中國人文歷史

⑴ 有什麼中國人文歷史方面的書籍，書刊介紹一下

1、中華上下五千年（年中國戲劇出版社出版圖書），我們偉大的祖國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統說法，從傳說中的黃帝到現在，大約有四千多年的歷史，通常叫做「上下五千年」。期間流傳有許多的神話，歷史故事等。

2、《劍橋中國史》，共16 卷，各卷由知名學者主編，卷內各章由研究有素的專家撰寫，反映了國外中國史研究的水平和動向。第12和13卷論述中華民國的歷史。在歷史研究的角度、領域等方面具有較高的參考價值。

3、《中國歷史人文地理》，全書共分10章，較為系統地論述了中國歷史時期的人文地理概況。

主要內容包括民族與疆域、行政區劃及其變遷、政治中心的分布與變化、人口分布與變遷、農業開發與地域特徵、工礦業分布與發展、城市與交通、商業發展與空間布局，以及歷史文化景觀形成的地理與歷史背景等。本書系我國歷史人文地理研究領域的代表性專著，是了解過去、認識現在、展望將來的學術巨著。

4、二十四史，是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由於《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀傳體寫作的史書稱「正史」。它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止於明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬字。

5、《明朝那些事兒》，主要講述的是從1344年到1644年這三百年間關於明朝的一些故事 。以史料為基礎，以年代和具體人物為主線，並加入了小說的筆法，語言幽默風趣。對明朝十七帝和其他王公權貴和小人物的命運進行全景展示，尤其對官場政治、戰爭、帝王心術著墨最多。

⑵ 中國人文歷史

秦統一前，國家處於分裂割據狀態，戰爭頻繁，嚴重阻礙了各地區經濟文化的發展，同時給人民的生產、生活帶來災難。秦的統一，符合歷史發展的趨勢，也是各族人民的共同心聲。公元前247年，秦王嬴政即位時，具備實現統一的三個客觀條件：1）社會經濟發展，民族、地區之間聯系加強，為統一提供了必要的社會基礎；2）人民苦於戰亂，渴望統一；3）秦國變法比較徹底，實力最強，具備進行統一戰爭的條件。秦國經過商鞅變法，封建經濟和軍事力量增強，逐漸成為七國中實力最強的封建國家，因此，在七國中秦國最有條件實現統一。

嬴政掌權後，採取兩方面的措施：搜羅任用外來人才，如楚國的李斯、魏國的尉繚，謀劃滅亡六國的策略；部署統一全國的戰略和策略。秦王採納李斯的建議，從弱小的韓國開刀，先掃除兩翼，最後滅齊。任命王翦、李信、王賁、蒙恬等為將軍，展開大規模的統一戰爭。

秦王嬴政在用人上不以出身高低取人，不拘一格，廣招人才，能夠禮賢下士，任人唯能，敢於向部下承認錯誤。因此，這些人才在他的統一大業中，各盡其能，發揮了至關重要的作用。秦於公元前230年滅韓；公元前228年滅趙；公元前225年滅魏；公元前223年滅楚；公元前222年滅燕；公元前221年滅齊。秦軍像秋風掃落葉一樣，不到十年的時間，就滅掉了東方六國。

⑶ 中國人文歷史大致分為幾個階段

分為原始形態的教育、古代學校教育、現代學校教育和學習化社會的終身教內育。原始形態的教容育特點：(1)教育是在生產勞動和社會生活中進行的。(2)教育沒有階級性。(3)教育內容簡單，教育方法單一。古代學校教育的特點：(1)教育與生產勞動相脫離(2) 教育具有階級性和等級性(3) 教育內容偏重於人文知識，教學方法傾向於自學、對辨和死記硬背。現代學校教育的特點：(1)教育與生產勞動相結合；(2)教育面向全體社會成員；(3)教育的科學化程度和教育水平日益提高。學習化社會的終身教育的特點：(1)全體社會成員的一生都處在不斷的學習之中；(2)社會能為每一位社會成員提供適當的教育。

⑷ 國家人文歷史怎麼樣

總之，這是一本值得信賴的雜志，好好看吧。

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⑸ 中國歷史簡介

1931年，日本發動了侵華戰爭，1037年，抗日戰爭全面爆發。抗戰初期，日軍憑借其先進的武器裝備以及較強的單兵作戰能力，在中國戰場上是屢打勝仗，以至於狂妄到三個月就可滅亡中國。但是不久之後，日軍就遇到了此後一直讓他們心驚膽顫的對手——桂軍，以至於後來的日軍指揮官一看到穿著黃色軍服的桂軍就頭疼不已。

1938年，李宗仁指揮的台兒庄戰役的勝利，全民族的抗戰情緒空前高漲，打擊了日本的囂張氣焰，真正讓日軍對桂軍懼怕的還是桂林保衛戰。

桂林保衛戰日軍出動了近7個師團，15萬兵力，300多輛坦克，30多架飛機，大量重炮。反觀桂林守軍卻只有第一三一師1萬2千餘人，加上後來從桂林各地自參加戰斗的民團，總兵力不足2萬人。他們沒有飛機，沒有坦克，只有火炮22門。此戰桂林守軍1萬9千餘中，1萬2千人戰死，其餘7000多人因日軍釋放毒氣昏迷而被俘虜。

雖然最終日軍還是攻下了桂林，但是他們卻付出了極為慘重的代價。根據日軍後來遞交給大本營的報告，日軍此役陣亡一萬三千九百多人，傷一萬九千一百多人，失蹤三百多人。

幾十年後，很多日本老兵回憶當年的侵華戰爭一直認為在中國經歷的最殘酷的戰役就是1944年的桂林保衛戰。甚至日軍在戰史里這樣評價道：「桂系鋼七軍是中國軍隊唯一具有武士道精神的軍隊！」

⑹ 中國五千年歷史文化

有唐詩、宋詞、元曲、儒家思想、中醫理論等。

1、唐詩

唐詩，泛指創作於唐朝詩人的詩。唐詩是中華民族珍貴的文化遺產之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠。

同時也對世界上許多民族和國家的文化發展產生了很大影響，對於後人研究唐代的政治、民情、風俗、文化等都有重要的參考意義和價值。

2、宋詞

宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對於古體詩的新體詩歌之一，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便於歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。

它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學的閬苑裡，她是一座芬芳絢麗的園圃。

她以奼紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之盛。後有同名書籍《宋詞》。

3、元曲

元曲，是盛行於元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。

每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。

流行於大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行於元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。

4、儒家思想

儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是從事喪葬行業的司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。

儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。

5、中醫理論

中醫理論，即中醫基礎理論，簡稱「中基」。它是以天人合一的叄個哲學觀的整體理念與辨證論治、相似觀（分形觀）的循證觀點為最大特色的祖國傳統醫學體系的基礎與核心。

中醫基礎理論的學說主要包括分形陰陽五行學說，藏象五系統學說（心系統、肝系統、脾系統、肺系統、腎系統），五運六氣學說，氣血精津液神學說（氣：信息－能量－物質學三元-多元說）。

體質學說，病因學說，病機學說及養生學說，分形經絡說等，其中以藏象學說為核心，信息－能量－物質學說為基礎，全面系統地闡述了人體的生理、病理現象，並用於指導臨床診療活動。

參考資料來源：網路——元曲

參考資料來源：網路——宋詞

參考資料來源：網路——唐詩

參考資料來源：網路——儒家思想

參考資料來源：網路——中醫理論

⑺ 中國有那些歷史文化傳統、、

1、對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。

2、燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習慣用「燈謎」一稱。燈謎是中國古代勞動人民智慧的結晶，是中國傳統文化的一門綜合性藝術。

早在夏代,就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠。到了春秋戰國時期,這種歌謠發展，演變成「瘦辭」（亦稱「隱語」）。當時由於列國紛爭，有不少遊客在進諫時，往往都用「隱語」道出已見，使君王從中得到啟發。

3、酒令，中國民間風俗之一。是酒席上的一種助興游戲，一般是指席間推舉一人為令官，余者聽令輪流說詩詞、聯語或其他類似游戲，違令者或負者罰飲，所以又稱"行令飲酒"。

酒令是一種有中國特色的酒文化。飲酒行令，是中國人在飲酒時助興的一種特有方式。酒令由來己久，最早誕生於西周，完備於隋唐。

4、中國象棋是中國棋文化也是中華民族的文化瑰寶，它源遠流長，趣味濃厚，基本規則簡明易懂，千百年來長盛不衰。中國象棋是模擬的古代戰爭、直線戰爭、陸地戰爭、平面戰爭。在中國古代，象棋被列為士大夫們的修身之藝。現在，則被視為是怡神益智的一種有益身心的活動。

象棋集文化、科學、藝術、競技於一身，不但可以開發智力，啟迪思維，鍛煉辨證分析能力和培養頑強的意志，而且可以修心養性，陶冶情操，豐富文化生活，深受廣大群眾的喜愛。古今中外男女老少皆宜，由於用具簡單，趣味性強，大街小巷常常可見紋枰對弈的中國象棋愛好者。

5、中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的范圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。

臉譜來源於舞台，大家在有些大型建築物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。

這遠遠超出了舞台應用的范圍，足見臉譜藝術在人們心目中所佔據的地位，說明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國內的有識之士出於對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。

⑻ 中國華夏五千年歷史文化{故事}

中國歷史基礎常識 <之一>

1、 已知的在中國境內生活的最古老的原始人類是「元謀猿人」。在中國雲南省元謀盆地發現的兩顆古人類牙齒化石，
經科學鑒定，距今約有70多萬年了。
2、 約70～20萬年前，「北京猿人」（簡稱「北京人」），生活在北京周口店龍骨山的洞穴里。
3、 北京人已經知道使用天然火。人類第一次取得了支配一種自然力的能力。
4、 到了大約 18000年前，仍然在北京周口店龍骨山裡，生活著一批被稱作「山頂洞人」的遠古人類。
他們已經具有明顯的黃種人的體態特徵。
5、 山頂洞人不僅會人工取火，而且製造出了中國縫制工藝史上的第一枚骨針，骨針約同火柴棍般粗細，
長82毫米。
6、 距今六七千年前，中國出現了古老的彩陶文化和黑陶文化。
7、 陝西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面網紋盆上各種紋飾，是原始美術、原始文字和原始
藝術的結晶。
8、 山東龍山文化的黑陶，烏黑光亮，有著金屬器皿一樣的光澤。
9、 長江流域的浙江省餘姚市河姆渡文化，與黃河流域的半坡文化同樣古老，7000年前那裡的人們
已經會用大型木構件建築房屋。
10、約公元前3000年前新石器時代，出現一位最早的天才人物叫伏曦氏（又叫包犧氏或庖犧氏），
根據天象地理變化規律，制出八卦，造書契，並教導人民進行佃作、畜牧、漁狩，且有「味百葯而制九
針」傳說，被譽為中華民族「人文始祖」。
11、約仰韶文化時期，出現一位炎帝神農氏，是農耕、醫葯、樂器及市場交易的創始者，且有「遍
嘗百草」美德譽傳後世。當今常習慣將其與後來的黃帝並稱為中華文化始祖。
12、大約2000多年前，發生了一些部落戰爭。軒轅氏是北方部落中一位聰明勇敢的首領，因為深得
人心，取得了最後勝利，取代「炎帝」帝位，稱為「黃帝」。
13、在古老的華夏族逐漸形成的過程中，黃帝發揮了重要的作用，黃帝也就被後世尊為華夏族（即
中華民族前身）的「人文初祖」。
14、繼黃帝之後，中華民族先後又出現幾位傑出人物：堯、舜、禹。堯禪位於舜，舜禪位於禹（禪
位：即傳讓自己的帝位）。
15、堯舜禹時代，洪水泛濫成災。大禹奉命代替父親鯀治水，三過家門而不入，終於治服了洪水。
16、後來，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝夏朝（約公元前22世紀～公元前17世
紀）。
17、相傳在4000多年前的夏朝，就開始有了歷法，所以人們都把中國古老的傳統歷法叫「夏歷」。
18、夏歷是按月亮的運行周期制訂的，又叫陰歷。由於歷法中有節氣變化和農事安排，所以又稱農
歷。
19、夏朝最後一個統治者桀，暴虐無道。東方的商部落，在湯的領導下強大起來，打敗了夏建立商
朝（約公元前17世紀初——公元前11世紀）。
20、商朝的青銅器製造業有很大的發展。商朝後期製造的「司母戊大方鼎」 重達875公斤，是迄今
為止發現的世界上最大的出土青銅器。
21、商代的甲骨文是刻在龜甲獸骨上的一種古代文字，已經是相當成熟的文字了。在殷墟出土的15
萬片刻有文字的甲骨中，總字數達到160多萬字，其中有單字4600多個，已識別的有1000多個。
22、商代末期，在黃土高原上，一個叫「周」的部落強盛起來。到周文王時，周國成了西方諸侯的
新盟主。
23、商朝最後的統治者紂王，驕奢淫逸，殘暴無道。約公元前1046年，周文王之子周武王聯合其他
部落討伐商朝，經過牧野之戰，推翻了商朝，建立周朝，定都鎬京。
24、周朝建立後，施行「分封親戚，以藩屏周」政策，分封了大大小小71個小國，有魯、齊、魏、
晉、宋、燕等。這些小國的國君被稱作諸侯。
25、公元前841年，周朝出現共和行政。共和元年，公認為中國最准確的歷史紀年時間。
26、西周前期 180多年，中原一帶產生許多大型樂舞。祭祀山川時用的是表現大禹治水的《大夏》
舞，紀念武王伐紂功績的武舞是《大武》舞。
27、至公元前771年，宣王之子周幽王被犬戎人謀殺於驪山之下。公元前770年，幽王太子宣臼，即
周平王，將都城由東遷於洛邑，史稱為「東周」。東周分為「春秋」、「戰國」兩個時期。
28、春秋時期，100多個諸侯國林立，相互征討，勝者成為霸主，出現 「春秋五霸」，即齊桓公、
晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
29、公元前 606年，楚莊王現兵周疆，「問鼎大小輕重」。鼎是王權象徵，傳說大禹鑄了九個鼎，
代表九州。楚莊王問鼎，表明他有做天子的野心。
30、春秋中後期，吳越兩國交惡。先是吳王闔廬戰敗受傷而死。其子吳王夫差立志報仇，讓人每天
高聲提醒他：「夫差，你忘了殺父之仇了么？」後來，吳國在夫差的領導下打敗了越國。
31、越王勾踐決心雪恥。他「卧薪嘗膽」，每天高聲自問：「勾踐，你忘了亡國的恥辱么？」越國
經過十年生聚，十年教訓，再次打敗吳國，吳王夫差自殺。
32、約2500年前，中國出了位偉大的思想家老子。老子是道家學派的創始人。他的遺作《道德經》
又名《老子》，書里有句明言：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」就是說：禍有時會成為福的因由，福中
有時藏伏著禍。並提醒人們「物極必反」，注意「道」「德」相長。這是典型的傳統辨證思想。
33、生活於公元前551~前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家學派的創始人。
34、孔子最早在中國興辦私學，他有弟子三千人，賢者七十二人。
35、孔子為中國古代文化發展作出了不朽貢獻，他整理編訂的《易》《詩》《禮》《樂》《尚書》
《春秋》六部古代經典，被稱作「六經」。
36、孔子享年73歲，死後葬在魯國都城北邊(今山東曲阜孔林處)。孔子故居後來改建為「孔廟」。
37、孔子的學生們追憶孔子日常教誨和生活行為，整理成一部語錄體書，稱作《論語》，這部書成
為儒家的經典，對後世有很大影響，其中許多著名章句仍被現代人使用著。
38、孫武，是春秋未期一位傑出軍事家，有著名的兵書《孫子兵法》十三篇傳世，是舉世公認的現
存最早的戰略學著作。
39、《孫子兵法》中，提出了著名的「知彼知己者，百戰不殆」「攻其不備，出其不意」「兵無常
勢，水無常形」等軍事思想和原則。並以「不戰而屈人之兵」，為軍事制勝的最高境界。
40、《孫子兵法》被稱為「兵學聖典」，對後世影響極大，並享譽海內外。其精闢戰略戰術思想，
常並被廣泛應用於政治、外交、商戰、體育等各個領域之中。
41、《孫臏兵法》是古代戰國時期另一位傑出軍事家孫臏所著，孫臏是孫武的後代。
42、戰國時期開始後，中國社會由奴隸制進入封建社會，各諸侯國紛紛稱王，出現「戰國七雄」，
他們展開了「兼天下」「一宇內」的戰爭。

「

⑼ 中華民族的人文歷史是怎樣的

「中華」一詞出現甚早，源自於中國古代華夏民族起源於黃河流域一帶，居四方之中，文化、科技發達；歷史悠久，因此稱該地為中華，此區後來被稱為中原或中國。上古所謂「中國」，即指後世「中原」，但地域不及後世中原廣，只相當於今陝西大部、山西西南部、河南西北部一帶。

中國近代著名學者章炳麟認為：「中國雲者，以中外別地域之遠近也；中華雲者，以華夷別文化之高下也」（《章太炎文錄初編·別錄卷一·中華民國解》）。這里強調中華一詞乃區別文化高下之族的含義。「中華」在歷史上曾專指漢族，這是由於中華與華夏一詞有關。華夏文化發達，遂以中華自稱。

「中華民族」一詞最早由梁啟超提出，成為中國近代民族主義及建立國族的重要概念。「梁啟超，楊度和章太炎等人，是較早使用「中華民族」一詞的先驅。梁啟超最早使用「中華民族」，但是梁啟超也創造了東方民族一詞，他於1899年所撰之《東籍月旦》，中有「日本人十年前，大率翻譯西籍，襲用其體例名義，天野為之所著萬國歷史，其自序乃至謂東方民族」。

19世紀末20世紀初，在梁啟超等先賢的話語中，漸漸出現了「中華民族」的概念，經由最初的強調滿漢之辨和排滿，到梁啟超的主張「變法必自平滿漢之界始」，到「五族共和」，再到新中國參照蘇聯民族理論的識別認定活動，最終使「中華民族」的概念成為中國56個民族所組成的共同體的代稱。

這一概念真正深入人心還要到抗日戰爭勝利的時候才最後完成，有學者指出這是因為三點原因導致：1、大規模抗戰使大多數中國人有了共同的歷史命運與集體記憶；2、國共聯合與全民族的統一戰線使中華民族主義深入人心；3、戰爭造成的人員遷徙打破了原來的地域隔絕。

中華民族的概念從提出到不斷的引申和發展，在現今文辭用語中已不再是單一的中國各民族的代稱，而是一個與中國的國家、民族、地域、歷史緊密相連的整體的代稱。比如在《中華人民共和國國歌》中提到的「中華民族」就是這個概念，而黨的十七大提出的「實現中華民族的偉大復興」中的「中華民族」也是這樣一個概念。

從愛國主義的角度來看，「中華民族」一辭已成為民族精神、民族情感的凝聚和象徵。從感性意義上來講，應該是「中華兒女」「炎黃子孫」等詞語的引申和發展，具有廣泛的涵蓋意義。同時，現代概念上的中華民族，也是廣義上的中國的一個代稱。

根據中國的官方文件，中華民族的歷史可追源到漢族的神話炎黃起源，而在現代則包含在中國境內非漢族的少數族群（然而這些民族不是漢民族），有時還延伸包括中國境外的海外華人（沒有中國國籍）。

中華民族因此並不是單純的民族、種族、公民的人群分類概念，而是政治詞彙。可能因歷史、政治及國族立場不同，中華民族在族群內涵及地理范圍上或有差異。但全球華人在「中華民族」這一大背景、大前題下團結奮進，氣壯山河的歷史卻堪與天地同壽，日月同輝。從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法，何子淵的教育革新，再到辛亥革命，無不得益於華夏炎黃子孫始終以國家民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、屹立潮頭、自強不息的民族精神。這種精神就像是泰山、長城一般壯麗的雄峙於世界的東方。