楊曦歷史學

『壹』 關於【玉】說點有文化內涵的，謝謝，

1、秦王弄玉典故
「蕭史」-傳說中春秋時的人物。漢《劉向˙列仙傳˙卷上˙蕭史》中說: 蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。
「弄玉」是秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。因此，她住的「鳳樓」中，常會傳出美妙的簫聲。有一天晚上，她又坐在「鳳樓」中，對著滿天的星星吹蕭。夜裡靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀盪的。隱約中，弄玉覺得，自己並不是在獨奏。因為，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。
後來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一隻彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：「我叫蕭史！住在華山。我恨喜歡吹簫因為聽到你的吹奏，特地來這里和你交個朋友。」 說完，他就開始吹簫，簫聲悠美，聽得弄玉芳心暗動，於是也拿出簫合奏。他們吹了一曲又一曲，非常開心。這是一個多甜美的夢呀！弄玉醒來後，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。
後來，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會吹簫。 等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢里的少年啊！
蕭史弄玉結婚後，非常恩愛，兩人經常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。
秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。這種現象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，於是不告而別，躲到一個別人再也找不到的地方。民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時，忽然天外飛來一隻龍和風，載著他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。為紀念蕭史弄玉，後人在此修建了「引鳳亭」，在山峰上修建了玉女祠。這段奇事，《東周列國志》上有「弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公」的詳細記載。
蕭史者 秦穆公時人 善吹簫能致孔雀白鶴 穆公有女字弄玉好之 公遂以妻焉 日敎弄玉吹簫作鳳鳴 居數年吹似鳳凰聲 鳳凰止其屋 公為作鳳凰 夫婦止其上不下數年 一旦隨鳳凰飛去)
2、和田玉的典故
「女媧補天」
相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將多餘的補天之石散落在大地，成為今天的各種美玉。這個神話將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。
「西王母獻玉」
民間傳說中的西王母子居住在遠古人類的發源地喜馬拉雅山肪和昆侖山肪，曾向黃帝堯舜獻玉，這反映了古人類對自己故鄉的懷念，對自己祖先崇拜之心的結晶。
「和氏之璧」
2000多年前的楚國和氏，把在山中得到的璞玉獻給楚國的厲王和武王，但厲王聽信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先後砍去了和氏的左、右腳，後來文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實那果然是一塊舉世無雙的美玉。於是把這塊美玉琢成玉璧，為了獎勵和氏獻玉有功，遂以和氏之名命名為「和氏璧」。
「完壁歸趙」
還是那塊「和氏璧」，到戰國後期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱願以十五座城池交換趙國的「和氏璧」。雖名曰交換，其實只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，於是便派機智勇敢，足智多謀藺相如擔任出使秦國，護送「和氏壁」去秦國交換城池的任務，在談判過程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了「和氏壁」，並順利地帶回趙國。後來，秦統一七國，「和氏壁」被秦始皇琢成「傳國玉璽」世代相傳，上刻「受命子天，既壽永昌」八個篆字，成為帝王無上權力的象徵。
「弄玉吹簫」
弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據說是秦穆公的女兒，生時正好有人送來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉，弄玉長大後姿容絕世，聰明能幹，善於吹簫，不用樂師，就能自成音調，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修築「鳳樓」，樓前建有高台，名「鳳台」，隨後穆公欲為其女尋求佳婿，而引出了吹簫引鳳，招得乘龍快婿的典故。
「子罕辭玉」
宋國有位叫做子罕的官員，多年為官，不貪不佔，廉潔清正，深受百姓愛戴。一日有鄉民送來一件璞玉表達對子罕的敬慕之情，並說璞玉外貌不揚，卻是價值千金之寶玉。子罕正色道：「我一向把『不貪』當作寶物，你把寶石當作寶物。如果把他給我，豈不是你我都失去了自己的寶物嗎？你還是把他拿回去，這樣你我倆都能保留自己的寶物了。」
鄉民甚感羞愧，說出原委。原來鄉下盜賊蜂起，若把玉留在家中，難免遭劫，甚至招來殺身之禍。獻玉則既表示敬意，又可免殺身之禍。子罕於是安置這人在城中居住，同時派人督察鄉里加強緝盜，又命玉工把這塊璞玉拿去打磨。果然是色質晶瑩，光澤柔和，世上少有的千金寶玉。子罕命人將玉賣了一大筆錢，交給獻玉人，叫他回鄉去過安寧日子。
「子罕辭玉」作為廉潔正直的佳話就一直流傳下來，為人們所傳頌了。
3、玉器一般和佛教有緣，從此入手http://www..com/s?ie=gb2312&bs=%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%E1%B6%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&ct=0也可
4、一些成語

寧可玉碎，不願瓦全。

無陽不看玉，月下美人多。

太平盛世玉生輝 豐年玉、荒年穀 無瑕勝美玉 化干戈為玉帛

萊霞倚玉樹 玉石之美也 玉不琢不成器 君子必佩玉 東方玉文化

他山之石 可以攻玉 玉貌花容 玉石俱焚 玉潔冰清 玉波靜海

玉魚之斂 玉皇大帝 玉姜避難 玉燕投懷 玉扇之報 玉昆金友

玉人吹蕭 玉粒桂薪 玉川之奴 玉潤珠圓 玉馬白駒 玉山自倒 金相玉質 金吊珠玉金聲玉振 金校玉葉 金口玉言 金馬玉堂鑒玉尚質，執玉尚謹，用玉尚慎。

家家抱荊山之玉，人人握靈蛇之珠。

藏玉顯真情，佩玉升情操。

艱難困苦，玉汝於成。

金玉其外，敗絮其中。

玉馬朝周 玉石難分 玉山將崩 玉田娶婦 玉關人老 玉後無當

玉斧修月 金題玉嫂 金玉貨賂 金科玉律 金玉良言

金玉滿堂

『貳』 高中歷史課本提過的，道家神仙體系創始人是誰

蕭梁時，道家經典增多，陶弘景吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義，建立起道教的神仙體系。

『叄』 河池高中的辦學成果

自83年以來，該校已培養了8300多高中畢業生，有6200多人升上了大學。上全國重點大學1450多人。其中清華和北大這兩所全國名牌大學就有61人，相當於一個班的人數。到國外留學的不少，可以說，地高的校友已經遍布全國，走向世界。 1995年，我們上重點人數首次突破100人大關。1997年，該校有宋兢獲900分，奪得全廣西理科第一名，劉敬文獲文科第二名，韋曉華獲外語第二名，充分顯示該校桂西北名校的實力。當年就有省內外十幾所學校的領導、老師來該校考察參觀。我們學校已譽滿八桂。無數初中學子仰慕地高，做夢都想到地高來讀書。人們都說，考取了地高，一個腳已跨進了大學的門坎。這話有一定道理。該校自1983年以來，正取生的升學率，都在90%以上，民族生升學率是97%，每一屆只剩個把人。 2000年，該校高考又獲得大豐收，上重點線突破200人大關，上本科突破400大關，上專科線以上突破500人大關，達到534人，創造了我校歷史新的輝煌。楊曦同學，以總分868分獲全廣西理科第6名，被清華錄取。有黎豐龍以821分獲廣西外語第4名，被對外經貿大學錄取。2011年，劉成城同學獲得廣西省文科狀元，總分為650分。九、十萬人中能擠進前十名，不容易呀！低分進來的同學，也能讀大學。1997年一位同學，以中考355分進入地高擴招班就讀，高考得591分，上了本科線，被廣西大學錄取。一分汗水，一分收獲。 為什麼地高能獲得這樣好的成績？因素是多方面的，除了有甘為人梯辛勤耕耘的老師和刻苦攻讀的學生外，也有嚴格管理的因素在起作用。學校實行封閉式管理，平時不能隨便上街，或上電子游戲廳，必須安心在校內讀書學習。學校制定了一整套管理規章制度，用嚴格的制度來管理學校，師生員工都按章學習、工作、生活。校風、學風良好，就能保證教學質量的穩定和提高。 學校的校訓是：團結、勤奮、嚴謹、求實。講團結，人心齊，泰山移。講勤奮，肯鑽研，學得好。作風嚴謹，開拓求實，扎實工作，不事浮誇，這是地高人的品性和風格。 學校培養人才的目標是：向高等學校輸送多多的合格的優秀的大學生，為河池人民多作貢獻。為了保證這個「 多多」的目標的實現。我們認為，首先要培養學生良好的素質。規定了學生的「十不準」，還有幾個重要的管理規定，希望新同學來校之後，要認真學習，牢牢記住，平時要嚴格遵守執行， 人人爭做遵守紀律、勤奮學習的好學生，不要吊兒郎當，不思進取，只想玩耍的懶漢。請同學們在課余時間去看一看宣傳窗和宣傳板報，從那裡你們可以獲得鼓舞，受到激勵，充滿信心，樹立勇氣，決心向成功者學習，吃苦耐勞，拿出行動，拼了再拼，爭取學習成績穩步提高，三年後，你們的大名也會掛到宣傳欄的牆上，光榮光榮。 我們學校現有33個班級，高三年級12個班，高二年級10班，高一年級11個班，總人數2000多人。有普通生、民族生、擇校生、擴招生。為了同一個目標，大家從四面八方聚集到一起，我們要團結，為實現自己的目標而共同奮斗。學校以德育為先，培養了一批黨員，優秀團員。 同學們，河池地區高中，是國務院表彰的先進集體，是全國群眾體育運動先進單位，是全區衛生文明單位，地區庭院綠化美化先進單位。年年高考被地區評為教學質量優秀獎。你們有幸到地高來學習，這是你們的造化。地高有優秀的老師，有辛勤的員工，有負責的班主任，有嚴格的領導，他們都將關懷愛護著你們，從嚴要求。這是讀書的好地方，是成才的搖籃。要想進大學這個人人夢寐以求的神聖殿堂，就要從嚴要求自己，自覺遵守校紀校規。要勤學好問，要刻苦攻讀，不要懶惰懈怠，不要松勁厭學。「學如逆水行舟，不進則退，」請同學們記住這樣一句話：「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。」沒有勤奮好學的勁頭，沒有吃苦耐勞的毅力，想要跨進大學的門坎，那隻是空想，是永遠不能實現的空想，而只能是畫餅充飢，望梅止渴。成績好的同學不要松氣，成績稍差的同學，也不要氣餒，在地高，只要你努力，會有好果子吃。會有大學讀，請相信我這句話。 ——陸金

『肆』 民勤縣第一中學的歷史沿革

1933年（民國22年）6月，民勤縣縣長牛載坤主張實業救國，創辦了毛業傳習所，開創了民勤縣興辦中學的先河。校址在東關吊橋溝西沿，利用杜公祠、城隍行宮的舊殿宇歸並改建而成，附設工廠（今東關小學校址），為學員實習之所。
1934年縣長牛載坤為了解決興辦學校師資不足的困難，呈請省教育廳籌設師范傳習所。5月9日，師范傳習所獲准成立，甘肅省教育廳委任楊曦為所長。
1935年毛業傳習所、師范傳習所合並，改稱為職業補習學校。
1936年職業補習學校改名為民勤縣職業學校。
1938年民勤縣職業學校更名為民勤縣初級職業學校。初級職業學校賡續毛業傳習所之事業，在原紡織一科的基礎上設立漂染、製革等專業。
1942年初級職業學校更名為民勤縣初級中學。
1950年，甘肅省教育廳將民勤縣立初級中學改為省立中學，即甘肅省立民勤中學。 是年2月，與宣德小學（現東關小學前身）校址對換，秋季開始招收高一新生，學校開始由初中向高中過渡。
1958年，甘肅省立民勤中學更名為甘肅省民勤縣第一中學至今，簡稱民勤一中。
1994年，民勤一中被武威地區行署評定為武威地區一級學校。
2000年，民勤一中被武威地區行署命名為首批地級示範性普通高中。
2002年，民勤一中被中宣部文明辦、教育部確定為西部開發助學工程高中「宏志班」承辦學校。
2003年，民勤一中被甘肅省教育廳命名為「甘肅省示範性普通高中」。
2005年，民勤一中正式改辦為獨立高中。

『伍』 道教的發展史，大家簡述一下

道教在東漢晚期形成有組織的宗教形式，由方仙道、黃老道演變而成道教，在民間廣泛流傳；魏晉以後，由於統治者的支持，因而能夠躋身社會上層得以發展；從隋唐至北宋，更是道教的興盛時期，社會地位大大提高，宮觀不僅遍布全國，且規模日益宏大，道教學者輩出，道書數目大增並匯編成藏；南宋以後至明代中葉，道教在統治者的扶持下仍然繼續發展，但由於與金、元南北對峙，民族矛盾異常尖銳，道教內部亦因而宗派紛起；明中葉以後，內憂外患，朝廷自顧不暇，對道教未能從財力上支持；滿清入關後，統治者對道教不感興趣，因而失去政治上的支持，道教遂由在上層社會轉入民間發展，漸變成秘密宗教團體。道教的發生、發展與中國漫長的歷史進程交織在一起，在政治、文化、思想、生活等方面曾經發生不同程度的影響。研究中國道教史，對於研究我國思想文 化、社會發展深具重要意義。
中國道教史可以分為五個階段：
早期道教（從道教的起源（從上古至東漢順帝時，即公元一四二年以前）；
東漢順帝時至東漢末，即公元一四二年至二二零年）；
道教的發展和改革（從三國初至五代末，即公元二二零年至九六零年）；
道教的分宗分派（從宋初至元末，即公元九六零年至一三六八年）；
明、清時代的道教（從明初至清末，即公元一三六八年至一九一一年）。

『陸』 優良工程審批表在哪裡下載,蕪湖市申請黃山杯用的工程申請表，後面有試行

1985年，侯仁之12，楊曦鄭孝燮，羅哲文政協委員建議，中國正式加入了「保護世界文化和自然遺產公約」，國際社會作出妥善的保護，都是中國領土的庄嚴承諾世界遺產。
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★1987年，故宮，長城，周口店北京人遺址，兵馬俑，敦煌莫高窟，泰山6聯合國教科文組織作為文化遺產被列入「世界遺產名錄」。這是中國的第一個世界遺產。
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在9月至1977年10月，中國國家文物局和聯合國教科文組織共同舉辦了世界遺產地在河北省，承德市，承德避暑山莊及周圍寺廟的中國第一個世界遺產保護與管理培訓課程「。
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★1997年，第一次出現在「中國傳統音樂錄音檔案」記憶「世界榜首。目前，中國有三個出現在」記憶的世界名表：「中國傳統音樂錄音檔案」，「清代內閣的秘密文件 - 關於17世紀西方傳教士在中國的活動「，」納西東的酒吧經典「的滿清王朝的文件。
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★1998年，2009年，世界遺產證書，??頒發的世界遺產標牌儀式日在北京人民大會堂舉行。這是中國的世界遺產管理進一步規范化，科學化的標志。圓形的世界遺產標牌的藍線勾勒出的圖案代表了大自然創造人類廣場相連接的系統，再加上英文單詞「世界文化遺產」，成為「世界遺產」的標志。
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2000年5月，首次合作舉辦的，中國教科文組織全國委員會，國家建設部，國家工商行政管理總局的中國世界遺產工作會議在蘇州召開的文化遺產。近百人出席會議的代表來自全國23世界遺產網站，會議總結了中國的世界遺產保護工作取得的成就在過去的十年中，以探索了現有的問題，在遺產地的管理，並討論世界遺產保護和新世紀的發展計劃。
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2001年4月，首屆中國武夷山世界遺產節在世界自然與文化雙遺產武夷山舉行。這個世界遺產節響亮的提出：關注世界遺產，不要讓遺產成為遺憾。
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★2001年，由於旅遊設施的擴散，湖南張家界風景區遺產委員會的聯合國黃牌警告。
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2001年5月，「中國昆劇」已包含在列表中的第一批「人類口述和非物質遺產代表作」。
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★2002年4月「四川省世界遺產保護條例」正式頒布實施，這是全國第一家地方綜合性世界遺產保護立法。
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2002年4月，文化??部，國家文物局，國家計委，財政部，教育部，建設部，財政部，國土資源，環保總局，國家林業局聯合下發了「以改善和加強保護的世界遺產管理的意見「，指出了的問題和困難，面對中國的世界遺產保護的東西，並提出了以建立一個」意識「的」公約「遵守國際規則，正確處理的關系之間的世界遺產的保護和利用，進一步加強對世界遺產的保護和管理。
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★2002年，第一的中國文物古跡保護行業規范 - 「中國文物古跡保護准則」正式公布，發行的國際古遺址理事會中國國家委員會共同編制與美國蓋蒂保護研究所，澳大利亞遺產委員會世界遺產保護領域的國際合作的一項重要成果。
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★2002年12月30日，「CGC - 世界遺產在中國」大型展覽在中國革命博物館開幕。本次展覽在社會上引起了轟動，和廣大觀眾的歡迎。展會期間，有近10萬人次??。
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★2003年3月19日，2010年，21個世界遺產地在中國四川都江堰世界遺產委員會發起成立的。這個組織的目的是加強在中國的世界遺產地的保護，規劃，建設和管理，聯合國教科文組織世界遺產中心，世界遺產地在國內和國外，和國際保護組織提供各種形式的技術和信息交流。這又是一個新的倡議，以加強世界遺產的充分保護。
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★2003年，中國已基本完成了世界遺產，風景名勝區的？監管信息系統，管理信息技術資源的世界遺產之路，走上建設。
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★2003年，2009年，北京長城保護管理辦法正式頒布和實施，這是中國首個地方的長城保護條例。
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★2004年，北京市委，市政府實施了大規模的整修，明十三陵，北京段長城，故宮，天壇，頤和園和周口店北京人網站6世界遺產，該項目在2008年之前完成。
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★2004年2月，國務院辦公廳，文化部，建設部，文物局等部門。 「請注意，加強世界文化遺產保護管理的意見」超負荷利用和破壞性開發指出，一些世界文化遺產，那裡是商業化的人工和城市化傾向，並提出保證的真實性和完整性的文化底蘊的世界，建立一個全國重點文物保護計劃，協??調解決重大問題，在保護和管理。
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★2004年28日，第28屆世界遺產委員會會議在蘇州舉行，青少年教育宣傳世界遺產蘇州宣言「。
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在8月，國家工商總局的文化遺產世界遺產武夷山★2004年舉辦的另一個世界文化遺產保護機構負責人的高級管理人員的培訓課程。 79來自全國各地的26個遺產地的負責人參加，在為期10天的培訓。培訓是我們第一次在世界文化遺產的保護和遺產地的管理和行政主管部門負責人，職業培訓領域。
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★2004年8月，該協會為保護古跡遺址（國家的古跡文物局中國國家委員會）正式在北京成立。國際古跡遺址理事會（ICOMOS）是世界遺產委員會的專業咨詢機構之一。
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★2005年7月，在第29屆世界遺產委員會會議，澳門歷史城區「被列入」世界遺產名錄「，這反映了西方文化交融的歷史建築和街區成為中國的31個世界遺產。
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★2005年10日，第15屆大會的古跡文物在西安召開的國際會議上，由西安宣言文化遺產及其環境的全面保護。
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★2005 12 22，文學和歷史和學習委員會的全國委員會，中國人民政治協商會議，為聯合國教科文組織中國全國委員會，建設部，在國家政府的文化遺產，與人民政治協商會議報社共同舉辦??了「保護世界遺產在中國20年」紀念座談會。老政協委員，楊曦，侯仁之，鄭孝燮，羅哲文4授予中國人民政治協商會議全國委員會的會徽，紀念牌，以表彰其長期致力於保護世界遺產的壯舉。
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★2005年12月22日，國務院辦公廳下發「關於加強文化遺產保護，」國務院已成立了專門的領導小組，15個部委的全國重點文物保護單位的??保護，遺產保護，包括已進入世界遺產一個新的歷史階段。

『柒』 中國玉雕大師名單

張利永—河南省雕刻大師

個人簡歷:

『捌』 中國玉雕大師簡介（一）

李磊，男，1982年7月，河南鎮平。年—1993年於鎮平縣石佛寺鎮小學就讀；1993年—1995年鎮平縣石佛寺中學就讀；1995年—1998年鎮平縣工藝職專學習基礎美術；1998年—2001年於天津《博雅藝術雕刻廠》工作；2001年—2004年鎮平縣工藝職工進修玉雕藝術設計專業；2004年—2006年於石佛寺玉器廠擔任設計；2006年—2009年於北京紫氣東來玉雕公司擔任設計師；2009年至今在河南省鎮平縣石佛寺鎮創建《玉博園玉雕工作室》。
創作風格：運用西方的美學理念，把擅長的圓雕、半圓雕、浮雕、線雕等傳統技藝運用到現代的玉雕中，通過多年的實踐和理論學習，逐漸掌握了玉雕工藝創作的設計規律。玉雕作為一種傳統的藝術，有悠久的歷史和文化意蘊，是中華民族最具象徵性的文化和藝術結晶，經過數千年的發展，玉雕技術逐漸繁榮成熟，尤其是現代工業技術為雕琢運用之後，更是技藝大革新。作為新時代的玉雕藝人，我們能做的就是繼承傳統與創新。自2009年在河南省石佛寺創辦了「玉博園玉雕工作室」，後又自學了大量的美術理論和借鑒各類藝術方法，為全方面系統的設計更進一步。2011年作品《龍鳳壁》、《九五之尊》獲第七屆陸子岡杯玉雕精品展優秀獎和銀獎；2012作品《九龍玉璽》、《瑞獸》獲南陽市首屆「玉大師杯」工藝美術精品展銀獎