西漢時期的燈籠歷史知識

1. 燈籠有著怎樣的歷史來源

約莫在兩千多年前，釋教文明起頭在中國傳布，打這時起每當十五的滿月爬上天空時，大師內就會容看到婀娜美好的仙女在昏黃的月光中翩然起舞。大師發現了這個現象，於是每年都在這個日子裡去看仙女舞蹈。但是，好景不長，又到了一年仙女舞蹈的日子，忽然天空烏雲密布，大師見不到仙女的舞蹈了。大師都感到很是絕望，就點著火炬到處探求失落的仙女。可是不管大師如何探求，每一年原本仙女跳舞的日子大師都尋不見仙女的下落。於是此後每一年到了仙女舞蹈的日子，大師都提著火炬去探求仙女。漸漸的就蛻變成為了一種民間風俗，長此以往探求仙女的火炬就被一盞盞的燈籠取代了。

2. 燈籠的起源

1、傳說永遠是口口相傳的，沒有在書籍上記載。在神話故事中，神鳥在民間迷失路途，卻被民間的獵人當做獵物殺死了，天帝知道這件事情後，非常憤怒，於是派遣天兵天將在正月十五這一天將人間的家禽全部燒死。

天帝女兒心善知道以後，便給百姓支招，正月十五這一天高掛大紅燈籠，讓天帝以為已經放過火了，民間的百姓已經受過懲罰了。

2、唐朝：相傳在唐朝的時期，唐明皇認為彩燈閃爍象徵著「彩龍兆祥」，這會給國家帶來強盛、安康、幸福。所以，大肆鼓舞民眾在元宵佳節這一天結扎燈籠，在元宵節的晚上高掛在屋頂，祈禱接下來的時候風調雨順、國泰民安。

3、東漢：東漢時期，佛教在明帝劉庄的號召下非常流行，成為了國家正統，每到正月十五的時候，佛教僧徒就會在這一天點燃燈籠，向我佛致敬。明帝劉庄因為信賴佛教，所以把在這一天要求全國百姓點燃燈籠，將這種佛教禮儀作為民間節日的一種傳統習俗。

4、清朝：在清朝雍正皇帝執政的年代，有一個老漢非常心靈手巧，每到節假日的時候都會做精緻的燈籠掛在自家，表達過年過節的喜悅心情。有一年，老漢將燈籠放到集市上賣，受到了大家的喜愛。後來，縣太爺將精緻的燈籠上供給了雍正帝，雍正帝大喜，將大紅燈籠掛滿了皇城，隨後，風靡全國各地。

3. 關於歷史上的燈籠問題

中國的燈籠又統稱為燈彩。起源於1800多年前的西漢時期，每年的農歷正月十五元宵節前後，人們都掛起象徵團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。後來燈籠就成了中國人喜慶的象徵。經過歷代燈彩藝人的繼承和發展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。中國的燈彩綜合了繪畫藝術、剪紙、紙扎、刺縫等工藝，利用各個地區出產的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料製作而成。在中國古代製作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。
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中國的燈籠起源於一千八百多年前的西漢時期，每年農歷正月十五元宵節前後，老百姓家家戶戶都掛起紅燈籠，以示慶賀。後來燈籠就成了中國人喜慶的象徵。燈籠的種類越來越豐富，花樣也更多。據史料記載，唐代開元天寶年間的"上元燈節"曾"置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山，上元夜點之，百里皆見，光明奪月色"，成為當時一大景觀。三兆村做燈籠的歷史，可以上溯到唐朝。三兆村燈籠因造型美觀大方、做功細膩、圖案新穎別致，鄉土氣息濃厚，蘊含較為厚重的歷史文化，而遠銷到新疆、內蒙古、黑龍江等中國其他地區，甚至韓國和香港等東亞地區。
元宵節賞燈始於漢代，盛極於唐朝。30年前出土的漢代長慶宮燈工藝水平已經極高。而明、清兩朝的宮燈已顯繁復，所謂「越工越俗」，反倒沒給人們留下特殊印象。元宵節最神奇的燈是天燈。所謂「天燈」，就是在紙糊的燈狀球體下點火，利用熱空氣上升的原理將其送上夜空。天燈用白色宣紙糊制，造型很像一頂孔明帽，故而又稱「孔明燈」。天燈的「帽沿」用竹片圍成圓形，用兩根鐵絲在圓形竹片之間架成十字形，燃料固定在十字形的中間交叉點上。「天燈」有大有小，冉冉升起後，猶如一個個閃爍的火球，隨風飄向遠方，與夜空中的繁星融為一體，妙不可言。
燈籠在中華民族悠久歷史中，扮演著重要的角色，象徵著中華文明的燦爛。
現代社會中人們基本上不需要用燈籠來照明了，但燈籠的特殊地位依然不減。每逢佳節、婚禮慶典這樣的喜慶日子，燈籠依然是首選。而現在的燈籠從工藝上有了極大的改進，設計上更具裝飾意味，使用的場合也有很大的發展，比如廣告。

現在人們對於燈籠的需求有了新的品味，傳統工藝的燈籠是人們收藏欣賞的佳品，中西方的藝術家對中國的傳統燈籠都情有獨鍾，他們不僅喜愛傳統燈籠的造型，並為其精湛的工藝大為折服。

在歷史學家的考證中，證明中國的燈籠是世界上最早發明的便攜照明工具。

4. 各個朝代不同燈籠的形態和用途

中國的燈籠又統稱為燈彩。起源於1800多年前的西漢時期，每年的農歷正月十五元宵節前後，人們都掛起象徵團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。後來燈籠就成了中國人喜慶的象徵。經過歷代燈彩藝人的繼承和發展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。中國的燈彩綜合了繪畫藝術、剪紙、紙扎、刺縫等工藝，利用各個地區出產的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料製作而成。在中國古代製作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。

燈籠與中國人生活息息相連，廟宇中、客廳里，處處都有燈籠。仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發明之後。

中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈），因「燈」與「丁」語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋檐下和客廳中。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習俗的延續。

不過，燈籠最讓人遐思、期盼恐怕還是元宵節的花燈了。元宵觀燈的習俗起源於漢朝初年，唐開元年間，為了慶祝國泰民安，乃扎結花燈，藉著閃爍不定的燈光，象徵「彩龍兆祥，民阜國強」，花燈風氣至此廣為流行。明朱元璋建都南京時，更於秦淮河上燃放水燈萬支；永樂朝在午門大立虌山燈柱，又在華門外設「燈市」，使得北平尚有「燈市口」街道。民國後，花燈之舉雖仍在，但平淡了許多，幸虧如今因著中國熱，燈籠又逐漸在居家裝飾上扮演著重要的角色，但是現在燈籠的材料，有的由原來的紙、竹子，變成布、塑膠、鐵線，而且燈籠的形狀和顏色與傳統也大不相同。

傳統中寺廟是以黃色為主，燈籠的大小、顏色全以個人喜好變化，無所謂一定的象徵意義。

除了照明以外，燈籠還有其他意義。每年正月私塾（古代的學校）

開學時，家長會為子女准備一盞燈籠，由老師點亮，象徵學生的前途一片光明，稱為「開燈」。後來就由此演變成元宵節提燈籠的習俗。由於字音和「添丁」相近，所以燈籠也用來祈求生子。到了日據時代，愛國志士們在燈籠上繪制民間故事，教導子孫認識自己的文化，所以又具有薪火相傳的意義。

燈籠依其形狀，目前分為泉州式和福州式兩種。其中以泉州式為中國燈籠的代表。

泉州式燈籠

一般編織反州式燈龐都以質地堅韌，有彈性的桂竹及麻籬二種為主要材料。

製作過程為：

(一) 將竹子放在蒸氣室內加熱的半小時，然後取出，置陰涼處晾乾，但不得過分乾燥，也不能放在強光下曝曬。

(二) 用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。

(三) 裁取竹條所需的長度；這種得依燈籠大小而定。

(四) 編織方法以交叉方式完成燈架。

(五) 燈架中間，扎數圈竹圈於燈壁上亦可。

(六) 糊（裱）燈籠，先裱糊棉紗布，再黏貼二層做燈籠用的單光紙。（如沒有單光紙，細棉紙亦可。）裱糊棉紗布得先將稀釋的漿糊，均勻的平刷在骨架表面，再將剪好的紗布輕附在燈架上，再用刷子沾漿糊刷平，這里需要注意，刷平漿糊的刷子必須是干凈的刷子方可，否則，燈面將是一片臟亂。同時，裱糊的紙也必須糊的沒有接縫才算真正的裱糊完成。

(七) 將燈籠放在陰涼通風處晾乾。

(八) 彩繪。彩繪以個人所需圖案彩繪，如人物、八仙、花鳥、仕女等。

(九) 彩繪後，依情況來決定是否書寫文字。等文字、圖案完全乾後，再上一層桐油，然後待桐油陰干，燈籠就大功告成。

福州式燈籠－又稱為傘燈

桂竹：是台灣種植最普遍的一種竹子。質感堅硬有彈性，適合作釣竿、掃帚等器具。

竹篾：將桂竹劈成竹條，稱為「竹篾」。在竹篾上下兩端打洞，並用鐵絲穿起來。

竹頭：在桂竹的竹節上，刻出凹槽，用粗鐵絲固定，成為竹燈籠的頭部和底部。

作法：

1.將穿好鐵絲的竹篾，安裝在竹頭台座上。

2.一根竹篾安裝在一格凹槽上，最後再用鐵絲綁竹頭，成為竹架。

3.頂住地面，將竹架慢慢往下撐開，直到變成筒型為止。

4.用手壓折竹篾，調整燈籠的形狀、彎度和竹篾間的距離。

5.在燈籠上端綁上棉線，以固定竹篾。

6.在竹篾上鋪白色紗布，用漿糊固定。

7.等紗布幹了，再塗上洋菜膠。

8.陰干後，筒型傘燈就成型了。

9.接著描圖、上彩。一般而言，字是朱紅色，圖則是八仙過海、福祿壽三星等吉祥畫。

10.最後在竹頭上安裝底座，修飾一下，就完成了。

燈籠的種類

字姓燈：燈的一面是姓氏，另一面是祖先曾經擔任過的官名。如姓「謝」是太子少保，姓「鄭」是延平邵王等。

吉祥燈：燈的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(呂洞賓、何仙姑等)、福祿壽三星等吉祥圖案。

一般型：和字型燈、吉祥燈一樣，一面是姓氏、神的名字或吉祥話，另一面是吉祥圖案。

官燈：燈上所繪的字和圖，與一般燈相同，不過底是黑色，字是金色。到皇帝御賜，才能懸掛這種燈籠。

5. 掛燈籠的習俗起源於哪個漢代

800多年前的西漢時期 中國的燈籠又統稱為燈彩，漢族傳統工藝品，起源於1800多年前的西漢時期，每年的農歷春節，正月十五元宵節

6. 關於燈籠的詩詞與來歷與歷史

1、詩詞
《同張將薊門觀燈》孟浩然
異俗非鄉俗，新年改故年。
薊門看火樹，疑是燭龍燃。

《十五夜觀燈》盧照鄰
錦里開芳宴，蘭缸艷早年。
褥彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑名霎，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。

《詠燈》李昪
一點分明值萬金，開時惟怕冷風侵。
主人若也勤挑撥，敢向尊前不盡心。
2、來歷
燈籠，乃是古時燈具的一種，早在西元八世紀的唐朝就有記載使用燈籠的起由。中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發明之後。元宵觀燈的習俗起源於漢朝初年，但也有相傳唐明皇於元宵節在上陽宮大陳燈影，是為了慶祝國泰民安，才扎結花燈，借著閃爍不定的燈光，象徵著「彩龍兆祥，民富國強」，花燈的風氣至今仍還廣為流行。
3、歷史
中國的燈籠又統稱為燈彩，起源於1800多年前的西漢時期，每年的農歷正月十五元宵節前後，人們都掛起象徵團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。後來燈籠就成了中國人喜慶的象徵。經過歷代燈彩藝人的繼承和發展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。

7. 「燈籠」的來歷

「燈籠」的來來歷：

中國源有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又可能是在西漢紙發明之後。元宵觀燈的習俗起源於漢朝初

年，但也有相傳唐明皇於元宵節在上陽宮大陳燈影，是為了慶祝國泰民安，才扎結花燈，借著閃爍

不定的燈光，象徵著「彩龍兆祥，民富國強」，花燈的風氣至今仍還廣為流行。

「燈籠」的傳說：

關於打燈籠的由來有很多種說法，流傳較廣的一個說法是：元宵節打燈籠的習俗始於東漢時期，東

漢明帝劉庄提倡佛教，聽說佛教有正月十五僧人觀佛舍利、點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在

皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該

節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。唐開元年間，為了慶祝國泰民安，人們扎結花

燈，借著閃爍不定的燈光，象徵「彩龍兆祥，民阜國強」，花燈風氣從此廣為流行。

8. 燈籠的傳說或來歷

中國的燈籠又統稱為燈彩。起源於1800多年前的西漢時期，每年的農歷正月十五元宵節前後，人們都掛起象徵團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。後來燈籠就成了中國人喜慶的象徵。經過歷代燈彩藝人的繼承和發展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。中國的燈彩綜合了繪畫藝術、剪紙、紙扎、刺縫等工藝，利用各個地區出產的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料製作而成。在中國古代製作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。

燈籠與中國人生活息息相連，廟宇中、客廳里，處處都有燈籠。仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發明之後。

中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈），因「燈」與「丁」語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋檐下和客廳中。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習俗的延續。

不過，燈籠最讓人遐思、期盼恐怕還是元宵節的花燈了。元宵觀燈的習俗起源於漢朝初年，唐開元年間，為了慶祝國泰民安，乃扎結花燈，藉著閃爍不定的燈光，象徵「彩龍兆祥，民阜國強」，花燈風氣至此廣為流行。明朱元璋建都南京時，更於秦淮河上燃放水燈萬支；永樂朝在午門大立虌山燈柱，又在華門外設「燈市」，使得北平尚有「燈市口」街道。民國後，花燈之舉雖仍在，但平淡了許多，幸虧如今因著中國熱，燈籠又逐漸在居家裝飾上扮演著重要的角色，但是現在燈籠的材料，有的由原來的紙、竹子，變成布、塑膠、鐵線，而且燈籠的形狀和顏色與傳統也大不相同。

傳統中寺廟是以黃色為主，燈籠的大小、顏色全以個人喜好變化，無所謂一定的象徵意義。

除了照明以外，燈籠還有其他意義。每年正月私塾（古代的學校）

開學時，家長會為子女准備一盞燈籠，由老師點亮，象徵學生的前途一片光明，稱為「開燈」。後來就由此演變成元宵節提燈籠的習俗。由於字音和「添丁」相近，所以燈籠也用來祈求生子。到了日據時代，愛國志士們在燈籠上繪制民間故事，教導子孫認識自己的文化，所以又具有薪火相傳的意義。

燈籠依其形狀，目前分為泉州式和福州式兩種。其中以泉州式為中國燈籠的代表。

泉州式燈籠

一般編織反州式燈龐都以質地堅韌，有彈性的桂竹及麻籬二種為主要材料。

製作過程為：

(一) 將竹子放在蒸氣室內加熱的半小時，然後取出，置陰涼處晾乾，但不得過分乾燥，也不能放在強光下曝曬。

(二) 用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。

(三) 裁取竹條所需的長度；這種得依燈籠大小而定。

(四) 編織方法以交叉方式完成燈架。

(五) 燈架中間，扎數圈竹圈於燈壁上亦可。

(六) 糊（裱）燈籠，先裱糊棉紗布，再黏貼二層做燈籠用的單光紙。（如沒有單光紙，細棉紙亦可。）裱糊棉紗布得先將稀釋的漿糊，均勻的平刷在骨架表面，再將剪好的紗布輕附在燈架上，再用刷子沾漿糊刷平，這里需要注意，刷平漿糊的刷子必須是干凈的刷子方可，否則，燈面將是一片臟亂。同時，裱糊的紙也必須糊的沒有接縫才算真正的裱糊完成。

(七) 將燈籠放在陰涼通風處晾乾。

(八) 彩繪。彩繪以個人所需圖案彩繪，如人物、八仙、花鳥、仕女等。

(九) 彩繪後，依情況來決定是否書寫文字。等文字、圖案完全乾後，再上一層桐油，然後待桐油陰干，燈籠就大功告成。

福州式燈籠－又稱為傘燈

桂竹：是台灣種植最普遍的一種竹子。質感堅硬有彈性，適合作釣竿、掃帚等器具。

竹篾：將桂竹劈成竹條，稱為「竹篾」。在竹篾上下兩端打洞，並用鐵絲穿起來。

竹頭：在桂竹的竹節上，刻出凹槽，用粗鐵絲固定，成為竹燈籠的頭部和底部。

作法：

1.將穿好鐵絲的竹篾，安裝在竹頭台座上。

2.一根竹篾安裝在一格凹槽上，最後再用鐵絲綁竹頭，成為竹架。

3.頂住地面，將竹架慢慢往下撐開，直到變成筒型為止。

4.用手壓折竹篾，調整燈籠的形狀、彎度和竹篾間的距離。

5.在燈籠上端綁上棉線，以固定竹篾。

6.在竹篾上鋪白色紗布，用漿糊固定。

7.等紗布幹了，再塗上洋菜膠。

8.陰干後，筒型傘燈就成型了。

9.接著描圖、上彩。一般而言，字是朱紅色，圖則是八仙過海、福祿壽三星等吉祥畫。

10.最後在竹頭上安裝底座，修飾一下，就完成了。

燈籠的種類

字姓燈：燈的一面是姓氏，另一面是祖先曾經擔任過的官名。如姓「謝」是太子少保，姓「鄭」是延平邵王等。

吉祥燈：燈的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(呂洞賓、何仙姑等)、福祿壽三星等吉祥圖案。

一般型：和字型燈、吉祥燈一樣，一面是姓氏、神的名字或吉祥話，另一面是吉祥圖案。

官燈：燈上所繪的字和圖，與一般燈相同，不過底是黑色，字是金色。到皇帝御賜，才能懸掛這種燈籠。

9. 燈籠的來歷

元宵節打燈籠的習俗始於東漢時期，東漢明帝劉庄提倡佛教，聽說佛教有正月十五僧人觀佛舍利、點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。

該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。唐開元年間，為了慶祝國泰民安，人們扎結花燈，借著閃爍不定的燈光，象徵「彩龍兆祥，民阜國強」，花燈風氣從此廣為流行。

(9)西漢時期的燈籠歷史知識擴展閱讀：

中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、 剪紙、 紙扎、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈彩中，以 宮燈和 紗燈最為著名。燈籠與中國人生活息息相連，廟宇中、客廳里，處處都有燈籠。仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。

中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵， 吳敦厚說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶； 竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈），因燈與丁語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋檐下和客廳中。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習俗的延續。

除了照明以外，燈籠還有其他意義。每年正月私塾（古代的學校）開學時，家長會為子女准備一盞燈籠，由老師點亮，象徵學生的前途一片光明，稱為「開燈」。後來就由此演變成元宵節提燈籠的習俗。由於字音和「添丁」相近，所以燈籠也用來祈求生子。到了日據時代，愛國志士們在燈籠上繪制民間故事，教導子孫認識自己的文化，所以又具有薪火相傳的意義。