❶ 中國傳統文化真正的根源是什麼文化
隨著社會的發展，越來越多的有識之士認識到了傳統文化的重要性，內提出了要繼承發揚傳統文化的觀容點，打出了復興傳統文化的旗幟，喊出了「為往聖繼絕學、為萬世開大平」等系列口號。對於復興傳統文化的觀點，筆者是非常贊同的，但在具體的實踐過程中，卻發現很多人因為對傳統文化了解的不夠深入，往往陷入誤區。筆者在這里結合自己學習的體會，和大家談談傳統文化方面的問題。要想真正了解中國傳統文化，首先要搞清楚的問題是中國傳統文化的根源是什麼？搞清楚了這個問題，才能正本清源，為今後了解主流各家各派文化打下基礎。如何理解傳統文化真正的根源，有人說是儒家文化，有人說是法家文化，眾說紛紜。
❷ 影響中國古代文化發展的因素
1、王朝的統一和分裂。統一後經濟文化高度繁榮，如大唐。反例也有版，明清時期，文化只權能說是發展，沒有大唐那個繁榮程度。分裂後的經濟文化一般都是發展緩慢的，不利因素較多，但是也有相反的，如戰國時期，經濟文化快速發展，經濟體制轉變，文化百家爭鳴。
2、和周邊國家和地區的交流。如古代日本、印度、以及中南半島，還有中亞、歐洲等。對本國的經濟文化發展都有影響。舉例，古印度的佛教，古日本的摺扇，美洲西紅柿，阿拉伯數字等。
3、統治者的執政方針。如隋唐時期採用科舉制，是文化高度繁榮的一個重要因素。如秦朝重法家思想，然後就焚書坑儒什麼的。如武則天重佛家，然後佛文化興盛。
4、經濟繁榮。經濟繁榮也是文化發展的一個因素。如南宋，國力不強，經濟繁榮，文化昌盛。
❸ 中國傳統文化根源
隨著社會的發展，越來越多的有識之士認識到了傳統文化的重要性，提出了要繼承發揚傳統文化的觀點，打出了復興傳統文化的旗幟，喊出了「為往聖繼絕學、為萬世開大平」等系列口號。對於復興傳統文化的觀點，筆者是非常贊同的，但在具體的實踐過程中，卻發現很多人因為對傳統文化了解的不夠深入，往往陷入誤區。筆者在這里結合自己學習的體會，和大家談談傳統文化方面的問題。要想真正了解中國傳統文化，首先要搞清楚的問題是中國傳統文化的根源是什麼？搞清楚了這個問題，才能正本清源，為今後了解主流各家各派文化打下基礎。如何理解傳統文化真正的根源，有人說是儒家文化，有人說是法家文化，眾說紛紜。其實我們用一個簡單的方法，就可以找出來，我們看看主流文化分別出現於什麼時間。 儒家文化的代表人物是誰？孔子、孟子，出現的時間是什麼時候？出現於春秋時期，距今2500年前。 釋家文化的代表人物是誰？玄奘、法顯、達摩、慧能。出現的時間是什麼？最早出現於漢朝，距今1800年前。 道家文化的代表人物是誰？大多數人都知道有老子、莊子，其實還有一個代表人物是黃帝，有一個學派「黃老學派」，可以證明黃帝和老子的文化是同一根源，一脈相承的。這些代表人物最早出現於什麼時間？黃帝生活的時代為距今5000年前。 通過對比，我們可以看出，距今5000年前至距今2500年前之間的2500年時間里，道家文化是唯一文化，是起主導作用的文化。春秋時期，各種文化紛出，出現百家爭鳴的局面，至漢初，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家文化得到了推崇和發展，漢末，釋家文化傳入中國得到流傳，至今，形成了很多人口中的「儒釋道」三家並傳的局面。 道家文化作用於中國社會的時間為5000年。 儒家文化作用於中國社會的時間為2500年。 釋家文化作用於中國社會的時間為1800年。 由此，我們可以看出，道家文化是中國傳統文化真正的根源。
❹ 中國傳統文化的根源是什麼
傳統文化真正的根源，有人說是儒家文化，有人說是法家文化，眾說紛紜。其實我們用一回個簡單的答方法，就可以找出來，我們看看主流文化分別出現於什麼時間。 儒家文化的代表人物是孔子、孟子，出現於春秋時期，距今2500年前。 釋家文化的代表人物是玄奘、法顯、達摩、慧能。出現的時間是漢朝，距今1800年前。 道家文化的代表人物是老子、莊子，其實還有一個代表人物是黃帝，有一個學派「黃老學派」，可以證明黃帝和老子的文化是同一根源，一脈相承的。黃帝生活的時代為距今5000年前。
通過對比，我們可以看出，距今5000年前至距今2500年前之間的2500年時間里，道家文化是唯一文化，是起主導作用的文化。道家文化作用於中國社會的時間為5000年。 儒家文化作用於中國社會的時間為2500年。 釋家文化作用於中國社會的時間為1800年。 由此，我們可以看出，道家文化是中國傳統文化真正的根源。
❺ 中國傳統文化的產生根源
就中國傳統文化產生的背景看，地理環境是一個極有迴旋餘地的半封閉回的暖溫帶大答陸型國家；經濟基礎是以農業為主的自給自足的自然經濟；社會組織是血緣宗法制。這三者共同構成了中國文化的根基，決定了中國文化的類型，使中國文化獨具特色。
❻ 中國的傳統根源是什麼
中華民族在長達五千年的悠悠歲月中，憑借自身的聰明才智，創造了曾經領先於世界的古代物質文明，同時，也創造了處於世界前列的包括傳統道德在內的古代精神文明。中國優秀道德傳統源遠流長，深深植根於中華民族生存和發展的「土壤」中。 傳統道德作為一種文化，同其他文化現象一樣，總是離不開自然條件。自然條件一方面通過對社會經濟狀況的作用，間接地影響文化（包括倫理、道德、美德等）的形成與發展；另一方面，又直接影響一個民族的某些具體觀念和心理意識。不同的自然條件對文化產生不同的影響，在不同類型文化的形成中產生一定作用。顯然，中國地理環境的獨特性對中華民族文化的影響是無可置疑的。 傳統道德更離不開一定的社會物質生活條件。從社會經濟結構看，不同的經濟類型往往產生不同的文化類型，經濟類型的變化和經濟水平的提高推動文化的變化和發展。正如馬克思指出的：「物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。」（註：《馬克思恩格斯全集》第13卷，第8頁。 ）恩格斯也說過：「在歷史上出現的一切社會關系和國家關系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點，只有理解了每一個與之相應的時代的物質生活條件，並且從這些物質條件中被引伸出來的時候，才能理解。」（註：《馬克思恩格斯選集》第2卷，第117頁。）從社會組織制度看，社會政治狀況、社會基本組織結構不同，也會造成一個民族在哲學、宗教、道德、法制、文學藝術等方面的差異。中國歷史上的經濟結構的特點和社會結構的特點，必然在中國傳統道德中體現出來。 就總體而言，一個極有迴旋餘地的大陸型自然地理環境、以農業為主幹成分的經濟結構、社會組織上的血緣宗法制度以及文化氛圍上的人文主義傾向，構成了中國優秀道德傳統的主要根基。正是在上述諸因素的共同作用下，中華民族創造了燦爛的文化，形成了博大精深的傳統道德，使其成為中華文化殿堂中長盛不衰的奇葩。 一、特定的地理環境 自然地理條件雖然不是直接決定人類歷史進程的主要條件，但地理環境的特徵影響生產力的發展，而生產力的發展又影響著經濟關系以及伴隨在經濟關系後面所有其他社會關系的發展。中華民族生存和發展的東亞大陸是歐亞大陸的一部分。它的東面是茫茫滄海，西北面多為一望無垠的沙漠戈壁，而西南面則為險峻的青藏高原。這種大陸型地理環境，不同於中亞一帶的大漠大陸型，或匈奴、蒙古的草原大陸型，也不是東歐式的森林——草原大陸型，而是大河大陸型。黃河、長江作為「母親河」，哺育著這片肥沃的土地。直接影響著中華民族的生產、生活方式，也影響著民族優秀道德傳統形成和發展的特點。 首先，中國優秀道德傳統具有鮮明的民族特色。中國的西南、西北面與一些文化類型有別於中國的國家（如印度、阿拉伯世界等）毗鄰。但由於崇山峻嶺、沙漠戈壁的阻隔，與這些國家的接觸較為困難，雖然也有陸路交通，但發展較晚。中國東面的海域不是內陸海，不是海灣，而是難以橫渡的大洋，由於古代航海事業不發達，通過航海與外國溝通較晚才出現，且不大頻繁。這就決定了中國文化主要是靠自身的力量而發展起來的獨立系統，別具一格，充分表現了中華民族的偉大創造力。生活在大陸的人不能不更多地關心自身與周圍的人與人之間的關系，使人的注意力投向人倫道德，這就不難理解為什麼中華民族傳統倫理道德如此豐富且著稱於世。 其次，中國優秀道德傳統具有很強的連續性和一貫性。由於中國文化主要是在中華民族生存發展的地域中產生的，因而它一方面不容易出現由於別國文化的傳入而造成自身文化發展的「斷層」；另一方面，中華民族堅持、保留和尊重自己的文化傳統比航海民族要穩定得多。自秦漢開始，中國逐步發展了與外部的聯系，特別是通過著名的絲綢之路與西邊國家相溝通，但中華民族始終保持著自身文化的獨立風格，保持著民族文化的連續性和一貫性。中華民族的優秀道德也得以世代相傳。 二、特定的以農為本的經濟條件 中國歷來以農立國，歷代王朝大都重視農業生產，帝王們也都有耕祭田、禱求雨、勸農事的儀式、措施。中國的農技也較發達，農具的製作、牛耕的發明以及農書的刊行等，都曾領先於世。農業經濟發展早、比重大，這是傳統經濟的特點。不同經濟關繫上產生的文化觀、價值觀是不完全一樣的。以農為本的經濟特徵給中國歷史文化打上了鮮明的烙印，給中國優秀道德傳統以深刻的影響。
❼ 中國文化的根源
易經》—抄—中國古人襲對世界的思考：無止變化的世界，以及自強不息的精神。
《中庸》——中國人為人處世的理念。中庸不是中立，而是把握一個「度」。
《莊子》——世界原來還可以這樣看，人與世界的關系。現實中的不得意，不妨礙我們在精神家園的逍遙。
❽ 中國歷史文化的特點及原因
中國在三千多年前的商朝就有了自己的文字（甲骨文）。在先秦時代，中國就有了孔子、老子等偉大的思想家。比如《道德經》《詩經》《春秋》《論語》四大名著等。中國自古以來崇尚儒家問話，儒家經典主要有儒學十三經。儒家經典主要有儒學十三經。儒家本有六經，《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚書坑儒"，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳；東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經；宋時加《孟子》，後有宋刻《十三經註疏》傳世。
明朝時依據程朱為代表的理學思想編成了《五經大全》《四書大全》《性理大全》,成為在科舉考試中的基本教材,由此禁錮了人們的思想《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經"，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之"傳"，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為"記"，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。後來的《四書》指是指《大學》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語》、《孟子》，五經則指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。
❾ 中國文化產生的根源是什麼謝謝！
樓上又是動不動就封建的sb
文化產生的根源應該是地域環境影響吧
❿ 歷史上哪些地理因素對中國文化的形成和發展產生
歷史上哪些地理因素對中國文化的形成和發展產生過較大的影響？舉例內說明。
1 黃河中容下游一帶是是中國歷史上百姓生存和繁衍的最適宜地區，在中國佔主導地位的傳統文化，無論是物質的，還是精神的，都是建立在農業生產的基礎上的，它們形成於農業區，也隨著農業區的擴大而傳播。農業文明對中國文化的延續性起了很大的作用。
2 地理環境對中國文化多樣性的影響主要表現為，地理障礙對人類活動、特別是交通運輸的影響。不同的地理環境與物質條件，形成了不同人群的不同生活方式與思想觀念，受到了不同程度的外來文化影響。
3 地理障礙對文化的傳播有很大的影響，也使中國的不同地區所受的外來文化影響和影響程度各不相同。
4 地理環境對開放與封閉的影響是相對的，首先，不存在絕對的開放或封閉的地理環境；其次在不同的生產力條件下，影響的程度是不同的；再次自然地理環境也不是決定開放與否的唯一條件，海洋並不是開放的唯一途徑。 5 中國歷史上確實長期缺乏開放的動力，但從某種意義上說，根本的原因並不是地理阻隔，而是中國的地理條件過於優越。