世界歷史榜樣人物

Ⅰ 世界歷史著名人物 都有誰啊

美國：林肯、華盛頓、里根.....
印度：甘地、章西女王.....
英國：克林威爾、查理一世（國王，被砍頭）

Ⅱ 世界歷史上最偉大的人物...

從真正對世界歷史的貢獻上：
1、耶穌，基督教的創始人，排名榜首當之無愧。
2、牛頓，單憑牛頓三大定律就絕對能入圍前三甲。
3、釋迦牟尼，不用解釋。
4、穆罕默德，伊斯蘭教的創始人。
5、孔子，儒家思想，對東亞地區，尤其是中國的思想體系的形成起了決定性作用。
6、馬克思，馬克思主義真正揭示了人類社會的發展規律。
7、蔡倫，沒有他，人類的文明，不知道會推遲多少年。
8、愛因斯坦，他的科學理論正改變著人類的發展進程
9、秦始皇，對世界政治制度的貢獻，影響了世界數千年至今，
10、阿姆斯特朗，如果將來人類要移民外星球，他就是我們的開創者。

Ⅲ 歷史上影響世界的十大人物都有誰

人類歷史上最具有影響力的10人本文綜合美國學者邁克爾.哈特在其所著的《歷史上最有影響的10人》、年羊城晚報的《千年科學十大巨人》和《千年最具有影響的書》、2000年美國《時代》所評千年十大人物、90年代美國《人民年鑒表格手冊》列出世界十大思想家、中國出版的《影響世界歷史的100人》和《影響世界的 10帝王排行榜》,用歷史和長遠的眼光、站在全球的高度分別給他細心挑選的一百個人物評功論過，排名定位，而且強調，這是一部歷史上最有影響的人物冊，不是一部歷史上最偉大的人物冊。附10人名單-----1.耶穌耶穌對人類史的影響顯然是巨大的，他在本冊中名列前茅誰也不會提出疑議。與伊斯蘭教不同，基督教並不是由一個人而是由兩個人——耶穌和聖·保羅創立的，因此其發生、發展的主要功績應歸於這兩個人。耶穌曾引用《舊約》決非偶然。雖然他是基督教的祖先，但是他是個虔誠的猶太人，人們經常指出耶穌在很多方面與《舊約》中的希伯來先知相似，並且深受他的影響。與那些先知們一樣，耶穌的性格給人的印象極為深刻，他給所有見過他的人都留下了不可磨滅的印象。說他有超人的雄才大略是再准確不過的了。耶穌對長期的政治發展都有過重大的間接影響,但作為道德和精神領袖而使人感知他的影響的更巨大。2.牛頓他於1642年聖誕節出生在英格蘭伍爾斯索蒲村，艾薩克·牛頓是曾出現過的最偉大、最有影響的科學家。僅就光學方面的成就或許就可以使他在本書中佔有一席之地，但是他在這方面的成就比起他在數學或力學方面的成就來，那就相形見絀了。他對數學的貢獻主要是發明了積分，這一成就可能是他在二十三、四歲時做出的，這一發明是當代數學中最偉大的成就，但是牛頓最重要的發現是在力學方面，力學是研究物體運動的科學。牛頓定律可以而且已被用來解決極其廣泛的科學和工程學方面的問題。牛頓在世時，他的定律的最有戲劇性的應用是在天文學領域里。【英國】3.穆罕默德穆罕默德於570年出生在阿拉伯南部的麥加市，他創立和傳播了世界最大的宗教之一，是一位極有魔力的政治領袖。在他死後十三個世紀後的今天，他的影響仍然強烈而巨大。世界上主要宗教的創立者都在本書中佔有突出地位。既然基督教徒比伊斯蘭教徒大約多一倍，而且西方文明長期居世界領先水平,把穆罕默德排在耶穌之後看起來更正確!同耶穌的另一點不同還在於，穆罕默德是世俗社會宗教領袖。他領兵打仗，他同時又是世界上最有影響的政治人物之一。

Ⅳ 世界最著名的歷史人物

這個仁者見仁智者見智！
1：穆罕默德 伊斯蘭教創始人，政治領袖

2：牛頓 發現日光十七色混合的人；發明反射式望遠鏡的人；微積分，二項式創始人；四大運動定論創始人；《原理》作者；恆星起源學創始人

3：耶穌基督 基督教創始人；《聖經》作者

4：釋迦牟尼 佛教創始人

5：孔丘 儒教創始人

6：保羅 基督教最偉大的使徒；《新約》作者

7：蔡倫 紙的發明人

8：古登堡 活字印刷及活字印刷法的創始人，推廣人

9：哥倫布 美洲大陸發現者

10：阿爾伯特。愛因斯坦 相對論，相對論學創始人，核能發現者

11：巴斯德 生源說創始人，細菌學創始人，疫苗創始人

12：伽利略 「無阻力時不同重量物體下落速度一樣」定理創始人，慣性定律創始人，太陽黑子，衛星論創始人；日心說創始人之一

13：亞里士多德 古代史中最偉大的科學家，哲學家;天文學，動物學，胚胎學，地理地質學，物理學，解刨學，生理學，形而上學創始人 14：歐幾里的 《幾何原本》作者

15：摩西 猶太教創始人，率領希伯來人走出埃及的人

16：達爾文 進化論奠基人

17：秦始皇 統一中國者

18：奧古斯都 古羅馬第一任皇帝

19：哥白尼 日心說創始人

20：拉瓦錫 基本化學理論創始人，元素說創始人，「呼吸等於燃燒」重要理論創始人

21：君士坦丁大帝 第一位信奉基督教的羅馬帝國皇帝

22：瓦特 蒸汽機發明人

23：邁克爾法拉第 發電機創始人

24：邁克斯韋 創立了一組有四個方程式的表達電磁間基本定律的方程組

25：路得 歐洲宗教改革的發起者

26：華盛頓 美利堅合眾國開國總統，美國解放者

27：卡爾馬克思 社會主義學說創始人

28：萊特兄弟 飛機發明人

29：成吉思汗 古元國開國皇帝

30：亞當斯密 經濟理論學奠基人

31：愛德華德維爾（莎士比亞） 世界上最偉大的作家

32：約翰道爾頓 將原子假說引入主流科學的人

33：亞歷山大大帝 世界上最著名的征服者

34：拿破崙伯納巴 著名的征服者，法國皇帝

35：托馬斯愛迪生 發明大王

36：安東尼凡列文虎克 微生物發現者，高倍率顯微鏡發明人

37：威廉默頓 將麻醉引入手術的人

38：馬可尼 無線電發明人

39：希特勒 著名獨裁者，征服者，前德國元首

40：柏拉圖 西方主流哲學創始人

41：克倫威爾 英國議會民主制奠基人

42：亞歷山大貝爾 電話發明人

43：亞歷山大弗萊明 抗生素發明人

44：洛克 首位集民主立憲思想之大成者

45：貝多芬 世界上最偉大的作曲家

46：海森堡 量子理論創始人

47：路易思達蓋爾 照相機發明人

48：西蒙博利瓦爾 哥倫比亞，委內瑞拉，厄瓜多，秘魯，玻利維亞解放者

49：笛卡爾 法國著名數學家，科學家，哲學家

50：米開朗基羅 文藝復興時期最偉大的藝術家

51：烏爾班二世 十字軍東征號召者

52：歐麥爾一世 伊斯蘭教最偉大的哈里發

53：阿育王 孔雀王朝第三代國王，印度帝國創始人

54：奧古斯丁 羅馬最偉大的神學家

55：威廉哈維 發現血液循環和心臟功能的人

56：歐娜斯特羅瑟夫 二十世紀最偉大的實驗物理學家

57：約翰加爾文 著名新教神學家，道德家

58：孟德爾 遺傳學開創人，發現遺傳基本原理

59：馬克思普朗克 「輻射能是以團狀而非連續流式輻射」說法開創人

60：利斯特 將消毒法用於手術的人

61：奧托 內燃機發明人

62：皮薩羅 西班牙著名冒險家

63：克爾特斯 墨西哥征服者

64：托馬斯傑弗遜 美國著名總統,《獨立宣言》起草人

65：伊莎貝拉一世 著名西班牙王後

66：斯大林 著名前蘇聯領導人

67：凱撒 著名羅馬領袖

68：威廉一世 著名征服者，法國公爵

69：弗洛伊格 精神分析學奠基人

70：詹納 牛痘接種術發明人

71：倫琴 X射線發現者

72：巴赫 著名音樂家

73：老子 道教創始者

74：伏爾泰 法國啟蒙運動先驅者

75：開普勒 行星運動規律的發現者

76：費米 第一座核反應堆的設計者

77：歐勒 十八世紀著名數學家，物理學家

78：盧梭 著名教育家

79：馬吉亞維里 為統治而不惜使用一切手段的第一人

80：馬爾薩斯 人口危機發現者，《人口論》作者

81：肯尼迪 阿波羅計劃制定者，前美國總統

82：平克斯 避孕葯發明人

83：摩尼 摩尼教創始人

84：列寧 前蘇聯開國總統，世界上第一個共產主義國家締造者

85：隋文帝 再次統一中國的人

86：達迦馬 發現從歐洲到印度的最短航線

87：居魯士大帝 波斯帝國締造者

88：彼得大帝 俄國最傑出的沙皇

89：毛澤東 引導中國走向光明的領導者

90：培根 哲學新時代的先驅

91：福特 流水線發明人

92：孟子 儒家學派最偉大的繼承者

93：索洛亞斯德 索洛亞斯德教創始人

94：伊麗莎白一世 英國最偉大的統治者之一

95：戈爾巴喬夫 蘇聯最後一任領導人

96：美尼斯 古埃及創世國王

97：扎里曼 法蘭西國王，薩克森的征服者

98：荷馬 《荷馬史詩》作者

99：查士丁尼一世 《查士丁尼法典》作者

100：摩柯鯔羅 蓍那教創始人

Ⅳ 世界歷史10個令人敬佩的人物

1 老 子

著名哲學家，思想家。道家的創始人。一本《道德經》，開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想得到了很多人士的認可和尊重。

2 孔 子

中國最偉大的哲學家，思想家，教育家。儒家創始人。
他概括了中國人的基本思想，成為獨創一套信仰體系的鼻祖。他的哲學根基於人生道德和用道德典範來教育人、管理人的政治觀念，貫穿於中國人的生活和文化之中長達兩千年之久，對世界上許多人都產生過很大的影響。

3 孟 子

我國古代著名的思想家，他生於我國奴隸制向封建制轉變的時代，是繼承和發展由孔子創立的儒家學說的新儒家代表，是儒家第二大宗師。他的學說如在《孟子》中所闡述的，許多世紀在中國頗受崇拜。他常被稱為「亞聖」，即在智慧上僅次於孔子。

4 屈 原

戰國時代楚國人，我國歷史上最偉大的愛國詩人。他一生憂國憂民，不屈服惡勢力。當看到自己的政治主張不能被昏庸的楚懷王所接受，而強大的秦軍又終於打敗楚國時，他滿懷悲憤地於汨羅江投河自盡，終年六十二歲。

5 諸 葛 亮

三國時代傑出的政治家和軍事家。智慧過人，深謀遠慮，曾幫助劉備建立蜀國，任丞相職，長期主持蜀漢的軍政事務，對於西南地區政治、經濟的發展起過重要的作用。「鞠躬盡瘁，死而後已」就是對諸葛亮的評價。

6 包 公

名包拯，字希仁，宋朝合肥人，曾任開封府尹，是宋朝有名的清官。他鐵面無私，執法公正不阿，替民伸冤除害，深得人心。

7 岳 飛

南宋抗金名將，字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。曾率岳家軍英勇抗金，後被投降派秦檜等人誣陷，被殺害。

8 文 天 祥

南宋抗元名臣,文學家。寶佑四年狀元。恭帝德佑元年（1275年）元軍進迫臨安，他在贛州組織民兵萬人，北上勤王。次年以右相赴元營議和，因不屈被扣押,脅持北上,至鎮江逃脫,輾轉海道至福州,與張世傑等擁立趙綱為帝（端宗）。後進兵江西,號召人民繼續抗元,兵敗退守廣東。祥興元年被俘，後被囚大都(今北京),於獄中編《指南錄》，作《正氣歌》。至元十九年十二月就義。有《文山先生全集》，其詩多敘及險惡經歷,氣勢豪放,允稱詩史，其中「人生自古誰無死，留取丹心照漢青」句,尤為後世傳誦。

9 康 熙

清聖祖仁皇帝，清朝最著名的皇帝。偉大的政治家。一生仁德孝道，勤政好學，政績卓著。康熙皇帝積極抵抗外國勢力侵略，與俄國精確邊界，兩次親征准葛爾，定鼎天下，完成了中華民族的大一統。被後人稱為千古一帝。

10 譚 嗣 同

清末資產階級改良派政論家。因不滿清政府的腐敗統治,主張維新變法。宣傳西方資產階級社會政治學說和變法主張。8月被召入京任軍機處章京,參與戊戌變法。9月戊戍政變時被捕,28日與楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀等同被殺於北京菜市口。他政治上抨擊專制政體與綱常名教、哲學上繼承王夫之的「道不離器」的觀點,又借用物理學名詞「以太」表示世界本原。所作詩歌風格雄健,富於愛國精神。著作編入《譚嗣同全集》。

〈上述僅為個人意見

Ⅵ 世界史上十大傳奇人物

世界史上十大傳奇人物：

1、亞力山大 ；

2、拿破崙；

3、成吉思汗版；

4、查理大帝；權

5、李世民；

6、哥倫布；

7、馬克思；

8、凱撒；

9、漢拔尼；

10、華盛頓。

Ⅶ 世界歷史人物

卡爾·馬克思 (1818—1883)，馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。

生平事跡

1818年5月5日，馬克思誕生於德國萊茵省特利爾城。父親亨利希·馬克思是一位才能出眾的律師，對馬克思少年時代的思想成長起過良好的影響。母親罕麗達·普勒斯堡是個賢慧的婦女，主要操持家務。

馬克思從小勤奮好學，善於獨立思考。1830年，他進入特利爾中學，1835年9月畢業。中學時代，他受到法國啟蒙思想的影響，已有為人類謀幸福的崇高理想。中學畢業時他寫的《青年在選擇職業時的考慮》一文說，一個人只有立志為人類勞動，才能成為真正的偉人。1835年10月，他進波恩大學攻讀法學，一年後轉入柏林大學法律系。在大學，他除研究法學外，還研究歷史、哲學和藝術理論。1837年起，馬克思開始認真鑽研黑格爾哲學。1841年，他結束大學生活，獲哲學博士學位。

馬克思在完成博士論文後，本想在波恩大學講授哲學，但因普魯士政府加緊對進步知以界的迫害，不得不放棄這個打算。於是他轉向政治，開始從事反對封建專制和爭取民主的斗爭。1842年初，他寫了第—篇政論文章《評普魯土的書報檢查令》，通過對書報檢查制度的批判，揭露整個普魯土國家制度的反動本質。同年5月，他開始為自由主義反對派創辦的《萊茵報》撰稿，10月擔任了該報的主編。在馬克思的影響下，這份報紙越來越鮮明地傾向於革命民主主義。1843年4月1日《萊茵報》被反動當局查封。

1843年5月，他來到萊茵省的一個小鎮克羅茨納赫。在這里，他與童年時代的女友燕妮·馮·威斯特華倫結婚。從此，她成了馬克思的志同道合、患難與共的親密伴侶和戰友。

1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版《德法年鑒》雜志。在富有革命傳統的法國，他積極參加法國工人的集會，了解法國工人階級的斗爭狀況，同法國工人運動的領袖和正義者同盟的領導成員建立了密切聯系，還結識了流亡在法國的各國革命家。巴黎的斗爭生活促進了他向科學共產主義的轉變。

在巴黎期間，馬克思進行了緊張的理論研究工作。他埋頭鑽研了資產階級經濟學家特別是英國古典經濟學家亞當·斯密和大衛·李嘉圖的勞動價值論，聖西門、博立葉、歐文等人的空想社會主義學說和空想共產主義者的思想。

1844年8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。這是一次歷史性會見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。

1845年1月，馬克思被法國政府驅逐出境，2月到了布魯塞爾。他開始批判費爾巴哈唯物主義的局限性，寫了《關於費爾巴哈的提綱》，著重闡明了實踐在社會生活和人的認識中的作用，指出實踐是檢驗人的思維的真理性的標准。這個提綱是「包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件」。接著，他又同恩格斯合寫了《德意志意識形態》。這部著作第一次系統地闡明了唯物主義歷史觀。書中科學地論證了物質資料的生產是社會存在和發展的基礎，社會存在決定社會意識，生產關系必須適合生產力的發展等一系列基本原理；提出了無產階級必須奪取政權的歷史任務。唯物史觀是恩格斯肯定的馬克思的兩個偉大發現之一。

馬克思在為無產階級制定科學世界觀的同時，還為創建無產階級政黨而積極作思想准備和組織准備。1846年初，他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產主義通訊委員會，在工人中傳播科學社會主義理論。1847年初，馬克思和恩格斯應邀參加了德國工人的秘密組織正義者同盟，並積極參加了同盟的改組工作。在6月召開的同盟第一次代表大會上，正義者同盟改名為共產主義者同盟。馬克思擔任了同盟布魯塞爾區部和支部的領導人。為了更廣泛地團結和教育群眾，馬克思和恩格斯倡議成立了德意志工人協會。1847年11月，馬克思親自出席了共產主義者同盟第二次代表大會，並受大會委託與恩格斯共同起草同盟的綱領。這就是1848年2月正式發表的科學共產主義的綱領性文件《共產黨宣言》。

1848年資產階級革命風暴席捲歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時當局驅逐出境，到了巴黎。他立即著手建立共產主義者同盟新的中央委員會，並當選為主席。4月初，他們返回德國，直接參加革命。6月他創辦了《新萊茵報》。它是當時民主運動中唯一代表無產階級觀點的報紙。馬克思通過報紙宣傳無產階級在民主革命中的綱領，指導德國人民同封建專制制度作斗爭，揭露自由資產階級的妥協和叛賣行為，還通過報紙同各國民主派建立廣泛聯系，聲援各國人民的革命斗爭。為了發展民主統一戰線，馬克思參加了科隆民主協會的工作，同各地民主派領導人建立密切聯系。他還積極參加科隆工人聯合會的工作，同工人組織內部的錯誤傾向進行斗爭。

革命失敗後，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。在倫敦，馬克思重建了共產主義者的盟約地方組織和中央委員會。

五十年代是馬克思一生中最困難的時期。貧困的生活把他壓得喘不過氣來，形形色色的敵人對他攻擊誹謗，幾乎所有的報刊對他關上了大門。但他沒有退縮，繼續戰斗。他成年累月地在英國博物館研讀政治經濟文獻，埋頭從事經濟學研究，為無產階級鍛造理論武器。恩格斯為了從經濟上支援馬克思，使自己的戰友能完成創立新的經濟學理論酌偉業，作出了最大的自我犧牲。他重返曼徹斯特，再次從事他所討厭的經商活動。馬克思在埋頭經濟學研究的同時，還設法利用資產階級進步報刊發表各種政論文章。從1851年8月到1862年3月，他和恩格斯為《紐約每日論壇報》撰稿，寫了500多篇文章。他們在這些文章中評述當時的國際重大政治事件，抨擊各國反動政府的內外政策，聲援各國人民的革命運動特別是東方殖民地和附屬國人民的民族解放運動。他們寫了不少論述中國的文章，揭露英國對中國的殖民政策，譴責沙皇俄國對中國領土的侵佔，支持中國人民的革命斗爭。

馬克思在五十和六十年代最偉大的功績是完成了馬克思主義經濟學理論體系。1857年到1858年5月期間，他寫了第一個經濟學手稿；1857－1858年《經濟學手稿》，即通常說的《政治經濟學批判大綱》。這是《資本論》的第一稿。在這個手稿中制定了馬克思主義經濟學的一系列重要原理，闡述了剩餘價值理論的基本要點。1859年馬克思利用這個手稿的有關章節寫了《政治經濟學批判》一書。這部著作「第一次有系統地闡述了馬克思的價值論，包括貨幣學說在內」。後來他又寫了一個新手稿：《1861－1863年經濟學手稿》。這是《資本論》的第二稿，這個手稿闡述了《資本論》第一卷的主要內容，也談到了屬於第二卷和第三卷的一些內容。其中很大篇幅是對剩餘價值學說史的批判，這部分後來被編為《剩餘價值理論》。1863年8月到1865年底他又寫了第三個手稿，即《資本論》的第三稿。1867年9月14日他發表了《資本論》第一卷。第二、第三卷在他逝世後由恩格斯整理，分別在1885年和1894年出版。《資本論》這部不朽著作具有劃時代意義，是政治經濟學中的一次革命。它論述了資本主義社會的經濟運動的規律，揭露了資本主義的內在矛盾，揭示了資本家對工人剝削的秘密在於佔有工人的剩餘價值，科學地論證了資本主義必然滅亡社會主義必然勝利，從而把他的社會主義學說置於牢固的科學基礎上。它成了無產階級反對資本主義的最銳利的理論武器。

五十年代末六十年代初，歐洲的民族民主運動和工人運動出現了新高潮。馬克思又投入了實際斗爭。1864年9月28日，國際工人協會，即第一國際成立，他被選為國際的領導機構總委員會的成員，並擔任德國通訊書記。他為國際起草了《成立宣言》《臨時章程》和其他許多重要文件，為國際制定了斗爭綱領、斗爭策略和組織原則。在國際存在的整個時期，他始終是國際的領袖、國際的靈魂。正像恩格斯說的，「敘述馬克思在國際中的活動，就等於編寫這個協會本身的歷史」。

1871年3月18日，巴黎無產階級舉行起義，推翻了資產階級賣國政府，建立了人類歷史上第一個無產階級政權。馬克思雖然在起義之前並不贊同這一行動，但起義一經爆發，他就滿腔熱情地給予支援和幫助。他注意收集有關公社的材料，認真研究公社的各項措施，通過各種渠道與公社保持聯系，為公社出謀獻策，並且親自寫了幾百封信宣傳公社的意義，號召支持公社的事業。公社失敗後，馬克思又從物質生活、政治思想上幫助逃離法國的公社流亡者。

七十年代，馬克思寫了《哥達綱領批判》，對拉薩爾主義的政治觀點、經濟觀點和策略思想進行了嚴厲的批判，同時深刻地闡明了科學社會主義的基本原理。第一次指出了共產主義劃分為兩個發展階段，論述了這兩個階段的基本特徵和分配原則，並提出了從資本主義向共產主義的過渡時期的理論。這部著作對無產階級政黨具有重大的理論意義和實踐意義。

反動政府的迫害，貧困的物質生活，繁重的理論工作和緊張的戰斗，嚴重損害了馬克思的健康。他晚年常被病痛折磨。1883年3月14日，馬克思的—顆偉大的心停止了跳動。他安葬在倫敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。

馬克思的—生是偉大的一生。他和思格斯共同創立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。馬克思的名字永垂史冊，他的學說將永放光芒。
「科學社會主義」的主要創始人卡爾·馬克思 1818年誕生在德國的特里爾鎮，父親是律師。卡爾17歲時進入波恩大學功讀法律，隨後又轉入柏林大學，最後在耶拿大學獲得哲學博士學位。

此後馬克思開始從事新聞工作，在科倫為《萊茵報》當過一個時期的編輯。但是他那激進的政治觀點，不久就給自己惹出了是非，於是便遷居到巴黎。在那兒他遇到了弗里德里希·恩格斯，相同的政治觀點使兩人結下了真切的友誼，甘苦與共，直至生命的最後一天。

不久，馬克思被驅逐出國，遷居到布魯塞爾。1847年就是在布魯塞爾他發表了第一部重要的著作《哲學的貧困》。翌年他和恩格斯共同起草了其擁有最廣泛讀者的著作《共產黨宣言》。在同年晚些時候，馬克思返回科倫，數月後又遭驅逐。之後他遷居倫敦，在那裡度過餘生。

雖然馬克思當記者時賺些錢，但是他大量的時間在倫敦搞研究，撰寫有關政治學和經濟學著作（在那些年月里，馬克思和他的一家主要靠恩格斯的慷慨捐助來維持生計）。馬克思最重要的著作《資本論》第一卷於 1867年問世。1883年馬克思去世，另兩卷還沒有寫完，後來恩格斯根據馬克思遺留下來的筆記和手稿編輯整理出版。

馬克思著作是共產主義的理論基礎。從共產主義運動在二十世紀以空前的規模迅速發展來看，馬克思顯然應在本冊居於高位，問題是他應高掛第幾位呢？

做這樣決定的一個主要因素是人們對在淵古流長的世界史上的共產主義重要性的認識如何。雖然人們不能肯定共產主義究竟會發展到什麼范圍，將會維持多久，但是現在顯而易見的是共產主義的思想體系已經牢牢地紮下了根，至少在未來的幾百年內會對世界有重大的影響。

在馬克思逝世後大約一個世紀的今天，至少在名義上堅持馬克思主義的人已接近13億。這個數字在人類史上比任何皈依其他思想體系的信徒還要多，從佔世界整個人口數字的比例來看也是史無前例的。這就使許多共產主義者和一些非共產主義者相信將來也許總有一天馬克思主義會在全世界取得勝利。但是很難有把握地預料到將來會有這樣的發展趨向。有很多似乎很重要的思想體系都有過其全盛時期，但是最終都銷聲匿跡了（摩尼創建的宗教就是一個有趣的例子）。早在1900年憲政民主似乎顯然是未來的潮流，雖然它在將來最終有希望得以實現，但是現在很少有人再說這樣的結論是靠得住的。

即使人們承認共產主義對今日世界和未來有巨大的影響，也可能會對卡爾·馬克思本人在共產主義運動中的重要意義提出質疑。蘇聯政府的實際政策似乎並未受到馬克思著作的約束，他寫了有關黑格爾辯證法和勞動剩餘價值等著作，這樣的學說似乎對蘇聯現今的國際國內政策並沒有多大影響。

當今共產主義強調四個主要原則；①只有少數有錢人過著榮華富貴的生活而大多數勞動者則在比較貧困中度日；②革除這種不合理的方法是建立社會主義制度，即生產資料歸政府而不是私人所有的制度；③在大多數情況下，建立這種制度的唯一切實可行的方法就是暴力革命；④要維護社會主義制度，必須長期實行無產階級專政。

前三項原則早在馬克思以前就被明確地陳述過。第四項原則在一定程度上是由馬克思關於「無產階級專政」的學說而來的。蘇聯長期實行的現行專政，與其說是馬克思著作帶來的結果，倒不如說是列寧和斯大林的實踐所帶來的結果。因此或許可以說馬克思對共產主義的影響是有其名而無其實，而對他著作的注重也只不過是裝點門面而已，企圖標榜那種無論如何都要推行的思想和政策是有「科學」根據的。

雖然這種標榜有一定的道理，但是的確太過分了。例如，列寧不僅僅宣稱要遵循馬克思的教導，而且實際讀過並完全接受了他的教導，自信是在按照他的教導辦事。毛澤東和許多其他共產黨領袖也都是如此。是的，馬克思的思想可能會引起誤解和異議，但是基督、佛陀或穆罕默德也是如此。假如中國政府和蘇聯政府的一切主要政策都是直接來源於馬克思著作的話，那麼他在本冊中的名次甚至還會高些。

也許可以認為，使共產主義在世界如此廣闊的天地里成為基本政治思想體系的主要功勞，應歸於真正建立了一個共產主義國家的實用政治家列寧，這種看法不無道理。列寧當然是個極其重要的人物，但是馬克思甚至比列寧更重要，因為他的著作不僅僅強烈地影響了列寧的思想，而且也強烈地影響了許多其他共產主義領袖。

還有一個容易引起爭議的問題，就是是否應該把建立馬克思主義學說的功勞在馬克思和弗里德里希·恩格斯之間劃分開來。他們共同起草了《共產黨宣言》，恩格斯對《資本論》的最後定稿肯定起了重要的作用。雖然兩個人各自都以自己的名義寫了幾部書，但是他倆在智慧上合作得如此密切以致理應把兩人共同創造的產品當作一項不可分割的共同成果。馬克思和恩格斯在本書中確實也是兩人合佔一章，只不過標題是馬克思一個人的名字，這是因為在一般人看來他是兩個夥伴中起主導作用的一個，我認為這種看法是有道理的。

最後要提到的一點是常常有人指出馬克思主義的經濟學說有嚴重的錯誤。當然馬克思具體的預言中有許多已經證明是錯誤的。例如，他曾預言在資本主義國家裡，工人階級隨著時間的推移將會變得越來越貧困，顯而易見這種情況並未發生。馬克思還曾預言中產階級將會被消滅，其中大多數成員將跌入無產階級的隊伍中來，只有少數升入資產階級中去，顯然這一情形也沒有出現。他似乎還相信機械化程度的提高會使資本家的利潤減少，這一預言不僅錯誤而且荒唐。然而不管他的經濟學說正確與否，對馬克思的影響都沒有多大關系。一個哲學家的重要性並不在於他的觀點是否正確，而在於他的思想驅使人們付諸行動。基於這種認識，馬克思無疑是位非常重要的人物。

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馬克思和恩格斯的主要著作

馬克思： 黑格爾法哲學批判 (1843年)， 論猶太民族問題 (1843)，1844年經濟和哲學手稿 (1844年)，論費爾巴哈 (1845年)，哲學的貧困 (1845年)，僱傭勞動與資本 (1847年)， 路易·波拿巴的霧月十八日 (1852年)，政治經濟學批判大綱(1857年)， 政治經濟學批判序言 (1859年)，剩餘價值理論共三卷(1862年)， 工資、價格和利潤 (1865年)，資本論第一卷 (1867年)，法蘭西內戰 (1871年)，哥達綱領批判 (1875年)

兩人合著: 德意志意識形態(1845年)， 神聖家族 (1845年)， 共產黨宣言(1848年)，關於美國內戰 (1861年)， 資本論第二卷 (1893年)， 資本論第三卷 (1894年)

恩格斯： 德國農民戰爭 (1850年)，德國的革命與反革命 (1852年)，反杜林論 (1878年)，社會主義從空想到科學的發展 (1880年)，自然辯證法 (1883年)， 家庭、私有制和國家的起源 (1884年)，路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結 (1886年)

馬克思的哲學

哲學——解放的頭腦

『德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級。』——《德意志意識形態》

『哲學把無產階級當做自己的物質的武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。』 ——《德意志意識形態》

馬克思認為哲學是人的解放的頭腦，也就是說，它是解放者(無產階級)的精神武器。 他認為社會主義的出現是歷史的發展的必然趨勢。為了證明它的合規律性，哲學作為人的解放的頭腦就應當承擔這樣的一個任務。

『可以根據意識、宗教或隨便別的什麼來區別人和動物。一當人開始生產自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區別開來。人們生產自己的生活資料，同時間接地生產著自己的物質生活本身。』 ——《德意志意識形態》

人區別於動物的地方，就在於他能生產出他們賴以生存的生活數據和生產數據，而動物不能。 人一旦進入生產勞動，他就同其它動物根本區別開來了。 因為要勞動，所以必須事先結成生產關系以及其它社會關系。人們的勞動生產力制約著他們在其中進行活動的生產方式，而有什麼樣的生產方式，便有什麼樣的社會關系。人們的生產方式、社會關系等構成的社會存在又決定著人們的社會意識。由此可見，社會的發展便不是完全沒有規律可循的了。

生產勞動為主要形式的物質實踐基礎上形成的生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築的矛盾運動是人的活動產物，但他們一旦形成，便反過來成為制約著人的活動的客觀的力量。 因此，馬克思認為，社會的發展從表面上看像是雜亂無章，其實它同自然界一樣也是有內在客觀趨勢的。

馬克思從人與外部世界的關系來說明人時，他立足於實踐的基礎上。

人通過自己的物質實踐活動認識世界和改造世界，而人自身也在這種實踐活動中得到改造，獲得自己的新的質量和素質。

人改造世界，世界也改變人。

因此人只有在實踐基礎上，在以實踐為基礎的人與外部世界的關系中才能得科學的唯物的說明。

這就是馬克思主義哲學說明人的問題的根本特徵。

階級斗爭

『至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。』——《共產黨宣言》

馬克思認為,在人類歷史上，由於金屬工具的使用提高了勞動生產率，從而剩餘生產物增多，使得人類有可能在自身中實行腦體分工。這種分工一方面大大促進了生產力的發展和文明的進步，使人類從原始社會的野蠻階段走了出來，進入文明時期。另一方面，腦體分工本身就是最初階級劃分的基礎。由於分工和私有制的出現，使壟斷精神生產的剝削階級分子與承擔全部體力勞動的勞動階級處在根本利益相互對抗的關系之中，人類自此進入階級社會。階級社會幾千年的發展，不過是剝削階級對勞動人民剝削的程度以及勞動人民對剝削階級依附的具體方式的變化。

馬克思認為，只有聯系生產力發展以及由生產力決定的社會關系結構的變化，才能理解:

人類歷史發展的階段中，階級斗爭是不可避免的； 階級斗爭本身就構成了人類歷史發展的一種推動力量。

馬克思在關於階級的理論中，特別強調階級是一個經濟范疇。

『在原始積累的歷史中，對正在形成的資本家階級起過推動的作用的一切變革,都是歷史上劃時代的事情;但首要的因素是:大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當作不受法律保護的無產者拋向勞動市場。對農業生產者即農民的土地的剝奪，形成全部過程的基礎。』 ——《資本論》

現代階級關系的產生源於勞動者同自己的生產數據的分離。 但階級一旦產生，又會把階級利益對立的烙印打上文化、宗教等領域。在這個意義上，階級有時是一個社會范疇。人類社會的階級關系從早期的簡單走向復雜，然後又走向現代社會的簡單化。

馬克思指出，同以往的階級社會相比效，資本主義社會會使互相對立階級日益簡單化。

『我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。』——《共產黨宣言》

馬克思雖然建立了階級理論/學說，但是沒有解釋階級轉化相關的理論，尤其是無產階級經過某種方式取得政權之後，轉化為有產階級的情況。

政黨理論

『在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。因此，在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其餘的無產階級群眾的地方在於他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。』——《共產黨宣言》

與馬克思的階級斗爭理論緊密相關的，是無產階級政黨理論。 在馬克思看來，無產階級的階級斗爭必須由無產階級的政黨來領導，而無產階級政黨則是無產階級的先鋒隊。這個黨代表著組織、領導和宣傳作用。 沒有無產階級政黨的這些核心作用，就不會有無產階級斗爭的勝利。

國家理論

從階級及階級斗爭的理論出發，馬克思認為私有制社會中對立階級之間的斗爭具有不可調和的特點，統治階級需要用暴力來鎮壓被壓迫階級的反抗。以保持階級之間的平衡，把階級關系維持在符合統治階級利益的秩序和范圍之內,那就是國家。 這樣，作為統治階級統治工具的國家就應運而生。無產階級要想獲得自由的解放，就要必須團結起來，進行暴力革命，以推翻資產階級的專政，建立起無產階級專政或社會主義國家，直到消滅階級和國家的共產主義高級階段到來為止。

「舊的國家是一種『以其無處不在的復雜的軍事、官僚、宗教和司法機構像蟒蛇似地把活生生的市民社會從四面八方纏繞起來的中央集權國家機器』。」—— 卡爾·馬克思 《法蘭西內戰》

革命導師馬克思

1843年10月的一天，普魯士西部科隆出版的《萊茵報》上登出一則啟事，招聘一位學識豐富的人當主編。

招聘啟事登出的當天，一個穿西裝、滿臉絡腮鬍子的人來到編輯部。他就是卡爾·馬克思，看上去有四十來歲，顯得很穩重。

可是，當報社老闆問他年齡時，得知馬克思只有25歲，吃驚的臉上不免露出不信任的神情，說：「馬克思，雖然你給我們寫過不少文章，質量也不錯，可是你這么年輕，能擔此重職嗎?」

馬克思微微一笑說：「先生，您的憂慮是無可非議的。可是，學識的高低與年齡無必然關系。請您耐心些，花五分鍾看完我的應聘材料再說，您還可以考考我!」

於是，報社老闆看起了應聘材料，當他知道馬克思擁有耶拿大學哲學系的博士學位時，態度馬上變了，笑著說：「太抱歉了，請你原諒我剛才的失態。」接著，就拿出了聘書。聘請馬克思擔任《萊茵報》主編。

馬克思應聘報社主編，真正的目的是為了宣傳革命道理，抨擊資本主義制度的腐朽沒落，喚醒人民的覺悟。他上任不久，普魯士的萊茵省議會討論「林木盜竊」問題，要立法處罰盜竊者。誰是盜賊呢?議會把矛頭指向了廣大農民。

馬克思立刻深入調查，把事情搞清楚了。原來，普魯士西部有大片的原始森林和草原，一直都是當地農民、牧民生活的來源。後來，被幾個貴族和地主強行霸佔，還劃分了勢力范圍。他們在森林裡伐木，在附近開了許多木材加工廠，肆意剝削當地居民；又在草原上開辟了牧場和奶製品廠，以牟取暴利。這些森林和草原，本該是屬於當地農民、牧民的，可是，貴族地主們「反客為主」，不允許農民去森林裡撿枯樹枝當柴燒，孩子們到草地上去采草莓、蘑菇，也被視為偷竊。議會要立法，就是要從法律上承認，貴族地主霸佔的土地屬於他們的私有財產。

這真是黑白顛倒!馬克思和同仁們都感到憤憤不平，就寫了許多文章登在《萊茵報》上，抨擊議會的無恥行徑，並要求地主貴族把森林和草原還給當地農民。這些文章深得人心，《萊茵報》的發行量也一下子猛增。

專制的普魯士政府是保護貴族、地主利益的，他們立刻下令查封了《萊茵報》。馬克思從此覺悟到，單靠輿論是無法推翻專制統治的，無產者只有聯合起來，通過武裝斗爭才能奪取勝利。

卡爾·馬克思(1818—1883)生於普魯士(現德國)萊茵省特里爾城。1848年2月，他的《共產黨宣言》在倫敦發表，這是無產階級革命政黨第一個完整的理論和實踐的綱領，標志著馬克思主義的誕生。1864年創立了「第一國際」，從此，國際工人階級有了自己的組織和行動綱領。
在人的全面發展理論中，早在100多年前，馬克思就把人的自由全面發展的研究，作為他創立的經濟學的主要關注對象和核心之一，提出了人的全面發展的理論，並對人的自由全面發展從概念、內容，從經濟學的層面上做了科學系統的界定和論述。可以說，馬克思當之無愧地是以人的發展為目的可持續發展理論學說的奠基人和最偉大的貢獻者。

Ⅷ 世界歷史上著名的人物及其事跡有哪些

1、牛頓研究學問非常專心。有一次，朋友請客，席間，他想起家中有瓶好酒，於是叮囑朋友稍等，自己回家取酒。這位朋友左等右等，就是不見牛頓回來，只好去看個究竟。

原來牛頓在回家的路上，想起一項實驗的做法，到家後，就一頭栽進實驗室，做起實驗，把取酒招待朋友的事忘的一乾二凈。又有一次，他餓了，煮雞蛋吃，卻一邊想問題，一邊把雞蛋放進鍋子中，等問題解決了，想吃雞蛋時，揭開鍋蓋，撈起的竟是自己的懷表。

2、宋朝司馬光出生於官宦世家。從小機智過人，勤奮好學。剛滿二十歲即考上進士。他為官清廉，公務之餘常利用時間讀書，立志寫一部通志，作為人們的借鑒。

為了把握時間讀書，他特意製作一個圓木枕頭，枕頭的妙用是睡覺時身子只要一翻動，它就會滾動，人也就驚醒了，可以繼續研究學問，因此稱警枕。每當司馬光需休息時，便枕著警枕，如此學習的結果，終於成為一位學問淵博的人。

3、一天，貝多芬來到一家飯館用餐。點過菜後，他突然來了靈感，便順手抄起餐桌上的菜譜，在菜譜的背面作起曲來。不一會兒，他就完全沉浸在美妙的旋律之中了。侍者看到貝多芬那十分投入的樣子，便不敢去打擾他，而打算等一會兒再給他上菜。

大約一個小時之後，侍者終於來到貝多芬身邊：「先生，上菜嗎?」貝多芬如同剛從夢中驚醒一般，立刻掏錢結帳。侍者如丈二和尚——摸不著頭腦：「先生，您還沒吃飯呢! 」「不! 我確信我已經吃過了。」貝多芬根本聽不進侍者的一再解釋，他照菜單上的定價付款之後，抓起寫滿音符的菜譜，沖出了飯館。

4、幾十年前，波蘭有個叫瑪妮雅的小姑娘，學習非常專心。不管周圍怎麼吵鬧，都分散不了她的注意力。一次，瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學在她面前唱歌、跳舞、做游戲。瑪妮雅就像沒看見一樣，在一旁專心地看書。

姐姐和同學想試探她一下。她們悄悄地在瑪妮雅身後搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動，凳子就會倒下來。時間一分一秒地過去了，瑪妮雅讀完了一本書，凳子仍然豎在那兒。從此姐姐和同學再也不逗她了，而且像瑪妮雅一樣專心讀書，認真學習。瑪妮雅長大以後，成為一個偉大的的科學家。她就是居里夫人

5、魯迅先生從小認真學習。少年時,在江南水師學堂讀書,第一學期成績優異,學校獎一枚金質獎章.他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉,然後買了幾本書,又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時,夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴裡嚼著,直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書,後來終於成為我國著名的文學家。