗台、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。

21、中國吝嗇鬼的典型：嚴監生。

三、中國文學之最：

最早的詩歌總集是《詩經》；

最早的愛國詩人是屈原；

最早的田園詩人是東晉的陶淵明；

最早的也是最傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；

古代最傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；

古代最傑出的女詞人是南宋的李清照；

古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；

古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白；

古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫；

古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；

古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西遊記》；

古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；

古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；

古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；

古代最傑出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；

古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；

古代最早的語錄體散文是《論語》；

古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》；

古代最早的紀傳體通史是《史記》；

古代最傑出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；

現代最偉大的文學家是魯迅；

現代最傑出的長篇小說是茅盾的《子夜》；

現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。

四、文化常識：

1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、「四大古典名著」：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》。

4、「四大民間傳說」：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱「蘇黃」。

7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽為「秋思之祖」。

8、曹雪芹「披閱十載，增刪五次」創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世後就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問——「紅學」，「紅學」現已成為世界文學研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為「元帥詩人」；

臧克家因詩作多為農村題材，有「泥土詩人」之稱；

田間被聞一多譽為「時代的鼓手」（擂鼓詩人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經、史、子、集。

15、《詩經》「六義」指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：「三綱」：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；「五常」：仁、義、禮、智、信。

19、「四書」「五經」是儒家的主要經典：「四書」即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；「五經」指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、「永字八法」是說「永」字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監。

26、三教九流：「三教」：儒教、佛教、道教；「九流」：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

A 童生試，也叫「童試」，應試者不分年齡大小都稱童生，合格後取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

B 鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員。

C 會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

D 殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜「進士及第」的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱「三甲鼎」；二甲若干名，賜「進士出身」的稱號；三甲若干名，賜「同進士出身」的稱號。

附：（表格）

級別
（童試）院試
正式科舉考試

鄉試
會試
殿試

時間
每年一次
三年一次（秋）
三年一次（春）
會試後同年4月

地點
府（州）縣
省城
禮部（京城）
宮殿

應試者
儒生、童生
秀才
舉人
貢士

獲取功名
秀才
（舉人）第一名為解元
（貢士）第一名為會元
（進士）前三名為：

狀元、榜眼、探花

正式的科舉考試分類：鄉試、會試、殿試三級。

連登三甲（三元及第）：解元——會元——狀元古代科舉考試。

五、詩句與人：

① 三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。——諸葛亮

② 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——諸葛亮

③ 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。——諸葛亮

④ 已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。——諸葛亮

⑤ 剛正不阿,留得正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰。——司馬遷

⑥ 酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。——李白

⑦ 千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。——李白

⑧ 翁去八百年，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。——歐陽修

⑨ 鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。——辛棄疾

⑩ 世上蒼痍，詩中聖哲；人間疾苦，筆底波瀾。——杜甫

? 猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。——文天祥

? 深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風。——屈原

? 四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭。——范仲淹

? 大河百代，眾浪齊奔淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀盛開一枝女兒花。——李清照

? 譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領吶喊？先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。——魯迅

? 毛澤東稱朱自清：「不為五斗米而折腰的人。」

? 列寧贊高爾基：「無產階級藝術的最傑出的代表。」

? 芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。

? 關漢卿被稱為：「東方的莎士比亞」。

六、一句話評書：

①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗。

②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語）

③《夢溪筆談》：中國科技史上的坐標。（英·李約瑟）

④龍爭虎鬥：《三國演義》

⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》

⑥雋永的說辭：《戰國策》

⑦不朽的戰爭藝術：《孫子兵法》

⑧舊時代的葬歌：《駱駝祥子》

七、人的稱謂：

（一） 稱字：幼時命名由父親長輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才。

（二） 稱號：一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士，李清照號易安居士。

（三） 稱謚號：古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號，如范仲淹稱文正，歐陽修稱文忠。

（四） 稱籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱孟襄陽，柳宗元又稱柳河東。

（五） 稱官名：以人的官名來命名，如杜甫稱杜工部。

（六） 稱官地：以人做官的地方來命名。如岑參：岑嘉州 柳宗元稱柳柳州

（七）古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

八、謙稱：

1、 自稱：愚、敝、卑、臣、仆

2、 帝王自稱：孤、寡、朕

3、 古代官吏自稱：下官、末官、小吏

4、 讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖

5、 古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、 其他自謙詞：

尊長者自稱：在上

晚輩自稱：在下

老人自稱：老朽、老夫

女子自謙：妾

九、敬稱：

1、 對帝王：萬歲、聖上、天子、聖駕、陛下、大王

2、 對將軍：麾下

3、 對於對方或對方親屬的敬稱用令、尊、賢

令：令尊（對方父親）令堂（對方母親）令兄（對方哥哥）令郎（對方兒子）令愛（對方女兒）

尊：用來稱與對方有關的人和物。

尊上（對方父母）尊公、尊君、尊府（對方父親）

尊堂（對方母親）尊親（對方的親戚）尊命（對方的吩咐）尊意（對方的意思）

賢：稱平輩或晚輩。

賢家（指對方）賢郎（對方兒子）賢弟（對方弟弟）

仁：稱同輩友人中長於自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

4、 稱年老的人為丈，丈人。唐以後稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

5、 稱謂前加「先」表已死，用於敬稱地位高的人或年長的人。

稱死去的父親：先考、先父。

稱死去的母親：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先賢。

死去的帝王：先帝。

6、 君對臣敬稱：卿、愛卿。

7、 對品格高尚、智慧超群的人用「聖」表敬稱，「孔子」為「聖人」，「孟子」為「亞聖」「杜甫」為「詩聖」，後來「聖」多用於帝王，如「聖上」、「聖駕」。

十、特殊稱謂：

1、 百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

2、 伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、 不同的朋友關系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時結交的朋友。

金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患難之交：在遇到磨難時結成的朋友。

4、 年齡的稱謂：

垂髫：三四歲——八九歲。

總角：八九歲——十三四歲。

豆蔻：十三四歲（比喻人還未成年，未成年的少年時代稱為「豆蔻年華」。）

弱冠：20歲。

而立：30歲。

不惑：40歲。

知天命：50歲。

花甲：60歲。

古稀：70歲。

耄耋：80歲、90歲。

期頤：100歲。

十一、古代官職任免升降：

1、 遷：調職、調動，一般指陞官；左遷則為降職調動。

2、 謫：降職並遠調。

3、 拜：授給官職。

4、 授：授予官職。

5、 擢：選拔，提拔。

6、 除：免去舊職而任新職。

7、 罷：罷免、停職。

8、 免：免除官職。

9、 黜：廢黜，貶退，也用於剝奪王位或太子的繼承權。

十二、地理部分：

1、陰：山北水南 陽：山南水北

2、左：東為左 右：西為右。

3、河：黃河。 江：長江

4、五嶽：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恆山（北）、嵩山（中）

5、 佛教四大名山：五台山、九華山、峨眉山、普陀山。

6、 六合：天、地、東、南、西、北六個方位。

7、 八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。

8、 中國的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。

9、 重要城鎮名，古今對照。

蘇州：姑蘇

成都：錦官城

南京：金陵、建業、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城。

揚州：維揚、揚城、淮上、江都、廣陵。

北京：大都、燕京、神京。

開封：大梁、汴梁、東京。

鎮江：京口。

杭州：臨安、武林、錢塘。

10、我國部分城市別稱。

昆明——春城

蘇州——中國的威尼斯

重慶——山城、霧城

拉薩——日光城

廣州——花城、羊城、五羊城

徐州——彭城

11、長江上的「三個火爐」：重慶、武漢、南京。

十三、天文部分：

1、 北斗，又稱北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標志。

2、 閏年，以陰歷年除以4或100（年號00除以100），能整除的那年，就是閏年。

3、 二十四節氣：（見字典節氣歌）

4、 傳統節日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

重陽，九月初九。

端午，五月初五，是為了紀念屈原。

中秋，八月十五。

5、紀年法。

（1） 公元紀年法。

（2） 皇帝、年號紀年法，慶歷四年春。

（3） 天乾地支紀年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

附表格（天乾地支紀年法）：

天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸

（除10）
4
5
6
7
8
9
0
1
2
3

地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥

（除12）
4
5
6
7
8
9
10
11
0
1
2
3

計算方法：用公歷年代除以10，余數為天干順序。

用公歷年代除以12，余數為地支順序。

例如：1919年，農歷年號，天干計算時，用1919年除以10，余數為1，對表「1」為「辛」；地支計算時，用1919年除以12，余數為3，對表「3」為「亥」，那麼1919年為「辛亥」年，故「辛亥革命」發生在1919年。

6、紀月法（不常見，略）。

7、紀日法。

初一 朔 十五或十六（小月十五，大月十六） 望

8、 紀時法。

表格：

日出
食時
隅中
日中
日昃
晡時
日入
黃昏
人定
夜半
雞鳴
平旦

5-7
7-9
9-11
11-13
13-15
15-17
17-19
19-21
21-23
23-1
1-3
3-5

『拾』 中國歷史文化

中國歷史文化包括很多，例如：婚姻、家族、國家政權而至貿易、衣食、文字、文學、經學、宗教、道德、民俗、節慶等，構成一幅清晰簡要的中國古代社會生活的縮影。

中華文化源遠流長。就文化的載體文字而言，漢字的誕生時間尚難以考證，相傳伏羲作八卦，倉頡造字。19世紀末發現了三千多年前的漢字——甲骨文，近些年又有更早期文字發現的報道，如距今五千多年前的高郵陶文等。

中國早期就有敬天祭祖的傳統，注重人倫道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建時代，帝王與諸侯分而治之。周朝末期進入春秋戰國，產生了諸子百家，漢以後成為儒家社會，東漢前後道教的興起、佛教的傳入，都成為中國文化的重要元素。

(10)文化歷史知識擴展閱讀：

中國古代的文化光輝燦爛我們中華民族的文化源遠流長。早在四、五千年以前，各民族的先民都已創造出了以豐富多彩的陶器為代表的新石器時代文化。此後，中原地區的華夏族(後來演變為漢族)在夏、商、周三代，創造了輝煌的青銅文化和甲骨文、金文。

以後又發明了指南針、造紙術、印刷術和火葯等。約在商、周、秦、漢時期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江蘇的吳人，浙江的越人，廣東、廣西的駱越人、雲南的滇人，蒙古高原的匈奴人，遼河流域的東胡人等，都相繼創造了本民族的青銅文化。

多數民族都有自己的語言，有的還創造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鵲文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、滿文等。在歷史上，漢文化一直處於主導的地位，漢文化與各族文化互相影響，互相交流，形成為世界東方最先進的文化，即中華民族文化。

中華民族文化對亞洲各民族各地區的文化起過哺育的作用，對古代世界文化的發展亦有巨大的貢獻。

中華民族是一個熱愛和平又富於革命傳統的民族。我國古代的歷史自結束了原始社會之後，即進入階級社會。自那時開始，我國各族人民即在進行生產斗爭的同時，亦長期進行反對階級壓迫和民族壓迫的斗爭，其中有不少是著名的農民戰爭和民族戰爭。

在近代史上，我國由於一再遭受世界資本帝國主義列強的瘋狂侵略，逐步淪為半殖民地半封建社會。中國各族人民為了拯救災難深重的祖國，為了保衛祖國神聖的領土和主權，緊密團結，互相支援，進行了艱苦卓絕的反帝反封建斗爭。

這場斗爭長達百年，最後終於推翻了壓在中國人民頭上的三座大山—帝國主義、封建主義和官僚資本主義，取得了民族民主革命的勝利，並於1949年10月1日建立了中華人民共和國。