中國歷史上的厚與黑

Ⅰ 中國古代有腹黑一詞嗎

「腹黑」一詞來源於日本ACGN界，通常用來指表面和善溫良，內心卻黑暗邪惡的人。原意為「表裡不一」、「口蜜腹劍」、「施詐」的意思，但並不一定是指內心姦猾狡詐。在動漫ACGN界被當作萌屬性廣泛使用。
同時，腹黑與「厚黑學」宣揚的「厚如城牆，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色。」有著本質的差別。
中文名
腹黑
外文名
はらぐろい
含 義
外表溫柔，內心邪惡
來 源
日本動漫，ACGN文化
代表人物
灰原哀、不二周助、阿布
外文名
Black belly

心理原因
形成的心理原因分為兩種：一種是他們心機特別重，想得到某一物，就會不擇手段去搶奪，為了掩人耳目，善良就是他們的武器，這樣的人根本不會受外界的影響，全憑心理的縱使；還有一種就是始終覺得不滿或看不慣，善於兩面性的思考，慢慢成為腹黑。

人為原因
有的人從小就經歷了人世間的坎坷、辛酸、對他人的不信任（有可能是父母的離異所留下的陰影，前輩的經驗）冷漠、大愛。讓這位腹黑的人明白這個世界，使這個人變得冷漠、孤寂、成為善於使用心理戰術的腹黑大魔王，常用活潑開朗的一面來掩飾，從而達到目的。

詞語來源編輯
日文原意為「心地壞的」、「黑心的」、「黑心肝」、「表裡不一」的意思，並常常將此一面進行演技化的偽裝掩蓋，使人看起來總是笑意充沛，溫和無害，親切有加，但卻是在幾秒內的打量里就能精確地計劃出能以怎樣的步驟讓你自願掉進三米外的糞池。再直白點解釋，外表善良，溫柔，內心危險，邪惡，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，不折磨死人誓不罷休的小人。
在日本ACGN里眼鏡男是腹黑的形象，在眼鏡地忽然一閃光下，腹黑男推了推眼鏡，然後說出一句噴死所有在場人的話---這樣的經典場景絕對是腹黑里百播不厭的經典。除此之外，還有另外一種--美人腹黑形象，走妖媚路線,隨便拋個媚眼就煞倒一群人的那種，在他的外觀看來，是一個楚楚可憐，溫柔但是卻很堅強的惹人憐愛的角色，當然，等你發現他的真面目的時候，你已經沒多少氣了。在ACGN界的腹黑都有幾個共同特點：就是有理想、有疼愛的人、有血海深仇的、有糾結與某一個點的、還有執著於某個事件的，腹黑的角色是大受歡迎。

Ⅱ 中國歷史上，誰的臉皮最厚，心最黑

就是，社會里無數個現代小漢奸小叛徒才是最大最深的禍害，你們這些瓜皮沒完沒了的刷負能量污染這個國家

Ⅲ 中國屈辱歷史的資料

成為第2位粉絲
舊中國曾經蒙受的恥辱
1840年第一次鴉片戰爭開始,我國共與列強簽訂了近條不平等 條約,每一條都是我國被欺負侵略的證據。 恥辱有哪些光列舉是沒有用的，而且也很難做到全面，以戰爭宏觀的 角度，我國在1840年第一次鴉片戰爭中戰敗，賠償英國軍費白銀 2000萬兩，被迫開放5口通商：廣州、廈門、福州、寧波、上海。
1856年第二次鴉片戰爭中國戰敗， 賠償軍費白銀給英法各800萬兩， 開放營口、天津、大連、南京、鎮江、淡水、台灣、汕頭、瓊州等 11處為通商口岸，拆毀大沽至北京的炮台。在此期間英法聯軍攻佔 北京，掠奪並焚毀了舉世聞名的皇家園林圓明園。
1867年日本挑起戰爭侵略台灣，被台灣軍民擊退，就是這樣，腐敗 無能的清政府還是賠償了日本軍費50萬兩 1877年中法戰爭爆發，中國軍隊節節勝利，法國戰敗，而中國「不敗而敗」。簽訂中法條約，承認法國對越南的佔領，允許法國將鐵路修進中國內地。
1894年中日甲午戰爭，中國戰敗。中日簽訂《馬關條約》日本索取軍費白銀兩億兩，割佔中國遼東半島，澎湖列島，台灣島。日本商船可以進入重慶。
1900年八國聯軍侵華，大肆屠殺，清政府被迫簽訂《辛丑條約》中國賠償10國白銀共9億多兩，分36年還清。中國政府保證嚴厲鎮壓一切反帝活動，懲辦對鎮壓不力的官員。在這次空前的浩劫中，慈僖竟然厚顏無恥地向列強表示要：「量中華之物力，結與國之歡心。」充分表現了她投降賣國的奴才嘴臉。
1905年日俄戰爭爆發，戰場竟然設在中國，清政府表示中立，無數中國人在這樣列強爭奪中國領土的戰爭中喪生。
1931年「918」事變爆發，日本侵佔東三省，並向中國內地步步侵略。
1937年全面抗日戰爭爆發。在這場戰爭中中國共傷亡人口3500多萬人。
1950年朝鮮戰爭中國傷亡100多萬，但最後我們贏了。 朋友，這就是我國1840~1949百年國恥的梗概，南京大屠殺只是其中的一個縮影，落後就要挨打，只有國家富強了，才能讓這樣的悲劇不會在中國的土地上發生

Ⅳ 歷史上有哪些逆天的厚黑高手

歷史上有哪些逆天的厚黑高手？從夏朝到清代上下五千年，歷朝歷代宮中太監，成千上萬，且不去說好壞忠奸，能在中國歷史上留下印跡者不多，象李輔國這樣的太監宰相，只趙高和他兩人其後再無來者。

Ⅳ 歷史上有那幾位臉厚心黑的人物

歷來的梟雄都可以歸入此類，還有許許多多沒有出名的人。確實是數不清啊，你能想到的都是。

Ⅵ 為什麼只有中國歷史上出了厚黑學和中庸之道

你好 很高興能回答你的問題
其它國家也厚黑學和中庸之道。只是不叫這兩個名字而已
希望我的回答能幫到你

Ⅶ 什麼是厚黑道

我曾經也對李宗吾的厚黑學有些興趣，也拜讀過這本書，覺得這本書還不錯。以下是我在網上查的一個人寫的，我覺得還可以，應該能解決你的疑惑。讀厚黑學感覺很吃驚，作者確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。「厚黑」它貫穿了中國整個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作為一個代表，作了一個深刻的講解。作者還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學應用到心理學上這不得不說是一個突破。

作者得厚黑學分為三步第一步是「厚如城牆，黑如煤炭」。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是「厚而硬，黑而亮」。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂「心子漆黑，招牌透亮」，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是「厚而無形，黑而無色」。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：「這種學問，哪有這樣精深？」我說：「儒家的中庸，要講到『無聲無臭』方能終止；學佛的人，要講到『菩提無樹，明鏡非台』，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到『無形無色』，才算止境」。

總之，由三代以至於今，王候將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一不出於此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。如果你想聽我的意見可以家我的qq，可以和我一起討論這個問題

Ⅷ 誰是中國歷史上的厚黑之神

厚黑第一人，當屬鬼穀子

Ⅸ 中國古代朝代的代表顏色是玄黑嗎

黑色是漢朝以前用的，黃色是隋唐以後用的！

古代陰陽家稱帝王受命的五德之一。謂以水德王天下。

秦朝水德是秦王室以黃帝為自己祖先所推導得到的德行。推導過程：黃帝土德→少昊木德→顓頊金德→帝嚳火德→帝堯水德→帝舜土德→夏禹木德→商湯金德→周文王火德→秦朝水德。水德對應的顏色是黑色，所以秦朝的禮服旌旗等都用黑色的。

(9)中國歷史上的厚與黑擴展閱讀：

中國文化的源頭《易經》中，就把黑色上升到「天」的顏色。古人感覺到，北方的天空長期都是神秘的黑色，而在北方的北極星又是天帝的位置，所以黑色自然代表了天，是眾色之首。

所以你會看到，雖然商和周分別崇尚的是白色和赤色，但仍然保留著對黑色至高無上的尊敬。

比如殷商人就說自己是玄鳥的後代，《詩經》中「天命玄鳥， 降而生商」說的就是這個。

而周天子，也照樣是黑色的迷弟。「天子居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉」（出自《禮記·月令》），意思就是說周天子呢，住在北向明堂的左側，他乘黑色的車，駕黑色的馬，車上插著黑龍旗，穿黑色的衣服，佩黑色的玉……可以說是非常酷了。

而在《易經》這本書里，不光把黑色上升到天的位置，還提出了一個主導世間萬物運行的學說，陰陽五行。也就是我們常說的金木水火土。

等到春秋戰國，五行又被配上五德，用五種顏色來表示，金是白色，木是青色，水是黑色，火是紅色，土是黃色。每個朝代的開國皇帝都會和手下的人開會，根據五行相生相剋的原理和政權取得方式的關系，來確定自己朝代的五德和五色。

到了秦朝，秦人掐指一算，認為自己應該屬於水德，所以一開始就走起了厚重風，崇尚黑色。現在我們在電視劇中也能看到，只要是秦國的背景，從服飾到旗幟，全都是烏壓壓一片黑色。

從原始氏族社會到大秦王朝，黑色一直都是人們崇尚的顏色，可以說包攬了中國文明的源頭。

Ⅹ 《厚黑學》的厚和黑分別指什麼，要特別具體

《厚黑學》是解放前諷刺官場弊病的轟動全國的一部力作。作者李宗吾，他提出的「版厚黑」二字當時不絕權於耳、 膾炙人口。本書被人們稱為不可多得的奇書，八十年代又成為台灣、香港地區及日本的暢銷書。
李宗吾最早寫《厚黑學》是在民國初年，在這篇文章中，李宗吾對於中國專制制度下虛偽的封建倫理和聖賢進行了無情的揭露和批判，把封建專制統治者給歷史糊上的仁義道德一把撕了個乾乾凈凈，不但如何，還把批判的利劍直指向「堯舜禹湯」等「聖賢」，聲稱聖人乃是厚黑徒的最高境界，是「厚而無形，黑而無色」，進入「無聲無嗅，無形無色」之境界。無論是從批判的力度還是深度，都足可媲美魯迅揭穿禮教吃人本質的《狂人日記》。從時間來看，李宗吾發表《厚黑學》是在民國初年，1912年前後，比1915年的新文化運動要早。而且新文化運動開始，對傳統文化的批判和反思已經成為一股勢不可擋的風潮，而在1911年前後的李宗吾，敢於以一人之力，挑戰一干衛道士，其精神是可敬可佩的。