A. 中國歷史上一直用什麼歷法
夏歷是中國傳統歷法之一，也稱為農歷、陰歷、殷歷、古歷、舊歷等。夏歷屬於一種陰陽歷，以月球圍繞地球運行一周作為一個月，平均月長等於一個朔望月。這一點與陰歷原則相同，所以叫作「陰歷」。另一方面設置閏月以使每年的平均長度盡可能接近一個回歸年，並設置二十四節氣以反映季節的變化特徵。至今幾乎全世界所有華人以及朝鮮半島和越南等國家，仍使用夏歷來推算傳統節日如春節、中秋節、端午節等節日。
中國的歷法與紀年採用陰陽干支三合歷；上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽歷法和太陰歷法。農歷作為傳統歷法，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代典籍多有記載，現時陰陽合一的歷法規則一般認為源自殷商時期。
從黃帝歷法到清朝末期啟用西歷（公歷）始，中國歷史上一共產生過102部歷法，這些歷法中有的曾經對中國文化與文明產生過重大影響。
比如夏歷、商歷、周歷、西漢太初歷、隋唐大衍歷和皇極歷等，有的歷法雖然沒有正式使用過，但對養生、醫學、思想學術、天文、數學等起到過重大作用，如西漢末期的三統歷和唐朝的皇極歷法等。漢朝以前的古代中國歷法以366天為一歲，用「閏月」確定四時和確定歲的終始；已經有日、月、旬和時的時間單位，具備了陰陽歷的技術；觀察到了五大行星和日月的運動規律，用「閏月」「減差法」來調整時差；歷法實施成為重要大事，主要內容之一是「以閏月定四時成歲」和「正閏余」，即確定閏月位置和如何減去多餘出來的天數（不是加上缺少的天數），由此來確定年歲的終結和開始。
到了春秋戰國時期，由於周朝王室衰落，諸侯各行其是，因此出現多軌制歷法，亦即各諸侯和各地部落還有自己的地方歷法；秦朝為中國歷史上最後一個「以閏月定四時成歲」的歷法。
漢朝初期開始歷法出現了大轉折，全國統一歷法，歷法也成為了一門較為獨立的科學技術。漢武帝責成鄧平、唐都、落下閎等人編寫了《太初歷》，之後劉歆作《三統歷》，這兩歷的重要特點是年歲合一，一年的整數天數是365天，不再之前歷法的366天。
以「加差法」替代之前的「減差法」以調整時差，年歲周期起始相當固定，用數學計算就能確定閏月，用不著「考定星歷，建立五行」，至此，陰陽五行基本上退出了歷法。之後中國歷朝頒布的歷法，均與太初歷大同小異；中華民國成立後，紀年採用西歷或民國紀年並用。
夏歷、殷歷和周歷以不同的月份作為一年之始：夏歷以寅月為正月、殷歷以子月(今農歷11月)為正月、周歷以丑月(今農歷12月)為正月。
歷代之歷法：
古六歷
顓頊歷 - 秦朝、西漢（? - 公元前104年）
太初歷（三統歷） - 西漢、新朝、東漢（公元前104年 - 84年）
四分歷 - 東漢（85年 - 220年）、曹魏（220年 - 236年）、東吳（222年）、蜀漢（221年 - 263年）
干象歷 - 東吳（223年 - 280年）
景初歷 - 曹魏、西晉、東晉、劉宋（237年 - 444年）、北魏（398年 - 451年）
元嘉歷 - 劉宋、南齊、南梁（445年 - 509年）
大明歷 - 南梁、南陳（510年 - 589年）
三紀歷 - 後秦（384年 - 517年）
玄始歷 - 北涼（412年 - 439年）、北魏（452年 - 522年）
正光歷 - 北魏（523年 - 534年）、東魏（535年 - 539年）、西魏（535年 - 556年）、北周（556年 - 565年）
興和歷 - 東魏（540年 - 550年）
天保歷 - 北齊（551年 - 577年）
天和歷 - 北周（566年 - 578年）
大象歷 - 北周（579年 - 581年）、隋朝（581年 - 583年）
開皇歷 - 隋（584年 - 596年）
大業歷 - 隋（597年 - 618年）
皇極歷
戊寅元歷 - 唐朝（619年 - 664年）
麟徳歷 - 唐（665年 - 728年）
大衍歷 - 唐（729年 - 761年）
五紀歷 - 唐（762年 - 783年）
正元歷 - 唐（784年 - 806年）
觀象歷 - 唐（807年 - 821年）
宣明歷 - 唐（822年 - 892年）
崇玄歷 - 唐（893年 - 907年）、後梁、後唐、後晉、後漢、後周（908年 - 955年）
九執歷
符天歷
調元歷 - 後晉（939年 - 943年?）、遼朝（961年? - 993年）
大明歷 - 遼（994年 - 1125年）
欽天歷 - 後周（956年 - 960年）、北宋（960年 - 963年）
應天歷 - 北宋（963年 - 981年）
干元歷 - 北宋（981年 - 1001年）
儀天歷 - 北宋（1001年 - 1023年）
崇天歷 - 北宋（1024年 - 1065年;1068年 - 1075年）
明天歷 - 北宋（1065年 - 1068年）
奉元歷 - 北宋（1075年 - 1093年）
觀天歷 - 北宋（1094年 - 1102年）
占天歷 - 北宋（1103年 - 1105年）
紀元歷 - 北宋、南宋（1106年 - 1135年）
統元歷 - 南宋（1136年 - 1167年）
幹道歷 - 南宋（1168年 - 1176年）
淳熙歷 - 南宋（1177年 - 1190年）
會元歷 - 南宋（1191年 - 1198年）
統天歷 - 南宋（1199年 - 1207年）
開禧歷 - 南宋（1208年 - 1251年）
淳祐歷 - 南宋（1252年）
會天歷 - 南宋（1253年 - 1270年）
成天歷 - 南宋（1271年 - 1276年）
大明歷 - 金朝（1137年 - 1181年）
重修大明歷 - 金、元朝（1182年 - 1280年）
授時歷（大統歷） - 元、明朝（1281年 - 1644年）
時憲歷 - 清朝（1645年 - 1911年）
B. 古代中國歷法方面的重大成就
（1）先秦時期：
①春秋時期，留下了世界上公認的首次哈雷彗星的確切記錄。《春秋》記載，公元前613年，「有星孛入於北斗」，即指哈雷彗星，這一記錄比歐洲早六百多年。
②春秋時期我國歷法已經形成自己固定的系統，基本上確立19年7閏的原則，這比西方造160年。③戰國時期，出現了世界上最早的天文學著作《甘石星經》，其中有豐富的天文記載，反映了那個時期人們對天文的認識。
（2）兩漢時期：
①漢武帝時，天文學家制訂出中國第一部較完整的歷書「太初歷」，開始以正月為歲首。
②西漢關於太陽黑子的記錄，被世界公認為是有關太陽黑子的最早記錄。
③東漢時，張衡從日、月、地球所處的不同位置，對月食作了最早的科學解釋。④張衡發明製作的地動儀，可以遙測千里意外地震發生的方向，比歐洲早1700多年。
（3）隋唐時期：
①唐朝天文學家僧一行制定的《大衍歷》比較准確地反映了太陽運行的規律，系統周密，表明中國古代歷法體系的成熟。
②僧一行還是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創始人。在實測中他認識到，在小范圍有限的空間里得到的認識，不能任意向大范圍甚至無際的空間推演，這是我國科學思想史上的一大進步。
（4）宋元時期：
①北宋科學家沈括的突出貢獻在天文學方面，把四季二十四節氣和十二個月完全統一起來的「十二氣歷」更加簡便，有利於農事安排。
②元初設立太史局編制新歷法。
③元朝傑出天文學家郭守敬，提出「歷之本在於測驗，而測驗之器莫先儀表」的正確主張，創制了簡儀和高表等近二十件天文觀測儀器，主持了全國范圍的天文測量。
④郭守敬主持編定《授時歷》，一年的周期與現行公歷基本相同，但問世比現行公歷早300年。
C. 古代中國天文歷法中的重大成就
在中國古代，農事又稱作「時事「，農務又稱作「時務」。可見農耕勞作與時節換移關系密切。為適應農業生產發展需要，古代勞動人民在天文歷法方而取得了許多重大成就。
1.夏朝：相傳有了歷「夏小正」法，商朝沿用「夏歷」
法，今天的農歷，稱「夏歷」，一年12個月，閏年13月；載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農事情況。
2.商朝：干支紀日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續時間最長的紀日方法。商朝甲骨文保留了我國最早的日食、月食和新星記錄。
3.春秋：春秋：留下世界公認的關於哈雷彗星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經形成自己固定的系統，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。
4.戰國：《甘石星經》是世界最早的天文學著作；人們還測定了一年的季節。
5.西漢：武帝時制定「太初歷」。前28年西漢關於太陽黑子的記錄是世界最早的太陽黑子記錄。
6．東漢：張衡製作地動儀和渾天儀。地動儀比歐洲出現第一台地動儀早1700多年。
7.唐朝：
①隋朝天文學家劉焯編制的《皇極歷》，創立了計算日月運行的新方法，是當時最先進的歷法。
②唐朝天文學家僧一行，在《皇極歷》的基礎上制定的《大衍歷》，比較准確地反映了太陽運行的規律，系統周密，表明中國古代歷法體系的成熟。
③一行還是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創始人。
8.北宋：沈括創制「十二氣歷」
，比英國編訂出類似的歷法早800多年。
9.元朝：元初設立太史局編制新歷法。郭守敬改進了簡儀和圭表，主持全國范圍的天文測量，編《授時歷》年周期與現行公歷同，但早於現行公歷300年問世
D. 列舉古代中國天文歷法方面的重大成就。
漢武帝時，天文學家制訂出中國第一部較完整的歷書「太初歷」，開始以正月為歲首。內
唐朝天文學家僧一行制容定的《大衍歷》比較准確地反映了太陽運行的規律，表明中國古代歷法體系的成熟。
北宋沈括把四季二十四節氣和十二個月完全統一起來的「十二氣歷」有利於農事安排。
元代郭守敬主持編定《授時歷》，一年的周期與現行公歷基本相同，但問世比現行公歷早300年。
E. 中國古代最精準的歷法誰編寫的，這部歷法叫什麼名字
傳說漢代以前有所謂的先秦古六歷，然而對它們的真偽，便是古人也早已懷疑。漢武帝時修的《太初歷》是中國古代有明文記載的第一部歷法，但已不傳。西漢末劉歆所作的《三統歷》是第一部被完整保留下來的歷法，但學者們認為它幾乎就是《太初歷》的翻版。《後漢四分歷》雖經反復修改，但並無實質變化。直至劉洪《乾象歷》，引入月亮視運動的不均勻性，算是一大進步。此歷並未頒行，至魏晉修歷時其先進方法被採用。南朝何承天《元嘉歷》在實測數據上有所改進。祖沖之所造《大明歷》則試圖從改變閏周和測定冬至點入手，提高歷法精度，但由於政治原因，其法不得施行。
隋張賓《開皇歷》依何承天之法，微加增損而已。而劉焯的《皇極歷》根據北齊張子信發現的太陽周年視運動和行星運動不均勻性，引進定氣；採用定朔、歲差；還運用先進的數學手段解決計算問題。所有這些先進的原理和方法的運用使得《皇極歷》成為一部具有里程碑意義上的歷法。同樣由於政治原因，其法不得施行。但時人稱其為精密。唐初《戊寅歷》和李淳風《麟德歷》雖然行用一時，但它們的成就均不出《皇極歷》的范圍。直至一行《大衍歷》，在對天體運動的理解、實測、計算技巧方面，都有重大革新，使得《大衍歷》成為中國古代歷法史上冠絕一時的好歷。南、北兩宋頒行的歷法共有十九部之多，然均無重大突破。
《大衍歷》之後，元代郭守敬等人的《授時歷》成為中國歷法史上的另一座高峰。經過前後數百年的努力，歷法所反映的天體運動規律，即治歷的基本原理已被古代天學家們大致掌握，欲使歷法有所改進，惟有在數據及其處理方法上下工夫，《授時歷》便是在這方面作出努力並獲得成功的典範。其基本數據全憑實測，打破古來治歷舊習，開創後世新法之源。明代遵用《大統歷》，其法沿用《授時歷》。
F. 古代中國最優秀的歷法是什麼
郭守敬的《授時歷》
元朝統一中國以前，中國所用的歷法是《大明歷》。這部使用了七百多年的歷法誤差很大。元朝皇帝忽必烈決定修改歷法，派大科學家郭守敬主持這項工作。
郭守敬認為：歷法要精確必須經過實地測驗，而要進行測驗必須有精密的儀表。因此，他自己動手改造和創制了許多天文儀器。
元代以前，用來測量日月等恆星和行星位置的儀器是渾儀，但它結構復雜，轉動不靈活。郭守敬根據自己的觀測經驗，把渾儀改裝成兩個簡單的裝置，叫作「簡儀」。簡儀很精密，不但使用方便，觀測結果也比渾儀准確得多。
郭守敬還研製了仰儀，用來觀測太陽的位置和月食。他還改革了圭表，創制了景符等儀器。景符與圭表結合使用，可以觀測太陽、月亮和星星的運行變化。
有了先進的儀器後，郭守敬向忽必烈提出要在大都（北京）建一座新的司天台（天文台），又建議在全國分期分批設立觀星台，開展實測。經過認真研究，決定在全國設立二十七個測影點，派出十四個歷官。郭守敬親自經廣州到最南邊的南海進行測量。
新的司天台在大都修好後，郭守敬把各種最新式的天文儀器安放在上面，日夜進行天體觀測。
郭守敬等人經過辛勤的工作，計算出一年為365.2425日，這個數字比地球繞太陽一周的時間只差26秒。根據這一數據，郭守敬終於完成了新歷法的編制工作。新歷法被命名為《授時歷》，意思是要告訴老百姓日月時光，不要錯過了農時。
G. 中國近代史上有名的「歷法之爭」發生在
以1669年歷法之爭出現轉折為分界線,歷法之爭可分為兩個階段:1664-1669年(下文為敘述方回便,稱為答第一階段)和1669年後(稱為第二階段)。在第一階段,楊光先以相對落後歷法攻擊先進歷法並取得成功。第二階段,傳教士及西洋歷法反敗為勝,同時,耶穌教被禁。
H. 我國歷史上有哪些優秀的歷法
我國採用的陰歷，實際上並不是真正的陰歷，而是「陰陽歷」。它既採用月相來計算日期，同時又採用閏月的方法與太陽年協調一致。
由於陰陽二歷每年相差約11天，3年就相差約1個月。為了能使這種歷法適應天氣冷熱變化的周期，於是規定每兩年或3年增加1個閏月，每19年設置7個閏月。19年為一個閏章，81章為一統，3統為一元，每元是4617年，元之後，又周而復始。
陰陽歷在我國已經有3000多年悠久的歷史了，早在中國黃帝時代，已經知道1年有365.25日，1月是29日，一年有12月，並以此為基礎，編制了我國古代六歷：黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯。比如我國採用19年7閏的方法，要比希臘早幾百年，這說明我國古代歷法是很先進的。西漢末年，劉歆依據鄧平的《太初歷》而改的三統歷，南齊祖沖之編的大明歷，唐朝傅仁鈞編制的戌寅元歷，都是有名的陰陽歷。
陰陽歷經過歷代歷法家的整理修改，在我國一直沿用到現在。它與農業有著密切的淵源關系，我們熟知的二十四節氣和許多農諺都是以它為基礎的，因此人們也管它叫農歷。
在世界上真正的陰歷早巳廢止了，但在我國為了不打破傳統的習慣，陰陽歷一直保存下來。這就是日歷上用小號字排印的農歷的日子。
中國第一部完整的歷法——《太陽歷》
中國古歷自秦漢以來共有100種以上。為什麼歷代如此頻繁地改歷呢？這是有其原因的。
早在周代，告朔(預告朔日)就是一種權力的象徵。封建社會里頒歷權是皇權的象徵之一，改朝換代往往要改年號、改歷法，這是政治方面的原因。
日月食同預推的不符，這是促成修改歷法的另一個重要原因。在唐代檢驗日食預報是否准確關繫到天文官的腦袋問題，真是非同小可。事實上節氣相差一兩天是不明顯的，而日月食誤差幾分鍾就會感覺出來。
公元前104年，漢都城長安貼出了招募天文歷算家來京制歷的通告，接著從全國不少地方徵募到20多人，其中有又阡、落下閎、唐都、公孫卿，壺遂等。他們討論制定了《太初歷》，這是流傳至今的第一部完整的歷法。著名的文學家、歷史學家司馬遷也參加了制歷的討論。只是司馬遷的建議未被採用。大概就是這個原因，司馬遷寫《史記.歷書》，就沒有提到《太初歷》。
《太初歷》規定1個月的長度是29天，平年12個月，閏年加1個月，19年中加7個閏月，這樣計算，每年就是12月，相當於一年是365天。年和月的長度是制歷的兩個最基本數據，用現代測量值來比較，這兩個數的誤差雖都比較大，但對早期的歷法，能做到這樣卻也是不容易的了。
當時參加制歷的落下閎曾說，此歷過800年後差1天。因此《太初歷》不如後來的《四分歷》精確。
《太初歷》於公元前104年(漢武帝太初元年)開始頒行，以該年十一月甲子朔旦夜半冬至這個時刻作為起算點，這是一個實際測量的結果。在公元前104年的十一月初一夜半時刻正交冬至節氣，而這一天正好又逢甲子日，以這個時刻做起點對歷法的許多周期數值的計算大為有利。因為一天的起點——夜半；一月的起點——朔旦；一年的起點——十一月；六十干支周的起點——甲子；二十四節氣的起點——冬至，5個周期的起點都相會合在一起，就像五個賽跑者此時都正在起跑點上起跑。有了這個起點，對任何一個時刻，它們到了什麼地方都可以由各自的周期簡單地推算出來。
《太初歷》共行188年，到公元84年時為後漢的《四分歷》所代替。
祖沖之的《大明歷》
漢以後我國的歷法有了很大的發展，魏晉南北朝時期出現了不少較好的歷法，例如三國時楊偉的《景初歷》；南北朝時何承天的《元嘉歷》和祖沖之的《大明歷》等等，都是很有名的，特別是《大明歷》有更多的創造性。《大明歷》的制歷者祖沖之(公元429～500年)是我國歷史上偉大的科學家，在數學、機械製造、樂律等方面都有研究，特別是在數學方面成就很大。但是天文歷法也是他研究的主要內容之一，並且同樣取得了重大成就，《大明歷》就是他這方面的代表。
祖沖之在《大明歷》中有不少創造，他取3939為分母，1月的日數是=29天，化成小數是29.53059日，同現在測得的朔望月長度非常接近，相差不到1秒鍾。他認為，傳統的19年7閏數值大了些，200年會差1天，於是他提出每391年中置144個閏月的閏周，這個數值的精確程度可以這樣來驗證：
如果19年7閏，則每年12個月，1年的長度就是：365.2468(天)
現在測得1回歸年長度是365.2422天，每年相差0.0046天。所以祖沖之說200年要差1天。改為391年144閏，每年長度就是：364.2428(天)跟現測值只差萬分之六日，即1年相差52秒，這是相當精確的了。
《大明歷》的另一個創新是首次引進了歲差概念。祖沖之首次在編制歷法時採用了當時的這個最新成就，使冬至點在恆星間位置每年向西移動一點點。別看移動的數值很小，它的影響卻很大。它給我們提供了決定歷史年代的科學依據，它給予人們星空在緩慢變化的唯物主義觀點。那「天不變，道亦不變」的說教在《大明歷》里是沒有市場了。
交點月的數值在我國歷史上由祖沖之第一次得到。交點月就是月亮兩次過黃道和白道交點的時間，黃白交點對於發生日、月食極其重要，只有當朔或望發生在交點附近才可能發生交食，所以月亮每隔多少時間通過交點一次就是很重要的一個概念。祖沖之得出是=27.21223日，與今測值很接近，《大明歷》這項進步對於推算日、月食有重要的意義。
《大明歷》是我國歷史上重要的歷法之一，後代許多歷法在年、月長度上不如它精確。它在祖沖之死後10年，即公元510年開始行用近80年。
優秀歷法——《大衍歷》
公元721年9月乙巳朔，太史局裡人來人往。大家雖然忙，但沒有什麼聲音，因為根據《麟德歷》的推算，這一天要發生日食，但不知是否如預推的那樣准確。大家在做著觀測前的准備工作：有的在較准漏刻，有的准備記錄簿，有的准備油盆……。預報的時刻終於到來了，在油盆里，耀眼的太陽只顯現出一個光亮的圓輪，日食情況可以清楚地看到。實際觀測的結果表明，預報同實際有較大的差別。這說明《麟德歷》已同實際有了較大的偏差。觀測報告送到了皇帝那裡，唐玄宗下令：命一行(張遂)制定新歷，以代替不準確的舊歷。一行辛苦工作了6年，新歷製成，他也與世長辭了。他制定的就是《大衍歷》。唐玄宗命張說和陳玄景等人把他的遺稿收集整理，寫成《大衍歷術》和《大衍歷議》兩部分，今載在新舊唐書的歷志里。
《大衍歷》是我國歷法上優秀的歷法之一，內容分？個方面，既繼承了前代歷法的成績，又為後代各歷所依照。計有：推算朔望的方法；推算二十四節氣各日的中午影長及白天黑夜長短；推算太陽運動、月亮運動，七十二侯和六十四卦；推算日月交食，五大行星運動等內容。
大衍歷的基本數據是：
通法三千四十——即每天由3040分組成，全歷中每一
數據都以此數為分母
策實百一十一萬三百四十三——即1年的長度為
=365.2444，天
揲法八萬九千七百七十三——即1朔望月的長度為
=29.53059天
乾實百一十一萬三百七十九太——即一周天度數為
=365
歲差三十六太——為度，約82年半差1度
轉終日二十七餘千六百八十五秒七十九——即一近點月為
27=27.55460天
交終日二十七餘六百四十五秒千三百二十二——即交點月為
2727.21221天
五大行星的會合周期為：
水星一百一十五日餘二千六百七十九秒七十二，即
115=115.881天
金星五百八十三日餘二千七百一十一秒十二，即
583=583.892天
火星七百七十九日餘二千八百四十三秒八十六，即
77=770.935天
木星三百九十八日餘二千六百五十九秒六，即
398=398.875天
土星三百七十八日餘二百七十九秒九十八，即
378=378.921天
根據這些基本數據，再按照一定的法則就可以安排年的日歷，推算交食和五星出沒。中國古代歷法中這些本數據所用的名稱很古怪，這給我們研究古歷中的計演算法帶來了麻煩，但弄清了這些名字的天文含義，其中計方法是不難的。現在有些同志稱古代歷法著作為「天書」主要是因為弄不清這些古怪名字的意思而難於理解。
《十二氣歷》和《天歷》
古代的100多種歷法中，絕大多數是陰陽合歷，即太陽的視運動周期為年的單位，以月亮圓缺周期為月的位。由於兩者沒有整數倍數，所以要採用一定的調整措施這是陰陽合歷不可避免的問題。但歷史上有兩種歷法是純陽歷設計，避開了這個問題。其中一個是沈括提出的《十二氣歷》，一個是太平天國頒行的《天歷》。著名的科學家沈括晚年在風景宜人的夢溪園里，記錄他自己一生中對各種問題進行研究的心得和收獲，寫成著名的《夢溪筆談》。書中提出了我國歷史上第1個陽歷方案：每年12個月，大月31天，小月30天，大小月相間。二十四節氣分成兩組，立春、驚蟄、清明、立夏、芒種……稱為節氣，置於每月的開頭；雨水、春分、穀雨、小滿、夏至……稱為中氣，置於月中。這樣每年的日期和節氣都固定不變，也不用設置閏月，推算很簡便。沈括的陽歷方案在歷史上是無先例的，他明知會遭到攻擊，但還是堅信以後總會使用這種設計的。
事情真如沈括所預言的，800年之後的太平天國起義軍頒布了《天歷》。
《天歷》的基本結構，以366為1年，沒有閏月。單月31日，雙月30日，節氣為月首，中氣為月中。大月中氣從每月的十七日開始，小月從十六日開始。這樣除立春、清明、芒種、立秋、寒露、大雪6個節氣為16日外，其餘都為15日，所以非常簡明整齊，幾乎人人都能用它的推算方法來推算歷譜。《天歷》保留了古代的干支紀年、記日、記月的方法，並且使用星期周法。它是以立春為歲首的。《天歷》1852年立春與清朝的《時憲歷》一致，大約就是以此年立春作為歷元。
《天歷》將回歸年取為366整，大概是為了從整齊完滿和推算方便著想的，但這個數值與真值相差較大，4年就差了3天。考慮到這一缺點，太平天國的一位領導人洪仁殲於1859年對天歷作了每40年一斡旋的修正。具體地說：每逢40的年份，改用每月28天；每個節氣都恆定為14天。經過這次改定以後，天歷的回歸年長度相當於世界上通用的《儒略歷》或我國古代的《四分歷》。