變化的動態表明近代中國歷史

1. 中國近現代史上，社會性質發生過三次變化。請指出有哪三次變化每次變化的時間和標志分別是什麼______

2. 中國近代化的發展進程表明，在近代前期，推動中國歷史向前發展的基本因素是

答案B
本題主要考查學生對近代化的了解。近代化的核心是資本主義化。近代前期指專的是1840—1919年，在這個時期中國民屬族資本主義的發展推動了社會的進步和變革。外國資本主義的影響只是促進中國民族資本主義產生的外部因素，而維新派和革命派的斗爭只是在政治領域的表現而已，也不是基本因素。因此，正確答案是B。

3. 中國古代到近代的變化有哪些

思想大為自由。獨立思考問題的人多了。

4. 中國近代社會生活變化表

中國近代社會習俗的變化

一、近代民俗變遷的基本脈絡
近代民俗變遷是近代社會變遷的重要組成部分，並與近代社會轉型相始終。近代民俗變遷涉及到社會各個角落、各個層面。以下從禮儀、消費、服飾、飲食、居住、出行、節日、婚喪等八個方面進行概括，大致可以窺見近代民俗變遷的基本脈絡。

1.禮儀習俗的變化：在鴉片戰爭以後相當長的一段時間里，傳統的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見面禮等仍在社會上占據主導地位。人們見面要行作揖、拱手、跑拜、請安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢，但在封建時代成為敬重、臣服的一種禮節，以體現封建社會的等級尊卑，跪拜主要對尊長，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應還有一套「大人」、「老爺」、「太太」、「老太太」等稱謂。然而，開國以後，在沿海通商地區，受西方平等觀念影響，先是在新式知識分子內部，逐漸採用握手、鞠躬等見面方式，並且用「先生」、「女士」、「小姐」、「同志」取代了先前的稱謂。1912年民國成立後，明令祭孔時「除去拜跑之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服。」（註：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申報》1912年3月5日。）不久，又明令廢除社交中實行的叩拜、相揖、請安、拱手等舊禮節，改行鞠躬禮為主。同年8月17日，民國政府公布了《禮制》，用法律的形式，確立了新式禮節的合法地位（註：《東方雜志》第9卷第4號，1912年9月。）。行鞠躬禮，使用「先生」、「君」的稱呼，反映出近代社會人與人之間的平等關系。總之，脫帽、靶躬、握手、鼓掌等新禮俗逐漸成為中國通常的「文明儀式」、「文明禮」，反映出社會禮俗的進步趨向。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會以及同事宴請等，都反映出近代交際習俗的新變化。

2.消費習俗的變化：近代西方資本主義的侵入以及中國新式商業的產生和迅速發展，對傳統消費習俗產生巨大沖擊，並直接導致了消費習俗的變遷。在鴉片戰爭後的道光年間，享用洋貨在上層社會已漸成時尚，不過開始僅限於通商口岸等少數地區和官僚富裕之家，到19世紀末，隨著通商口岸增加到70餘個，於是洋貨消費遍及各階層，即使在雲南交通偏僻之地的商店裡，也可見到不少洋貨，包括各種哈剌呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鍾表、玻璃等，一應俱全，而且其售價「並非貴得驚人」（註：姚鎬編：《中國近代對外貿易史料》，〔北京〕中華書局1962年版，第1106-1107頁。）許多「農民亦爭服洋布」，中產之家更是「出門則官紗紡綢不以為侈」，「一般青年均羔裘如膏矣」（註：宋延齋：《蒲圻鄉士志》，轉引自嚴昌洪：《中國近代社會風俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82頁。）。此外，賽馬、賽船、網球、足球、西餐、啤酒、西式點心、西式飲料、業余劇社、公園、室內音樂會、電影、電燈、電話、自來水、郵政、電車等西式生活方式無不影響到中國人消費方式的改變，使中國人消費結構、消費內容均發生重大改變。此外，以上海為例，色情消費、游樂消費也成為商人、富人等消費方式中的重要內容。

3.服飾習俗的變化：中國服飾習俗源遠流長，各時代都有絢麗多彩的服飾。至清代中國服飾則多以長袍馬褂為主，女子則穿旗袍。民諺有「孔雀翎，馬蹄袖」之說。服飾具有體現等級森嚴、褒衣博帶特點，這些弊端與近代人的平等要求以及日益加快的生活節奏很不協調。為此，部分中國人開始接受西式服飾。在19世紀50年代，香港、廣州即有人模仿洋人打扮，華商更多有穿洋裝者。戊戌時期康有為力倡「易服」。20世紀初，當時青年穿西服的人漸多起來。1903年胡漢民任教的廣西梧州中學允許學生可以在歲時年節「披洋衣揖孔孟」（註：《胡漢民自傳》，〔北京〕《近代史資料》1981年第2期。），可見在學生中穿洋服的人已不在少數。當時的出「洋」留學生更多著洋裝。清亡後，曾出現過「洋裝熱」，在通都大邑，人們「趨改洋服洋帽，其為數不知凡幾」（註：《潘月樵請用國貨》，〔上海〕《申報》1912年3月4日。），在偏遠小城，「文武禮服，冠用氈也，履用革也，短服用呢也，完全歐式」（註：民國《慈利縣志》卷17，風俗。）。此外，洋式襯衣、絨衣、針織衫、西褲、紗襪、膠鞋、皮鞋等都漸漸普及推廣，總之，中國服飾中的西方因素不斷增加。值得一提的是，中山裝則是近代中西服飾合璧的最典型標志。
在廣義的服飾民俗中，穿著和「打扮」是有機的統一體。例如紋身、化妝、發式、飾物、纏足等。鴉片戰爭前後，西方人到中國，首先看到的就是蓄著長辮子的男人和裹著小腳的女人，「許多年來，全歐洲都認為中國人是世界上最荒謬最奇特的民族；他們的剃發、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長期供給了那些製造滑稽的漫畫家以題材」（註：〔英〕哈利：《太平天國革命親歷記》，王維周等譯，上海古籍出版社1997年版，第51頁。）。男人拖著大辮子、穿著寬大的褂袍，女人裹著小腳，這是清代中國人的基本裝束。然而，19世紀80年代以後，中國人這種裝束形象有了顯著改觀。首先，一批來華的傳教士中有人首先提倡天足。維新派人士更率先反對纏足，主張放足，1883年康有為在廣東南海縣成立不纏足會，1896年又在廣州成立不纏足會，1897年梁啟超等人在上海成立不纏足會，不久不纏足會遍及東南沿海地區。戊戌變法期間，光緒皇帝還發出上諭禁止纏足。1901年慈禧太後下達了勸禁纏足的懿旨，1912年民國成立後，臨時大總統孫中山下令內務部通飭各省勸禁纏足。從反對傳統道德，爭取婦女解放的角度看，不纏足運動帶有反封建的政治意義，是一場深刻的社會革命。
辮發雖系清代男人的形象標志，但卻是滿族習俗同化漢族的結果，在外國人面前，卻又成為中國人的民族標志了，而這種民族標志，在近代又成為與開化世界趨向短發的世界大潮相背馳的「落後」、「不開化」的標志而體現的。
戊戌時期康有為在給光緒皇帝的《請斷發易服改元折》中公開要求清政府「斷發」易服，一般開明人士也發出了剪辮的呼聲。清政府更在1911年允許官民自由剪發了。辛亥革命爆發後，辮子陸續剪掉。當時甚至出現了眾多的理發店取代了眾多的「剃頭匠」。連袁世凱也剪掉了辮子。民國的成立更帶來了短發的普及。

4.飲食習俗的變化：中國是世界上飲食文化發達的國家，至清代已逐漸形成了川、粵、魯等各種菜系以及其它各地方風味菜餚及小吃。至鴉片戰爭以後較長的一段時間里，中國社會的飲食習慣並未發生明顯的變化，但隨著西方文化的進一步滲入，西方的一些飲食也逐漸傳入中國，至19世紀中葉以後西式飲食開始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，開設在上海虹口一帶的西餐館有「華人間亦往食焉」（註：葛元煦等：《滬游雜記·淞南夢影錄·滬游夢影》，上海古籍出版社1989年版，第30頁。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐館也相繼開設，名聲愈來愈大。翻閱這一時期的《大公報》，常可看到「品升樓」、「德義樓」等「番茶館」的廣告，稱它們專辦「英法大菜」、「請得巧手外國廚房精調西菜」（註：《大公報》光緒二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐飯店檔次很高，象「六國飯店、德昌飯店、長安飯店，皆西式大餐矣」（註：胡樸安編：《中華全國風俗志》下篇卷一，上海書店1986年版，第2頁。），以至官商各界人士每每出入其間。辛亥之後，在一些大城市，吃西餐成為一種時髦。海昌太憨生在《淞濱竹枝詞》中寫道：「番菜爭推一品香，西洋風味睹先嘗，刀又耀眼盆盤潔，我愛香檳酒一觴」（註：顧柄權：《上海風俗古跡考》，〔上海〕華東師范大學出版社1993年版，第412頁。）。總之，在以「洋」為時尚中，具有西方風味的食品漸受中國人的歡迎，如啤酒、香檳酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、麵包、西點、蛋糕等皆被國人接受。說明西式飲食已引起了中國飲食習俗的較大變化，豐富了我國人民的日常生活。

5.居住習俗的變化：中西居住習俗差異較大，這里既有都市化程度問題，也有不同的風俗問題。皇家建築是中國古代建築中的傑出代表，不過它與民居存在著明顯的等級差別。北京的四合院、西北高原的窯洞、南方的天井院落、西南少數民族的吊腳樓和土樓、北方草原的氈包等，都是中國傳統民居的典型形態。通常中國傳統民居以平房為主，這主要與中國有廣闊的土地以及建築材料、建築技術落後有關。在近代，由於受西式建築風格的影響以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中國人也開始建築西式或半西式住宅，出現「huán①huì②多仿西式」的風尚。鄧子琴在《中國風俗史》中稱，「晚清園亭，亦參以西式建築，而通都大邑，幾於觸目皆是矣」。在天津，小洋樓漸漸取代北方的四合院而成為當地居室建築的新潮流；在沈陽「建築宏麗，悉法歐西，於是廣廈連雲，高甍麗日，綿亘達數十里」（註：《奉天通志》卷97，禮俗三、居室。）；在青島，「市內住屋多屬歐式建築」（註：袁榮叟：《膠澳志·民社志》，第72頁。）；在漢口，「尺地寸天，huán①huì②日密，中西廠肆，角勝爭奇」（註：民國《夏口縣志·序》。）；在上海除了興建了大量西式建築外，還出現了西洋建築風格影響下的中國民居——里弄房屋。受上海影響，漢口、南京、福州、天津、青島等地也相繼在租界、碼頭、商業中心附近建成了里弄住房。此外，與西式建築的引進，鋼鐵、水泥、機制磚瓦、建築五金、自來水、電燈等也大量應用。使近代中國居民尤其城市居民的居住習俗發生重大變化。

6.出行習俗的變化：出行習俗是與交通工具緊密聯系在一起的。在傳統社會，代步工具主要是馬車、牛車、肩輿（轎子）、木船以及騎馬、騎驢、騎駱駝等。其共同特點是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活動范圍小。交通落後，必然造成社會的落後。在近代，隨著西方的火車、輪船、電車、汽車、自行車、摩托車等的引入，逐漸導致了中國傳統交通工具的變革。人們出行一下子就由「鄉人」而變成「國人」。汽車興起後，「男女授受不親」的陳腐觀念被打破了「男女雜坐不以為嫌」（註：民國《夏口縣志》卷二，風土志。）。使傳統的交往方式發生了很大變化。

7.節日習俗的變化：中華民族的節日習俗獨具特色，近代的歲時令節從總體上仍然沿襲自古以來的民間形成的節慶習俗，如元旦（春節）、元宵節、端午節、中秋節、臘八節等，但這些節日是依據傳統歷法而來，屬於封建農業文明的產物，且多有傳統民間信仰色彩，因此，它有不適應近代工業社會的落後性也是非常明顯的。清末已有改歷的呼籲，梁啟超於1910年就撰寫《改用太陽歷法議》一文，主張採用太陽歷代替陰歷（註：梁啟超：《飲冰室合集》文集25，〔北京〕中華書局1989年版，第1-2頁。）。民國政府成立後，斷然於1912年1月2日宣布全國改用陽歷，以求與國際上通行歷法相一致。改歷後，必然引起歲時節日習慣的變化。首先就是一些有意義的新式節日、紀念日相繼出現在人們的政治生活和日常生活之中。民國初年的新紀念日除了民國成立日（元月1日）和國慶（10月10日）紀念以外，還有革命先烈紀念日（3月29日）、國恥日（5月9日）、植樹節（清明節）等，二三十年代又有了國際婦女節（3月8日）、兒童節（4月4日）、國際勞動節、學生運動紀念節（5月4日）、教師節（8月27日）等等。特別是受西俗影響，聖誕節、情人節等也在城市中普及。這些都為中國的節日時令習俗增添了異彩。

8.婚喪習俗的變化：婚禮是標志與慶賀結婚的民俗形式。近代漢族主要的婚姻形態仍然是封建包辦買賣婚姻。受男女平等觀念以及西方婚俗的影響，19世紀五六十年代，少數與外國人交往密切的士大夫中有用西禮結婚的現象，「前日為春甫婚期，行夷禮」（註：上海人民出版社編：《清代日記匯抄》，上海人民出版社1982年版，第250頁。）。光緒年間，在經濟較為發達的地區出現了婚姻論財不問門第的現象，西式婚禮漸有影響。19世紀末20世紀初，文明結婚形式在大城市及沿海通商口岸開始流行，「光宣之交，盛行文明結婚，倡於都會商埠，內地亦漸行之」（註：徐珂：《清稗類鈔》第5冊，〔北京〕中華書局1984年版，第1987-1988頁。）。文明結婚，除婚禮地點不在教堂，不用牧師主婚外，許多儀式大致從西禮中移植過來，雖然雜有中國傳統婚禮的某些內容，但精神和形式上基本上是西方化的。總之，近代在通商口岸及沿海城鎮「文明結婚」的流行，畢竟反映出中國婚俗的變化，代表著晚清婚俗變化的正確方向。

5. 中國近代史的發展歷程變化圖

1840年--1842年爆發第一次鴉片戰爭，中國與英中簽訂《南京條約》，是中國淪回為半殖民地半封建社會。答
1856年--1860年爆發第二次鴉片戰爭，簽訂《北京條約》、《天津條約》
1883年--1885年中法戰爭，簽訂《中法條約》
1894---1895，中日甲午戰爭，簽訂《馬關條約》，加深了中國半殖民地半封建社會
1900--1901，八國聯軍進北京，簽訂《辛丑條約》，中國完全淪為半殖民地半封建社會

6. 中國近代史的演變歷程

清廷來鴉片戰爭失敗，中國近代史開自端
洋務運動，維新運動，立憲運動接連失敗，促使知識分子開始反清，典型代表孫中山
革命黨人武昌起義成功，清廷被推翻
袁世凱竊取革命果實，中國進入北洋時代
袁世凱稱帝，遭全國反對，被推翻下台
袁世凱下台後，北洋政府3架馬車開始內斗，先是段祺瑞倒台，接著張作霖兵敗，吳佩孚成了大贏家
史稱第一次直奉戰爭
張作霖並不甘心失敗，大改革後發起第二次直奉戰爭，打敗吳佩甫
隨後蔣介石北伐，將吳佩孚，孫傳芳，統統打敗，
日本人幫蔣介石忙，炸死張作霖，長子張學良易幟，中國實現形式上的統一
統一後的中國陷入持久的內戰，主要就是蔣介石中央政府對地方實力派的打壓
日本人則步步緊逼，先後奪取東北，華北，張學良因為一系列的失敗被免職
張學良發動西安事變，逼蔣抗日
西安事變和平解決，抗日民族統一戰線形成
1937年全面抗戰開始，
1945年抗戰結束，中國獲勝，成為聯合國安全理事會常任理事國之一
1946年蔣介石撕毀雙十協定，發動全面內戰
1949年10月1日，新中國建立，近代史結束

希望能對你有幫助

7. 祖國的近代史與新中國的發展變化

中國近代，中國人備受欺凌，被稱為「東亞病夫」神州大地硝煙彌漫專，山河破碎，在國際上屬根本沒有發言權，不受外國人尊重
中國現代，在中國共產黨的領導下走中國特色社會主義道路，中國變由弱到強，由貧到富，在國際上有了一定的地位

8. 中國近代史開始中國發生了什麼變化

以現代化為基本線索，能夠全面、深刻地揭示中國近代史的內容。社會的基本構成大致包括三個層面：經濟層面、政治層面、思想文化層面。任何一種社會的變遷必然不能脫離這三個層面。 就近代以降的中國而言，歷史的邏輯是這樣的：西方沖擊——中國反思和變革：經濟現代化——政治民主化——思想文化和社會生活的現代化。近代史上的重大事件無論是洋務運動還是戊戌變法或清末新政，它們首先都是為了應付西方世界對中國的沖擊。第一次鴉片戰爭後，地主階級改革派如林則徐、魏源等提出了「師夷長技以制夷」的主張；經過第二次鴉片戰爭和太平天國農民起義，地主階級洋務派將「師夷長技以制夷」的主張付諸實踐，從而形成了歷時三十多年的洋務運動，開啟了中國現代化(物質層面的現代化)的閘門；甲午戰爭後，資產階級改良派在內憂外患下逐漸要求改良政治、開放政權、打破封建傳統的束縛，於是政治領域的現代化變革——戊戌維新粉墨登場；戊戌維新失敗了，可戊戌維新所開拓的歷史道路最終不可逆轉，在八國聯軍侵華和義和團運動打擊下，清末新政真正地將維新派的主張付諸實踐，從而將現代化推進到一個新的層次(政治制度層面的現代化)；辛亥革命推翻了帝制，建立了中華民國，開創了共和的政治體制，開啟了中國現代化的新紀元；辛亥革命雖然建立了民國，但中國還沒有實現真正的民主政治，民國有其名無其實。近代知識分子反思辛亥革命的成功與失敗，於是掀起了思想文化領域的更猛烈的反封建專制主義的新文化運動(思想文化層面的現代化)。新文化運動後期，馬克思主義的傳播成為主流，五四運動促進了馬克思主義和工人運動的結合，在此基礎上中國共產黨誕生。中國共產黨領導新民主主義革命取得勝利，1949年中華人民共和國的成立，標志著中國進行大規模自主現代化建設的各項基本條件具備，中國的現代化發展進入了一個全新的發展時期。一個半世紀以來，在經濟、政治和文化變革的努力中，中國社會逐漸發生變化，一步一步地走向現代化。 以現代化為基本線索研究中國近代史將會從各個角度、多個層面地研究社會歷史生活，而不僅僅局限於階級斗爭和政治生活所涉及的內容。十五大文件指出，鴉片戰爭以後，中華民族面對著兩大歷史任務：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現國家繁榮富強和人民共同富裕。其實，在這兩大任務之間，既存在質的區別，又彼此緊密聯系著。前一個任務是為後一個任務掃清障礙創造必要條件，後一個任務是前一個任務的必然要求和根本目的。求得民族獨立和人民解放，是要改變民族遭壓迫、人民受剝削的地位和狀況，是要從根本上推倒半殖民地半封建的統治秩序，解決生產關系的問題；實現國家繁榮富強和人民共同富裕，是要改變近代中國經濟、文化落後的地位和狀況，是要充分發展以近代工業為主的社會生產力，解決生產力的問題，是實現中國的現代化。因此，我們可以說，中國近代史是中華民族爭取民族獨立人民解放和為實現國家繁榮富強人民共同富裕而斗爭的歷史。換一種表述，我們亦可以說，中國近代史是中華民族反對帝國主義、封建主義，為實現現代化而斗爭的歷史。

9. 中國歷史發展到近代,中國的國際地位發生了怎樣的變化這一變化說明了什麼當時的中國政府是誰

國際地位下降 開始成為半殖民地半封建社會 。

說明歷史潮流不可阻擋 工業文明暴力侵蝕傳統農業社會

清政府

問題 內憂外患 內部農民起義 外部侵略戰爭

10. 中國近代史上的三次巨變

1.辛亥革命

是指發生於中國農歷辛亥年（清宣統三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國性革命。

狹義的辛亥革命，指的是自1911年10月10日（農歷八月十九）夜武昌起義爆發，至1912年元旦孫中山就職中華民國臨時大總統前後這一段時間中國所發生的革命事件。

廣義上辛亥革命指自十九世紀末（一般從1894年興中會成立開始，但也有學者認為從1905年中國同盟會成立算起）迄辛亥年成功推翻清朝統治在中國出現的連場革命運動。

辛亥革命開創了完全意義上的近代民族民主革命，推翻了統治中國幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，結束君主專制制度。傳播了民主共和理念，極大推動了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動了中國社會變革。

2.新中國成立

1949年10月1日下午2時，中國人民政治協商會議第一屆全體會議選舉產生的中央人民政府委員會在勤政殿舉行第一次會議。

中央人民政府主席毛澤東，副主席朱德、劉少奇、宋慶齡、李濟深、張瀾、高崗，以及周恩來等56名中央人民政府委員會委員宣布就職。

會議一致決議，宣布中華人民共和國中央人民政府成立，接受《中國人民政治協商會議共同綱領》為施政方針，向各國政府宣布中華人民共和國中央人民政府為中國唯一合法政府，願與遵守平等、互利及互相尊重領土主權原則的任何外國政府建立外交關系。

新中國的成立，開辟了中國歷史的新紀元，從此，中國結束了一百多年來被侵略被奴役的屈辱歷史，真正成為了獨立自主的國家，中國人民從此站起來了，成為國家的主人。壯大了世界和平、民主和社會主義的力量，鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。

3.改革開放

是1978年12月十一屆三中全會中國開始實行的對內改革、對外開放的政策。中國的對內改革先從農村開始，1978年11月，安徽省鳳陽縣小崗村實行「分田到戶，自負盈虧」的家庭聯產承包責任制（大包干），拉開了中國對內改革的大幕。在城市，國營企業的自主經營權得到了明顯改善。

改革開放是鄧小平理論的重要組成部分，中國社會主義建設的一項根本方針。改革，包括經濟體制改革，即把高度集中的計劃經濟體制改革成為社會主義市場經濟體制；政治體制改革，包括發展民主，加強法制，實現政企分開、精簡機構，完善民主監督制度，維護安定團結。

開放，主要指對外開放，在廣泛意義上還包括對內開放。改革開放是中國共產黨在社會主義初級階段基本路線的基本點之一，是中國走向富強的必經之路。對中國的經濟發展有著巨大影響。

(10)變化的動態表明近代中國歷史擴展閱讀：

1840年爆發的鴉片戰爭為中國由封建社會變為半殖民地半封建社會的歷史轉折點，是中國近代史的開端。

在此後的近一百年間，以1919年五四運動為界標，分為前後兩個時期：前期為舊民主主義革命時期，後期為新民主主義革命時期，但都屬於資產階級革命的范疇。

在整個半殖民地半封建社會中，中國的社會性質決定了中國社會主要矛盾、革命對象和任務性質。

在近代史上中國社會主要矛盾有兩個：外國資本主義與中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾之間的矛盾，而前者為最主要矛盾。

但兩大主要矛盾在歷史的進程中，呈現出錯綜復雜關系和起伏狀態。

兩大主要矛盾規定了近代中國的歷史主題就是要推翻外國資本—帝國主義，擺脫封建主義和官僚資本主義的統治和壓迫，爭取民族解放，國家富強，社會進步和人民幸福，或者說，近代中國的根本任務就是要徹底反帝反封建和實現國家近代化，改變中國近代的半殖民地半封建社會性質。