西方歷史抄襲中國

A. 西方為何不承認中國五千年歷史

因為中國沒有出土實物，西方國家沒有見到出土的實物，所以西方國家不承認中國五千年歷史。

東西方對於歷史的承認標准觀念不同。現在比較盛行的網路流傳觀念是以「考古」為標准。什麼叫「考古」，網傳觀念大概可以總結為見到實物。如果沒見到某一時代的實物，就不承認這個時代的存在。

由於中西方觀念不同，所以從西方人的觀念來看，中國雖然有很多史書來記載中國的歷史，但這對於西方人來說，是完全沒有說服力的。在他們眼中，最有力的證明就是每個時期所出土的相關文物，這才是歷史的最佳證明。

B. 如何看待西方歷史造假論

如何看待西方歷史造假呢？其實在有些國家也是有這方面歷史造假的，但是這個也不可以一概而論的。

C. 西方的歷史有很多是偽造的嗎

歷史不同於論點：
論點只要能夠自圓其說，自證無縫就成立。
歷史不是，歷史是過去真實發生過的事，發生的事與同時期、過去、未來都有著密切的關聯，彼此互相印證。
西方號稱古代蘇美爾人先進，但是這么先進的文明居然沒能給其後世留下一部能在時間海洋中精確定位自己年代的歷法，以至於後世自己定位歷史都沒有一部像樣的時間歷，這樣的民族居然敢號稱天文、地理、數學、文學都有建樹？
號稱數千年沉於海底撈上來的埃及石碑，其腐蝕和海洋生物附著程度，竟然還比不過同緯度下不遠海域沉在海底800多年的佛像。
古希臘亞里士多德號稱無所不知，全知人才，但是三百萬言的巨著，恐怕就是把當時愛琴海地區所有的羊幹掉給他寫書都不一定夠用吧，更不用提羊皮書的烙寫法比一般的書寫更花時間，以及同時代七萬多言的荷馬史詩（為歐洲的羊默哀幾秒鍾）。至於草紙說，那年頭可是實實在在的「埃及紙貴」，紙比黃金，也真難為靠學生捐助的亞里士多德被後世歷史學家安排干出這種驚天地泣鬼神的壯舉。
被西方的考古歷史學者包裝成距今有四千五百年的古印度史前城市摩亨佐達羅以為沒有史料和文獻考證就可以瞞天過海，結果西北方更古老的巴基斯坦佛教遺址塔克西拉，清楚的被釘在了玄裝（唐僧原型）的《大唐西域記》上，證據確鑿（公元一世紀到三世紀之間）。
最著名的聖誕節時間定位問題，至今都被希律王的死期和月食的精確時間定位結結實實的打著臉。為了舊歷每隔400年產生的3天誤差，愣是在1582年讓上帝莫名其妙的消失了十天。
所以評價歷史的真實性或者可信度，不需要辯論，只需要看看這段歷史有沒有破綻，能不能找到不合理的漏洞，就清晰可見了。真正的歷史，無論從任何的角度、史實、天文、歷法和時空相關性上都是無懈可擊、沒有破綻和漏洞的，因為這是真實發生的而非杜撰的，就好像說實話和說謊一樣，稍一推敲就有結果。中國歷史，史料有記載，考古有證據，天文天象、歷法及相關史實彼此佐證，沒有破綻或漏洞，現實邏輯完備，過去、未來具有時空一致性，是嚴謹的。
至於西方歷史的可信度有多少？呵呵。

D. 中國近現代史上學習外國時，照抄照搬別國經驗、別國模式，而沒有成功的例子…

1、洋務運動

1861年1月11日，愛新覺羅·奕欣會同桂良、文祥上奏《通籌夷務全局酌擬章程六條》，推行了一項以富國強兵為目標的洋務運動。

1861年辛酉政變後，慈禧重用洋務派，洋務派大規模引進西方先進的科學技術、興辦近代化軍事工業和民用企業。1894年在甲午中日戰爭中，北洋海軍全軍覆沒，標志著歷時30餘年的洋務運動破產。

2、戊戌變法

戊戌變法從1898年6月11日開始實施。其主要內容有：改革政府機構，裁撤冗官，任用維新人士；鼓勵私人興辦工礦企業；開辦新式學堂吸引人才，翻譯西方書籍，傳播新思想；創辦報刊，開放言論；訓練新式陸軍海軍同時規定，科舉考試廢除八股文，取消多餘的衙門和無用的官職。

但因變法損害到以慈禧太後為首的守舊派的利益，而遭到強烈抵制與反對。1898年9月21日，慈禧太後發動戊戌政變，光緒帝被囚，康有為、梁啟超分別逃往法國、日本，譚嗣同等戊戌六君子被殺，歷時103天的變法失敗。

(4)西方歷史抄襲中國擴展閱讀

洋務運動主要內容：

1、以「自強」為旗號，引進西方先進生產技術，創辦新式軍事工業，訓練新式海陸軍，建成北洋水師等近代海軍。其中規模最大的近代軍工企業是在上海創辦的江南製造總局，除此以外，還有福州船政局、天津機械製造廠等一系列軍用工業生產廠。

2、以「求富」為旗號，興辦輪船、鐵路、電報、郵政、采礦、紡織等各種新式民用工業。如在上海創辦的最大的民用企業是「輪船招商局」。同時推動近代中國民族工業的發展。

3、創辦新式學校，選送留學生出國深造，培養翻譯人才、軍事人才和科技人才。1862年在北京設立的京師同文館，就是中國最早的官辦新式學校。

E. "活死人"是美國原創、歷史本有的，還是抄襲中國的

不是抄襲中國的，西方文化中的「活死人」和中國文化中的「活死人」不是一個概內念。在漢語詞彙容中，「活死人」和「行屍走肉」是同義詞，雖然活著，卻什麼也幹不了；在西方文化中，尤其是電影中，「活死人」往往是指喪屍。

望採納~

F. 為什麼感覺全世界「抄襲」中國文化，而國人卻視而不見

我認為不能說是抄襲，這也算是弘揚中國文化，讓世界都了解中國的文化。只要我們心中記住我們國家的精髓，我們國家的文化，就不會被流失。國人不是視而不見，而是就像我們國家的人民幣現在在全國流通，我們漢服的盤扣在國外流行，這也是證明我國強大的一種方法，世界各國都效仿我們。而不是我們效仿他們。

時尚圈颳起了中國風，現在許多的國人都喜歡模仿國外的時尚裝扮，張口閉口就是國際范，卻不知知道在我們模仿他們的同時，國外也在模仿我們的中式時尚。越來越多的中式元素正在國外大放異彩。把中國刺綉、中式盤扣、龍騰圖結合以後，原本簡約的黑色西服套裝也能顯得非常時髦。什麼叫時尚，中國風就是時尚。

G. 西方歷史是如何剽竊和偽造的

仔細看羅馬歷史，有很多矛盾和問題。可以推斷，西方關於羅馬歷史，基本根據希臘神話編造出來的。前後矛盾，在西方根據希臘神話編造歷史的過程中，羅馬帝國就這樣誕生了。關於羅馬帝國的年代，完全抄襲中國漢唐時間概念。

令人覺得搞笑的是，西方人編造西方歷史的時候，實在沒有素材來彌補所謂羅馬帝國和文藝復興的真空，於是就將這個真空叫做所謂黑暗時期。而且說有千年的不相信吧，但卻在歐美課堂上公然成為科學。

H. 西方歷史請問，西方國家有類似於中國《資治通鑒》，《

《資治通鑒》是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中佔有極重專要的地位。

《荷屬馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱，是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。兩部史詩都分成24卷。《荷馬史詩》以揚抑格六音步寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明。《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西。

《全球通史》被認為是第一部由歷史學家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史。——歷史文學篇。

I. 為什麼有人那麼傻還問這個問題，說中國用了60年，就能發展到西方百年的成就，抄襲總比原創來的快啊

中國的文明又沒有斷絕，傳統文化不是一直在弘揚么？
什麼叫沒有衍生出現代文明，現在的中國不就傳統與現代結合的一個中國么？
在看看歷史，英國的發展，先是擴張發展，殖民，然後現在呢？美國，發展之後現在呢？走的不還是以前中國原來的宗主國套路？英國發展到最後，自己都管理不了這些殖民地了，一個個獨立出來。美國搞霸權搞到現在，歐洲小夥伴都不怎麼和他組隊了。這個不就是在一點點向著原來中國的國與國關系的模式靠攏么？
再說說，科學上的，理性主義近代科學啟蒙的指導思想，裡面有三個基礎原則，其中一條，不採取極端的手段，不追求極端的目標，這個不就是原原本本《中庸》的意思么？黑格爾的辯證統一，厲害吧？那麼中國的陰陽調和是什麼年代的思想了？法制社會厲害吧？中國的法家又是什麼時候的事情了？馬克思共產主義，你去找找禮記大同社會看看？多多少少西方的這些理論啊，思想啊，都有很中國傳統思想類似的東西，但是中國的這些東西要比西方早太多。所以，這個就是為什麼一樣是引用西方理論，印度啊，墨西哥啊，古巴啊這些國家發展的亂七八糟，反過來中日韓，這些受傳統中華文化影響的國家，能夠發展的有模有樣，快速趕超西方。
說白了，你覺得是中國在抄襲西方，但是你要真的去找根源，大概率這些還是西方在抄襲中國。一樣的話，中國用60年追上現代的西方百年的發展，過去的西方用百年追上中國過去千年的發展，靠的是什麼？還是都是模仿。
當你覺得一些正常人傻的時候，大概率不是你不知道他們所掌握的情報，就是你太感情化了。先問問人家為什麼這樣想，不要上來就是他們太傻。

J. 西方有像中國《史記》這類系統權威的歷史書嗎

《荷馬史詩》，西方史學的源頭。

希羅多德《希波戰爭史》，以希專波戰爭為線索，記述了地中屬海世界的相關史實，成為西方史學的奠基，希羅多德也有了史學之父的美名。
休昔底德《伯羅奔尼薩戰爭史》
……

凱撒《高盧戰記》
撒路斯提烏斯《喀提林陰謀》《朱古達戰爭》
李維《羅馬史》
塔西佗《編年史》《歷史》
蘇維托尼烏斯《十二凱撒傳》
……

西方早期歷史著作以近現代史記述為主，多為戰爭史，作者往往親歷歷史事件，類似於「紀事本末體」。經過一定的發展，出現通史性質的作品。《十二凱撒傳》類似於「本紀」。普魯塔克《名人傳》類似「列傳」……但像《史記》這樣紀、傳、書、表多體裁結合的綜合體通史著作，很少見。西方古典史學著作敘述細致，重歷史解釋，到近代之後，由於科學思維的發展，西方史學走向一個新的發展階段。中國近現代的史學，也是在西方史學的影響下發展起來的。