中國俠客文化歷史

Ⅰ 列舉中國歷史上著名的俠客!

四大俠士 荊軻刺秦 預讓刺殺趙襄子 專諸刺殺吳王僚 聶政刺殺韓相

Ⅱ 中國古代的俠客

不妨去查下西歐中世紀的游俠

Ⅲ 查找中國古代歷史的一位俠客,了解他的故事

聶隱娘，古代漢族傳奇小說中的女俠。為魏博大將聶鋒之女，10歲時被一女尼用法術偷去聶隱娘，教以劍術，能白日刺人，人莫能見，五年後乃送歸其家。而身懷絕技的聶隱娘，又自擇一個僅會磨鏡、餘無他能的少年為丈夫。聶父死後，魏博主帥與陳許節度使劉昌裔不和，欲令聶隱娘暗殺之，聶卻轉而投劉。主帥另派妙手空空兒前往暗殺，隱娘又以法術破之。後劉昌裔入覲，聶告別而去。劉死後，聶又至京師劉柩前慟哭。
譯文
唐德宗貞元年間，魏博大將聶鋒的女兒聶隱娘，才十歲。有一尼姑到聶鋒家討飯，見到了隱娘，特別喜愛。她說：「押衙（指聶鋒）能不能將女兒交給我，讓我教育她。」聶鋒很生氣，斥責了尼姑。尼姑說：「押衙就是把女兒鎖在鐵櫃中，我也能偷去呀。」這天晚上，隱娘果然丟失了，聶鋒大吃一驚，令人搜尋，沒有結果。父母每思念女兒，便相對哭泣。
五年後，尼姑把隱娘送回，並告訴聶鋒說：「我已經把她教成了，把她送還給你。」尼姑須臾不見，一家人悲喜交加，問女兒學些什麼。女兒說：「開始時也就是讀經念咒，也沒學別樣。」聶鋒不相信，又懇切地問女兒。隱娘說：「我說真話恐怕你們也不信，那怎麼辦？」聶鋒說，你就說真話吧。隱娘便把真實情況說了一遍。
我初被尼姑帶走時，也不知走了多少里路，天亮時，到一大石穴中，穴中沒人居住，猿猴很多，樹林茂密。這里已有兩個女孩，也都是十歲，都很聰明美麗，就是不吃東西。能在峭壁上飛走，像猴爬樹一樣輕捷，沒有閃失。尼姑給我一粒葯，又給了我一把二尺長的寶劍，劍刃特別鋒利，毛發放在刃上，一吹就斷。我跟那兩個女孩學攀緣，漸漸感覺自己身輕如風。一年後，學刺猿猴，百發百中。後又刺虎豹，都是割掉腦袋拿回來。三年後能飛了，學刺老鷹，沒有刺不中的。劍刃漸漸磨減到只剩五寸長，飛禽遇到，有來無回。
到了第四年，留下二女守洞穴，領我去城市，我也不知是什麼地方。她指著一個人，一一的把這人的罪過說一遍，叫我在那人不知不覺中，把他的頭割回來。像鳥飛那麼容易，給我一把羊角匕首，三寸長，我就在大白天把那人刺死，別人還看不見，把他的頭裝在囊中，帶回石穴，用葯將那頭化為水。
五年後，尼姑又說，某個大官有罪，無辜害死很多人，你晚間可到他的房中，把他的頭割來。於是，我就帶著匕首到那房中，從門縫中進去，一點障礙沒有，我爬到房樑上，直到天亮，這才把那人的頭拿回來。尼姑大怒說，怎麼這么晚才回來？我說，我看那個人逗弄一個小孩玩，怪可愛的，我沒忍心下手。尼姑斥責說，以後遇到這樣的事，先殺了孩子，斷其所愛，然後再殺他。我拜謝了尼姑，尼姑說，我把你的後腦開開，把匕首藏在裡面，傷不著你，用時很方便。又說，你的武藝已經學成，可以回家了。於是把我送回來了。她還說，二十年後，才能一見。聶鋒聽隱娘說完後，心中很懼怕。
以後，每到夜晚隱娘就不見了，天亮才回來，聶鋒也不敢追問，因此，也不太憐愛隱娘。有一天，一個磨鏡少年來到聶家門前，隱娘說：「這個人可以做我的丈夫。」她告訴了父親，父親也不敢不應承。隱娘便嫁給了那少年，她丈夫只能制鏡，不會干別樣，父親供給他們吃穿費用很豐厚，只是在外居住。多年後，父親去世，魏帥知道隱娘的一些情況，便用錢財僱傭他們為左右吏。就這樣又過了數年，到了憲宗元和年間，魏帥和陳許節度使劉昌裔關系不睦。魏帥派隱娘割劉昌裔的頭。劉昌裔能神算，隱娘剛辭別魏帥時，他就知道她能來，便召集衙將，命令他們在隱娘來時的那天早晨到城北，碰到鵲雀在夫妻二人面前鳴噪，丈夫用彈弓射沒有射中。妻子奪夫彈，奪來彈弓，只一丸便射殺了鵲雀的，就對他們行禮一揖，說：我們大人想見兩位，所以讓我們遠遠的就出來迎接兩位。隱娘夫妻說，劉僕射果然是神人，不然的話，怎麼我們要來呢。我們願見劉公。劉昌裔來了，隱娘夫妻拜過後說，我們很對不起你，真是罪該萬死。劉昌裔說：「不能這樣說，各親其主，人之常情，我和魏帥沒什麼不一樣的，我請你們留在這里，不要有疑慮。」隱娘感謝說：「僕射左右無人，我們願意到你這里來，我很佩服你的神機妙算，魏帥不如你。」劉昌裔又問他們需要什麼。他們說，每天只要二百文錢就足夠了。便答復了他們的要求。一天忽然不見了他們騎來的兩匹驢，劉昌裔派人尋找，不知去向。後來在一個布袋中，看見了兩個紙驢，一黑一白。
一個多月後，對劉昌裔說：「魏帥不知我們在這住下了，必定派人來，今天請你剪些頭發，用紅綢布包上，送到魏帥枕前，表示我們不回去了。」劉昌裔照辦。到了四更，隱娘返回來了，對劉昌裔說：「信送去了，後天晚間魏帥必派精精兒來殺死我，還要割你的頭，我們也要多想辦法殺了他，你不用憂愁。」劉昌裔豁達大度，毫無畏色。這天晚上，燭光通明，半夜之後，果然看見一紅一白兩個幡子，互相擊打，飄飄然在床的四周轉悠。過了很久，見一個人從空中跌下地來，身子和頭分開了。隱娘也出現了，說，精精兒現已被我打死。將精精兒的屍體拽到堂下。用葯化成了水。連毛發都不剩。隱娘又說：「後天晚間，他會派空空兒來，空空兒的神術是神不知，鬼不覺，來無影，去無蹤。我的武藝是趕不上他，這就看僕射的福分了，你用於闐玉圍著脖子，蓋著被，我變成一隻小蚊蟲，潛入你腸中等待時機，其餘人不用逃避。」劉昌裔按她所說的辦法做了。到了三更，劉昌裔雖然閉著眼睛卻沒睡著，果然聽到脖子上砰的一聲，聲音特別大。隱娘從劉昌裔口中跳出，祝賀說：「僕射沒事了。這個人像雄鷹似的，只是一搏，一搏不中他便遠走高飛，他沒擊中感覺很恥辱，還不到一更，他已經飛出一千多里了。」他們察看了劉昌裔脖頸上的玉石，果然有匕首砍過的痕跡，很深。劉昌裔給隱娘夫婦送了厚禮。
唐憲宗元和八年，劉昌裔從陳許調到京師。隱娘不願跟隨去京，她說：「從此我要游山逛水，遍訪聖賢。只求你給我丈夫一個差使便可以了。」劉昌裔照辦。後來，漸漸不知隱娘的去處，劉昌裔死時，隱娘騎驢到了京師，在劉的靈前大哭而去。唐文宗開成年間，劉昌裔的兒子劉縱任陵州刺史，在四川棧道上遇見了隱娘，面貌仍和當年一樣，彼此很高興能夠重逢，她還像從前那樣騎一頭白驢。她對劉縱說：「你有大災，你不應該到這里來。」她拿出一粒葯，讓劉縱吃下去。她說：「來年你不要做官了，趕緊回洛陽去，才能擺脫此禍。我的葯力只能保你一年免災。」劉縱不太相信，送給隱娘一些綢緞，隱娘沒有要，飄飄然而去，如神似仙。一年後，劉縱沒辭官，果然死於陵州。從那以後再沒有人見過隱娘。

Ⅳ 中國俠客在歷史中的真實地位是怎麼樣的

歷史上所謂的俠客，多是一些無所事事，好勇鬥狠的無業青年。

Ⅳ 古代俠客文化的發源地

中國人似乎有一種根深蒂固的俠客情結。從先秦到民國，悠悠兩千餘年，有關俠客的傳聞史不絕書，由此形成了一種特殊的文化，即「俠文化」，其核心是俠客的行俠仗義行為，而俠客情結正是產生俠文化的社會心理基礎。
在中國人的心目中，俠義精神包括了懲惡揚善、鋤強扶弱、生死不懼、大智大勇、一諾千金、不矜其功等多種美德，而以懲惡揚善、鋤強扶弱為其核心，具有十分鮮明的道德價值取向。又因為行俠仗義常常與武功高強聯系在一起，武功幾乎成為實施俠義行為的必要條件，所以，凡以俠義出名者大多擁有高超武功。這就是中國歷史上「俠客」的基本內涵。
在封建社會里，所謂為強為惡者，幾乎全部來自社會上層，或為貪官污吏，或為豪強劣紳，因此，俠客的劍鋒所向。大抵在統治階層。
物不平則鳴，社會不平是造成「以武犯禁」的根本原因，也是織就中國人俠客情結的歷史根源，誠如《水滸傳》所言：「禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人。」盡管統治者曾屢屢加以鎮壓，但因無法改變「社會不平」的本質，因此也就無法從根本上杜絕這種游俠現象。例如自西漢初年起，豫魯一帶俠客迭出，漢景帝時為了加以裁抑，不僅「盡誅」各地游俠，而且族滅了名氣最大的郭解，但是，「自是之後，為俠者極眾」，真可謂「野火燒不盡，春風吹又生」了。因此，中國的游俠之風綿綿不絕，大體與封建社會相始終，「以武犯禁」也就成了中國封建社會一種持續不斷的歷史現象。
中國社會歷來擁有一個龐大的遊民階層，如僧道、巫卜、倡優、乞丐、匪盜之類，以及大批江湖中人和游手好閑之人。他們大多數沒有正當職業，謀生多採取非常手段，而且往往與秘密社會有牽連。這是中國歷史上最不穩定的一個社會階層，常常被視為現存秩序的永恆挑戰者。而俠客多為「布衣之徒」，本來就屬於社會下層，與貧者弱者可謂同聲相應，同氣相求，故「振人不瞻，先從貧賤始」。他們無疑是遊民階層中最具有游離性、最富於冒險性的一群。
俠客們最不願意受到束縛，他們習慣於天馬行空，獨來獨往，甚至不屑與秘密社會為伍。他們自恃武功卓絕，且行事詭秘，也不太把官府放在眼裡。俠客們富於正義感，以懲惡揚善、鋤強扶弱為已任。所有這些，決定了他們總是要同那些貪官污吏作對，同社會的腐敗丑惡現象作對。

Ⅵ 中國古代俠客形象

古代俠客形象：武藝高強、替天行道，是樂於四處幫助他人的游歷者。

古代俠客多受道家影響忠義等思想為其精神原動力。因為幫助他人多與仗義疏財，主持正義有關.俠字大多人會想到的是武俠（俠不僅只是武俠。仁俠、義俠……所有不求回報地去幫助他人的人都可以稱為俠者）。

(6)中國俠客文化歷史擴展閱讀：

歷史上著名俠客：

1、墨子：春秋戰國時期的墨子應該是第一個以俠的形式出現在世人眼前的人了。墨子最著名的觀點是「兼愛非攻」，在戰火紛飛的亂世中，墨子帶著他的學說穿梭於各個國家之間，助弱國抵禦強國，維護和平。墨家便是由墨俠和墨辯一起構成的。

2、郭解：郭解的身世頗為傳奇，他是天下第一女相士許負的外孫，他的父親是漢代游俠，因為行俠而被皇帝誅殺。郭解收留的都是亡命之徒，他還帶著他們犯法搶劫，以私鑄錢幣，盜挖墳墓作為謀生手段。

郭解做了很多不法之事，但總是能幸運的躲過朝廷的追究，不是遇到大赦，就是很多人都冒險幫他脫身，他的名望非常大。就連太史公司馬遷也說：「然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。」

3、朱家：朱家是秦漢時期的著名游俠，他藏匿救助天下豪傑和亡命之徒，有數百人之多，受過他恩惠的普通人，更是多不勝數。朱家重義氣，即使自己不富裕，也拼盡全力救助他人，不求回報。

當時劉邦追殺項羽舊部季布，也就是一諾千金的主人公，朱家冒著生命危險收留季布，還幫助他得到劉邦的寬恕，躲過一死。季布尊貴以後，想要報答朱家，但朱家卻躲起來不肯與他相見，不要他的回報。

參考資料來源：網路—俠客 （漢語詞語）

Ⅶ 中國俠客史，6個時代，誰是歷史上真正的俠客

俠客是中國人的浪漫，憑藉手中劍，博天下名，先秦時期是俠客是時代的主角，王侯視恐懼他們，百姓推崇他們。但是從秦始皇一統天下後，俠客卻逐漸從中國消失。

天下亂不亂，我手裡劍說的算

春秋戰國時期，天下紛亂，諸侯征戰不休。在這個時代想出人頭地必須有一技之長，但是在這個時期知識是貴族之間的不傳之秘，普通人很獲得。所以對於普通人來說習武就是不二之選。

這些武士帶著自己的劍奔走在各國貴族之間，心懷天下格局，他們以信義標榜自己，常常會揮劍斬不平之事。當他們獲得足夠名望時，就會選擇自己心儀的諸侯，成為諸侯的座上賓，在關鍵時刻用生命報答諸侯，匡扶天下。

我們常聽說的，荊軻刺秦王、專諸刺王僚都是這時俠客的典範。他們既是諸侯的座上賓，也是諸侯的噩夢。他們憑借一己之力就能左右天下形勢，這就是中國最早的俠客，也是俠客的黃金時期。

但是這時已經變成火器的戰爭，個人武力已經無法決定國家走向，所以在這短暫的輝煌後中國的俠客徹底的成為了歷史書上的文字。

雖然今天我們已經看不到俠客了，但俠客精神永存，只要你能在別人遇到困難的時候挺身而出，你就是俠。

Ⅷ 中國歷史上著名的俠客

雖然世人眼中的謫仙都是一把青蓮劍打天下的，的確，他對敵也用不著其他的功夫，李白的劍道修為就已舉世難尋敵手，還因此有著『劍仙』的尊稱

唐朝是中國歷史上一個盛大的朝代，特別是在開國後的一百多年裡，萬象更新。兩晉南北朝時期那種靡不振的文弱風氣被一掃而光，整個社會充滿了蒸蒸日上、朝氣勃勃的陽剛之氣。唐代的文人們不但用筆來歌頌兵刀弓馬的軍旅生活，寫出了大量的邊塞詩篇，而且非常喜愛武藝，許多著名的文人都是一手握筆，一手提劍。被譽為「詩仙」的李白，15歲就喜愛擊劍，25歲仗劍遠游，走遍了祖國的名山大川，36歲時還「學劍來山東」。他不僅劍術高明，而且善騎馬，能射箭。唐代的民間武術在套路化、娛樂化的方向上又朝前邁進了一大步，這突出地表現在劍術方面。唐代以前已經有了娛樂化的種種表現，如在戰國時已有叫蘭子的宋國人可以同時玩弄七支劍，其間總有五支在空中飛舞，有些像今天的雜技表演。這種表演到東漢達到了很高的水平。在張衡的《西京賦》里有對邊走繩索，邊做這種拋劍表演的生動描寫。到了唐代，持劍舞蹈成為一種社會風氣，友人宴飲時也舞劍助興，如大詩人李白每至酒酣耳熱之際便拔劍起舞「三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。」（《玉壺吟》）「萬里橫歌探虎穴，三杯拔劍舞龍泉」，「高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝（《南陵別兒童入京》）。李白的劍術達到了很高的水平，當他「起舞拂長劍」時，便「四座皆揚眉」。就是體弱多病的杜甫，在年輕時也曾「把臂開樽飲我酒，酒酣擊劍蛟龍吼。」（《相從行贈嚴二別駕》）唐代這種表演性劍術到達了出神入化的境地，精通劍術的人很多，其中最著名的劍術家就是裴將軍，劍一到他的手中，就像有了生命。《獨異志》中對他的劍術有生動的描寫，裴將軍的劍術、李白的詩和張旭的草書在唐代被人們稱為「三絕」。我們應當看到裴將軍的劍術與實戰已經有了相當的距離，帶有明顯的娛樂化、藝術化特徵，所以能夠吸引數千人。劍術與藝術的進一步結合便是劍舞，也可以稱之為藝術化的劍術套路表演。唐代的劍舞已經達到極高的水平，大詩人杜甫看了著名的公孫大娘的舞劍，留下了深刻的印象，以至過了50年後，在看公孫大娘的弟子李十二娘的表演時不禁回首當年，記憶猶新，寫下了千古名篇《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，使我們今天似乎還能看到公孫大娘的劍舞如雷霆震怒，蛟龍出水，觀眾驚訝失色的生動情景。杜甫說，大書法家張旭就是因為常去觀看公孫大娘的劍舞而收到啟發，草書大為長進。公孫大娘的劍舞因為是舞蹈，需要高度的藝術化加工，自然與軍事武藝完全不同，就是斐將軍的劍術也與實際的作戰技術有較大的差距，這與後來緊緊扣住攻
防格鬥為主題發展起來的武術套路有明顯的區別，這說明唐代的套路武術還不成熟。但是武術，尤其是套路武術，需要極為豐富的動作素材，唐代舞蹈的高度發達，特別是武舞達到一個高峰，為後來武術的發展提供了重要的前提條件。 在今天的世界武術錦標賽設置的20個武術套路項目中，便有男子劍術、男子太極劍、女子劍術、女子太極劍四個套路項目是練劍的，佔了全部套路項目的五分之一，劍術講究「瀟灑飄逸、吞吐自如、劍法清晰、剛柔相濟」。國際武聯從世界錦標賽的項目中向國際奧委會推薦8個武術套路個人項目列入奧運會比賽項目，其中便有女子劍術（另七個推薦項目為男子長拳、男子南拳、男子刀術、男子棍術、女子長拳、女子太極拳、女子槍術）。

在起源於唐代傳奇的中國武俠小說中，劍這種兵器的地位是至高無上的，一直是兵器中的王者，符合了劍在中國古代社會的地位，風起於民國年間的舊派武俠小說中出現了很多能飛劍誅敵的劍仙和仗劍江湖的劍客，起源於五十年代香港的新派武俠小說的幾位大師也十分鍾愛於劍，下面談談長青眼中的武俠小說中九大著名劍客：

Ⅸ 中國俠客史，6個時代，歷史上真正的俠客是什麼樣的

俠客是中國人的浪漫，憑藉手中劍，博天下名，先秦時期是俠客是時代的主角，王侯視恐懼他們，百姓推崇他們。但是從秦始皇一統天下後，俠客卻逐漸從中國消失。

十年磨一劍，專管不平事

秦始皇統一天下後為方便治理天下採取戶籍制度，在一定程度上限制了俠客的活動。到了漢朝時期國家採用黃老學說治國，因為對民間管理鬆弛，所以誕生了許多的豪強。這些豪強或是兼並土地，或是欺壓百姓。在這樣的環境中一些心懷正義的俠客，就是提起手中劍，鋤強扶弱。

這個時期的俠客不在以天下為己任，但是他們輕生重義，看中個人榮辱。受到侮辱就會拔劍，看見不平之事就會挺身而出。他們之中的佼佼者常常是全國追逐的偶像。

就連司馬遷都在《史記》中專門寫了一篇《游俠列傳》來記載他們的事跡。但從秦朝開始華夏變成大一統國家，對以個人武力破壞社會正常活動的俠客開始嚴厲打擊。俠客與先秦時期相比大幅度減少。

憑我手中劍，搏得錦衣來

天下大事合久必分，兩漢之後就是長達數百年的動亂。亂世是俠客的舞台，這一時期的俠客雖然仍然輕財重義，但更多的人選擇憑借自己的武力建功立業，尊享榮華富貴。

漢末時期的典韋、徐庶、曹操、董卓在未出世前都是有名的俠客。他們的志向不再是漢時的鋤強扶弱，也不是春秋戰國時期的心懷天下。而是想達成個人個人成就，體現個人能力。

心有不平恨，飛劍斬仇人

唐朝中國歷史最後的開放年代，這時男女地位不像後面一樣地位懸殊，所以誕生了許多女俠，然而天下太平久矣，俠客不再參與到與天下國家相關的事件當中，他們開始隱藏在黑暗中從不向外人輕易展示自己的技藝。

當他們展露技藝時不是報恩就是報仇，《新唐書·列女傳》的謝小娥為報殺父之仇手刃土匪，《集異記》記載唐貞元年一個婦人為報仇嫁給舉子崔慎思為妻，擊殺仇人後揚長而去，這二位都是唐時俠客的代表。

我本平常人，捨命斗惡人

唐代之前的俠客都是：事了拂衣去，深藏功與名，瀟灑不似凡塵眾人。但是到了宋代，法律道德逐漸健全，儒家成為社會價值觀，俠客們開始自覺接受法律監督，只有在迫不得已時才會出手。很多人在除掉惡人後都會選擇到官府自首，或者落草為寇。

《水滸傳》中武松為哥哥報仇後選擇自首，林沖被逼上樑山，都說明了宋朝之後俠客逐漸退出社會主流地位，不再是人人追崇的明星，變成迫不得已的職業。

時代的哀歌，俠客的沒落

明清時期，以前的俠客精神已經不存在了，習武的人只有三條出路，從軍，落草，當保鏢。很多人明面上以俠客標榜自己，私下卻不願意懲強除惡，反而與豪強站在一起。直到清末民初俠客才短暫的復出。

但是這時已經變成火器的戰爭，個人武力已經無法決定國家走向，所以在這短暫的輝煌後中國的俠客徹底的成為了歷史書上的文字。

雖然今天我們已經看不到俠客了，但俠客精神永存，只要你能在別人遇到困難的時候挺身而出，你就是俠。

Ⅹ 歷史+俠文化起源於何時又結束於何時

俠客源於何時抄真的不得而知 也無從考證 也許自人類誕生之日起 便有這樣的人

要是說江湖 到時春秋戰國的產物~出自莊子 自此俠客們有了一個屬於自己的世界

游離於法律之外，存在與道義之中 無論是伍子胥，還是荊軻 或是專諸、要離、聶政

俠客源於何時 雖然不得而知 但江湖消失的那天 便是俠客們消失的那天

結束時間 大致在民初 那是後國家現代化了 鐵路鋪上了 鏢局消失了 綠林好漢們也就消失 最後的俠客們 也都消失了

其實真實的江湖俠士與金古溫梁的小說有著不小的不同 期間也有一段不短的故事 想聽就追問 或者私信我