19世紀是歷史學的世紀

㈠ 西方史學史為什麼說19世紀是歷史學的世紀

19世紀被譽為歷史學的世紀，史學理論認為，19世紀歷史學逐漸科學化（尤其是法國大回革命之答後），歷史研究從此擺脫修辭和文學寫作的悠久聯系；並在19世紀涌現一大批歷史理論、歷史學家
這個世紀里出現了很多史學流派（如蘭克史學等），培養出了很多史學工作者，史學雜志和歷史學社普及，史學理論有了進一步的更新，眾多的考古發現（如特洛伊遺址的發掘）。

㈡ 為什麼說19世紀歷史學

史學理論認為，19世紀歷史學逐漸科學化（尤其是法國大革命之後），歷史研究從此擺脫修辭和文學寫作的悠久聯系；並在19世紀涌現一大批歷史理論、歷史學家
這百年的史學主流是民族史、國別史、事件、偉大人物的歷史。具體可參考《十九世紀歷史學與歷史學家》一書

㈢ 19世紀是什麼年代

包括古代和近代。
中國歷史上所說的古代泛指十九世紀中葉以前的時代內。特指奴隸社會時代，有時亦包括原始公容社時代。
近代，是指中英鴉片戰爭開始（1840年（庚子年））到五四運動（1919年）這中間的一段時間（1919到1949年為現代，1949年以後為當代），歷經清王朝晚期與中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史，也是中華民族歷經苦難的一段歷史。

㈣ 十九世紀是什麼

800年至抄1899年的這一段期間襲被稱為19世紀。這段期間最顯著的是西歐與北美因工業革命促成的技術與經濟上的進步。連帶的，各種自然科學學科，如物理、化學、生物學、地質學等皆逐漸成形，並影響到社會科學（包含社會學、人類學、歷史學等）的誕生或重塑。但另一方面，這些工業國家透過強大的生產力與武器，成功殖民世界大多數地區，並以傾銷的方式破壞許多古文明國度，如中國、印度、土耳其既有的社會與經濟體系，造成這些國家被迫走向「現代化」。
請採納一下

㈤ 19世紀為什麼被稱為科學的世紀

直接的原因當然是各個學科體系的全面建立和自然物理醫學天文數學等方面的重版大突破,真正的讓科權學走出了搖籃,擺脫了巫術和經驗的階段,建立起了全新的問題-實驗-驗證-解決的程式,成為人類認識自己和認識整個世界的工具.

再說的直接點,因為戰爭對原有的國際體系造成了不可恢復的打擊,國家政權對人的束縛都在不同程度上降低了,伴隨在政權上的宗教壓迫和民族等級制度的崩潰,使得更多的人尋求能認識自己和認識世界的工具,工業革命的進步給了機械和數學理論以全新的舞台,帶動了物理和化學的大發展,工業革命的成果又更一步刺激了人類對自然科學的研究,最終推動了社會科學(推動到最後,社會科學的研究者號召低層人民起來反對政府,不過我們教科書上取消了無產階級革命宣揚社會和諧,我也就不往下延續了....),社會科學的進步又進一步加快了整個舊社會秩序的崩潰和瓦解,更徹底的打擊了宗教壓迫和民族壓迫,從這個角度來說,我覺得戰爭至少應該和工業革命獲得同樣的歷史地位. : )

㈥ 為什麼說十九世紀是史學的世紀

1、史學思想推誠出新
2、史學流派繁衍不絕
3、不斷培養出歷史學的高級人才
4、史專學研究分屬工日益精細
5、對古代東方文明的研究成績斐然
6、在國民教育中歷史課程的設置
7、史料整理和編撰工作成效顯著
8、歷史雜志和歷史學會的普遍創辦
9、歷史小說風行
10、馬克思主義史學的誕生

㈦ 為什麼西方史學史上19世紀被稱為歷史學的世紀800字

這主要要看世界經濟的中心。經濟實力強了，軍事也就強了。
19世紀以前，世界上回的主要財富在東方答，主要為中國。
工業革命後，經濟中心開始變化。到了19世紀，經濟中心成了歐洲。軍事也強了，歐洲成為歷史關注的焦點。
如今，世界有多極化趨勢，即向多個中心發展。目前為「一超六強」，一超指美國，六強指中國、歐盟、俄羅斯、巴西、南非、印度。多極化更為進步。就有點「秦之不能於晉，猶楚之不能於齊也」的意思。

㈧ 3:為什麼說19世紀是科學的世紀

18世紀60年代，英國開始了工業革命，這也是近代以來的第一次技術革命。不過，在第一次工業革命期間，許多技術發明大都來源於工匠的實踐經驗，科學和技術尚未真正結合。總之，在18世紀中葉以前，自然科學研究主要是運用觀察、實驗、分析、歸納等經驗方法達到記錄、分類，積累現象知識的目的。在18世紀中葉以後，由於啟蒙運動的發展，「自然科學便走進了理論的領域而在這里經驗的方法就不中用了，在這里只有理性思維才能有所幫助。」理性思維就是對感性材料進行抽象和概括，建立概念，並運用概念進行判斷和推理，提出科學假說，進而建立理論或理論體系。19世紀道爾頓的原子論，阿佛加德羅的分子學說，門捷列夫的元素周期律以及康德的星雲假說開始都是以假說形式出現的。不過，康德的星雲假說一開始沒有得到人們的重視，直到19世紀，由於自然科學不斷揭示出自然過程的辨證性質，才最終在哲學領域敲響了形而上學的喪鍾。

19世紀是科學時代的開始。在天文學領域，科學家們開始論及太陽系的起源和演化。在地質學領域，英國的地質學家賴爾提出地質漸變理論。在生物學領域，細胞學說、生物進化論，孟德爾的遺傳規律相繼被發現。在化學領域，原子-分子論被科學肯定；拉瓦錫推翻了燃素說，並成為發現質量守恆定律的第一人；1869年，俄國化學家門捷列夫發表了元素周期律的圖表和《元素屬性和原子量的關系》的論文。在文中，門捷列夫預言了十一種未知元素的存在，並在以後被一一證實。十九世紀最重大的科學成就是電磁學理論的建立和發展。

在19世紀之前，人們基本上認為電與磁是兩種不同現象，但人們也發現兩者之間可能會存在某種聯系，因為水手們不止一次看到，打雷時羅盤上的磁針會發生偏轉。1820年7月，丹麥教授奧斯特通過實驗證實了電與磁的相互作用，他指出磁針的指向同電流的方向有關。這說明自然界除了沿物體中心線起作用的力以外，還存在著旋轉力，而這種旋轉力是牛頓力學所無法解釋的，這樣，一門新學科??電磁學誕生了。

奧斯特的發現震動了物理學界，科學家們紛紛做各種實驗，力求搞清電與磁的關系。法國的安培提出了電動力學理論。英國化學家、物理學家? ɡ

㈨ 為什麼說19世紀是科學的世紀

1801年-1900年的這一段期間被稱為19世紀。

這期間最顯著的是西歐與北美因工業革命促成的技術與經濟上的進步，各種自然科學學科，如物理、化學、生物學、地質學等皆逐漸成形，並影響到社會科學的誕生或重塑，火車的普及使交通運輸大眾化了。工

業化得到了進一步的發展。電力工業開始出現。發電機、電動機、電燈、電報、無線電通訊相繼問世。許多化學元素被發現，化學工業開始出現，化學理論日益完善，牛頓體系達到其完美的頂峰。

(9)19世紀是歷史學的世紀擴展閱讀：

19世紀科學發展的規模和成熟遠遠超過17世紀的科學革命，熱力學、光學、電磁學、化學、地質學、生物學、人類學等學科都取得了重大的突破，並大都進入到理論綜合的階段，新學說、新理論如雨後春筍，使19世紀成為名副其實的科學世紀。

工程發明

1831年,英國物理學家法拉第發現了電磁感應原理.

1866年,德國工程師西門子發現了切實可用的發電機.

1870年,比利時格拉姆發明了電動機.

1879年,美國科學家愛迪生發明了電燈.

19世紀80年代,巴黎出現了電力鐵路.

隨後又出現了電影、汽車、電話等一系列發明人類邁進了電氣時代.

1882年，愛迪生建立了一個小發電廠

1860年，英國發明家貝爾發明了電話

參考資料來源：網路-科學的世紀

㈩ 19世紀西方史學的發展情況

歷史進步觀念在19世紀獲得進一步的發展和傳播。社會歷史進步的原因、方式和階段 ，特別是進步的規律的問題不僅在像聖西門、孔德、黑格爾和斯賓塞這樣的思想家的手 中繼續得到更深入的研究，而且進步的觀念開始越過學者的書齋，深入於一般公眾。到 19世紀中葉，關於歷史服從於總的進步規律的思想滲透於報紙、雜志、政治文件、詩歌 等等，成為受過教育的人的世界觀的組成部分。在英國、法國和美國，「幾乎每一個就 社會歷史的題目進行寫作的作家都提到它。」
在法國，首先是聖西門，接著是孔德提出了關於人類歷史發展階段的學說。自孔德以 後，「進步的觀念幾乎成為常識」，幾乎一切政治理論和運動都以進步的規律來論證自 己的合法性。著名歷史家密什勒和魁奈把文明進程看作是自由的逐漸勝利。路易·勃朗 把自己的一本論述勞動組織的書標題為「進步的檢閱」。勒農在1863年寫道：「歷史研 究的一個總的結論是人類社會在科學、物質生活條件和道德……方面的不斷進步。」另 一著名的歷史家托克維爾在《美國的民主》中，把歷史的過去、現在和將來都看作是平 等的逐漸的進步，認為這個進步的過程宛如上帝操縱的時鍾一樣，人力既不能扭轉，也 不能阻止，所有的歷史事件和人物都只能服務於這個發展過程。
維多利亞時代的歷史學界是如此信奉進步觀念，以致於歷史學家白芝浩把進步作為西 方文明與其它文明相區別的本質特徵。博克爾在《英國文明史導論》中，談到近300年 來科學知識的巨大進步時，認為這「足以解釋歐洲近幾個世紀連續取得的非凡進步」。 史學領域內居於主導地位的輝格派更是以贊揚英國的歷史進步為其主要特徵之一。 輝格派史學大師馬考萊寫道：「英國的歷史雖有偶而的停頓或短暫的倒退，但潮流的總 趨向明顯地是進步的」。特別是近160年，即1688年以來的歷史，「是物質、道德、知 識空前進步的歷史」，可以說一部「英國史顯然是進步的歷史」。維多利亞時代是 「有史以來最開明的民族中最開明的一代」。埃克頓更把歷史進步觀提到近現代歷史寫 作基本范疇的地位，「我們必須承認人類事物中存在著一種進步，是歷史據以寫作的科 學假設。」
進步的觀念同樣在德國史學界獲得廣泛傳播，亨利希·海涅在《論德國宗教和哲學的 歷史》一書中宣稱自己「相信進步」，肯定德國的子孫後代會比他生活得更幸福。經濟 史黨派的代表人物威廉·羅雪爾號召「研究發展的規律」，李斯特在1841年的《政治經 濟學的國民體系》一書中，提出了經濟發展的四階段理論。布魯諾·希爾德布蘭德則提 出了國民經濟發展的三階段理論。19世紀下半葉，德國出現了新史學流派，其領袖朗普 萊希特在批判蘭克史學忽視社會心理以及歷史發展的統一性、連續性和前進性時，試圖 以「文化史學方法」建立「新史學」，他在《德國史》中按照社會集體心理和經濟狀況 把德國歷史分為六個階段，認為歷史發展的目標是「精神自由」。
社會進步觀念也越過大洋，影響了19世紀美國史學的發展。德萊帕在《歐洲智慧發展 史》中，明確地表述了關於進步規律的思想。他認為「社會進步像身體的成長一樣完全 受自然規律的控制」，各民族的歷史進程「是一個預定的庄嚴的行進」，通過「不可避 免的事件的系列」，「永遠運動，不停止地進步。」另一位美國史學家費斯克在《 宇宙哲學概要》中寫道：「社會進步的根本特點是自私性的削弱和同情心的持續加強。 」1867年，美國思想界的領袖之一埃默森在哈佛大學作題為「文化的進步」的講演，例 舉人類社會在科學技術、法制等方面的進步，贊揚19世紀優於歷史上任何時代。耶威利在1950年出版的《進步觀念》一書中寫道：「如果有任何一個觀念是屬 於某一個世紀，至少是由於它被賦予的重要性，或者不管人們是否接受，但卻全都熟悉 它，那麼這個觀念就是進步的觀念，它被認為是歷史的總規律，是人類的未來」。
美國史學家杜威曾經對史學範式演變的現象評論說：「隨著文化的改變，在這種文化 中占統治地位的觀念也要改變，研究、評價和整理史料的出發點必然要產生，於是，歷 史也就要重新改寫。過去沒有重視的材料現在成了論據，因為新的觀點要求解決新的問 題，而新的問題又要求有新的事實材料來進行驗證」。歷史進步觀念的出現的確引 起了西方史學的巨大變革，而這種變革並不是沒有進步意義的。後現代主義者如福柯和 德里達等批判啟蒙理性萬能和歷史決定論的思想並不一定完全正確。