❶ 吳晗是誰簡單介紹
吳晗：著名歷史學家，明史專家。1909年8月11日生於浙江省義烏市。1934年畢業於清華大學，建國後曾任北京市副市長，清華大學教授。1969年10月11日被迫害致死。
❷ 吳晗編的一套中國歷史通史故事叫什麼名字
《胡應麟年譜》、《江蘇藏書家小史》、《十六世紀前期之中國與南洋》、《由僧缽到皇權》、《明太祖》、《歷史的鏡子》、《史事與人物》、《皇權與神權》、《讀史札記》、《投槍集》、《海瑞的故事》、《燈下集》、《春天集》、《明史簡述》、《朝鮮〈李朝實錄〉中之中國史料》、《江浙藏書家史略》，傳記《朱元璋傳》，新編歷史劇劇本《海瑞罷官》，雜文集《三家村札記》(合作)，《吳晗文集》(4卷)、《吳晗全集》（10卷）等。
《吳晗全集》共400多萬字，基本收全了吳晗一生寫作的作品。《全集》分為10卷，其中「歷史卷」佔6卷，「雜文卷」占近3卷，最後一卷收錄了吳晗的詩歌、書信、劇作、工作報告、翻譯作品等。值得注意的是，「歷史卷」中，吳晗代表作《朱元璋傳》的4個版本(包括1943年完成的《明太祖》，及《朱元璋傳》1948年本、1955年稿本、1965年本)悉數收入其中。吳晗的雜文集《投槍集》、《燈下集》及《三家村札記》中的吳晗作品，新編歷史劇《海瑞罷官》，吳晗擔任北京市副市長期間的工作報告等均收入全集，具有很高的史料價值。
另外，《全集》還收錄了吳晗的老朋友、老同學、老同事和他的學生如張友漁、薛子正、費孝通、侯外廬、羅爾綱、廖沫沙、千家駒、白壽彝、夏鼐、杜任之、史靖、張習孔、張海瀛等人所寫的紀念文章。
❸ 著名歷史學家吳晗人品如何
治學嚴謹
吳晗聰慧勤奮，他在清華求學期間便寫下了《胡惟庸黨案考》、《明代靖難之役與國都北遷》、《明代之農民》等一批相當有見地、
吳晗先生著作集萃(13張)
在史學界有較大影響的文章。1934年吳晗畢業留校任教，開設明史和明代社會等課目，影響直追陳寅恪、張蔭麟這些史學大家。[2]
吳晗年輕時的一個重要史學成績是關於「建州史」的研究。建州乃女真族先祖之地，努爾哈赤入關並建清王朝後，竭力否認建州曾在明朝管轄之內，並在清修《明史》中對過往歷史進行篡改、偽造和歪曲。正如魯迅指出的那樣：「現在不說別的，但看雍正，乾隆兩朝對於中國人著作的手段，就足夠令人震驚。全毀，抽毀，刪去之類也且不說，最陰險的是篡改了古書的內容。乾隆朝的纂修《四庫全書》是許多人頌為一代盛事的，但他們不但搞亂了古書的格式，還篡改了古人的文章，不但藏之於內廷，還頒之於文風頗盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者裡面，也曾經有過很多很有些骨氣的人。」中國的歷史就是這樣被一頁一頁撕毀的。[2]
最終考據結果表明，早在明朝就設有「建州衛」，女真族長期隸屬明政府，是中華民族中一員。通過這段研究，吳晗的史學觀念發生了變化，正如他在主編《益世報》史學專刊時表達的那樣，一、但論是非，不論異同；二、求真；三、重視「一向不被人們所重視的正史以外的若干記載」；四、「史學是屬於社會的民眾的」。這表明吳晗對官修歷史產生了嚴重質疑，他在《史學》一周年的致辭中寫道：「我們認為帝王英雄的傳記時代已經過去了，理想中的新史乃社會的、民眾的。」[2]
人物婚姻
當吳晗在北京的時候，開始了自己的婚戀，他結識
吳晗與妻子袁震合影[14]
了清華女學長袁震。如果說胡適對吳晗的影響主要是學術上的，那麼袁震不僅有學術上，更有思想上的，她的影響比胡適更為深遠和有力。胡適的經年教誨被一場轟轟烈烈的愛情打得落花流水。[5]
袁震在湖北女子師范時乃董必武學生、中共早期黨員，因戰亂與組織失去聯系。考入清華歷史系後，卻因罹患肺結核長期卧床。袁震的老師吳之椿、同學梁方仲先後照料於她，後因職業變換，他們又委託已是清華教師的吳晗照料她，一來二去，兩人生出幾多情愫，變成了情侶。[5]
袁震在病榻上與吳晗多有思想交流，她接受了馬克思主義的觀念，對吳晗所具有的「胡適史觀」很不以為然，取笑道：「怎麼老是在胡適面前矮三尺呢？」吳晗則答：「我在袁震面前就矮一丈了。」足見對袁震的傾心。後來吳晗也承認：「袁震對我傾向黨、傾向革命、皈依馬列主義起了很大作用。」袁震重病在床，又比吳晗年長3歲，如此戀情是要遭到吳晗家庭反對的。不過，吳晗頂住了各方壓力，袁震也病體漸愈，兩人終於1939年10月在雲南結為夫婦。[
❹ 歷史學家吳晗曾豪言"我們中國人是有骨氣的".請以此為論點,選取古往今來典型的事例來證明它.(至少兩例).
文天祥 聞一多 找幾個寧死不屈的，
❺ 中國最大的史話是不是由著名歷史學家吳晗編寫的
一個相當尖銳的問題哦，可能會暗含哲學道理，以及映射當今社會現實！其實呢專，就像一句「屬好馬也吃回頭草」一樣的道理，我們研究學問或者探討問題，不能單一的看某一個方面，那樣未免牽強和不盡人意，我們要看當時的處境是怎樣的，如果一個人得以生存，會對大眾有所恩澤，我們就應該上升到一個高度的「為人民服務」的層次來用自己的不恥換取身後的輝煌，但是若是只是為了一人的生存而......或許可以有點骨氣哦！任何事情都有兩面性和錯對對立，所以我們不要單一的去討論！
❻ 吳晗的具體資料
吳晗 性別： 男
出生： 1909年8月11日[1]
浙江省義烏縣吳店鄉苦竹塘村
逝世： 1969年10月11日 （60歲）
國籍： 中華人民共和國
所屬政團： 中國民主同盟
中國共產黨
配偶： 袁震
主要作品
吳晗（1909年8月11日－1969年10月11日），原名吳春晗，字伯辰，筆名語軒、酉生等，浙江金華義烏人，是中國近代的歷史學家。吳晗先加入民盟，再入中國共產黨，曾任雲南大學、西南聯合大學、清華大學教授，北京市副市長，中國科學院歷史研究所學術委員，中國科學院哲學社會科學部學部委員，北京市政協副主席，北京副市長。文化大革命期間因為《海瑞罷官》這部劇而被當權者批鬥，最後不得已在獄中自殺，家破人亡。
生平
1929年考入上海吳淞中國公學大學部預科。
1930年於燕京大學圖書館中日文編考部任職館員。
1931年因寫成《胡應麟年譜》，同年被薦至清華大學史學系當工讀生，專治明史，頗受顧頡剛、胡適、傅斯年等提攜。1934年畢業，並留校任校，專講明史。
1937年起先後任教於雲南大學、西南聯合大學，後重回清華大學執教，曾任清大歷史系主任、文學院院長、校務委員會副主任、中華全國青年聯合會副主席、北京市副市長、中國科學院歷史研究所學術委員，中國科學院哲學社會科學部學部委員，北京市政協副主席等職。
1954年起主持改繪楊守敬的《歷代輿地圖》，標點《資治通鑒》和《二十四史》，明十三陵中定陵的發掘等工作，後主編《中國歷史小叢書》、《外國歷史小叢書》等系列。
1959年4月，毛澤東提倡要學習海瑞「剛正不阿，直言敢諫」的精神。之後，吳晗發表了《海瑞罵皇帝》、《論海瑞》、《海瑞罷官》等作品[2]。
1965年11月10日，由姚文元執筆的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上海《文匯報》發表，並對《海瑞罷官》進行批判。文章認為《海瑞罷官》宣傳了錯誤的階級思想，「並不是芬芳的香花，而是一株毒草」[3]。
1966年4月，《人民日報》、《紅旗》雜志等報刊先後發表《〈海瑞罵皇帝〉和〈海瑞罷官〉的反動實質》、《〈海瑞罵皇帝〉和〈海瑞罷官〉是反黨反社會主義的大毒草》等文章，進而把皇帝罷了海瑞的官，同廬山會議上撤消了彭德懷職務一事聯系在一起，使對《海瑞罷官》的批判帶上更為濃重的政治色彩。史學界、文藝界、哲學界等社會科學領域開始進行全面的「揭蓋子」。由毛澤東指示、各方對《海瑞罷官》的批判，為中國的「文化大革命」掀開了序幕。吳晗在「文化大革命」被認為反毛澤東路線，遭到批鬥。
1969年在獄中自殺，愛人袁震被折磨至死，養女吳小彥神經錯亂在精神病院自殺。
❼ 關於吳晗的小故事
吳晗最後一次喝茅台酒
文/佚名
《海瑞罷官》一劇上演後,當時擔任北京市副市長的吳晗買了兩瓶茅台酒,准備邀請幾個好友來家裡暢飲一番.
吳晗將明代有名的清官海瑞的史實編寫成劇本,實為不易.他七易其稿,始覺差強人意,公演快意,於是想與幾個好友相聚,再聽聽他們的意見,並對他要感謝的是毛主席,是他老人家提議寫海瑞的.早在1959年初,毛主席看了湖南花鼓戲《生死牌》後說道:"現在應當提倡海瑞剛直不阿敢直言的精神,"又 說:"海瑞為了 維護封建者的利益罵了嘉靖皇帝,被關進監獄,但為何他知道嘉靖王死了的消息,竟再哭不止,說明海瑞對皇帝還是忠心耿耿的."毛主席建議請一位歷史學家寫寫海瑞.於是這擔子就落到了我國著名歷史學家,北京市副市長吳晗的肩上.
1959年9月,吳晗的,〈論海瑞〉發表後,著名京劇藝術家馬連良十分稱贊,幾次登門請吳晗改寫成劇本,吳晗開玩笑說:"這就叫做'趕鴨了上架'了,我寫史還可以,寫劇本恐怕不成."馬連良再三鼓勁,希望他一定編寫出來.他真是堂屋裡推車---進退兩難了,但還是欣然同意試試.
劇本經過七次修改,總算完工,定名為《海瑞》搬上舞台,由馬連良主演.於是吳晗決定請幾位好友聚聚,因此,馬連良他是一定要請的.他的好友雲南生物研究所所長希陶看完劇本,認為海瑞一生中的故事很多,這里只寫了一個反霸除奸的故事,他建議改為《海瑞罷官》更為切題,於是吳晗就這樣改了. 希陶也是一定要請的.李超是他的妹弟,是冶金部副部長,對他編寫此劇關懷備至,自然也在必請到之列.還有鄧拓,瘳沫沙是他《燕山夜話》的笑友,又在寫作過程中提過不少建議,請他們喝茅台酒那更不待說.
一切籌備工作都暢飲了.不料風雲突變,客未請客,對"三家村"的批判就開始了,按著《人民日報》發表了姚文元的《評新編歷史劇,〈海瑞罷官〉》,在文章里竟然誣蔑《海瑞罷官》是借古諷今,是配合翻案的文章,馬上看出了作者不懷好意,把人往死里整的用心,意識到即將有一場風暴來臨.他心中感到十分委屈,卻又無法申辯,郁結在胸的氣憤更無法渲泄,整天緊鎖雙眉,直愣愣坐在沙發上,一支接一支地抽煙.在此情況下真是"泥菩薩過河---自身難保",他哪裡還有心思請客!壁櫃里存放著的那兩瓶茅台酒,了就只好冷落那裡了.
接著,江青和 姚文元等人又組織了規模更大的聲討和批判,其勢欲置吳晗於死地而後快.吳晗在痛苦中神不守舍,真的思念起海瑞來,他多麼希望黨內也出現海瑞那樣的有人物為他伸冤,為他明斷是非,雖然周恩來,***,彭真等一些人中央領導同志都在關心他,安慰他,為他說話,使他在惶恐中得到一點安尉,但從江, 姚等文章的後面出看得見是針對他們的啊!他們顯然也有難言之處,只怕幫不了他吳晗多大的忙.唉,俗話說:"在劫者難逃"啊!!
轉眼到了1966年春節,吳晗想起一次毛主席請他吃*肉喝茅台酒,江青在場,主席博古通今,邊吃邊談.江青自不量力,為了表現自己也有學問,竟不懂裝懂插起話來,自己豪不客氣當場用史實駁得江青面紅耳赤.....既然一切已經瞭然於心,他反倒開始超脫了,他總結自己的一生,幾十年來,一向正正派派的做人,嚴嚴謹謹做學問,從不搞勾心鬥角,爾虞我詐的劣行.為黨,為人民自己都可以說是問心無愧,死而無怨了 !一切都想透了,似乎所有的煩惱與不快全都拋卻,心中反倒鬆快下來.他喊楊廚師給他做了兩道愛吃的菜,拿出平素喜愛的臭豆腐和鹵豆腐乾,接著取出留著請客而沒有請成的茅台酒,自娛自飲起來.....
1966年4月3日吳晗竟被遣送下鄉,接著被關進監獄,受盡了折磨,1969年10月11他便告別人世.想不到這次竟成了他最後一次喝茅台酒,吳晗死時只有60歲,.他的茅台酒還遠遠沒有喝夠啊!
人物軼事：吳晗和夏鼐是如何交往的 穆易
上個世紀30年代初，清華大學兩位志同道合的學子，走到了一起。他們就是後來成為我國著名考古學家的夏鼐與極具歷史研究才華、最終卻以別樣形式聞名全國的吳晗。
1931年，20歲剛出頭的吳晗，因為寫出論文《西漢的經濟情況》，編成一部《胡應麟年譜》，受到了胡適的高度評價。在胡適推薦幫助下，吳晗順利地轉入著名的清華大學歷史系，並馬上覓得一個能夠維持自己生活和支援家庭的工讀生位置。進校第二年，吳晗擔任了學生會所辦《清華周刊》的文史欄主任。在來稿中，他見到了夏鼐的名字。夏鼐舊學根底深厚，文章內容扎實而文字暢達，吳晗便接連刊用了出來。由此熟識，結下了長久的友誼。
大學畢業之前，吳晗約夏鼐一起，討論組織史學研究會事宜。青春熱血，他們很快就拉了一些青年學子和老師，將「史學研究會」成立了起來。這個研究會，後來主辦過兩個日報的「史學副刊」，還是「社會經濟史集刊」的撰稿人。夏鼐後來到英國留學，獲得倫敦大學考古學博士，吳晗則在國內高校任教，但通訊不斷，友誼連綿。
1959年9月，時任北京市副市長的吳晗，寫出一篇《論海瑞》的文章，發表在當月17日的《人民日報》上。《論海瑞》發表之後，時任中國科學院考古研究所所長的夏鼐讀到了。此文為說明海瑞性格，引了《海瑞行狀》里的一句話:「特其質多由於天植，學未進於時中。」因為是發表在報紙上的文章，為使更多層次讀者看懂，吳晗便順筆翻譯了一下:「他的本性是天賦的，大概讀的書和當時的人不大一樣。」夏鼐讀後，認為翻譯得不對，便向這位昔日老友、當時的副市長作者寫去一函。信中，夏鼐指出:尊譯「時中」一語，大成問題。此語出於《禮記·中庸》:「君子之中庸也，君子而時中。」鄭玄在作注時說:「時節其中。」孔穎達在註疏中認為:「時節其中，謂喜怒不過節也。」意思是他(海瑞)學習還未達到「隨時節制而不偏」的境界。古人對於處事治家之道，都稱之為「學」，並非單指讀書雲雲。
按今天看來，夏鼐真是位學人。久不寫信，一上來便是挑刺，而且是對當時意氣風發的老友。這篇《論海瑞》，定然是作者十分看重的。但吳晗接信後，立即回了一封:「示悉。承教『時中』譯文，甚是。這是我的疏忽，當在出集子時改正。謝謝。一隔幾十年，頭發都白了。得兄信，恍如重溫舊誼，極喜。以後盼多指教。」
看來，吳晗也是真誠的。那個時代的文人，對於學問，那是十分尊崇的。誰說得在理，那是必須誠服的，並不以官職為尊為諱。吳晗信中有「盼多指教」的話，夏鼐倒沒有當客套話看。事後不久，他又有函，對吳晗有所「指教」。那是1963年春天，夏鼐因病在小湯山療養。難得閑暇，便帶上了吳晗剛出版不久、親自贈送的《學習集》一書。
《學習集》里，收有《〈敕勒歌〉歌唱者家族的命運》一文。是關於那首著名的「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」一詩歌唱者斛律金家族情況的。在行文里，吳晗又譯引了斛律金說他兒子的一句話:「明月獵得雖少，他射的鳥總是背上中箭。」(「明月」為人名)
夏鼐讀後，認為這句話有問題。他便翻閱了記載這句原話的《北史》和《北齊書》中的「斛律金傳」，查出原文為:「光(即明月)所獲禽獸或少，必麗龜達腋。」其他所引斛律金的話，均為「明月必背上著箭」。為弄清原意，夏鼐查到了「麗龜」一詞的出處《左傳·宣公十二年》:「射麋麗龜」。孔穎達所作註疏中說:「麗為著之義。龜之形，背高而前後下。此射麋麗龜，謂著其高處。」由此可以看出，原文此處是指「獸」，而非「鳥」。因為鳥背並不如龜那樣隆起。
考證完後，夏鼐便又向吳晗寫去一函，開首便說，你文章里譯的「明月獵得雖少，他射的鳥總是背上中箭」，就常理而論，這是錯誤的。因為鳥飛戾天，獵者仰射，著箭處應在胸部，不會在上面的背部。然後就從訓詁的角度，徵引了自己查過的《左傳》原文及研究者的「疏」語，認為此處雖未確說是飛禽或走獸，但獵人騎在馬上射箭，中箭處才會在背脊而非胸部，「可見此乃指獸無疑」。
因為是朋友，夏鼐倒沒有將話說得僵硬，還乘便開了個玩笑:吾兄酷嗜釣魚，而不習打獵，故易致誤。吳晗的這篇《〈敕勒歌〉歌唱者家族的命運》，因為是研究著名詩歌人的，所以最初發表在1962年9期《人民文學》雜志上。由於內容豐富，文筆暢美，在當時產生了很好的效果。此時到了考古學家夏鼐手裡，一上來就指點錯誤。文人間的交往，真可以見出與眾不同處。
吳晗又是極快回信:「承指出背上著箭是指野獸而非飛鳥，甚是，我確是只會釣魚，不會打獵，有漁無獵，只能算個半個漁獵社會的人，不如你全面也。出院後，請你吃一次小館子，吹吹牛，如何？」
雖為副市長，又是明史專家，吳晗仍一口認錯。並且親切還以玩笑，「吃小館子，吹吹牛」，由一個副市長口中說出，那不又回到文人的情趣之中了嗎？
說歸說，吳晗後來還真請夏鼐吃了一頓「小館子」。雖然從後來看這頓飯並不那麼好吃。那是1964年的5月間，吳晗在北京慶霄樓，召集修改楊守敬《歷代輿地圖》的幾位同志，商談抽出有關北京城的幾幅圖，另編一集的事，也約請了夏鼐。會議結束，到仿膳飯店來了個聚餐。大家熱鬧一番，吳晗也算踐了自己的前諾。
不料「文革」之中，吳晗遭到殘酷迫害，約夏鼐參加的那次會議，被說成是一起嚴重的「反革命事件」，定名為「慶霄樓事件」。無意間參與其中的夏鼐也因之受到牽連。此事很久之後，夏鼐還自嘲地說:「誰叫你嘴饞，這是活該！」「文革」中無中生有，無限上綱的行徑，於此可見一斑。
夏鼐與吳晗間，是朋友。他們的友誼，建立在情感和對事業真誠追求之中。所以，夏鼐才會在閱讀中，挑吳晗這位身在高位人的「毛病」，挑他的「刺」，並且再一再二；而吳晗，面對老友的不留情面，卻是不藏不掖，坦然認錯，表現出一種求真求實的襟懷風度。本來，這是真正朋友間應有的，在以真理追求為天職的文化人間，這更是基本而高貴的。這或許是我們在記敘這段往事時，融入了一些追想、崇仰和感慨的地方吧！
❽ 還有哪些像吳晗錢穆一樣思想深刻的政治歷史學家
唐德剛不錯，先校長胡適的學生；
黃仁宇吧，另一種角度，西學的方法研究中國歷史；
陳寅恪，絕對的大家。
呵呵伸手要分！
❾ 不食嗟來之食，自古聞名，歷史學家吳晗將之視為中國人有骨氣的例證，但是今天也有人認為這種行為很愚蠢，
答案不復統一
如：我認為不應該接受嗟制來之食，生而為人，就應該有做人的骨氣，如果在利益，施捨面前丟失了做人的尊嚴，苟且偷生，這不是有骨氣的人該有的行為
或：我認為在「得之則生，弗之則死」的情況下，應該接受嗟來之食，生存是第一大前提，如果在骨氣驅使下不受嗟來之食從而丟棄了生命，試問，連生命都沒有了，還談什麼骨氣不骨氣
❿ 中國當代十大歷史學家
呂思勉（1884.2.27—1957.10.9），字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」（嚴耕望語）。畢生致力於歷史研究和歷史教育工作，先後在常州府中學堂、南通國文專修科、上海私立甲種商業學校、沈陽高等師范學校、蘇州省立第一師范學校、滬江大學、光華大學等校任教，曾擔任光華大學歷史系主任、代校長。早年還曾在上海中華書局、上海商務印書館任編輯。1951年入華東師范大學歷史系任教，被評為歷史學一級教授。呂思勉史學代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》《文字學四種》《呂思勉讀史札記》等。
翦伯贊
翦伯贊（1898年4月14日－1968年12月18日），湖南常德桃源縣人。中國著名歷史學家、社會活動家，著名馬克思主義史學家，中國馬克思主義歷史科學的重要奠基人之一，傑出的教育家。翦伯贊先生早年參加過「五四運動」，北伐戰爭。中華人民共和國成立後，翦伯贊歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、中央民族事務委員會委員、燕京大學社會學系教授、北京大學歷史學系教授兼系主任、副校長，以及中央民族學院教授，中國科學院哲學社會科學部委員，中國史學會常務理事兼秘書長，第一屆全國政協委員、第一、二、三屆全國人民代表大會代表。翦伯贊是馬列主義新史學「五名家」（郭沫若、範文瀾、翦伯贊、呂振羽、侯外廬）之一。他治學嚴謹，著作宏富，為史學界所推崇和頌揚，主要著作有《歷史哲學教程》《中國史綱》（第一、二卷）《中國史論集》《歷史問題論叢》等，並主編了《中國史綱要》。文革中遭受迫害，1968年12月18日，中央專案組以交代「有關劉少奇的問題」為名對翦伯贊進行逼供，時年70歲的翦伯贊與夫人戴淑婉服用安眠葯自殺，以死抗爭。