中國鏤空熏香球歷史來源

Ⅰ 中國古代喜歡用熏香，其熏香爐是如何使用的

在里復面點燃碳火，撒制上香料或散香即可。

熏香爐，是漢代時期設計的，最初採用青銅為材料，為熏香而設計的。

熏香並不完全是古代文人生活中的點綴，它還有熏香衣物、消除疲勞以及驅散蚊蟲等作用。

熏香的歷史在我國由來已久，漢代著名的博山爐就是人們為熏香而設計的。

漢代以後，香爐的材質逐漸豐富起來。宋代出現了瓷製的博山爐，但是它禁不住香粉的燒烤，很快就變成了文人的把玩之物。

諸如此類，以後出現的玉質香爐、翡翠香爐等等，也都是一種用來陳設或者把玩的觀賞品。與實用器相比，陳設器的價值也許更高。

(1)中國鏤空熏香球歷史來源擴展閱讀：

現代的「熏香爐」則是使用加熱方法（一般是煮水）使香精的氣味散發在空氣中以調節環境氣氛的一種器皿，它結合了陶瓷藝術、蠟燭火焰和芳香養生於一體，兼具實用、收藏、欣賞價值之功能。

其構成由「爐體」、加熱用蠟燭和香精（通常加入水中與水蒸汽一起揮發）。

使用時，將選擇好的適當香型的香精滴入適量於開敞或封閉的容器上，同時加入少許的水，再將蠟燭放入爐膛中點燃即可。

Ⅱ 銀制鏤空香薰球的介紹

在香盂本身重量的作用下，盂體始終保持水平狀態，無論薰球怎樣滾動，香火總不會傾灑，它的作用原理與現代航空陀螺儀的三自由度萬向支架相同。

Ⅲ 古代香熏的歷史

其實早在公元4000年前，人們已懂得使用香薰植物精油來幫助恢復精神、撫平心靈、促進新陳代謝、增強免疫力和保養容顏。

古埃及時代，埃及貴族女子都用花瓣鋪滿整個房間，並用香薰油沐浴。在維多利亞時代，維多利亞女王非常鍾愛薰衣草，她是英國首個將薰衣草蒸餾製成精華油的女人。

早在古埃及時代，貴族女子已懂得使用香薰油沐浴。發展至今，已有不少人成為香薰油的擁護者，認為它能達到某種療效。

香熏既可養顏怡性、祛病強身，也可視為一種高雅陳設，故現已成俊男靚女之時尚。不過今人多以為香熏剛從域外傳入，香熏的習俗在我國由來已久，其始於三國兩晉並一直延綿至清末民初。
香熏亦稱香爐、熏籠，古代較早的香熏均為陶瓷燒制。從出土的實物看，三國的香熏斂口扁圓腹，形似罐盆，或有提梁，或有雙耳，器壁鏤有圓孔數十，以泄香氣，底有圈足，形制古拙。後在江蘇宜興周處墓發現西晉香熏，爐體呈球形，上鏤有幾排三角形氣孔，頂部塑一龜鈕，爐底和承盤各置熊足三個，盡顯端巧玲瓏。當時還有仿製前漢博山式香熏、爐蓋似山巒疊嶂，周有雲氣仙人依附，燃香後，煙氣從爐蓋的孔洞中緩緩縹緲，如入佛國仙境，頓覺飄飄欲仙。

盛唐在貴族中還普遍使用一種銀質香熏球，據《西京雜記》載：「長安巧工丁緩者，又作卧褥香球，一名被中香爐，本出房風，其法後絕，至緩始復為之，為機環轉運四周，而爐體常平，可置被褥，故以為名。」熏球內因裝置兩個環形活軸的小盂，重心在下，故無論熏球如何滾動，環形活軸皆能起平衡作用，使小盂始終保持水平狀態，內燃之香料決不會傾覆以致燒蝕衣被，其原理同現代陀螺儀如出一轍。

宋代耀州窯香熏形似帶托茶盞，上面覆以鏤空內蓋，底有五隻人面足，器壁剔滿紋飾，為宋代香熏爐之精品。1974年在江西波陽出土的元代仿龍泉窯瓷香熏，高7厘米，半球形蓋，鏤空，飾蔓草纏枝紋，爐體下部剔出二層仰復蓮紋，釉層勻薄，釉色灰中閃黃，其鏤雕工精，玲瓏剔透的紋飾對明清兩代琳琅滿目繁縟精美的香熏、香爐、手爐、腳爐的製作產生了深遠的影響。

明清時代香熏的製作和使用已進入繁榮時期，故宮內大殿、書房、內寢皆置高達三四尺的巨大熏爐，形如金鍾鳥籠，多為掐絲琺琅等景泰藍之精品，亦有鑄銅鎏金鏨刻精美的極品，彰顯皇家豪華高貴的氣派。當時的文人高士，書案上多設造型各異紋飾典雅的香熏盒，以營造融入怡性逸情高雅意境。西風乍起，時值歲寒，民間還普遍使用以紫銅白銅黃銅打制的手爐腳爐，網蓋上皆有鏤刻精緻的紋飾或吉祥圖案，無論鄉紳庶民，小姐老嫗人手一爐，已成明清時代一道多彩多姿的市井民俗景觀。

古時，婦女還時興佩戴香囊，外用各色綢緞作面，內裹絲綿香料，製成孩兒形，雞心形，祥禽瑞獸形等等，並綉以精緻的花紋，以示女紅盈巧。還有一種木雕香囊，選用上好的百年黃楊、憑借匠師神馳，方寸之間刻有戲曲人物，樓台亭閣，花鳥景緻，雕工精巧，形象逼真，呼之欲出，展示了藝人高超的造詣，實乃是古代一種微型木雕藝術品。難怪唐代大詩人白居易對它寵愛有加，其《後宮詞》詩曰：「斜倚熏籠坐到明

Ⅳ 中國古代熏香的熏香爐如何使用

在裡面點燃碳火，撒上香料或散香即可。

熏香爐，是漢代時期設計回的，最初採用青銅為材答料，為熏香而設計的。

熏香並不完全是古代文人生活中的點綴，它還有熏香衣物、消除疲勞以及驅散蚊蟲等作用。

熏香的歷史在我國由來已久，漢代著名的博山爐就是人們為熏香而設計的。

漢代以後，香爐的材質逐漸豐富起來。宋代出現了瓷製的博山爐，但是它禁不住香粉的燒烤，很快就變成了文人的把玩之物。

諸如此類，以後出現的玉質香爐、翡翠香爐等等，也都是一種用來陳設或者把玩的觀賞品。與實用器相比，陳設器的價值也許更高。

(4)中國鏤空熏香球歷史來源擴展閱讀：

現代的「熏香爐」則是使用加熱方法（一般是煮水）使香精的氣味散發在空氣中以調節環境氣氛的一種器皿，它結合了陶瓷藝術、蠟燭火焰和芳香養生於一體，兼具實用、收藏、欣賞價值之功能。

其構成由「爐體」、加熱用蠟燭和香精（通常加入水中與水蒸汽一起揮發）。

使用時，將選擇好的適當香型的香精滴入適量於開敞或封閉的容器上，同時加入少許的水，再將蠟燭放入爐膛中點燃即可。

Ⅳ 香文化的發展史

西漢騎獸人物博山爐春秋至漢魏：香文化的初步發展
人類使用天然香料的歷史久遠。從現有的史料可知，春秋戰國時，中國對香料植物已經有了廣泛的利用。由於地域所限，中土氣候溫涼，不太適宜香料植物的生長，所用香木香草的種類尚不如後世繁多。多用的有澤蘭（非春蘭）、蕙草（蕙蘭）、椒（椒樹）、桂（桂樹）、蕭（艾蒿）、郁（鬱金）、芷（白芷）、茅（香茅）等。那時對香木香草的使用方法已非常豐富，已有熏燒（如蕙草、艾蒿），佩帶（香囊、香花香草）、煮湯（澤蘭），熬膏（蘭膏）、入酒等方法。
《詩經》、 《尚書》、 《禮記》 、 《周禮》、 《左傳》及《山海經》等典籍都有很多相關記述。

人們對香木香草不僅取之用之，而且歌之詠之，托之寓之。如屈原《離騷》中就有很多精彩的詠嘆：「扈江離與辟燕兮，紉秋蘭以為佩」；「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」，「戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩」，「何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也」，「椒專佞以慢稻兮，木殺又欲充夫佩幃」。

秦漢時，隨著國家的統一，疆域的擴大，南方濕熱地區出產的香料逐漸進入中土。隨著「陸上絲綢之路」和「海上絲綢之路」的活躍，東南亞、南亞及歐洲的許多香料也傳入了中國。沉香、蘇合香、雞舌香等在漢代都已成為王公貴族的爐中佳品。道家思想在漢代的盛行以及佛教的傳入，也在一定程度上推動了這一時期香文化的發展。

西漢初期，在漢武帝之前，熏香就已在貴族階層流行開來。長沙馬王堆漢墓就出土了陶制的熏爐和熏燒的香草。

熏香在南方兩廣地區尤為盛行。漢代的熏爐甚至還傳入了東南亞，在印尼蘇門答臘就曾發現刻有西漢「初元四年」字樣的陶爐。

「博山爐」在西漢至魏晉南北朝的七百年間一直廣為流行。

伴隨香爐的廣泛使用，熏香風習更為普遍。向皇帝奏事的官員也要先薰香（燒香薰衣），奏事時還要口含「雞舌香」（南洋出產的丁子香樹的花蕾，用於香口）。

漢代還出現了能直接放在衣物中熏香的「熏籠」，以及能蓋在被子里的「被中香爐」，即「熏球」。（由兩個半球形的鏤空的金屬片扣在一起，中央懸掛一個杯形的容器，在容器內可以焚燒香品，即使把香球拿在手裡搖擺晃動，容器內的香品也不會傾灑出來。）

熏爐（包括博山爐）、薰籠等香具也是漢代王墓中常見的隨葬品。

香文化在漢代的快速發展，漢武帝有很大貢獻。他在位期間大規模開邊，通西域，統南越，開海路，在促進東西方交流的同時也便利了南部濕熱地區及海外香料的傳入。漢武帝本人有很精美的鎏金銀制薰爐，或許他也喜愛薰香。

魏晉南北朝時，雖戰亂不斷，但香文化仍獲得了較大發展。

薰香在上層社會更為普遍。同時，道教佛教興盛，兩家都提倡用香。

這一時期，人們對各種香料的作用和特點有了較深的研究，並廣泛利用多種香料的配伍調合製造出特有的香氣，出現了「香方」的概念。配方的種類豐富，並且出現了許多專用於治病的葯香。

「香」的含義也發生了衍變，不再僅指「單一香料」，而是也常指「由多種香料依香方調和而成的香品」，也就是後來所稱的「合香」。從單品香料演進到多種香料的復合使用，這是香品的一個重要發展。西漢騎獸人物博山爐

隋唐時期：香文化的成熟與完備

隋唐之前，雖然上層社會對香推崇備至，但很多適宜熏燒的香料特別是高級香料不產於內地，而是來自邊疆或域外，所以可用的香料總量較少，即使對上層社會來說也是稀有之物，甚至級別稍低的官吏也難以享用，這在很大程度上制約了香文化的發展。而唐代之後，局面就完全不同了。

隨著唐王朝成為一個空前富強的大帝國，其對外貿易及國內貿易都空前繁榮起來。西域的大批香料通過橫跨亞洲腹地的絲綢之路源源不斷的運抵中國。雖然安史之亂後，北方的「陸上絲綢之路」被阻塞，但隨著造船和航海技術的提高，唐中期以後，南方的「海上絲綢之路」開始興盛起來，從而又有大量的香料經兩廣、福建進入北方。香料貿易的繁榮，使唐朝還出現了許多專門經營香材香料的商家。社會的富庶和香料總量的增長，為香文化的全面發展創造了極為有利的條件。

在唐代，大批文人、葯師、醫師及佛家、道家人士的參與，使人們對香的研究和利用進入了一個精細化、系統化的階段。對各種香料的產地、性能、炮製、作用、配伍等都有了專門的研究，製作合香的配方更是層出不窮。

在這個時期，對香品的用途也有了完備細致的分類：會客用的香，卧室用的香，修煉用的香等等各不相同；佛家有佛家的香，道家有道家的香，不同的修煉法門又有不同的香……可以說在唐代已是專香專用了。

象前朝的帝王一樣，唐代的許多皇帝，如高宗、玄宗、武後等都對香料十分鍾愛，而且依仗國力之雄厚，在用香的品級和數量上都遠遠超過前代的帝王。皇帝經行之處，甚至以龍腦、鬱金鋪地。

佛教在唐代的興盛也對香文化也是一個重要的推動。佛家的教理經書對香大加推崇，幾乎在所有的佛事活動中都要用香。不僅敬佛供佛時要上香，而且在高僧登台說法之前也要焚香；在當時廣為流行的浴佛法會上，要以上等香湯浴佛；在佛殿、法壇等場所還常要潑灑香水。唐代皇帝大多信佛，皇室佛事活動頻繁，其用香數量之大便可想而知了。

在唐代的香具中，出現了大量的金器，銀器，玉器，即使模仿前朝博山爐的樣式，外觀也更加華美。

熏球（漢代已經出現）、香斗等香具開始廣泛使用。（熏球由兩個半球形鏤空金屬片扣在一起，中央懸掛一杯形容器，容器內可以焚燒香品，即使搖擺晃動，香品也不會傾灑出來。香斗是帶有長柄的小香爐，可以握在手上，清
掐絲琺琅香插主要用於供佛。）

在敦煌壁畫里就常能見到香斗、博山爐等豐富多彩的唐代香具。

宋元明清：香文化的繁盛與普及

宋代之後，不僅佛家、道家、儒家提倡用香，而且香更成為普通百姓日常生活的一個部分。在居室廳堂里有熏香，各式宴會慶典場和也要焚香助興，而且還有專人負責焚香的事務；不僅有熏燒的香，還有各式各樣精美的香囊香袋可以掛佩，製作點心、茶湯、墨錠等物品時也會調入香料；集市上有專門供香的店鋪，人們不僅可以買香，還可以請人上門作香；富貴之家的婦人出行，常有丫鬟持香薰球陪伴左右；文人雅士不僅用香，還親手制香，並呼朋喚友，鑒賞品評。

從宋代的史書到明清小說的描述都可看到，宋之後的香與人們生活的關系已十分密切。

這一時期，合香的配方種類不斷增加，製作工藝更加精良，而且在香品造型上也更加豐富多彩。除了香餅、香丸、線香等，還已廣泛使用「印香」（也稱「篆香」，用模具把調配好的香粉壓成回環往復的圖案或文字），既便於用香，又增添了很多情趣。在很多地方，印香還被用作計時的工具。

與「焚」香不同的「隔火熏香」的方法也較為流行：不直接點燃香品，而是先點燃一塊木炭（或合制的炭團），把它大半埋入香灰中，再在炭上隔上一層傳熱的薄片（如雲母片），最後在薄片上面放上香品（單一的香料或調制的香丸），如此慢慢「熏」烤，既可消除煙氣，又能使香味散發更加舒緩。

到明朝時，線香已有廣泛使用，並且形成了成熟的製作技術。各類典籍都有很多關於香的記載，周嘉胄所撰《香乘》尤為豐富。

李時珍的《本草綱目》也有很多關於薰香與香料的內容，例如：香附子，「煎湯浴風疹，可治風寒風濕」；「乳香、安息香、樟木並燒煙薰之，可治卒厥」；「沉香、蜜香、檀香、降真香、蘇合香、安息香、樟腦、皂莢等並燒之可辟瘟疫」。

《本草綱目》還記載了製作線香的技術（擠壓成條）：用白芷、甘松、獨活、丁香、藿香、角茴香、大黃、黃芩、柏木等為香末，加入榆皮面作糊和劑，可以做香「成條如線」。

香具方面，宋代最值得關注的自然是瓷器。宋代燒瓷技術高超，瓷窯遍及各地，瓷香具（主要是香爐）的產量甚大。在造型上或是模仿已有的銅器，或是另有創新。由於瓷爐比銅爐價格底，所以很適宜民間使用。宋代最著名的官、哥、定、汝、柴五大官窯都製作過大量的香爐。瓷爐雖然不能象銅爐那樣精雕細琢，但宋代瓷爐卻自成朴實簡潔的風格，具有很高的美學價值。

在元明清時期，開始流行香爐、香盒、香瓶、燭台等搭配在一起的組合香具。到明朝宣德年間，宣宗帝曾親自督辦，差遣技藝高超的工匠，利用真臘（今柬埔寨）進貢的幾萬斤黃銅，另加入國庫的大量金銀珠寶一並精工冶煉，製造了一批蓋世絕倫的銅制香爐，這就是成為後世傳奇的「宣德爐」。「宣德爐」所具有的種種奇美特質，即使以現在的冶煉技術也難以復現。

對宋元明清的文人來說，香已成為生活中的一個必不可少的部分。從蘇軾出神入化的詠嘆，到《紅樓夢》豐富細致的描述，這一時期文藝作品對香的描寫可謂俯仰皆是。

而且從蘇軾、曾鞏、黃庭堅、陳去非、邵康節、朱熹、丁渭等人寫香的詩文中可以看出，香不僅滲入了文人的生活，而且已有相當高的品位。即使在日常生活中，香也不單單是芳香之物，而已成為怡情的，審美的，啟迪性靈。化學香精是化妝品的主要原料之一的妙物。如蘇軾的《和魯直韻》
、 朱熹的《香界》。

現當代時期的香文化

古代的香，所用都是天然香料，而現當代以來，化學香精已成為制香的主要原料。

化學香精是化妝品的主要原料之一

由於化學工業的發展，在19世紀後半期，歐洲就已出現了人工合成香料（即化學香精）。這些化學香精不僅能大致地模擬出絕大多數香料的味道，而且原料（如石油、煤焦油等）易得，成本價格極其低廉，並能輕易的產生非常濃郁的香味。所以它很快就取代了天然香料，成為現代工業生產中的主要添香劑，在制香行業中同樣如此。

較之天然香料，採用化學香精製作的香品價格低廉，自然是廠家願制，商家願賣，香客願買。以至於現在我們在市場上能見到的絕大多數香品都是這類化學香精香。名為檀香、沉香，其實只是使用了有「檀香味」或「沉香味」的化學香精。

化學香精與天然香料相比，雖然香味相似，甚至香氣更濃，但就香味品質及安神養生、啟迪性靈的功能而言，兩者卻不可同日而語。很多天然香料被列為上品葯材，而作為化學產品的合成香料雖初聞也芳香四溢，但多用卻有害於健康。而且，即使單就氣味而言，化學香精也只是接近而遠遠不能與天然香料相媲美。

化學香精類香品之所以能暢行開來，也是由於大多數香客只是把燒香作為祭祀的儀式。既然不聞香，不品香，只是燒香、看香，也就自然忽視香的用料、配方與品質，而只關注香品外形的美觀或香味的濃艷了。

化學香精和化學加工技術的廣泛使用也在實質上改變了現當代的制香工藝。雖有一些傳統的方法和技術仍然得到了採用，但那隻是一些外圍的，形式上的保留，而香料的選擇、炮製、配伍、火候等最核心的內容都被丟棄了。其後果之一就是制香工藝的中斷與香譜配方的散失，以至現在真正精通傳統制香技術的人少之又少。

雖然化學香精類的香品已是現在的主力軍，但仍然可以見到以天然香料製作的香品，這也為那些喜歡品香的人們留下了一方空間。

現在的天然香主要有兩類：一類是使用單一香料的「單品香」（或是基本保持香料的原態，如塊狀、條狀或粉末狀；或是製成線香、盤香等形狀）。其質量雖優於化學香，但直接使用單一香料，其味道與養生之功能都得不到最好的發揮，而且許多香料，如檀香，其實並不適於單獨使用，古人已十分清楚的講到「檀香單焚，裸燒易氣浮上造，久之使神不能安。」這種單一香品只是漢代之前原始的用香方法。漢唐之後主要使用的是「合香」（調和多種香料而成）。

第二類是調和多種香料製成的合香，形狀上多為線香、盤香等。而傳統合香的製造，不僅要有天然香料作原料，更要有合理的配方，嚴格的炮製方法和製作工藝。而現在市場上能見到的為數不多的天然香料的合香，據筆者所知，也大都是僅以天然香料為原料而已，而真正依古法製作的正宗合香，種類極少。

今日人們對香之內在品質的忽視，以及化學香精和化學加工技術的採用等因素，都使得制香的技術門檻大為降低，以至於現在的制香商家大大小小，星羅棋布，香品質量也參差不齊。貨架上的香品名稱越來越花哨，造型越來越豐富，包裝越來越華美，而「金玉」之內卻少有「香珍」。低劣者點燃後只有燒草的味道，抑或雖有濃郁的香味卻俗不可耐。這些所謂的香，可以說是徒有香的形狀而敗壞香的美名。面對這些贗品，也難怪現在的人們不願意品香賞香了。不知道東坡臨此是否還能忘情賦詩？而神仙佛祖、祖輩先人們若真能聞到此種煙氣，又會做何感想啊？

雖然現在的香與香文化還都遜於古代，但隨著人們物質與精神生活水平的提高，近年來已有越來越多的人喜歡品香、用香，並對香的品質有了更高的要求；同時也有更多愛香、懂香的人開始致力於對傳統香文化的繼承與弘揚。伴隨社會經濟文化的進一步繁榮昌盛，中國香文化也必將煥發蓬勃的生機，在這個偉大的時代中，展露出美妙奪人的千年神韻。
近代香文化的發展狀況晚清以來，連綿不斷的戰爭和政局的長期不安以及西方社會思潮的傳人，使中國的傳統社會體系受到了前所未有的沖擊，中國香文化也進入了一個較為艱難的發展時期。

品香用香在很大程度上是一種「奢侈品」，所以香文化的發展特別需要一個安定繁榮的「盛世」環境，而近現代社會的持續動盪，不僅極大地影響了香斗貿易和制香行業的發展，也使人們失去了熏香怡情的閑情逸致。

另一方面，近現代中國在科技、軍事上全盤落後於西方世界、也引發了人們對傳統文化的懷疑、開始廣泛接受西方的現代文化思潮。而在民族危亡之際所開始的對傳統文化的反思難免過於偏激，由此而來的矯枉過正的、運動式的批判，使得傳統文化中的許多精華被混同於糟粕一並否定了，甚至像凈心明志、修身養性這樣的觀念也被當作消極的態度受到了批判。在這種偏激的反思中，具有鮮明傳統特徵的香文化受到株連也是必然的事情。
同時，隨著文人階層在生活方式與價值觀念上的嬗變，自魏晉以來長期支持推動著中國香文化發展的文人階層的力量越來越衰弱。在這種情勢下，早已融入廠書齋琴房和日常起居生活的香文化也漸行漸遠，失去了安神養生、美化生活、陶冶性靈的內涵，而主要是作為祭祀儀式被保留在廟宇祭祀之中

Ⅵ 鏤空雕刻的歷史

鏤空
目錄解釋應用展開解釋應用展開
編輯本段解釋
拼音
鏤空：lòu kōng
意思
鏤：雕刻
刀馬旦老鏤空木雕鏤空：在物體上雕刻出穿透物體的花紋或文字。
例：～的象牙球。
鏤空是一種雕刻技術。外面看起來是完整的圖案，但裡面是空的或者裡面又鑲嵌小的鏤空物件。
在當代，鏤空一詞在被更加廣泛的運用。時尚界用此表現針織或裁剪技術，鏤空時裝是通透、性感的代名詞。多家國際名牌都有自己經典的鏤空款式，深受時尚人士喜愛。
編輯本段應用陶瓷
陶瓷器的傳統裝飾技法之一。指在陶坯體上透雕花紋。距今五千年前的新石器時代晚期陶器已有透雕圓孔為飾，山東大汶口出土的薄胎黑陶把杯，把柄上就有多種鏤空紋飾。漢代到魏晉時期的各式陶瓷香薰都有透雕紋飾；宋以後鏤空裝飾日益發展；清乾隆（1736-1795）時燒成鏤空轉心、轉頸及鏤空套瓶等作品，使這類工藝達到頂峰。
雕刻
秦皇島民間藝術家楊洪武的鏤空核雕鏤空這種雕刻技術還被廣泛應用於石雕、玉雕、木雕、象牙雕等藝術雕刻領域，甚至果雕、麵粉雕也大量採用了這種雕刻技法。
鏤空核雕也屬於鏤空技法的一種。
河北省民間藝人雕刻的鏤空核雕巧妙地利用植物果核上的紋理，經過揣形摹象，刻制出生動有趣的客觀物象．植物果核一般具有體積小、紋理不規則和表皮薄而脆等特點，核雕藝人藉助果核不規則的紋理使作品疏朗、剔 透，主題集中，或人物亭閣、或鳥獸蟲魚，無不生動有趣。
秦皇島民間藝術家楊洪武的鏤空核雕鏤空核雕的鏤刻是創作的最關鍵階段，要求作者施刀的功力、線與面的處理以及各種造型手段的變化，都必須切實服從主題內容的需要，使意、形、刀有機地融為一體。同時靈活運用沖、劃、切、刮等刀法和浮雕、透雕等表現方式，以及具有豐富內涵的東方藝術語 言，在造型的疏密虛實、方圓頓挫、粗細長短的交織、變奏中，表現精巧入微、玲瓏剔透的藝術效果，使作品產生音樂般的韻律和感染力，成為盈盈珍品。
鏤空機械手錶
雕刻藝術衍生出了一門製表工藝：鏤空工藝，它和剪紙藝術有著異曲同工之妙。這種工藝曾一度面臨失傳的危機，而終於在
1930
年得以復興。瑞士鍾表工匠傾注了大量的時間和心血，才尋找回了這種曾經於十八世紀興盛繁茂但隨後被遺忘的傳統工藝。大部分工匠以普通機芯為基礎，先用針把
需要鏤空的部分鑽成小孔，然後用鋸把多餘的金屬剔除。下一個重要步驟是用雕刻刀把所有邊緣修飾成45度角斜邊，以及把機芯面雕成不同的圖案。完美的工藝不
只是細心地雕琢每個角度，而是每層零件必須把透視底層機芯的阻礙減至最低。

鏤空雕刻在古建築的木雕裝飾中，具有獨特的藝術效果。鏤空雕刻，習慣上又稱透雕和鏤空雕刻(鏤空是用鑿子雕鑿)，是在木板上用鋼絲鋸條鏤刻空洞，紅木工藝品並施以平面雕刻的一種工藝技術。它是木雕藝術特有的一種表現形式。一般要經繪圖、鏤空、鑿粗坯、修光、細潤等一系列操作工序而成。因為它有比較勻稱的空洞，能使人醒目地看雕刻的圖案，視線不受障礙，玲瓏剔透而有強烈的雕刻藝術風格，極富於裝飾。

透空雙面雕，即兩面都雕刻的透空雕。可供人們兩面獨自觀賞，類似蘇州的「雙面綉」。這種工藝需要藝匠們具有高超的智慧與，巧妙的構思。透空雙面雕大多施工
於條案檔板、門窗板、隔扇、衣架等兩面都可以欣賞的傢具。一般有兩類：一類是正反圖案相同，只不過一正一反而已；另一類是正反圖案相異，這種透空雙面雕具有很高的藝術欣賞價值，即便整件傢具散架了，其雕刻板也可作為單獨藝7術品珍藏、陳列.

Ⅶ 中國古代人用什麼來給身體和衣服熏香

焚香的器具大致可分為下列幾種：
1、香爐：是指可燃點盤香、沈香木塊、丸香及香粉的圓形香爐。
2、卧香爐：專門焚燒橫式線香，即卧香所用之香爐。
3、香筒：長筒式香薰，為直式線香所用。
4、立香香爐：是指專門焚燒有竹枝為柱腳的立香所用的香爐，大多以金屬或石材為爐身材質，用於祭禮時上香之用，避免香爐身溫度過高。
5、手爐：即一般所說的柄香爐，以焚燒香丸、沈香木塊為主，方便上堂時以手持之。
6、薰球：為鏤空圓球，內放香品焚燒，無論球如何轉動，球內香品皆能保持水平不會傾倒。
7、香囊：指將各種香料、香品置入囊中，放在身上散發香氣的香具。

不同的香料，以不同的方式來散發香氣，也會造成特別的效果。一般而言大致可以分為燃燒、薰炙及自然散發等三種方式，而有不同的香器來配合使用。如，香草、沈香木及作成香丸。線香、盤香和香粉的合香，就必須以燃燒的方式，而龍腦之類的樹脂性香品，則必須用薰炙的方式；也就是將香品放在炙熱的炭塊上薰烤。而調和成香油的香品，就用自然揮發的方式來散發香氣。此外，各式各樣香氣濃郁的香草、香花，也被裝入花薰、香囊之內，讓其自然散發香氣。混合數種香的香粉，也常用薄紙包裹，裝入香囊。

Ⅷ 古代人用一個金子做的球裡面放著香，睡覺時可放在被子里，也可以放在衣服里可以熏體，那叫什麼

中國古代熏香的器具很多，主要有熏爐和熏籠，稱為香熏。
盛唐在貴族中還普內遍使用一容種銀質香熏球，熏球內因裝置兩個環形活軸的小盂，重心在下，故無論熏球如何滾動，環形活軸皆能起平衡作用，使小盂始終保持水平狀態，內燃之香料決不會傾覆以致燒蝕衣被，其原理同現代陀螺儀如出一轍。樓主可能指的就是金質的香薰球，一般就稱「熏」或「香薰」。

Ⅸ 古代人是怎麼用東西來熏香衣物的

中國古代人熏香根據地域和習性、愛好不同各有區別。不過大致如下：
1、香爐：是指可燃點盤香、沈香木塊、丸香及香粉的圓形香爐。
2、卧香爐：專門焚燒橫式線香，即卧香所用之香爐。
3、香筒：長筒式香薰，為直式線香所用。
4、立香香爐：是指專門焚燒有竹枝為柱腳的立香所用的香爐，大多以金屬或石材為爐身材質，用於祭禮時上香之用，避免香爐身溫度過高。
5、手爐：即一般所說的柄香爐，以焚燒香丸、沈香木塊為主，方便上堂時以手持之。
6、薰球：為鏤空圓球，內放香品焚燒，無論球如何轉動，球內香品皆能保持水平不會傾倒。
7、香囊：指將各種香料、香品置入囊中，放在身上散發香氣的香具。

不同的香料，以不同的方式來散發香氣，也會造成特別的效果。一般而言大致可以分為燃燒、薰炙及自然散發等三種方式，而有不同的香器來配合使用。如，香草、沈香木及作成香丸。線香、盤香和香粉的合香，就必須以燃燒的方式，而龍腦之類的樹脂性香品，則必須用薰炙的方式；也就是將香品放在炙熱的炭塊上薰烤。而調和成香油的香品，就用自然揮發的方式來散發香氣。此外，各式各樣香氣濃郁的香草、香花，也被裝入花薰、香囊之內，讓其自然散發香氣。混合數種香的香粉，也常用薄紙包裹，裝入香囊。

Ⅹ 上次去西安，特別想買街上的一個金屬鏤空的熏香球，在網上搜了半天才知道是銀鏤空香囊，哪有賣的

我小時候去華清池有買過那種層層套欠的小球…很精緻…是木頭雕刻的…有香味還…現在還珍藏著呢…