民國四大歷史學家

A. 國民黨四大家族是什麼關系

通過聯姻等，四大家族在政治上和經濟上等有著千絲萬縷的關系。

四大家族，一般是指蔣宋孔陳四大家族，指20世紀上半葉控制中國政治，經濟命脈的四個家族，即蔣中正家族、宋子文家族、孔祥熙家族和陳果夫、陳立夫家族。
有道是：蔣家的天下陳家的黨，宋家的姐妹孔家的財。 蔣介石是「四大家族」毋庸置疑的領軍人物，有了蔣中正的才能和野心才有了曾經煊赫無比的「四大家族」——「蔣宋孔陳」。蔣控制的是政治，陳控制的是黨，宋孔兩家先後擔任財政部長，長期把持國家的財政大權。
雖然四大家族為民間嚷嚷上口，也成為指控國民黨失去民心重要的緣由；然而學術界對四大家族是否存在，更進一步說，他們的「聚斂」成果一直存在爭議。因為這些人的爭議是因黨國體制牟取暴利而生。
當前，大陸學術界目前已經認為這類說法很有爭議；經研究考察後，蔣陳雖有些家產但實際上微不足道。孔宋雖是大財團，但財富的累積仍屬於個人資本主義的范圍，與國家資本主義並不相同。
美國史丹佛大學胡佛研究所研究員郭岱君認為：陳伯達既不是歷史學家，也不是學者，他的創作基本上是宣傳品。其著作《四大家族》里頭有許多謬誤，如陳果夫、陳立夫根本不是大家族。蔣中正、蔣經國非常清廉 。而孔宋家族原本就是巨富，孔祥熙、宋嘉澍還曾是孫中山革命時期的金主，宋子文的總財產約七八百萬美元，至今沒有查到貪污的具體事證 。
陳果夫、陳立夫兩兄弟雖掌管國民黨黨務機構，但陳果夫晚年連看病的錢都沒有，葬禮費用也是由國民黨出，而陳立夫赴美也是借錢來養雞，經證明二陳主管黨務而未見以公謀私斂財的證據。但是也有人認為，四大家族為了掩飾貪腐，故意使出障眼法做清廉秀以欺騙世人。
美國斯坦福大學所藏的張嘉璈檔案中，發現了1939年10月，日本特務機關對國民政府官員在上海外國銀行存款所做的秘密報告。報告顯示，蔣介石擁有資產6639萬（809萬美元）、宋美齡有3094萬（377萬美元）、宋子文有5230萬元（637萬美元）、孔祥熙有5214萬（635萬美元）。鑒於情報機關所做調查，目的不是公開發表抹黑國民政府高官，因此有一定的可信度。 不過國民黨的支持者普遍質疑此資料的准確性。

B. 民國史學四大家中誰寫的書最多

蔡東藩

蔡東藩是一位卓越的歷史學家和演義作家。他在國事維艱、風雲變幻的歷史內大變動時代容，懷著救國救民的抱負，撰寫了700萬字左右的歷史演義，其朝代之多，人物之眾，篇幅之長，確實是空前的。

他寫的歷史演義從秦始皇起，一直寫到1920年，共寫了2166年的事情。

《前漢通俗演義》 (附秦朝)100回

《後漢通俗演義》 (附三國)100回

《兩晉通俗演義》 100回

《南北史通俗演義》 100回

《唐史通俗演義》 100回

《五代史通俗演義》 60回

《宋史通俗演義》 100回

《元史通俗演義》 60回

《明史通俗演義》 100回

《清史通俗演義》 100回

《民國通俗演義》 120回（另外許廑夫續寫40回，計160回）

共11部，1040回，字數600萬左右。總的名稱叫《歷朝通俗演義》，或叫《中國歷代通俗演義》。

C. 民國四大家族分別都有誰

四大家族，一般是指蔣宋孔陳四大家族，指20世紀上半葉控制中國政治，經濟命脈的四個家族，即蔣中正家族、宋子文家族、孔祥熙家族和陳果夫、陳立夫家族。
有道是：蔣家的天下陳家的黨，宋家的姐妹孔家的財。 蔣介石是「四大家族」毋庸置疑的領軍人物，有了蔣中正的才能和野心才有了曾經煊赫無比的「四大家族」——「蔣宋孔陳」。蔣控制的是政治，陳控制的是黨，宋孔兩家先後擔任財政部長，長期把持國家的財政大權。
蔣宋孔陳四大家族一說最早是由中共領導人瞿秋白在1920年代提出的，後來陳伯達在國共內戰中寫《中國四大家族》一文中指稱四大家族借抗戰為名聚斂民財，獲得了多達200億美元的財富。但實際上除了孔祥熙家族以權謀私、貪污腐敗，一再受到輿論的指摘，其他三家並沒有多少證據。
美國史丹佛大學胡佛研究所研究員郭岱君認為：陳伯達既不是歷史學家，也不是學者，他的創作基本上是宣傳品。其著作《四大家族》里頭有許多謬誤，如陳果夫、陳立夫根本不是大家族。蔣中正、蔣經國非常清廉。而孔宋家族原本就是巨富，孔祥熙、宋嘉澍還曾是孫中山革命時期的金主，宋子文的總財產約七八百萬美元，至今沒有查到貪污的具體事證 。
陳果夫、陳立夫兩兄弟雖掌管國民黨黨務機構，但陳果夫晚年連看病的錢都沒有，葬禮費用也是由國民黨出，而陳立夫赴美也是借錢來養雞，經證明二陳主管黨務而未見以公謀私斂財的證據。

D. 請問：民國初年以采訪聞名於世的「民初四大記者」

徐彬彬，1916年起，繼黃遠生擔任上海《申報》、《時報》駐京特派記者，《京報》創刊後，又被聘為特約撰述。他以熟悉歷史掌故著名，所寫新聞通訊注意有關人物歷史背景的介紹，文筆美暢又富於趣味，很能引人入勝。他對中國傳統戲曲也很有研究，是民國初年著名的報刊劇評專欄作家之一。

徐彬彬，民國初年一批有影響的新聞記者之一，江蘇宜興人，任上海《申報》和《時報》駐京特派記者，其通訊文筆流暢風趣，反來曾主編《北京》、《大公報》副刊，專干文學，嫻於經史，所寫隨筆等均受讀者歡迎。

到清朝末年，新聞電報開始減半收費。民國成立後，北洋政府交通部特地頒發了《新聞電報章程》，規定：「國內往來新聞電報，華文明語電報每字收銀元三分，英文明語每字收銀元六分。」（據戈公振：《中國報學史》）新聞電報費用的降低，使報紙可以更多地使用專電。
有線電報的不斷架設、電報費用的降低以及鐵路線的延伸，使當時的各大報紙在全國各主要城市建立通訊網成為可能，這在客觀上也對中國報業在民國初年開始由「政論時代」向「新聞時代」過渡、確立新聞在報紙上的「中心地位」起到了巨大的促進作用。1912年10月起，《申報》上就開始出現「北京特派員」的名稱。《時報》、《新聞報》等滬上大報為了在競爭中不落下風，也紛紛聘請駐北京的特派員。黃遠生、邵飄萍、徐彬彬等中國新聞史上的第一代名記者就是在這樣的背景下應運而生，他們為遠在上海的報館，或拍發專電，或撰寫「特別通訊」。電訊在這些報紙上所佔據的版面越來越多，遇到重大政治事件，甚至會整版地刊登電訊。因為電訊數量很多，報紙開始將電訊分為專電、外電、通電、公電等種類。
所以說，電訊的增多大大提高了報紙的新聞報道水平。

戊戌變法和辛亥革命時期，我國新聞界曾涌現出一批著名的報刊政論家，現在則出現了一批著名的新聞記者，他們是黃遠生、徐彬彬（凌霄）、劉少少、邵飄萍、林白水、胡政之、張季鸞等人，其中黃遠生和徐彬彬、劉少少，有民國初年新聞界「三傑」之稱。這些名記者大都是留日學生，受過資產階級教育，有一定的現代新聞學知識和辦報經驗，有敏銳的思想，有熟練的駕馭文字的能力，他們為中國報刊向新聞時代的轉變做了重要貢獻。

「民初三大名記者」：黃遠生、劉少少、徐彬彬。

徐凌霄（1888～1961）
筆名彬彬、凌霄漢閣主。江蘇宜興人。
出身於封建士大夫家庭，伯父徐致靖是康（有為）梁（啟超）維新變法的積極支持者，他深受影響。民國5年（1916年）起繼黃遠生之後擔任上海《申報》、《時報》駐北京特派記者，撰寫《北京通訊》，由於他對當時一些政界要員的身世經歷較熟悉，通訊報道中常透露一些有趣的內幕材料，文筆流暢，頗受讀者歡迎，成為民國初期最負盛名的記者之一。邵飄萍的《京報》創刊後，他應邀擔任特約編輯，主編副刊並撰寫劇評。從民國16年（1927年）7月起，曾和其弟一士合撰《凌霄一士隨筆》，在《國聞周報》上連載，達10年之久，內有不少新聞界的掌故。30年代前後，擔任天津《大公報》、《戲劇周刊》和《小公園》主編。1961年逝世於北京。

袁稱帝時，張季鸞和曾通一、康心如等創辦《民信日報》，任總編輯，每天撰文抨擊。袁死黎繼，他任《新聞報》北京特約記者，以"一葦"通信和《申報》的"飄萍"通訊、《時報》記者徐凌霄的"彬彬"通信同時膾炙人口。

徐凌霄和他的《古城返照記》
徐凌霄，原名徐仁錦，筆名霄、漢、凌霄、凌霄漢閣主、彬彬、燭塵、一塵等，徐凌霄這個名字，就起源於他的一個最常用的筆名。他原籍江蘇宜興，祖父那一輩起，因應順天府鄉試而入了宛平籍，成了北京人。他出身世家，父兄輩中有不少人在晚清的政壇中赫赫有名。他的伯父徐致靖，官至禮部右侍郎，堂兄徐仁鑄官至湖南學政，另一個堂兄徐仁鏡，官至翰林院編修，都傾向於維新變法，都是著名的維新派官員，也都因此在戊戌政變中獲罪。一個被判絞監候，兩個被革職永不敘用。受家世的影響，徐凌霄青少年時代受過很好的儒家傳統教育，長於文學，嫻於經史。後來又考入了北大前身的京師大學堂，學習的是土木工程，但他一生中主要從事的，還是人文社會科學方面的活動。
徐凌霄的成就是多方面的。他首先是一個著名的新聞工作者。從1910年起，他從事過三十餘年的新聞工作。曾先後為上海的《時報》、《申報》，北京的《中國新報》、《京報》、《實報》，天津的《大公報》等著名報紙撰寫過通訊和評論。並擔任過北京《京報》、《晨報》和天津《大公報》的副刊主編。在應聘為上海《時報》駐北京特派記者期間，他用彬彬這一筆名，為該報撰寫了大量的北京通訊，以觀察細致、剖析入微、才思敏捷、文筆美暢，蜚聲於時。一度和黃遠生、劉少少並稱為民初三大名記者。劉少少脫離報壇後，又和黃遠生、邵飄萍一道，被當時的新聞界譽為「報界三傑」。其次，他還是一個著名的歷史掌故家。他親身經歷過戊戌以來的一系列重大的政治事件，結識過不少清末民初的朝野政要和遺老遺少，既熟悉中國近現代的歷史，又十分注意相關資料的積累，對清代歷史爛熟於胸。他在北京《京報》、上海《時報》等報上開辟的《凌霄漢閣隨筆》、《凌霄漢閣談薈》等專欄，以及和他的胞弟徐一士合作在上海《國聞周報》等刊物上開辟的《凌霄一士隨筆》、《曾胡談薈》等專欄，所寫的就是這一類歷史掌故文章。這些文章，累計達一百多萬字，後來都結集成書，成為海內外清史和近代史研究工作者必不可少的重要參考讀物。再次，他還是著名的詩人和劇評家。作為詩人，他所擅長的是舊體詩詞，青年時代就以詩名於時，經常在報刊上發表他和袁寒雲、沈南雅、徐半夢等人的唱和之作，曾被當時人譽為「京師四才子」。作為劇評家，他對京劇的歷史、流派、劇本、角色和唱腔，都有十分精湛的研究，他在上海、北京等報上發表的以「凌霄漢閣評劇」為欄目名稱的劇評，和他在主編《國劇月刊》時所寫的劇評，都膾炙人口，擁有眾多的讀者，井深為演藝界所推重。青年時代的著名京劇演員如余叔岩、奚嘯伯、梅蘭芳、程硯秋等，都曾經得到過他的指點和獎掖。
除了上面提到的這些成就之外，徐凌霄還是一個有影響的小說家。其代表作就是他所寫的《古城返照記》。這部小說從1928年9月1日起，每天在上海《時報》上連載，到1931年2月才全部刊完，是一部80餘萬言的鴻篇巨構。內容從1793年即乾隆58年英國使臣馬戛爾尼到熱河行宮覲見引起的一系列糾葛寫起，到1916年袁世凱帝制失敗結束，時間跨度達一百多年。全書以這一段時期的歷史為經，以虛實相間的人物和故事為緯，在這樣的一個框架內，結合有關的情節，對北京這座古城的社會、歷史、政治、經濟、文化、教育、建築、戲劇、宗教、倫理、語言、和民情民俗等各個方面，用文學的語言，作了詳盡的描述。其間，還穿插了不少和北京這座古城有關的、趣味盎然的軼聞軼事和歷史掌故。新聞工作者的豐富閱歷，歷史掌故家的淵博學識，戲劇評論家對京昆藝術及其發展源流的深刻了解，以及小說家寫人敘事狀物的生花妙筆，在這部小說中，都得到了充分的展現。從某種意義說來，這部小說不啻是一部全面了解清末民初的北京的網路全書。是一部可以與吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》和曾樸的《孽海花》等名篇比肩的煌煌巨著。是應該在中國近現代的小說史中佔一席之地的。
在中國，自從近代化報紙誕生以來，報刊和文學就始終保持著十分密切的關系。利用報刊的版面長篇連載小說，有著一百年以上的歷史。最先使用長篇連載這種形式的報紙是上海的《申報》。這家報紙從1873年1月4日起，即在副刊《瀛寰瑣紀》中連載蠡勺居士翻譯的英國小說《聽夕閑談》。稍後，1879年創刊的上海《匯報》和1882年創刊的《字林滬報》，也都刊有連載小說。這些都可以算是報紙「長篇連載」這種形式的初步嘗試。此後，這種方式逐漸為各報刊所普遍採用，不少著名小說家的作品，如巴金的《家》《春》《秋》，茅盾的《腐蝕》，老舍的《四世同堂》，張恨水的《春明外史》《金粉世家》《啼笑因緣》等，都是先在報刊上連載，受到歡迎，最後才由出版部門結集出版的。徐凌霄的這部《古城返照記》也屬於這樣的作品，剛開始連載，就受到讀者的廣泛關注。當時就有不少讀者致函《時報》，詢問全書出版的消息。遺憾的是由於種種原因，未能及時安排付印，此後迭遭戰亂，遂被擱置，這是很令人惋惜的。
現在，經過各方面的努力，這部小說終於由北京日報同心出版社編輯出版了，這是很值得高興的一件事，小說的作者徐凌霄已於1961年逝世。這部充滿了知識和趣味的文學作品的出版，不僅為讀者們提供了一份高品位的精神食糧，也將是對徐凌霄這位在中國新聞史上以通達古今淹博多識著稱的老新聞工作者的一個很好的紀念。

……幸喜當時有一位談劇名家凌霄漢閣主（原名徐凌霄），學通中外，文筆雋健，對於挖掘京劇的精華，致力極深，他曾《大公報》、《京報》創辦戲劇周刊，維護京劇，不遺餘力。我慶得知音，與他通訊投稿……研究所每月出版一期《劇學月刊》，刊載當代名家徐凌霄、陳墨香、杜穎陶等人的文章論著……

……胡喬木還提到一些舊北京副刊上能寫文章的人，比如徐凌霄和徐一士……

梅蘭芳談崑曲：……「我先從北京唱開了崑曲，觀眾看了並不討厭。每次叫座的成績，往往超出我的預計之外。輿論上也都用很好的批評來鼓勵我。這一來引起了社會上多數人的注意，有兩個大學裡面，還增加了研究南北曲的一門課程。聘請專家去教授，當地報紙如顧君義主編的「又新日報」，邵飄萍、徐凌霄、王小隱辦的「京報」都常發表有關崑曲的消息和評論。」……

徐凌霄《舊都百話》關於酸梅湯有這樣的記載：
暑天之冰，以冰梅湯為最流行，大街小巷，干鮮果鋪的門 口，都可以看見「冰鎮梅湯」四字的木檐橫額。有的黃底黑字， 甚為工緻，迎風招展，好似酒家的簾子一樣，使過往的熱人， 望梅止渴，富於吸引力。昔年京朝大老，貴客雅流，有閑工夫， 常常要到琉璃廠逛逛書鋪，品呂骨董，考考版本，消磨長晝。 天熱口乾，輒以信遠齋梅湯為解渴之需。

徐凌霄遺著《古城返照記》問世
與黃遠生、邵飄萍並譽為我國報界早期三傑的徐凌霄上世紀二三十年代創作的京味長篇紀實小說《古城返照記》，日前由北京日報集團同心出版社隆重推出。北大教授、著名學者吳小如先生為該書作序，人大新聞學院教授、著名新聞史專家方漢奇教授撰文稱「這部小說不啻是一部全面了解清末民初的北京的網路全書。」
徐凌霄先生從事過30餘年新聞工作，昔日應聘為上海《時報》駐京特派記者期間，為該報撰寫了大量的北京通訊和隨筆，蜚聲於時。由他創作的《古城返照記》1928年9月至1931年2月在上海《時報》連載刊出，一時洛陽紙貴，好評如雲。這次結集出版，約60餘萬字，分上下卷。上卷反映袁世凱稱帝前後政壇人物明爭暗鬥種種鮮為人知的故事；下卷記述京劇的發展、變遷及歷史上幾位著名演員如譚鑫培、梅蘭芳的「走紅」史。

……
這些新型知識分子報國的方式也改變了。他們不是前代士大夫靠科舉做官「兼濟天下」了，而是從事各種類型的知識性的活動，對社會、國家產生影響。如徐凌霄曾在京師大學堂學土木工程，本來打算搞工程設計，曾到長江考察，後來蒿目時艱、目睹腐敗，憤而給報紙投稿，引起了社會關注，遂進入了新聞界，成為民初與黃遠生、邵飄萍齊名的三大名記者。後來徐凌霄與其弟徐一士都以寫作謀生，並藉以表達自己對國家和社會的關切。
徐凌霄的《古城返照記》是他的代表作品，此時他與叔父徐致靖及堂兄們的社會地位不同了，這本書中所反映的思想觀念是在他們的基礎上又向前進了一步。民初徐凌霄給上海報紙寫專欄「北京通訊」，外交家顧維鈞出使北美，愛讀徐凌霄寫的「北京通訊」，稱贊他的文章「有組織、有思想」。可見徐凌霄雖然出身於舊式士大夫家庭，但其思想頗能跟上時代，一點不落伍。
草草一看，《古城返照記》很像舊式文人寫的筆記掌故，零零碎碎記載一些有趣的事件以為談資。實際不然，從形式上看，這是一部以記述掌故軼聞為主的長篇小說，其中有人物、有故事，雖然人物形象不是那麼鮮明，故事情節也缺少戲劇沖突，但有了人物與故事這兩項，就與單純的筆記掌故劃清了界限，成為了具有現代意義的「小說」。從思想內容來看，書中所記錄無非是清末民初古城北京的官場、學界和梨園的趣聞軼事，也都是士大夫們感興趣的事情，而其中所體現的思想傾向與「五四運動」時期大聲疾呼變革的先驅沒有什麼太大的差別。
北京是古城，五朝故都，現在我們都懷念古城的原貌，尤其當我們想到梁思成先生關於北京是個「大文物」的評價，更使我們對老北京思念不置。這多是因為想到這些古代遺存中所負載的文化信息，從而惋惜它被拆被毀。如果倒退一百年，您生活在末代皇帝的都城，就不一定對它傾注這么多的感情。因為作為皇帝所在的「首善之區」，首先是封建專制政治堡壘，是統治全國的神經中樞。匍匐在「天子腳下」的「老北京」以「生在帝王邊」自誇自大。「說到江南人，他們叫做蠻子，山東人叫老東兒，山西人叫老西兒，其他各處的人，在北京人眼裡嘴裡不是『土』就是『怯』，若是一個人夠得上稱『老北京』的，他的臉上是刷了一層金，真不亞於《九更天》的文天祥。」從這段對「老北京」的調侃上可見徐凌霄對北京這座古都的態度。在徐氏眼中北京的內外城、皇城、紫禁城大致不過是「大圈圈裡有個小圈圈，小圈圈裡有個皇圈圈」。這種類似監獄的「圈圈」不僅是控制百姓的核心，即對皇帝來說也是「鎖上加封，永遠圈禁」。徐氏這樣新知識分子對古都的感受是「黑暗暗霧沉沉黃泉路上，陰慘慘來到了天日無光」。這不僅僅是說北京的「無風三尺土，有雨一街泥」水土氣候，也是講北京在專制皇權的統治下暗無天日的情景。書中以「五千年歷史上最舒服、最威武」的皇帝——乾隆處理的兩個事例作為開篇，解剖了專制制度及其代表者的殘忍和昏聵。這兩個掌故是王錫侯《字貫》文字獄案和英使馬戛爾尼朝覲案。這兩個看來不相關的事情，確實展示乾隆盛世的真相。
……
從《古城返照記》想到徐凌霄一類民初重要的掌故與散文作家，他們所用的既非當時新文學作家所用的歐化白話，也非文言，而是用一種接近京劇語言（主要是京白）的文字寫作。這種語言受到地域的局限，但讀者也不算少，大約與京劇的觀眾差不太多。這類作者有徐凌霄、徐一士、老宣、齊如山等，後來到台灣後還有唐魯孫、夏元瑜等。大陸的現代文學史很少提及他們是有些不公正的。

徐凌霄及其《古城返照記》
吳小如
（《古城返照記》序言）
《古城返照記》的作者徐凌霄先生（1886—1961），是我平生尊敬仰慕的前輩學者之一。早在讀初中時，就愛讀先生的文章。上個世紀五十年代中期，我有幸到先生寓所當面拜謁，同時還見到先生的令弟一士先生。當時一士先生腦血栓症初愈，言語已較艱難，故聆聽凌霄先生的教言獨多。所談話題，以評述京戲為主。蓋先生不僅是老顧曲家，而且能粉墨登場，所談自然悉中肯綮。惟事隔多年，其內容今已不能省記了。
凌霄先生本名仁錦，字雲甫，別署凌霄漢閣主，原籍江蘇宜興。幼時就讀於濟南高等學堂，舊學功底很深，為業師宋晉之所激賞。及長，入京師大學堂（北京大學前身）土木工程系。後以國勢阽危，民生憔悴，乃思以文章報國，終其身以著述為業。上個世紀三、四十年代，經常於報端讀到凌霄先生的專欄文章，每天數百字，談古論今，品戲評藝，言簡意深，精美無匹。惜未經裒輯，今已成廣陵散。其僅存者，只有先生於1928年在上海《時報》逐日連載之長篇說部《古城返照記》，惜當時亦未單行付梓。到上個世紀末，始由先生之從子澤星先生就報刊復印件進行董理，將原書上下兩編八十萬字略作刪減，都六十餘萬字，並冠以回目，仍分上下兩編。今北京同心出版社即將出版此書，乃囑筆者通讀，並撰寫序言以為介紹。披誦既訖，謹約略言之如下——
此書雖似自傳體「紀實」小說，實不以故事情節為主。書中主要人物有餘姓名陸賈者，即作者自謂，猶《老殘游記》中之老殘，即其書之作者劉鶚本人也。蓋「余」字即取「徐」字之半以代作者之姓氏（書中人物姓名多用此法，如康有守即康有為，袁開士即袁世凱皆是）；而「陸賈」者，乃取西方電影界兩大笑星陸克和賈波林（今譯卓別林）中譯名的首字以為己名，籍以自我嘲諷。其書上編自作者入京師大學堂寫起，然後拓展開去，寫到學界與政界，舉凡學校風光、師生動態，以及官場丑態、政界風雲，作者皆涉筆成趣。一直寫到辛亥革命，清帝退位為止。中間則穿插老北京各種世相及風俗人情（如飯庄、茶肆、妓院、戲園、商店、醫院之類），而以清末時事嬗變為主線。下編則著重寫清末民初活躍於北京戲曲舞台上的皮黃和梆子腔兩大劇種的諸多名演員的演出實錄，其間自然也寫到作者對藝人品德的月旦、藝術水平的高下以及各個劇目的演出特色等等。總之，上編內容對研究近代史和清末民俗的人有參考價值，下編內容則對研究戲曲的人有較高的文獻價值和美學價值，是極為珍貴的戲曲史料。其中作者談到京劇流派的傳承問題，有一精闢見解。他認為譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙三人，都是程長庚的傳人，但同時也具有他們各自的特色。如果這三個人都師學程長庚，那麼這三位表演藝術家就不可能獨自開創一派了。此外，他對楊小樓、梅蘭芳等也有類似的評價。
作者對當時社會名流，只突出肯定了天津南開學校的創辦人嚴修（字范孫），認為他品德高尚，學問淵博，辦教育事業嘉惠後世，在上編結尾處對他表彰不遺餘力。而對戲曲演員，則對梆子演員賈璧雲（後亦兼演皮黃）贊譽備至，不僅評論其藝術水平高，而且對其人品更揄揚不已，是彼時德藝雙馨的表率。從而看出凌霄先生在老一輩學者中，無論是思想水平還是價值觀念，都是位居前列的。
此書我前後讀了兩遍。竊以為它是一部可讀性很強的「紀實」小說，值得用一點時間去披閱玩味。現在同心出版社把這部沉埋已久的優秀讀物付梓問世，確是一件功德無量的事。

徐凌霄遺作塵封70年終出版
信報訊民初著名記者徐凌霄所著的京味長篇紀實小說《古城返照記》近日已由同心出版社出版發行。
徐凌霄原名徐仁錦，從1910年起，他從事新聞工作三十餘年，撰寫過大量通訊和評論，先後擔任過《京報》、《晨報》、《大公報》的副刊主編和《時報》駐京記者等職，並與黃遠生、邵飄萍一起被當時的新聞界並稱為"報界三傑"。
1928年徐凌霄所著的《古城返照記》開始在上海《時報》上連載，小說一經刊出就得到了各方面的好評。《古城返照記》從1793年英國使臣到熱河行宮覲見乾隆皇帝所引起的一系列糾葛寫起，到袁世凱稱帝失敗結束，跨越了一百多年的歷史。全書共分上下兩卷，上卷主要描寫的是宦海興衰浮沉，反映了袁世凱稱帝前後政治舞台上的風雲人物明爭暗鬥的種種鮮為人知的故事，下卷記述了京劇的發展、變遷和著名演員譚鑫培、梅蘭芳的"走紅"史等，從一個側面反映了京城的民俗風情和三教九流的生活狀態。
由於種種原因，小說連載完成後未得到及時出版，後又因多次戰亂而一直被擱置，而作者徐凌霄也於1961年去世。直到今年，《古城返照記》在塵封了近70年後終於由同心出版社出版。著名新聞史專家方漢奇曾稱"《古城返照記》是一部全面了解清末民初北京生活的網路全書，是可以和《二十年目睹之怪現狀》、《孽海花》等名篇比肩的煌煌巨著。

E. 民國赫赫有名的北平四大名校分別是什麼，如今還剩幾所

清末民初，隨著科舉考試的日漸式微，一批新式學堂在全國如雨後春筍一般出現。其中，不乏辦學質量很高、社會影響很大的高等院校。當時，在北平（今北京市）出現了4所頂級水平的大學，被稱為“北平四大名校”。

它們分別是：北京大學、清華大學、燕京大學、輔仁大學。

北京大學的前身是創辦於1898年的京師大學堂，清華大學的前身是創建於1911年的清華學堂，燕京大學創建於1919年，輔仁大學創建於1925年，前身是北京公教大學附屬輔仁社。

輔仁大學在1952年的全國高等院校的院系調整中，並入北京師范大學，從此不復存在。輔仁大學的校區成為了北京師范大學的北校區。

F. 民國年間，名動天下的清華國學院四大導師都有哪些人

清華國學院四大導師是梁啟超、陳寅恪、王國維以及趙元任。

趙元任，難得一見的語言天才，其在語言上面的天賦為世人所驚嘆，據說他精通世界絕大多數的語言以及全國各地的方言。他是民國時期第二批赴美留學的留學生，學成以後在哈佛大學、康奈爾大學、夏威夷大學、耶魯大學等學校任教。1925年，趙元任被聘為清華大學國學研究院導師。

G. 民國清華大學四教授文學四大家

陳寅恪、趙元任、王國維、梁啟超。

陳寅恪（1890.7.3-1969.10.7），字鶴壽，江西九江市修水縣義寧客家人，生於湖南長沙，祖籍福建上杭。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年歷史上四大哲人。先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。

趙元任(1892.11.3—1982.2.24)， 漢族，字宣仲 ，又字宜重 ，原籍江蘇武進（今常州）。清朝著名詩人趙翼（甌北）後人。光緒十八年（1892年）生於天津。現代著名學者、語言學家、音樂家。 趙元任是中國現代語言學先驅，被譽為「中國現代語言學之父」，同時也是中國現代音樂學之先驅，「中國科學社」的創始人之一。趙元任在語言學方面的代表作有：《現代吳語的研究》《中國話的文法》《國語留聲片課本》等。趙元任在音樂方面的代表作有：《教我如何不想她》《海韻》《廈門大學校歌》等 。趙元任翻譯的代表作有《阿麗思漫遊奇境記》。
王國維（1877年12月3日—1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省嘉興市海寧人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。王國維早年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，後又治史學、古文字學、考古學。郭沫若稱他為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。
梁啟超（1873.02.23——1929.01.19），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派代表人物。青年時期和康有為一起倡導變法維新，變法失敗後出逃，在海外推動君主立憲。辛亥革命之後一度入袁世凱政府，擔任司法總長；之後對袁世凱稱帝、張勛復辟等嚴詞抨擊，並加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。曾倡導文體改良的「詩界革命」和「小說界革命」。其著作合編為《飲冰室合集》。

H. 有哪些二三十歲成名的歷史學家

有二三十歲的清華北大博士，一個人的專業，原來的新聞，你可以自己搜搜。

I. 民國四大高僧誰

此四大高僧已在西方極樂世界，屬上上品往生。看過一本某人游歷西方的經歷一書，中提到見到過這幾位高僧。