『壹』 世界體系演變的方式及規律100字左右
世界體系演變方式及規律100字左右，你知道他的演變房率是什麼嗎？怎麼來分辨它的方式及規律？
『貳』 什麼是人類歷史發展的普遍規律
恩格斯《在馬克思墓前的講話》中對這一規律的表述是這樣的：「正像達爾文發現有機界的發展版規律一樣權，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反」。這里表述的普遍規律，也就是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築的矛盾運動推動人類社會從低級向高級發展的規律，它所依據的「終極事實」和「終極原因」，就是「人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等」，就是人們為了吃、喝、住、穿，必須從事物質生產實踐活動；而世代相繼的物質生產實踐活動必然推動物質生產實踐能力的發展，從而推動社會從低級向高級發展。
『叄』 世界的歷史發展是有規律的嗎
有規律
從集結到分散（最初都在非洲後來到了世界各地）
再從分散到集結（近代以來世界各地連成一體）
新的制度取代舊的制度
『肆』 歷史的發展規律是什麼
人類社會發展規律表明:生產力是最活躍最革命的因素,是人類社會發展的最終決定力量.誰推動了生產力的發展，誰就會成為統治者，而誰妨礙了生產力的發展，誰就會被歷史前進的齒輪碾得粉碎。 因為歷史觀是人們對於社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產階級歷史觀用「人」的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的「自我意識」。從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想像和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。 歷史唯物主義認為，現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動，才能站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼於從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。
『伍』 世界歷史的演變有什麼規律
最佳答案
宇宙最初是一無所有的真空。此時，時間為零（由正負態虛時間相互抵消而表現為零態時間）；空間為零（正負態虛空間相互抵消而表現為零態空間）；物質為零（正反粒子或正負粒子均未產生）；能量為零（但其中蘊藏著無窮大的正能量和無窮大的負能量）；信息為零（內含一切正負信息，但對外表現為混沌無信息態）；精神為零（此時為無意識狀態，「無意之中是真意」）。此時為「道」、「無極」、「零」、「空在」、「真空」。
由於真空中正負對稱被打破，即物理學上的「對稱的破缺」，宇宙開始孕育出一個虛點（又叫大爆炸宇宙論的「宇宙奇點」）。此時處於「道生一」、「無極生太極」、「虛在」狀態。
宇宙奇點大爆炸，同時釋放產生正負態實時空、正負（或正反）實粒子、正負信息波，宇宙開始大膨脹。即宇宙的外旋。
當宇宙外旋膨脹速度不斷加速至超光速後，物質全部轉化為超高能量的信息波（物理學波粒二象互變原理：超光速後粒子變波，次光速後波變粒子，光速時既是粒子又是波）。同時，按超光速運動則時間倒流的原理，宇宙開始由外旋轉為時間場逆轉的內旋。表現為宇宙大收縮。
當宇宙收縮至當初誕生的奇點處時，正負信息波開始相互湮滅。正N+負N=O，最終整個宇宙都湮滅消失在奇點處。
宇宙千差萬別的現象源自於旋律的不同。而表現為光、磁、聲 、熱、電，表現為五顏六色，表現為春夏秋冬，表現為冷熱、美醜、善惡、陰陽、動靜、生死、虛實、有無等等。
相同的旋律則表現為共振、共鳴、志同道合等等。
人與天的旋律相近，稱為天人合一。
物理學的「孿生子現象」，即為雙胞胎之間由於旋律相同或相近而產生的心靈感應、離奇巧合等。
宇宙信息場的波動，必然會對宇宙萬物產生影響，稱為宇宙全息統一場。
很多問題我們只能增加自己的煩惱，既然我們不會去宇宙外，我們暫時還可以步了解它的外面是什麼。我們看看宇宙的定義：「宇」指無限空間,「宙」指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫「世界」。時間無限，空間也無限，我們真的能了解它的外面嗎？
人類不該只關心自己的走向，去關心一下同是地球住客的生物們吧，有多少已經因為我們人類而滅絕掉了。（今天先回答這么多。11－6）
人類不該去思考遙遠的事情，因為那太不現實，孔子說：不知生，焉知死。佛祖說：來處來，去處去。都是很睿智的回答。誰能肯定人類必定滅亡？
當然，辯證法說了，現存的都是要滅亡的。那麼宇宙是現存的，也要滅亡了？宇宙滅亡後會留下東西，准備重生，人是宇宙的一部分，個人死後也留下了東西，准備重生。所以，將來會如何，不是你說怎樣就怎樣的。
辯證法又說了，物必有其對，有陰必有陽，所以，有宇宙，必定有反宇宙，有物質，必定有反物質。那麼大爆炸似乎就不僅僅是我們的宇宙自己的事情了，還有反宇宙在運作那。正如數字8，你看，如果宇宙在下邊0里，那麼反宇宙就在上邊0里，物質生存和滅亡將透過x來流動。
有大爆炸理論，就有與之相反的沙漏理論，即宇宙和反宇宙中的物質或反物質是在沙漏里到來到去的。
而是誰提供了動力那？上帝，或者神，或者什麼其他的客觀精神，或者「我」這個主觀精神。牛頓為什麼轉向，就在這里。
其實，我是唯物主義者。所以，我推導出了與自己信仰不同的結論。也就是說，前提或許是錯的，即辯證法是錯的。
再有，就是人類非得要給世界以意義。世界本來沒有意義。其實世界或許就是在宇宙滅亡之後便進入了永恆的黑暗，沒有時空，沒有物質，沒有靈魂，只有反宇宙存在。
但是，人類不希望看見這個悲觀的結局。
人類還有上帝，天國是永恆的。雖然我不信，但我卻跟基督徒一樣相信天國是永恆的。
雖然類似於宗教的調和，總比悲觀地斷言世界的末日好的多。（11－7）
其實如果辯證法不錯，則可以推理出很多種可能來，即，宇宙其實是地球上曾經存在過的和將要存在的所有的人的想到的所有的情況，和想不到的所有的情況的總和。
所以，宇宙究竟會怎樣？不是一個人說了算的，又是一個人說了算的。
想想看，你有一個自己的星球，當然不在你身邊，他們按照你的法則生活，你不高行嗎？他們是你的靈魂，是你的臣屬，是你的同類。
但是地球才是你的家，所以你覺得有點孤獨。沒什麼的。世界就是這個樣子的嗎。你會發現太陽每天都會升起。
『陸』 人類社會歷史發展的基本規律是什麼
1.從低級向高級的發展.
2生產力決定生產關系,生產關系反作用於成立.
3.經濟基礎決定上層建築,上層建築反作用於經濟基礎.
『柒』 人類歷史為什麼不斷地演化演變有規律嗎
這是按工具劃分的，鐵器時代之後是機器大生產——蒸汽機時代——電氣化時代——自動化時代——信息化時代
之後就很難說了
『捌』 世界歷史發展有哪些規律
【解答】（1）正確。如：文藝復興，以古代希臘、羅馬文化的「復興」為名，宣傳資產階級的思想文化和政治主張，把人從「神」的束縛下解放了出來；英國資產階級革命，第一次推翻了世俗王權的封建統治，否定了「君權神授」的觀念，確立了資產階級的政治統治和資本主義經濟形式的統治地位；美國獨立戰爭，把啟蒙思想變成了現實，建立了美洲這塊「新」大陸上的第一個獨立的「新型」國家；法國大革命，在社會改造和土地問題等方面進行了比較徹底的反封建革命，制定並頒布了《人權宣言》，為在世界范圍內確立一種全新的法律規范和社會管理體制奠定了基礎；馬克思主義理論的創立，更是對世界歷史發展一般規律中個別發展階段的特殊性的總結，同時本身也就是這種特殊性的表現。（2）以無產階級革命的手段，完成反對封建地主和反對資產階級的斗爭任務。（3）在列寧看來，既然世界歷史發展的一般規律是以個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性為前提的，那麼，俄國革命是符合世界歷史發展一般規律的。（4）在工農政權和蘇維埃制度的基礎上，使俄國人民的精神和物質生活趕上別國人民。 【巧解導析】本段材料轉引自教材。材料來源比較單一，因此其問題的設計必然對材料的理解要求較高。第（1）問要求對世界近代史作相關再認識；第（2）問和第（3）（4）問都是要求分析材料，尤其是第（3）問的解答，要求從邏輯方面思考問題。
『玖』 第二節 什麼是人類歷史發展的普遍規律
你好
恩格斯《在馬克思墓前的講話》中對這一規律的表述是這樣的：「正像達爾專文發現有屬機界的發展規律一樣,馬克思發現了人類歷史的發展規律,即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿,然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以,直接的物質的生活資料的生產,從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段,便構成基礎,人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念,就是從這個基礎上發展起來的,因而,也必須由這個基礎來解釋,而不是象過去那樣做得相反」.這里表述的普遍規律,也就是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築的矛盾運動推動人類社會從低級向高級發展的規律,它所依據的「終極事實」和「終極原因」,就是「人們首先必須吃、喝、住、穿,然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等」,就是人們為了吃、喝、住、穿,必須從事物質生產實踐活動；而世代相繼的物質生產實踐活動必然推動物質生產實踐能力的發展,從而推動社會從低級向高級發展.
滿意採納