太陽的歷史事件

㈠ 歷史上曾經出現過從西邊升起的太陽，是咋回事

前幾天由於某些明星的事件，流行的一個詞語叫做時間管理，對於每個人來說只有做好時間管理，在固定的時間做好固定的事，變得更有規律，才可以讓自己變得更為優秀。不只是每個人，在地球上，在太陽系當中，每顆行星的運行都是非常有規律的。對於生活在地球上的我們來說，所看到的就是太陽，每天的東升西落和一天的24個小時，一年的365天，這都是行星規律作用的結果。

這樣奇異的景象比比皆是，你覺得在古書中記載的太陽從西邊升起是否有這樣的可能性呢？

㈡ 地球歷史上出現過兩個「太陽」的事情嗎

傳說在遠古時期，天帝一共有9個兒子，每1個都是太陽，這9個太陽輪流每日到天上執勤，為大地送去光芒。有一天，這9個太陽感覺無聊，商量後決定第二天9個人一起去“上班”，第二天，伴隨著清晨的第一聲鳴響起，9個太陽一同出現在天空中，大地在一瞬間被烤得乾枯斷裂，河水也都被曬幹了，人們和動植物都陷入危難之中。這個時候，一個叫做後裔的年輕人出現了，拿起神弓射下了8個太陽，大地終於又重新變得清爽起來。

如今，太陽系的核心星球——太陽的生命也已經走過半程，再過50-70億年，當太陽的能量全部燃燒殆盡，屆時太陽也會像SN1987A一樣，變成紅巨星、白矮星、超新星，最終變成浩瀚宇宙中的一個黑洞。不過那時，估計人類早已在別的星系中見證太陽的“衰落”，與它揮別了吧！

㈢ 太陽活動與重大歷史事件

狸貓換太子吧

㈣ 太陽的故事

日心說，也稱為地動說，是關於天體運動的和地心說相對立的學說，它認為太陽是宇宙的中心，而不是地球。
哥白尼提出的日心說，推翻了長期以來居於統治地位的地心說，實現了天文學的根本變革。
日心說的歷史
通常認為完整的日心說宇宙模型是由波蘭天文學家哥白尼在1543年發表的《天體運行論》中提出的，實際上在公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已經提到過太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽運動。
堅實的大地是運動的這一點在古代是令人非常難以接受的，而另一方面托勒密的地心說體系可以很好的和當時的觀測數據相吻合，因此即使在《天體運行論》出版以後的半個多世紀里，日心說仍然很少受到的關注，支持者更是非常稀少。
這里必須指出的一點是，近代以來關於羅馬梵蒂岡的地心說和哥白尼的日心說的斗爭是被嚴重誇大的。布魯諾1600年遭受的火刑，並非因為他支持日心說，而是因為他的泛神論等的宗教思想。
事實上，直到1609年伽利略發明了天文望遠鏡，並以此發現了一些可以支持日心說的新的天文現象後，日心說才開始引起人們的關注。這些天文現象主要是指：木衛體系的發現直接說明了地球不是宇宙的唯一中心，金星滿盈的發現也暴露了托勒密體系的錯誤。
然而，由於哥白尼的日心說所得的數據和托勒密體系的數據都不能與第谷的觀測相吻合，因此日心說此時仍不具優勢。直至開普勒以橢圓軌道取代圓形軌道修正了日心說之後，日心說在於地心說的競爭中才取得了真正的勝利。
哥白尼的日心說
哥白尼為闡述自己關於天體運動學說的基本思想撰寫題為《短論》的論文。他規定地球有三種運動：
1一種是在地軸上的周日自轉運動
2一種是環繞太陽的周年運動
3一種是用以解釋二分歲差的地軸的回轉運動
哥白尼在他的《天體運行論》一書中認為天體運動必須滿足以下七點：
1不存在一個所有天體軌道或天體的共同的中心
2地球只是引力中心和月球軌道的中心，並不是宇宙的中心
3所有天體都繞太陽運轉，宇宙的中心在太陽附近
4地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的
5在天空中看到的任何運動，都是地球運動引起的
6在空中看到的太陽運動的一切現象，都不是它本身運動產生的，而是地球運動引起的，地球同時進行著幾種運動
7人們看到的行星向前和向後運動，是由於地球運動引起的。地球的運動足以解釋人們在空中見到的各種現象

哥白尼用以支持他的學說的論據，主要屬於數學性質。他認為一個科學學說是從某些假說引伸出來的一組觀念。他認為真正的假說或者定理必須能夠做到下面兩件事情：
它們必須能夠說明天體所觀測到的運動。
它們必須不能違背畢達哥拉斯關於天體運動是圓周的和均勻的論斷。
當時有許多反對的觀點，但是用當時的知識進行了反駁。

反對理由：如果地球在轉動，空氣就會落在後面，而形成一股持久的東風。
哥白尼答復：空氣含有土微粒，和土地是同一性質，因此逼得空氣要跟著地球轉動。
哥白尼答復：空氣轉動時沒有阻力是因為空氣和不斷轉動的地球是連接著的。
反對理由：一塊石子向上拋去，就會被地球的轉動拋在後面，而落在拋擲點的西面。
哥白尼答復：由於受到本身重量壓力的物體主要屬於泥土性質，所以各個部分毫無疑問和它們的整體保持同樣的性質。
反對理由：如果地球轉動，它就會因離心力的作用變得土崩瓦解。
哥白尼答復：如果地球不轉動，那末恆星的那些更龐大的球就必須以極大的速度轉動，這一來恆星就很容易被離心力拉得粉碎。
哥白尼答復：離心力只在非天然的人為運動中找得到，而在天然的運動中，如地球和天體的運動中，則是找不到的。

孔子到東方去游學，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。

一個小孩說：「我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。」另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。

前一個小孩說：「太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎?」

另一個小孩說：「太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎?」

孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：「誰說你知道的事情多呢?」

二、學習目標

1.學會本課3個生字，能根據課後注釋疏通文意。

2.有感情地朗讀課文。背誦課文，並復述故事。

3.理解課文內容，學習古人為認識自然、探求真理而善於動腦、大膽質疑的精神及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。

三、教學建議

1.課前，教師可查閱課文中涉及的科學常識。也可布置學生課前就「太陽與地球的距離一天之中有無變化?為什麼早晨太陽看起來大些，中午卻看起來小?為什麼早晨感覺涼些，中午熱些」等問題自己搜集資料。

2.本文雖行文簡潔，但古今字義不同仍是學生閱讀理解的難點，如在現代文中很少出現的「乎」這一語氣詞，在文中出現了三次。解決這一難點建議分三步。(1)學生在讀通課文後，根據注釋初步理解每句話的意思。對於學生不懂的，教師可稍作點撥，使學生能貫通上下文。(2)反復誦讀，理解故事的內容。(3)用自己的話講一講這個故事。

3.這個故事蘊含著深刻的道理。教師可組織學生討論交流一下讀了這篇課文想到些什麼。要鼓勵學生暢所欲言，從多種角度有所感悟。如，兩小兒喜歡探索，精神可嘉；兩小兒認識事物的角度不同，結果就不一樣；孔子能正確對待小兒提出的問題，不知為不知，實事求是。

對於文章結尾，孔子「不能決也」，應讓學生知道，許多自然現象對於我們來說，是一些普通的科學常識，但在古代由於科技不發達是難以解開的謎，所以孔子「不能決」是可以理解的。可見宇宙之大，知識之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知。孔子沒有「強不知以為知」，而是本著「知之為知之，不知為不知」的實事求是的態度。因此，教學時不要把兩小兒笑話孔子作為主旨去理解。

4.初學文言文，反復誦讀是最主要的方法。學習本文仍應注重指導朗讀。朗讀本文可按以下提示讀好句中的停頓。

孔子東游，見/兩小兒/辯斗，問其故。

一兒曰：「我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠也。」一兒以/日初出遠，而/日中時/近也。

一兒曰：「日初出/大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為/遠者小/而/近者大乎?」

一兒曰：「日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而/遠者涼乎?」

孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰/為汝/多知乎?」

兩小兒的語言、對話描寫是教師指導學生朗讀的重點。

第二自然段，兩小兒針對太陽在不同時間與地球距離的遠近擺出截然不同的觀點，應該指導學生用肯定的語氣讀出兩小兒各持己見、互不相讓的態度。

第三、四自然段兩小兒根據各自的感覺、體驗提出理由證明自己的觀點，反駁對方的觀點。兩段句式、結構一致，都以反問句式結束，應注意反問句的讀法。其中「大如車蓋」「如探湯」應重讀，「如盤盂」「滄滄涼涼」應輕讀，使之讀起來有對比的語調，這樣才會形成兩峰對峙，爭辯不下，亟待解決的高潮。

第五自然段兩小兒見孔聖人不能裁決，笑曰：「孰為汝多知乎?」也採用反問句式，這里應明確兩小兒的笑並無譏諷之意，應指導學生讀出活潑、輕松的語調，以表現小兒的天真可愛。

指導學生朗讀文言文應注意范讀、領讀。在學生理解文章內容、能有感情地朗讀全文的基礎上，再指導學生分角色朗讀，力爭達到當堂背誦。

5.課後擴展。建議安排一次語文實踐活動，表演《新編兩小兒辯日》。活動前，教師提供活動構想：一現代少年穿越時空來到遙遠的古代，遇到兩小兒辯日，兩小兒請少年裁決。活動中，先讓學生以小組為單位進行創編表演，然後在班上交流。

四、參考資料

1.本文選自《列子·湯問》。《列子》相傳為戰國時鄭國人列禦寇(約公元前450—公元前375)所著，其中保存了許多先秦時代優秀的寓言故事、民間故事。

2.孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。他的一生言行被他的學生編成《論語》一書，留傳於世。

3.有關《兩小兒辯日》中的科學知識。

早晨和中午的太陽距離地球的遠近是一樣的。為什麼早晨的太陽看起來較中午時大呢?這是視覺的差誤、錯覺。同一個物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中顯得大。同樣道理，早晨的太陽，從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠山和一小角天空，在這樣的比較下，此時太陽顯得大。而中午太陽高高升起，廣闊無垠的天空是背襯，此時太陽就顯得小了。其次，同一物體白色的比黑色的顯得大些，這種物理現象叫做「光滲作用」。當太陽初升時，背景是黑沉沉的天空，太陽格外明亮；中午時，背景是萬里藍天，太陽與其亮度反差不大，就顯得小些。

中午的氣溫較早晨高，是否此時的太陽較早晨離我們近些呢?也不是。主要原因是早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地。在相同的時間、相等的面積里，直射比斜射熱量高。同時，在夜裡，太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到涼快；中午，太陽的熱度照射到地面上，所以感到熱。溫度的涼與熱，並不能說明太陽距離地面的遠與近

㈤ 後羿射下9個太陽的歷史故事叫什麼

後羿射下九個太陽的故事叫《後羿射日》，是中國古代的神話傳說。

《後羿射日回》的故事是答這樣的：

遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災，炎熱的天氣烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了十個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。十個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。

有時，十個太陽一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那九個太陽射去。只見天空中出現爆裂的火球，隨後墜下了一隻只三足烏。最後，天上只留下了一個太陽。

(5)太陽的歷史事件擴展閱讀：

《後羿射日》的故事的出處：

1、《後羿射日》的故事出自江蘇省射陽縣，射陽縣相傳由精衛填海而成陸，後羿射日而得名。為紀念後羿射日，射陽建成地標性建築——中華後羿壇和著名旅遊景點——後羿公園。

2、根據「射陽」縣名的來歷及「後羿射日」的傳說，在公園入口處設置八面景觀牆，上置八個石球，與不遠處的「中華後羿壇」遙相呼應，寓意後羿射下九顆太陽，降福人間。此外，園內的每一處特色景觀，都與「後羿射日」的文化相聯，串起了一個古老而又美麗動人的傳說。

㈥ 有沒有關於太陽的悠久的歷史故事

誇父追日的故事：

據說「誇父」本是一個巨人族的名稱，從世繫上看，誇父族人原本是大神後土傳下的子孫，住在遙遠北方一座名叫「成都載天」的大山上。他們個個都是身材高大、力大無比的巨人，耳朵上掛著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇。看樣子很可怕，其實他們性情溫順善良，都為創造美好的生活而勤奮努力。

北方天氣寒冷，冬季漫長，夏季雖暖但卻很短，每天太陽從東方升起，山頭的積雪還沒有溶化，又匆匆從西邊落下去了。誇父族的人想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在成都載天的上空，不斷地給大地光和熱，那該多好啊！於是他們從本族中推選出一名英雄，去追趕太陽，他的名字就叫「誇父」。

誇父被推選出來，心中十分高興，他決心不辜負全族父老的希望，跟太陽賽跑，把它追回來，讓寒冷的北方和江南一樣溫暖。於是他跨出大步，風馳電掣般朝西方追去，轉眼就是幾千幾萬里。他一直追到禺谷，也就是太陽落山的地方，那一輪又紅又大的火球就展現在誇父的眼前，他是多麼地激動、多麼地興奮，他想立刻伸出自己的一雙巨臂，把太陽捉住帶回去。可是他已經奔跑了一天了，火辣辣的太陽曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河裡的水。兩條河的水頃刻間就喝乾了，還是沒有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。

雖然誇父失敗了，但他的這種精神、這種毅力一直被人們傳為佳話，並且激勵著許多有志之士不斷進取。

誇父追日的目的真的能夠達到嗎？答案是否定的，原因就在於他違背了客觀規律。大家知道，地球是太陽系中唯一有生命的行星，本身是不能發光的，必須藉助於太陽的光和熱來哺育其上的生命。地球被太陽照亮的半球，就是白天，背離太陽的一面就是黑夜，加上地球自西向東自轉，這就使白天和黑夜不斷更替，因此也就會看到太陽總是從東方升起，西邊落下。誇父看到的太陽西行，實際上是地球自轉的結果。

另外，地球在自轉的同時，又在繞太陽公轉，並且地軸和公轉軌道之間存在著66.5°的夾角。且北極總是指向北極星不變，這樣就使太陽直射點只能在南、北緯23.5°之間移動，結果使地球表面的太陽高度和晝夜長短出現差別。所以在地球表面，緯度越高，氣溫越低，也就是說北方要比江南寒冷。因此，即使誇父跑得再快，再力大無比，也無法改變這個事實。

後羿射日的故事：

關於後羿的神話傳說很多。相傳後羿生來就有射箭的天才，長大後更是臂力驚人，箭法超群。原先天空中有10個太陽，強烈的陽光烤焦了大地，莊稼枯死了，甚至連石頭都快要熔化了，海水如同開水一樣沸騰起來。人們在灼熱的陽光下幾乎喘不過氣來，兇狠的毒蛇野獸乘機出來殘害人類。羿十分同情處於痛苦煎熬的民眾，決心冒著生命危險，為民除害。這位擅長射箭的好漢，選擇一處高地，張弓搭箭，對准天空一箭射去，只聽「轟隆」一聲巨響，一個太陽被射中了。後羿一連射了9箭，9個太陽一個個地掉落下來。當他還想再射時，突然想到，如果沒有太陽，大地將一片黑暗，人類難以生存，便留下最後一個太陽，讓它造福於人類。

㈦ 請講一下十個太陽的故事

遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。

但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最後，天上只留下一個太陽。

(7)太陽的歷史事件擴展閱讀

羿（生卒年不詳），後人訛傳為後羿（歷史上「後羿」指夏朝有窮國君主），又稱大羿、司羿，五帝時期人物，帝堯的射師，嫦娥的丈夫。有「後羿射日」的典故。

羿在年僅五歲的時候被父母拋棄在深山，自幼在山林中成長。 他善於射箭，後來成為射師，被帝堯封於商丘（今河南省商丘市），大羿曾經幫助帝堯射下九日，匡扶黎明。

這則神話塑造了一位英雄——大羿的形象。作者的想像力極為豐富，他想像天上有十個太陽。十個太陽一起出現在天上時的景象：草木莊稼枯死，百姓無食可吃，猛獸禍害人間……百姓們遭受著天災人禍，凄慘之狀難以盡述。

就在這時，救星大羿出現了！作者把他想像得神勇非凡：他下殺猛獸，上射太陽，救萬民於水火。大羿射日的壯舉，千百年來為人們所稱道。這反映了我國古代勞動人民想要戰勝自然、改造自然的美好願望。

科學解釋

NASA華裔科學家趙豐教授認為：後羿射日事件其實是一次彗星撞擊地球事件，類似於1994年levy-9彗星撞擊木星事件的縮小版。因為彗星質地鬆散，當彗星被行星捕捉，在潮汐力作用下會發生解體成為一串天體，所謂九日，正是彗星解體為9塊。

9塊天體進入地球大氣層後，因摩擦灼熱成為似「太陽」的發光發熱體，這便是山海經中「九日居下枝，一日居上枝」。接著這些看似「太陽」的物體便會很快一一撞擊地球，因為彗星質地鬆散，撞擊行星後並不會留下明顯的隕石坑，所以隕落之處一片焦黑泥爛，這便是山海經中「羿射九日，落為沃焦」的原因。

㈧ 太陽是怎麼誕生的

在星際空間普遍存在著極其稀薄的物質，主要由氣體和塵埃構成。它們的溫度約專10～100K，密度約10-24～10-23g/cm3，相當於1cm3中有屬1～10個氫原子。星際物質在空間的分布並不是均勻的，通常是成塊地出現，形成彌漫的星雲。星雲里3/4質量的物質是氫，處於電中性或電離態，其餘約1/4是氦以及極少數比氦更重的元素。在星雲的某些區域還存在氣態化合物分子，如氫分子、一氧化碳分子等。如果星雲里包含的物質足夠多，那麼它在動力學上就是不穩定的。在外界擾動的影響下，星雲會向內收縮並分裂成較小的團塊，經過多次的分裂和收縮，逐漸在團塊中心形成了緻密的核。當核區的溫度升高到氫核聚變反應可以進行時，一顆新恆星就誕生了。

㈨ 有關太陽的神話故事

一、太陽神阿波羅的故事

太陽神阿波羅是天神宙斯和女神勒托（Leto）所生之子。神後赫拉（Hera）由於妒忌宙斯和勒托的相愛，殘酷地迫害勒托，致使她四處流浪。後來總算有一個浮島德羅斯收留了勒托，她在島上艱難地生下了日神和月神。

聽聞此事的赫拉就派巨蟒皮托前去殺害勒托母子，但沒有成功。到了後來，勒托母子交了好運，赫拉不再與他們為敵，他們又回到眾神行列之中，阿波羅為替母報仇，就用他那百發百中的神箭射死了給人類帶來無限災難的巨蟒皮托，為民除了害。

阿波羅在殺死巨蟒後十分得意，在遇見小愛神厄洛斯時譏諷他的小箭沒有威力，於是厄洛斯就用一枝燃著戀愛火焰的箭射中了阿波羅，而用一枝能驅散愛情火花的箭射中了仙女達佛涅，要令他們痛苦。

達佛涅為了擺脫阿波羅的追求，就讓父親把自己變成了月桂樹，不料阿波羅仍對她痴情不已，這令達佛涅十分感動，而從那以後，阿波羅就把月桂作為飾物，桂冠成了勝利與榮譽的象徵。每天黎明，太陽神阿波羅都會登上太陽金車，拉著韁繩，高舉神鞭，巡視大地，給人類送來光明和溫暖，所以，人們把太陽看作是光明和生命的象徵。

二、後羿射日的傳說

遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。

但有時10個太陽一齊出來，燒得草木，莊稼枯焦，這就給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最後，天上只留下一個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。後羿又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為「箭神」。

三、《山海經》中羲和女神的傳說

傳說在遙遠的東南海外，有一個羲和國，國中有一個異常美麗的女子叫羲和，她每天都會在甘淵中洗太陽。太陽在經過夜晚之後就會被污染，經過羲和的洗滌，那被污染了的太陽，在第二天升起的時候仍會皎潔如初。這個羲和，實際上是傳說中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十個太陽，並且讓這十個太陽輪流在空中執勤，把光明與溫暖送到人間。

這十個太陽的出發地十分荒涼偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑樹，樹高三百里，但它的葉子卻像芥子一般大小。扶桑樹下有個深谷叫湯谷，這是太陽洗浴的地方。它們洗浴完了，就藏在樹枝上擦摩身子。每天由最上邊的那一個騎著鳥兒巡遊天空，其他的便依次上登，准備出發。

(9)太陽的歷史事件擴展閱讀：

太陽是太陽系的中心天體，佔有太陽系總體質量的99.86%。太陽系中的八大行星、小行星、流星、彗星、外海王星天體以及星際塵埃等，都圍繞著太陽公轉，而太陽則圍繞著銀河系的中心公轉。

太陽目前正在穿越銀河系內部邊緣獵戶臂的本地泡區中的本星際雲。在距離地球17光年的距離內有50顆最鄰近的恆星系（與太陽距離最近的恆星是稱作比鄰星的紅矮星，大約4.2光年）。

阿波羅與太陽神：

由於希臘神話年代久遠，而導致了現代人對神話體系中許多的人物的身份和地位產生了巨大的誤會和認知，就比如「太陽神=阿波羅」的這種的認識。

可以明確的說阿波羅也有太陽神屬性，但他的主職則是預言之神、光明之神。

關於阿波羅是太陽神之說，是由於阿波羅的起源帶有太陽屬性，同時古希臘晚期對諸神的一些衍變，和後世的詩人與戲劇家的添加而產生的一種說法。

自公元前五世紀後，太陽神赫利俄斯就與藝術神阿波羅開始嚴重混同。因此阿波羅被認為是赫利俄斯，既太陽神。不過由於赫利俄斯最終沒有完全和阿波羅混合。

赫利俄斯在希臘神話中從頭到尾都是太陽神，是最正統的太陽神。而阿波羅是在古希臘晚期才有太陽神屬性的。

因此一些後世非希臘作家才寫了諸如「在泰坦之戰（Titanomachy）後，天神宙斯封賞眾神，光明神阿波羅索要司長太陽之職，宙斯忘記了正在值日的赫利俄斯，便允應了阿波羅的要求。另外有一種說法：因太陽神赫利俄斯之子法厄同（Phaethon）因駕太陽車造成災難，宙斯把駕馭太陽戰車一職交由阿波羅。」的這些「神話」。當然，這是後世的作家所謂，並不是古希臘人所著不能算是希臘神話。

因此後來，人們常把阿波羅與太陽神相混同，認為阿波羅是太陽神：－－此外，阿波羅的別稱——福波斯（Phoebus，發光之意），有說法也被認為是赫利俄斯的別名，但福波斯很早就與阿波羅合並，公元前8世紀就已經是阿波羅的別名。

參考資料：太陽_網路

㈩ 太陽是怎麼誕生的

太陽系的生成過程是怎樣的呢？到目前為止，所提出
的全部理論可以分為兩類：災變說和演化說。災變說的觀點是，
太陽是單獨生成的，在其歷史上的某個較晚的階段，由於發生了
某個激烈的事件，結果使太陽得到了一個家族。演化說則認為，
太陽和行星，整個系統從一開始就是以有條不紊的方式形成的。
在18世紀，當時科學家們仍迷惑於聖經故事中的大洪水之類
巨大事件，因此認為地球的歷史充滿著激烈的災變的假說頗受歡
迎。那麼為什麼不能有一次超級大災變來開始這整個過程呢？法
國博物學家布豐1745年提出了一個流行的理論，認為太陽系是太
陽和一個彗星在一次相撞時產生的碎片生成的。
布豐當然指的是太陽和另一個具有相當質量的天體的碰撞，
他之所以稱這個天體為彗星是由於想不出別的名稱。我們現在知
道，所謂彗星，其實是被幾縷極稀薄的氣體及塵埃包圍著的微小
天體。但布豐的理論仍然可以存在，只要我們給碰撞的天體另起
一個名字就行了。後來，天文學家們又回到了他的想法。
雖然如此，對某些人來說，把引起太陽系誕生的過程，設想
成一個時間很長很長的非災變的過程，似乎更為自然，更少偶然
性。這種想法能以某種方式適應牛頓所提出的支配宇宙中星球運
動的自然定律。
牛頓自己曾經提出，太陽系可能是由稀薄的氣體塵埃雲在萬
有引力的作用下逐漸凝聚而成的。當這些粒子聚集在一起時，引
力場會增強，從而會加速凝聚，最後，整個質量就會坍縮成一個
緻密的天體（太陽），收縮所釋放的能量使天體變得熾熱。
實質上，這是今天有關太陽系起源的一些最流行的理論的基
礎。但是要回答一些具體問題，還有許許多多困難的問題需要解
決，比如說，高度離散的氣體怎麼能被非常微弱的引力聚集在一
起呢？近幾年來，天文學家提出，這一起始力可能是一次超新星
爆發。設想一大片數十億年來沒有多大變化的氣體塵埃雲，恰巧
行經一顆剛剛爆發的超新星周圍，爆發產生的激波和巨大的塵埃
氣體風暴強行沖入那片接近寧靜的氣體塵埃雲，增強了它的引力
場，開始了它的凝聚，結果就形成了一顆恆星。