上古中國世界歷史

㈠ 在中國的歷史上，遠古、上古、中古、近古、近代、現代、當代分別從什麼時候到什麼時候

遠古：從距今約170萬年前到公元前2070年這段時期，也就是原始社會。
上古：較早回的古代，在我國歷史分期上多指夏答商周秦漢（公元前2070年——公元220年）這個時期。

中古：較晚的古代，在我國歷史分期上多指魏晉南北朝隋唐（220——684）這個時期。

近古：指武則天當政（684）到鴉片戰爭之前（1840）者一段時期。
近代：是指中英鴉片戰爭開始（1840年）到新中國成立（1949年）這中間的一段時期。

現代：新中國成立（1949）以來都叫現代。

當代：第三次工業革命（信息技術革命，1946）到現在被稱為當代。

㈡ 上古時期世界發展狀況

前 4500 年 埃及 進入新石器時代，考古稱為巴達里文化時期（~ 3600 年）
兩河流域 進入銅石並用時代，考古稱為為埃利都～前3500年）

前 3600 年 埃及 埃及父系氏族時期，考古學稱「涅伽達文化 I 時代」（～前3500年）

前 3500 年 埃及 出現最初的奴隸制小國，埃及稱為「塞普」，希臘稱為「諾姆」，漢譯為「州」。此時進入考古稱為涅伽達文化 II 時代 （～前 3100 年

兩河流域 原始公社制度解體，出現一系列蘇美爾城市國家，考古稱為烏魯克文化時期 （～ 前 3100年）

前 3100 年 埃及 上埃及統治者美尼斯征服下埃及，建立統一的第一王朝，埃及進入早王朝時期。（～ 前 2686 年 ）
兩河流域 出現國家型成時期，蘇美爾地區出現許多奴隸制國家。考古學稱為捷姆達特．那色文化時期，即早王朝初期和中期王朝（～ 前 2700 年）

前 3000 年 兩河流域 屬於塞姆語系的阿卡德人進入兩河流域，並在那裡建立阿卡德國家。

前 2900 年 埃及 巴勒斯坦地區進入早期青銅時代，屬於塞姆語系的伽南人，在此定居過著農耕生活。

前 2700 年 兩河流域 進入早王朝後期即古蘇美爾時期（～前 2371 年）。是奴隸制的鼎盛時代。

前 2686 年 埃及 進入古王國時期（～前 2181 年）。此時埃及的政治，經濟和文化進入一個新時代。各朝法老大肆建造金字塔。
希臘地區 愛琴海進入青銅時代，這是歐洲最早的青銅文化

前 2371 年 兩河流域 阿卡德人統一兩河流域南部，建立阿卡德王國（～前 2230 年 )，阿卡德王國的創建者是薩爾貢一世（前 2371 ～ 前 2316 年）

前 2315 年 兩河流域 阿卡德王國里木什即位（～前 2307 年）。在其統治初年，蘇美爾各地不斷爆發起義。里木什鎮壓了各地的起義，並出兵埃蘭，直至波斯灣。

前 2306 年 兩河流域 阿卡德王國發生政變，里木什被殺，其兄瑪尼什吐蘇即位（～ 前 2292 年）。瑪尼什吐蘇執政後向伊朗西南部擴張，擊潰了12個城市的同盟軍。

印度地區 印度河流域文明行成與此時，以印度和最大的兩座城市遺址摩亨佐．達羅和哈拉柏為代表。被稱為哈拉柏文明。

前 2291 年 兩河流域 阿卡德王國納拉姆新即位（～前 2255 年）。此時是王國的極勝時期。納拉姆新先後鎮壓了烏魯克，溫瑪等地的起義，並將期勢力擴展到敘利亞，阿拉伯等地。

前 2254 年 兩河流域 阿卡德王國沙爾卡里即位（～前2230年）。此時王國日漸衰落，前 2230 年被兩河東部的庫提人所滅。

前 2230 年 兩河流域 庫提人侵入美索不達米亞，滅掉並統治美索不大米亞近一世紀之久。（～前 2150 年）

前 2181 年 埃及 埃及進入第一個中間時期（～前 2040 年）。在此期間，爆發了世界上第一次有史料可考的大規模奴隸，貧民大起義。

前 年 兩河流域 蘇美爾人趕走了庫提人，建立了更為集權的烏爾第三王朝（～前 2006 年）。王朝的建立者烏爾納姆編制了通行全國的法典《烏爾納姆法典》，為世界 上第一部成文法典。此時南部兩河流域進入青銅時代。

前 2040 年 埃及 埃及從分裂重新走上統一，進入中王國時期（～前 1786 年）。此時埃及的奴隸制經濟有一定的發展。

希臘地區 希臘進入青銅時代，原始社會逐步解體，形成克里特奴隸制國家。
前 2000 年 希臘地區 義大利進入青銅時代，北部義大利出現了特拉瑪爾文化，中，南部義大利出現了亞平寧文化。

㈢ 世界歷史中上古指的是哪一段歷史時期

上古時代是指：文字記載出現以前的歷史時代。

1. 在中國上古時代一般指夏內以前的時代。

2. 在兩河流域和埃容及一般指公元前5000年以前的歷史時代。

3. 歐洲歷史書上，一般把從最早國家的出現到公元476年西羅馬帝國滅亡這段歷史，叫上古史。歐洲在這段時期處於奴隸社會，所以也把上古社會說成奴隸社會。

㈣ 誰有上古中華的歷史資料

你說的是原始社會的歷史資料吧。
創世紀史

天、地從何而來？為何而生？人從何而來？為何而生？這些問題依舊困擾著今天身在迷中的我們。

關於天、地的起源，西方有上帝創造天、地和萬物的說法，而中國則有著盤古開天闢地的傳說。根據《山海經》的記載，宇宙是由一個叫盤古的神創造的。我們不妨稱之為盤古宇宙。我們可以設想一下，「盤古宇宙在開始產生時，就象一個人在母體里的胚胎一樣」，只是一個微小的粒子。在混沌狀態中，這個宇宙漸漸生成了， 「宇宙中的層層物質組合成了層層的天和地，同時生成了層層天地之間的萬物，包括象盤古一樣的神與層層眾生」，包括地球上的山川樹木、鳥獸蟲魚等萬物。

當地球上有了天地，有了萬物之後，天上來了一些神，運用法力，開始仿造自己的樣子造人。據說，中國人是由一個叫女媧的神造的。女媧是一位美麗的女神，根據史料，說她是人首蛇身。《太平御覽》是如此描述女媧造人的。起初，女媧用黃土和水，依照自己的樣子捏出了一個個小泥人。她造了一批又一批，覺得做得太慢，就用一根藤條沾滿泥漿，揮舞起來，泥漿撒在地上，都變成了人。從上述描述不難看出，作為神的一員的女媧非是用人力而是在用法力造人。事實上，「神們是用神通在做，神也不需要用手去做的，而且人的身體的那個結構都是很復雜的，用手是沒法捏的，用人的笨辦法是不行的，所以神是用法力做的。」(《在大紐約地區法會的講法和解法》)

中國人從此開始在地球上繁衍生息。不過，剛剛造出來的人沒有對宇宙、生命和人世的一切的認識能力，也沒有對大千世界變化的任何承受力，當然更沒有成形的思想。

人神共處時期

為了豐富人們的技能，提高人們對宇宙地球和自然界的認識和應付的能力，天上又下來了一些神，教導人們掌握各種基本的生活技能和知識。

最先出現的神是有巢氏，他教導人們在樹上用樹枝樹葉建造出簡陋的篷蓋，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。人們都向他學習，並且在建築的技能上一天天進步著，後來人們把這種方法移到地面，也有同樣的效能。

中國歷史上傳說中的三皇也是這樣的神。關於三皇確指何人，史學界一直存在著兩種觀點。一說三皇指燧人、伏羲、神農；一說指伏羲、女媧、神農。不過，通行說法是指燧人、伏羲、神農。

為什麼說燧人、伏羲、神農是天上的神下凡呢？根據史料記載，三人被尊稱為燧人氏、伏羲氏、神農氏，而「氏」的原始意義是神祗之意。此外，三人皆有異象，皆聰明過人。相傳燧人氏聰明異常。而伏羲的母親叫華胥，因為在雷澤這個地方踩了大人的腳印而懷孕，十二年後生下了伏羲。伏羲的長相是人首蛇身，也有說是人首龍身，他智勇雙全、力大無比。他自稱「龍師」 並將龍作為華夏族的族徽──圖騰，中華民族始稱龍的傳人大概就緣於此。關於神農氏，《春秋緯·元命苞》中說他是「人面龍顏」，一生下來就是個水晶肚子，五臟六腑全都能看得一清二楚。出生三個時辰就會說話，五天以後就可以走，七天以後牙齒就長齊了。再者，從其三人那超越人類智慧的諸多行為看，非是剛剛造出來的人的智慧所可以企及的，一定是背負著教化人類使命而來到人間的神。

據史書記載，燧人氏先教會了人們鑽木取火。他把天上最大的一個秘密泄漏給了人類，那就是「火」。火無所不在，但沒有人知道如何才能得到它。燧人氏教人從木頭里把它鑽出來。人類因為獲得了火才吃到了熟食，身體才變得強壯，生活方式才呈現飛躍性的突破。這不禁讓人們想起古希臘神話中關於普羅米修斯偷盜天火給人類的記載。

根據考古及史料判斷，神祗伏羲的部落大約居住在現在的甘肅一帶﹐今天甘肅天水市就有一座「伏羲卦台」。伏羲的使命是教導人們如何結網捕魚﹑打獵﹑耕種﹐帶領人們過上定居的生活；他還教人如何用火烹飪；他開始創造文字元號﹐以代替結繩記事。他又設立官員，管理人民，官員身上都畫著一條龍，表示他們的身份；他還按照周天之數以及五行製作了樂器-瑤琴，按照鳳凰的羽翼形狀製作了樂器-簫，並創作《駕辨》之曲，這豐富了人們的生活；他制定了嚴格的婚娶之禮，又制定夫婦制度，規定必須經過結婚儀式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教養；他還確定了姓氏，自姓為風，從此，中國人開始有了姓氏。

特別值得關注的是，伏羲還根據陰陽變化，創制了八卦。相傳伏羲氏一天來到黃河邊上，忽有龍馬負圖而出，繼而得之以化八卦，後來黃帝據此「使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣」。所謂的「受龍圖，畫八卦」即緣於此。古稱此圖為「河圖」，也稱之為伏羲八卦，先天八卦，最原始版的易經。其特點為：以黑白環點示數、排列成圖。即一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。據說，這河圖是給人留下遵循上天旨意的方法，所以中國人常講天象變化、天命難違，對天有無限的尊崇，天地變化之理就是所謂的「道」。而後周文王依據河圖推演周易，易經由原始圖像變成文字卦象，這就是所謂的周易、後天八卦。到了孔子時代，人離道更遠了，才開始以文字註解易經，就是易經系辭傳。即使是今天，許多人也十分好奇，為什麼幾個簡單的卦象能有解釋不了的預測能力。其實，這是一部上天給人傳達訊息的經典，顯然不是人類智慧能創造出來的。

這個時候，人類發展史上出現了一件大事。《淮南子·覽冥篇》、《論衡·談天篇》記載當時有兩位神祗共工氏和祝融氏，在不周山（神話中的仙山）上決斗。結果共工氏失敗，就用他的頭猛烈的撞向不周山，結果不周山被從中撞斷。不周山是天和地之間的主要支柱，支柱折斷，天庭立刻裂開一條巨縫。大地失去平衡，向東南急劇傾斜，洪水也從地底噴涌而出，一片汪洋。人類奔走呼號，無處可藏。神祗女媧不忍看到人類受苦，就採取山上的五色石頭燒煉，煉好之後，用它把天上的裂縫補住。據說現在天際那些燦爛耀眼的紅霞，就是女媧氏補上去的那些五色巨石。她又斷了一隻神龜的四隻腳，當作四隻支柱，重新把大地支起。因天裂而漏下來的大水，女媧則用蘆草燒灰，把它吸干。蒼天補好了，四方也正了，大水干竭，天地才算安定，只有善良的人們得以存活。我們必須感謝神祗女媧，感謝她不僅造了人，而且拯救了人類。

此後，人類繼續繁衍生息。人類有了婚娶之禮後，人口開始繁殖。大家知道，遠古時，老百姓都靠打獵為生，可是由於人口多了，禽獸漸漸不敷百姓吃用了。而且人類有了火，又學會了烹飪，需要更多的食物滿足人們的需求，那麼又遇到了新的問題：一是不知道什麼東西可以吃和什麼東西不可以吃，一是對疾病不知道該如何治療。另一位神祗神農的下凡則解決了這兩個問題。神農氏為了找到一種可以食用的植物，以進行人工種植，於是出外採集各種花草果實，一一的放到口中咀嚼並一一吃下，藉以確定它們的性質功能。這種胡亂吃的結果，就是有時候一天之內他會中毒七十餘次。幸而他非普通人類，沒有被毒死。最後他終於找出那些可以吃和不可以吃的物種，以及哪些物種可以作為葯物。其中上等葯一百二十種，可以養生，食之延年益壽；中等葯一百二十種，可以養性，食之補虛助氣；下等葯一百二十五種，可以治病。神農氏來到人世間為中國人建立起了相當完整的醫葯基礎，後世幾千年來中葯的發展，事實上，都是建立在神農本草的基礎上。因此，神農氏被尊為中國的醫葯之祖。此外，神農氏還創制了五弦琴，以此豐富人們的精神生活。他還發明了耒耜(leilv)，並教百姓耕作。他還教人們製作陶器﹐用以吸水﹑運水，燒烤食物等。正是在神農時代，中華民族開始進入了農耕社會。

人類就這樣在燧人、伏羲、神農三位神人的幫助下，生活質量開始有了提高，並開始具有了一定認識和應付自然的能力，有了基本的人類行為規范。稚嫩的人類就這樣在神的呵護下，一步步的邁出了搖籃。從此，我們的先人從荒蠻轉入了早期文明。從中國史上記載的三皇所經歷的漫長歲月來看，在神造人之後，在中國顯然經過一段人與神共處的歲月，神直接傳授文化給人類。因而中國人對天有無限的敬崇，「敬天」不只是代表中國文化是個信神文化，更是個神傳文化的表徵與內涵同在的體現。

半神文化時期

*黃帝時代

到距今約五千年前，神州舞台出現了人類歷史重要的一幕－－黃帝時代的降臨。黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化，在中國歷史上受到無比的尊敬。其實中國人「敬天法祖」的特性，除了與上古神傳時代的人神共處有關之外，與黃帝被認為是中華民族共同祖先有著密切關系。黃帝之後有「絕天地通」的傳說，即人神分隔，中華民族就在神傳的文化基礎上，從黃帝時代開啟了以人為中心的、一幕幕璀璨的半神文化序幕。

早期的中國先民主要居住在黃河流域，這與其豐富的自然條件有關。後來才開始慢慢向南遷徙。當時各個部落都尊神農氏為天下共主，尊其為炎帝，並向其朝貢。其族群主要生活在黃河下游一帶。相傳在黃河流域生活的另外一個逐漸強大的部落是有熊氏的族落。有熊氏，少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，形象就異於常人，《春秋緯·元命苞》說他是 「龍須」，而且很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物有著清晰的判斷力。後被推選為部族首領，稱為黃帝。其族群原居於西北，後遷徙至涿鹿，也就是今天河北涿鹿東南一帶。

軒轅時代，炎帝的族落已經衰敗。其他部族之間互相攻戰，殘害百姓，而神農氏卻沒有力量征討他們。於是黃帝開始習兵練武，去征討那些不來朝貢的部族，各部族這才都來歸從。但生活在河北河南和山東一帶的九黎族的首領蚩尤最為凶暴，沒有人能去征討他。他為與炎帝爭奪黃河下游地區，展開了一場大戰，炎帝戰敗，向黃帝求救，與之結為聯盟。黃帝統帥二個部落的族人與蚩尤戰於涿鹿之野。

「涿鹿大戰」是中國遠古歷史上的一個重大事件。而關於這一重大事件中的另一人物蚩尤，根據有關的文獻，其形象是暴君和亂賊，是相當丑惡的。《尚書·呂刑》的記載為此類觀點的代表：說蚩尤作亂，以酷刑殺戳統治苗民。不過，根據《龍魚河圖》的記載，蚩尤是一個有著怪異神力的神的形象。「制五兵之器，變化雲霧」，非常厲害。《述異記》也說：蚩尤「銅頭鐵額」、「八肱八趾」、「人身牛蹄，四目六手」、「食沙石子」等。所以黃帝也打不過他，只好去祈求上天神靈的幫助。根據《黃帝玄女戰法》中的記述：

黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜伏不敢起，婦人曰：『吾玄女也，子欲何問？』黃帝曰：『小子欲萬戰勝』。遂得戰法焉。又《玄女兵法》中也說：「黃帝攻蚩尤，三年城不下……」「九戰九不勝」、「三年城不下」，可見蚩尤是很強大的對手，其力量與黃帝不相上下，黃帝只有求女神幫助才取得了勝利。從此次戰爭的記載可以看到蚩尤的神的形象，他不僅「獸身人語，銅頭鐵額」、「人身牛蹄，四目六手」，而且可以「靖風伯雨師大風雨」，還可以「作大霧，彌三日」，使黃帝令風後做指南車才戰勝了他。可見，不僅蚩尤有神性，黃帝也有神力，可給風後等神下命令。

今天河北冀州有樂名「蚩尤戲」，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。太原村落間，祭蚩尤神，不用牛頭。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武時，太原有蚩尤神晝見，黽足蛇首；主掌疫病，其俗遂立為祠。這說明在大戰的涿鹿，冀州人長久的祭祀蚩尤神，其它地方如太原、朝鮮也祭蚩尤神。黃帝的形象也是如此，他們不只是歷史人物，而且也是古史中的具有神的特徵的形象。這也表明，人神同在的時期一直持續到了五帝時期仍未斷絕。

黃帝大敗蚩尤，並殺死了蚩尤後，炎黃兩部落又發生了戰爭。起因是炎帝想進攻其他部落，從而導致其他部落都來歸從黃帝。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練各種猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，才征服炎帝，取得了勝利。從此，中原各部落皆尊黃帝為天下共主，即天子，取代了神農氏。天子的意義就是上天的愛子，賦天命行天道於人世。所以實際上，黃帝成為中國歷史首位以武力、以兵征天下的形式臣服諸侯、統一了華夏族的帝王。《史記》稱，黃帝做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆，土色黃，所以號稱黃帝。而炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族。故中華民族自承為「黃帝後裔」，又因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱為「炎黃子孫」。

黃帝成為天下共主後，逐漸平定了天下。他往東到過東海，登上了丸山和泰山；往西到過空桐，登上了雞頭山；往南到過長江，登上了熊山、湘山；往北驅逐了葷粥（xūn yù，熏玉）部族，並在逐鹿山的山腳下建起了都邑。

黃帝接著又立百官，制典章，舉賢能，封禪祭天，大治天下。黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊號稱雲師。他設置了左右大監，由他們督察各部落。他還常常祭祀鬼神山川，次數為自古以來最多。他還任用風後、力牧、常先、大鴻等賢臣治理民眾。此外，黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蟲，收取土石金玉以供民用，有節度的使用水、火、木材及各種財物。

此外，黃帝還命臣民建屋室、種五穀、作衣裳、造舟車。在黃帝時代，文字、醫學、算數、歷法、樂器、陶器、蠶桑等各種發明相繼出現。相傳指南車就是黃帝發明的。因此，後世認為中華文明奠基於黃帝時代。

相傳黃帝身邊的一個叫倉頡的史官造了字。據說，倉頡的頭上有四隻眼睛，可以看見神明。他抬頭可以看到奎星圜曲的形狀，低頭可以觀察龜殼的紋理及飛禽走獸的足跡。倉頡廣泛的收集世間眾多美麗的圖像，綜合而成文字，被後人稱作「上古文字」。據說倉頡造字後，「天雨粟，鬼夜哭」。天下粟，是因為倉頡造了文字，值得慶賀。那麼鬼哭，則是因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮會由此而生，天下從此無太平日子，連鬼都不得安寧，所以鬼要哭了。

在歷法上，黃帝用上天賜予的寶鼎，觀測太陽的運行，用占卜用的蓍（shī，師）草推算歷法，預知節氣日辰。黃帝時代還發明了記日法，以記錄日子的變化。《史記．五帝本記》說：「黃帝 …… 迎日推策」。「策」是一種小竹木片。迎來一次的日出，就移動一根竹木片。記日法的發明中，以天干記日法影響最為深遠。所謂天干記日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字，逐日依次用一個字來標記一天。這個方法後來和地支結合成為干支記日法，它一直延續使用到現代，成為中華文化中一個極有特色的部分。

傳說中國數學的創始者也是黃帝，最早的數學知識和數學工具都是在黃帝時代發明的。例如漢代的一本數學著作《數術記遺》中說，是黃帝發明了數的記法和用法。也有的書中說，最早的算數是黃帝時代一個叫「隸首」的人創作的。

黃帝的正妃是西陵國的女兒嫘（léi，雷）祖。嫘祖發明了養蠶，並教給人們如何利用絲繭編織衣服。據《隋書·禮儀志》記載，北周尊嫘祖「先蠶」，即始蠶之神。嫘祖和黃帝的另一位妃子嫫（mo）母一起，幫助黃帝治理天下，相傳二人皆有著高貴的品德。嫘祖在和黃帝巡視天下時，病逝於途中，黃帝謚嫘祖為「祖神」。

由於黃帝的賢德，萬國安定，老百姓生活富足。史籍上說，黃帝在位的一百年中，中國沒有賊盜毆斗，人們謙讓和睦，風調雨順，年年豐收，甚至虎豹不傷人，鳥獸蟲蛾都受他的教化影響，是個「道行天下，人間天堂」的盛世典範，因此後世尊稱軒轅黃帝為人文初祖。

關於黃帝，還有著許多關於他求道的傳說。司馬遷在《史記》上說黃帝獲寶鼎與神策，治世「順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難」，形容黃帝懂得順天而治，知陰陽、生死變化之理，行道天下，是個修煉得道之人。相傳他得法悟道後，治理國事同時煉丹求鼎、靜心修煉。公元前二五九八年，黃帝在橋山山下，鑄造了一個大鼎，當鑄成那一瞬間，天忽然開了，降下一黃龍迎接他。黃帝與隨身的宮臣七十多人一起跨上黃龍，白日升天，圓滿功成。福分不足的群臣來的太遲，只能抓住龍須，結果龍須脫落，他們也掉下來了。這時候，萬民百姓親眼仰望這神聖壯觀的一幕！這些沒跟上的臣子與百姓，感恩懷念之餘，把黃帝遺留下來的衣服，埋葬在橋山山下，即今天陝西黃陵縣的黃帝衣冠冢。

這或許就是為什麼中國人對生命圓滿的結束就是歸天成神的原由。所以中國人對過世的祖先，也認為是另種形式的歸天成神，祖先在天之靈能庇佑看護子孫，所以家家戶戶供奉自己祖先，同姓親祖甚至建造祠堂共同祭祀，年節祭祀祖先，「敬天祭祖」就這樣成為中華文化的一大特色。

從三皇到黃帝，我們可以看出，雖然黃帝具有一定的神力，但他不再象神話時代的三皇般，以神祗的形式降世，而是以「治世的帝王」兼「得道的修煉人」出現於世，承接著神傳文化與人本文化的交接。黃帝最後的圓滿回歸，表明人類可以通過修煉再回歸於天，人與神之間連通的唯一管道就是「修煉」，天代表神的世界，人是神造的，來自於天，回歸於天，「天人合一」的觀念就這樣根深蒂固的深植在中國人的內心中。

*顓頊和帝嚳時代

黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。嫘祖生有兩個兒子：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為部族首領，居住在江水；另一個叫昌意，也被封為部族首領，居住在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽，高陽有聖人的品德。黃帝升天後，由他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是顓頊帝。

顓頊帝沉靜穩練而有機謀，通達而知事理。他教導百姓養殖各種牲畜，充分利用地力，推算四時節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣以教化萬民，潔凈身心以祭祀鬼神。他往北到過幽陵，往南到過交址，往西到過流沙，往東到過蟠木。各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服的。

顓頊帝生的兒子叫窮蟬。顓頊死後，玄囂的孫子，顓頊的侄子高辛即位，這就是帝嚳(ku)。

相傳高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。身為帝王，他遍施恩澤於眾人而不考慮自身。他高瞻遠囑，明察秋毫。他順應上天的意旨，了解百姓之所急。他行仁德而不失威嚴，溫和而且守信，修養自身，道德高尚，天下無不歸順。他對收取的土地上的物產，一向節儉的使用；他行動合乎時宜，吃穿用度如士人同。他愛護並教化萬民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬的迎送日月的出落；他明識鬼神，慎重的加以事奉。

帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勛。娶娵訾（jū zī，居資）氏的女兒，生下摯。帝嚳死後，摯接替帝位。帝摯登位後，沒有干出什幺政績，於是放勛登位。這就是帝堯。

*帝堯時代

根據《春秋緯·元命苞》，堯出生時也有異像，稱「堯眉八彩，是謂通明歷象，日月旋璣玉衡」，就是說他有著八種顏色組成的眉毛，這象徵他可以知天文，曉歷法等。《春秋緯·合誠圖》還說他的額角象太陽等。

堯繼位後，象他的父親一樣，仁德如天，智能如神。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他同老百姓一樣﹐住茅房﹑吃糙米飯﹑喝野菜湯﹐夏天穿粗麻衣﹐冬天加塊鹿皮。他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政績昭著，各個部落也都能和睦相處。他對老百姓關心備至﹐一點私心都沒有。

象黃帝、顓頊、帝嚳一樣，帝堯命令臣子羲氏、和氏遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定歷法，謹慎的教給民眾從事生產的節令。另外命令羲仲，住在郁夷，恭敬的迎接日出，並詳細安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲春之時。這時候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。又命令羲叔，住在南交，詳細安排夏季的農活兒。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現在正南方，據此來確定仲夏之時。這時候，民眾就居住在高處，鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，恭敬的送太陽落下，有步驟的安排秋天的收獲。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲秋之時。這時候，民眾移居平地，鳥獸再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴（mǎo，卯）宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲冬之時。這時候，民眾進屋取暖，鳥獸長滿細毛。一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。

此外帝堯還告誡百官一定要各守其職，這樣各種事情才會順利進行。

帝堯在位期間，天下各族和睦相處，人人敬天畏地，重德律己。後來，帝堯老了，不想讓自己的兒子丹朱繼承帝位，認為他德行不夠。他便問身邊的臣子四岳：「我在位已經七十年了，誰能順應天命，接替我的帝位？」四岳向他推薦了鯀，堯認為他能力不夠；後來四岳又推薦了虞舜。虞舜是個盲人的兒子。雖然他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，但舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理得很好，使他們不至於走向邪惡。這說明虞舜具有非凡的品行。

為了考察虞舜的德行，堯把兩個女兒娥皇﹑女英嫁給了他，以從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯（guī，規）河邊的家中去，遵守為婦之道。堯認為這樣做很好，就讓舜試著擔任司徒之職，謹慎的理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民也都遵從不違。堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。又讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風雷雨，舜也沒有迷路誤事。堯更加認為他十分聰明，很有德行。便把他叫來，希望他現在就登臨天子位。舜則推讓說自己的德行還不夠，不願接受帝位。不過，在正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。這就是歷史上有名的「禪讓」。後來，舜又將帝位禪讓給了禹。

「禪讓」的傳說在我國古代產生了深遠的影響。後人借孔子之口評論說「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同」。「大同」社會是我國古人追求的理想社會。「選賢與能，講信修睦」是說社會選拔賢能的人參與國家統治和管理，提倡誠實信用，和諧融洽的人際關系准則，建立「人不獨親其親，不獨子其子」的理想社會。

堯將帝位禪讓給舜後，因為年事已高，便讓舜代理天子之政事，藉以觀察他做天子是否合乎天意。對於堯選賢繼位的做法，孔子贊道﹕「大哉﹗堯之為君也。」說堯是一個以天下為公的楷模。

舜代堯治理國家後，通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，並舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍的祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見四岳和各州州牧，又頒發給他們。

舜還於當年二月去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東岳，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。接著，他召見東方各部落首領，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的標准，修明吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀，規定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以後仍還給各首領。

五月，舜又到到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視，所作所為都像起初到東方巡視時一樣。回來後，告祭祖廟和父廟，並用一頭牛作祭品。以後每五年巡視一次，在其間的四年中，各部落首領按時來京師朝見。舜向他們詳細闡述治國之道，並根據業績進行考察，根據功勞賜給車馬衣服。

舜開始將天下劃分為十二個州，並疏浚河川。舜提倡審慎使用刑罰。規定根據正常的刑罰來執法，可用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府里治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。因災害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。

堯在位七十年得到舜，又過了二十年因年老而告退，讓舜代行天子政務。堯讓出帝位二十八年後逝世。百姓悲傷哀痛，如同死了生身父母一般。三年之內，四方各地沒有人奏樂，為的是悼念帝堯。堯了解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，因此才姑且試著讓給舜。讓給舜，天下人就都得到利益而只對丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會遭殃而只有丹朱一人得到好處。堯說：「我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利」，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世後，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。部落首領前來朝覲的不到丹朱那裡去卻到舜這里來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。舜說「這是天意呀」，然後才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。

㈤ 中國、世界歷史年代對照表

1、公元前5000～前500年

亞洲（公元前5000～前500年）

蘇美爾·阿卡德城邦的建立和統一、蘇美爾的政治結構神廟、大經濟阿卡德統治、南部兩河流域烏爾第三王朝、古巴比倫王國時期、古巴比倫王國的興起、漢謨拉比的統治、亞述帝國亞述國家的產生和演變、亞述帝國的建立、新巴比倫王國、新巴比倫王國滅亞述。

古代兩河流域的文化、楔形文字、吉爾伽美什史詩、古代兩河流域的科技、巴比倫的天文學、巴比倫的數學成就、腓尼基文明、腓尼基的興起、腓尼基發達的經濟、赫梯和古巴勒斯坦赫梯的興亡、古巴勒斯坦的統一猶太教的產生、古代印度文明、早期哈拉巴文化階級的產生和國家的出現。

四大吠陀婆羅門教的創立、列國時代的印度十六國的建立、摩竭陀國稱霸城市的再度興起、沙門新思潮佛教的產生與釋迦牟尼。

中國第一王朝——夏朝、大禹治水、階級社會的產生、夏啟建國、少康中興、夏桀亡國、商朝的興衰、成湯建商商朝的滅亡、商朝的農業生產技術、神奇的甲骨文、發達的青銅文化、禮樂統治下的西周等級森嚴的分封制、周公制禮作樂、西周的宗廟祭祀、國人暴動與宣王中興。

三星堆文化、紛亂的東周、平王東遷、春秋五霸與戰國七雄、「清凈無為」的道家、孔子創立儒學、《考工記》問世、波斯帝國的興衰、波斯帝國的建立、大流士一世改革、大流士的對外政策、波斯帝國的經濟、波斯帝國的衰亡。

非洲（公元前5000～前500年）

國家的產生和早期王朝時期前王朝文明、提尼斯王朝的建立、古王國時期的經濟社會、古王國的經濟、古王國的瓦解、法老和金字塔中王國時期、第一中間時期和人民起義、埃及的再度統一、中王國時期的對外戰爭、中王國時期的農業和手工業。

中王國的滅亡、新王國的盛衰強盛的第十八王朝、新王國的冶金業和紡織業、發達的商業和海外貿易、埃赫那吞宗教改革、拉美西斯二世與赫梯爭霸、新王國的衰亡、後期埃及塞易斯王朝、後期埃及前期的經濟、波斯征服埃及、波斯對埃及的統治、埃及人民反抗。

波斯的斗爭後期、埃及滅亡、古埃及的文化早期的象形文字、圖騰崇拜到自然崇拜、宏偉的雕塑建築和精湛的工藝、藝術、發達的天文歷法、非洲的其他文明、撒哈拉農耕社會、努比亞文化、凱爾邁文化、迦太基文明的興起、迦太基的政治制度、迦太基在北非的擴張，迦太基的貿易和探險。

歐洲（公元前5000～前500年）

愛琴文明、克里特文明、邁錫尼文明、邁錫尼的墓葬、特洛伊戰爭、古希臘城邦、國家的出現、城邦的形成、斯巴達城邦、國家的形成、雅典城邦國家形成、梭倫改革、希臘城邦的繁榮、希波戰爭戰後、希臘的城邦經濟、奴隸制度的發展

。城邦民主政治的發展、希臘諸城邦的沒落、雅典的海上霸權、伯羅奔尼撒戰爭、戰後諸城邦的危機、後期希臘城邦的爭霸和衰亡、古典時期及以前的希臘文化、希臘的宗教與神話、發達的戲劇、精美的建築和雕刻、史學的繁盛，哲學的興起。

美洲（公元前5000～前500年）

美洲的早期文明、亞洲人的遷入、奧爾梅克文明、特奧蒂爾坎查文文化、帕拉卡斯文化

2、公元前500～公元元年

歐洲（公元前500～公元元年）

馬其頓的興起、馬其頓王國的興盛、腓力二世統一希臘、亞歷山大東征、安提柯王朝的建立、斯巴達的社會改革、托勒密王朝和塞琉古王國、托勒密王朝的專制統治、托勒密王朝的衰敗、塞琉古王國的專制統治、發達的塞琉古商業。

塞琉古的手工業、塞琉古的衰亡、馬其頓時期的文化數學家和物理學家、阿基米德歐幾里得與幾何學天文學和地理學的發展、哲學的進一步發展、日趨成熟的雕塑藝術、伊索寓言、古羅馬的王政時代、伊特魯里亞人、羅馬的氏族制度民主軍事制度、圖里烏改革、王政時代的結束。

早期的羅馬共和國、設立平民保民官、李錫尼一塞克斯圖法平民斗爭和新貴族的產生、征服義大利、羅馬共和國早期的社會經濟、羅馬的對外擴張、第一次布匿戰爭、第二次布匿戰爭、第三次布匿戰爭、侵略西班牙羅馬的行省、統治羅馬

。共和國的沒落、西西里起義、斯巴達克起義、共和時代的文化、羅馬的宗教神話和祭司羅馬的建築藝術、朴實的歷史和哲學、強權獨裁時代的到來、米特里達梯戰爭、蘇拉獨裁龐培興起、前三頭同盟，愷撒獨裁後三頭同盟。

亞洲（公元前500～公元元年）

秦朝統一中國、第一個封建王朝的建立、秦始皇萬里長城的修築、秦朝的覆亡、「世界第八大奇跡、」西漢劉邦建西漢、漢武帝時代、漢匈和戰、司馬遷著《史記》。

孔雀帝國被佔領的時代、旃陀羅笈多創立孔雀王朝、阿育王的征伐、孔雀王朝時期的政治與軍事、森嚴的種姓制度、孔雀王朝後的印度、帝國時代的文化、印度的史詩《佛本生經》、孔雀帝國時代的建築藝術。

3、封建時期

公元元年～400年

歐洲（公元元年～400年）

羅馬帝國的建立、奧古斯都建立元首政治、屋大維對內的政治制度、繁榮的「和平時代」、經濟的發展、城市的興盛、從黃金時代到三世紀危機、隸農制的盛行、皇權的進一步加強、羅馬的「黃金時代」、羅馬城市和商業的蕭條。

混亂的政治、統治後期的羅馬帝國、戴電里先統治、君士坦丁大帝獨裁、扶持基督教、繼續衰弱的帝國經濟、帝國的分裂、基督教的興起和傳播、基督教的演變、西羅馬帝國的滅亡、馬克西穆斯之亂、四大「蠻族」掌權。

帝國時代的羅馬文化、自然科學的發展、唯心主義哲學的盛行、發達的史學、帝國時代的法學、羅馬的文學、羅馬的建築和雕塑藝術

亞洲（公元元年～400年）

東漢劉秀建東漢、外戚宦官專權、班固著《漢書》、蔡倫改進造紙術、張仲景與《傷寒雜病論》、三國鼎立時期的中國、亂世梟雄——曹操、建安文學、蜀國的建立、諸葛亮治蜀、孫權建吳、西晉和東晉的建立、「五胡十六國」興起。

佛教和道教的盛、行兩晉的書畫藝術、陶淵明與田園詩、貴霜帝國的建立、開明的迦膩色伽、統治早期的薩珊、波斯帝國薩珊波斯的興起、薩珊和羅馬的戰爭、馬資達克起義、古代朝鮮箕氏、朝鮮新羅百濟建國、朝鮮半島的古代文化、古代日本繩文式和彌生式文化，邪馬台國大和國家的興起。

美洲、非洲（公元元年～400年）正在發展的美洲和非洲、瑪雅文明的興起、摩羯文化、印加文明興起、阿克蘇姆國統治，東非迦納王國的繁榮。

4、中世紀

歐洲（公元400～1500年）

日耳曼王國的建立、古代日耳曼人的社會制度、西歐封建關系的萌芽、日耳曼諸王國的建立、倫巴德人入侵義大利、西歐封建制的產生、克洛維創建法蘭克王國、矮子丕平篡權、查理曼帝國形成、帝國的分裂、北歐海盜海盜時代的來臨、北歐海盜的擴張。

「無骨者」伊瓦爾和哈拉爾德、北歐海盜的覆滅、發達的航海造船技術、北歐的口頭文學、9～11世紀時期的西歐、加洛林王朝時期的法國農業、羅伯特王朝與加洛林王朝的斗爭、加佩王朝的建立與王權的式微、亨利一世統治下的德國。

俗權和教權之爭、盎格魯一薩克遜人征服英格蘭、十字軍東侵、十字軍東征的起因、克勒芒城宗教會議、十字軍第一次東征、十字軍血洗耶路撒冷、薩拉T反擊十字軍、君士坦丁堡之災、法蘭西民族國家的形成、法國王權的加強、路易九世改革、腓力四世控制教權、巴黎市民起義。

路易十一統一法國、11—15世紀時期的英格蘭、諾曼底征服、亨利二世改革、《自由大憲章》的簽訂、獒國國會的出現、既特·泰勒起義、紅白玫瑰戰爭、英法百年戰爭、百年戰爭的爆發、竟雷西戰役、二十年的和平、聖女貞德、酉年戰爭的結束。

德國、義大利和西班牙、菲特烈一世侵略義大利、哈布斯堡王朝的開始、漢薩同盟的建立、媛尼斯和佛羅倫薩共和國、西班牙基督教王國的興起、暴死病黑死病的泛濫、黑死病的傳播路線、黑死病之後的歐洲經濟、黑死病的長期影響急劇下降的人口。

中世紀的基督教和西歐文化、羅馬教會教階制的演變、英諾森三世加強教權、異端運動的發展、大學的出現、哥特式建築的興起、拜占庭帝國查士丁尼一世的法典改革、查士丁尼對外擴張、拜占庭帝國的瓦解、拜占庭的史學、中世紀時期的東南歐。

第一保加利亞王國的建立、尼曼亞統治塞爾維亞、阿爾帕德王朝時期的匈牙利、瓦拉幾亞時期的羅馬尼亞、中世紀時期的捷克和波蘭、捷克國家的形成、德國勢力的滲入、蒙古帝國大一統時期、胡司宗教改革、胡司戰爭。

普亞斯特王朝時期的波蘭、金帳汗國統治時期、留里克王朝的建立、基輔羅斯公國、伊凡四世改革，立窩尼亞戰爭。

亞洲（公元400～1500年）

北朝北魏的建立、孝文帝改革、賈思勰著《齊民要術》、北周立國、北朝開鑿石窟、南朝劉宋的建、立齊梁陳的更替、祖沖之求圓周率、山水詩勃興、劉勰著《文心雕龍》、隋朝一統、隋朝的建立、隋朝改革官制和創設科舉、煬帝開修大運河。

李春建趙州橋隋朝的滅亡中前期的唐朝貞觀之治玄奘西遊與鑒真東渡武周革命開元盛世造紙術西傳僧一行實測子午線唐朝的衰敗安史之亂、宦官專權和朋黨之爭、黃巢大起義與唐朝滅亡、原始火葯的發明、詩歌藝術的頂峰、北宋的興衰、陳橋兵變、王安石變法、北宋和遼、西夏的關系。

活字印刷術的發明、宋詞的興盛、南宋南宋的建立、南宋抗金、繁榮的南宋商業、朱熹集理學之大成、宗教大融合和禪宗盛行、元朝成吉思汗建立蒙古帝國、忽必烈稱帝、元朝建立行省制度、郭守敬與《授時歷》、關漢卿與元曲、中前期的明朝。

明朝的建立、明初設內閣、朱元璋加強吏治、鄭和下西洋、大明與東南亞國家的關系、晚明景象、賦稅制度的重大改革、明朝與後金的戰爭、明末農民起義與明朝的滅亡、明朝的科技、長篇小說的繁榮。

中世紀時的伊朗、科斯洛埃斯改革、薩珊帝國、後期的對外擴、張薩珊帝國的滅、亡薩非王朝的建立、中世紀伊朗的史學和文學、發達的建築藝術、阿拉伯帝國、阿拉伯帝國的建立、阿拉伯帝國的對外擴張、阿拉伯帝國封建制度的發展。

帝國的分裂和衰敗、大一統的蒙古帝國時期、、拔都西征旭烈兀西征、伊兒汗國的衰敗、帖木兒帝國的曇花一現、奧斯曼土耳其帝國的興起、政教合一的封建制度、奧斯曼滅亡、拜占庭帝國、蘇里曼一世的擴張、土耳其的藝術、從笈多帝國到德里。

蘇丹時期笈多、帝國的盛衰、戒日帝國的興起、德里蘇丹時期的印度、印度教的出現、先進的數學、天文學、莫卧兒帝國早期、巴布爾創建莫卧兒帝國、阿克巴改革、西方殖民者入侵、印度錫克教的興起、繪畫和建築藝術、新羅和高麗時期的朝鮮。

新羅滅百濟高句麗的滅亡、後期新羅的土地制度、新羅的衰亡高麗王朝的建立和擴張實行柴田科制度和公田制高麗滅亡李氏朝鮮前期封建專制集權的加強壬辰衛國戰爭中世紀時期朝鮮的文化教育、繁榮的佛教、李朝世宗創制朝鮮字母。

日本的封建化改革、聖德太子改革、大化改新、奈良時代的社會經濟、平安時代的日本武士的興起、幕府統治和日本的統一、鐮倉幕府的創建、內外貿易的發展、，日本的戰國時期及統一。

美洲（公元400－1500年）

中世紀時期的印第安文明、阿茲特克文明、印加帝國的建立、印加文化、瑪雅貿易，瑪雅人的社會結構。

非洲（公元400～1500年）

封建時期的埃及、埃及封建制度的形成、埃及國家的獨、立反抗十字軍的斗爭、阻止蒙古帝國西進、土耳其統治下的埃及、中世紀時期埃及的文化。

北非和東非馬格裡布的獨立、阿爾摩哈德朝的統一、東蘇丹諸國、衣索比亞王國、「桑給帝國」時期、桑給帝國發達的對外貿易、西非和南非迦納王國的興衰、馬里王國的崛起、桑海王國的獨立、桑海王國的衰敗，大辛巴威。

5、資本主義

1300～1600年

歐洲（1300～1500年）

義大利早期文藝復興、但丁創作《神曲》、第一個人文主義者彼特拉克、薄伽丘與《十日談》、早期文藝復興的藝術、早期文藝復興的史學、義大利後期文藝復興、全才式人物達·芬奇、米開朗琪羅、喬爾喬涅和提香。

政治思想家馬基雅維里、空想社會主義者康帕內拉、西歐各國的文藝復興藝術家、丟勒空想社會主義家、莫爾拉伯雷與《巨人傳》、文壇巨匠莎士比亞、塞萬提斯與《堂·吉訶德》、發展中的自然科學和人文科學。

哥白尼和天文學革命、科學巨人伽利略、數學的突破、物理學的重大發展、培根與哲學、宗教改革前的德國、發達的工商業、天主教會統治下的德國、處境不佳的騎士階層、城市的階層關系重重壓迫下的德國農民、德國宗教改革、馬丁一路德的早期宗教改革觀點。

(5)上古中國世界歷史擴展閱讀：

1、鴉片戰爭以來，中國落後的軍事力量無力抗擊西方列強的堅船利炮，清政府統治時期中國和西方列強的戰爭幾乎都以失敗告終，只有一次例外，即中法戰爭，還迫使法國內閣倒台，但是最終法國「不勝而勝」，取得了對越南的宗主權，還讓中國開放了西南口岸，允許法國在西南地區築路。

2、1980年代以來，鄧小平政府宣布改革開放，開始實行社會主義市場經濟並推行經濟體制改革。中國是世界上發展速度最快的經濟體，但是人均國民生產總值仍位於世界中等水平，並逐漸受到資源限制和貧富差距加大的制約。廣東為GDP最高的第一強省，浙江為人均收入最高的第一富省。

㈥ 中國歷史上的上古，中古，近古是怎麼分的

目前史學界沒有「下古」的概念。至於上古和中古的分界線，有兩種說法：一種是根據目前最高史學權威《中國通史》（白壽彝總主編，22卷本），上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的，即先秦史就是上古史。中古就是滿清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二種說法，是採用歐洲歷史的學說，世界上古史是世界范圍內的原始社會與奴隸制社會發生、發展和衰亡的歷史。而歐洲的奴隸制衰亡是以公元476年為標志的。故此，第二種說法是公元476年之前是上古史，之後是中古史。由於我國對上古、中古的劃分尚有很大的分歧，主要是奴隸制和封建制的劃分問題，即中國古史分期問題，到現在還沒有最後確定。所以，暫時，我們就以《中國通史》為准了。
我國古書記載的上古確切年代，只能上推到司馬遷《史記十二諸侯年表》的開端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白壽彝總主編的
《中國通史》出版，避開了古史分期問題，代之以時間意義的「上古時代」、「中古時代」。 白壽彝在題記中說：「從歷史發展順序上看，這約略相當於一般歷史著述中所說的奴隸制時代。但在這個時代，奴隸制並不是唯一的社會形態。我們用『上古時代』的提法，可能更妥當些。換言之，可以簡單歸納為：遠古時代：五帝 上古時代：夏商，西周，春秋，戰國 中古時代：秦漢至清。

㈦ 中國的上古時代是指哪個時間

上古時代指的是抄文字記載出現以前的時代。

在中國，上古時代一般指的是夏朝以前。上古時代有一個叫做「遠古時期」、「三皇五帝時期」、「史前時期」，由於文字還未出現，所以當時的事件或者歷史人物無法考證，流傳過程中就具有了神話色彩。

上古時代的帝王有炎帝、黃帝、少昊、顓頊等。

(7)上古中國世界歷史擴展閱讀:

史學界沒有「下古"的概念。至於上古和中古的分界線。有兩種說法:一種是根據目前最高史學權威《中國通史》上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的。即先秦史就是上古史。中古就是滿清皇朝1840年以前，直至秦朝。

第二種說法.是採用歐洲歷史的學說。世界上古史是世界范圍內的原始社會與奴隸制社會發生，發展和衰亡的歷史，而歐洲的奴隸制衰亡是以公元476年為標志的。故此，第二種說法是公元476年之前是上古史，之後是中古史。

參考資料:網路－上古時期

㈧ 華夏真正歷史是什麼 上古中國是逆天

人類的真實歷史是什麼
你真的以為石器時代的古人很落後嗎
你知道人類的正常壽命是多少嗎
正常人~即沒修煉過身識的凡人~最起碼應該活到175歲左右
敢不敢想像這樣一個場景~一名大爺露出精裝的膀子向小夥子們炫耀「看！爺鍛煉了100年的肌肉！你有的比嗎？」
為什麼現代人活不到175歲？
因為我們進化了~進化錯了方向 武王伐紂
姜子牙封神榜只是些小說人物嗎
那些仙人異人真的沒有存在過嗎
為什麼歷史上每一個一統江山的大帝做的第一件事就是砍文化一刀
秦始皇焚書坑儒~毛革了文化的十年的命
這些是大家知道的~不知道的呢
秦始皇燒的到底是什麼書~毛破除的到底是什麼封建
文化的斷層為什麼一次又一次的重現
我們失去了什麼
老子李耳宅在家裡看了20年書~自悟得道~出關之日紫氣沖天
關令尹喜當即稱贊其為博大真人並致死追隨
老子看的是什麼書
孔子家貧無父~童年喪母~身世如此杯具~但就因讀書三年~17歲遍揚名六國~後人尊其為聖人
孔子讀的又是什麼書
為什麼我們是華夏民族而不是華族
和我們融合的夏族人哪去了
我們知道商朝的前面便是夏朝~由於無可考證~成了不被承認的神話石器時代
夏朝便是大禹治水成功後創立的朝代~大禹是夏朝的開朝皇帝
湯滅夏創殷商是後話
石器時代的古人連鐵器都沒有怎麼去治水？
世界上的其他古文明最早使用的金屬是鐵~為什麼只有我們的古文明卻使用青銅
要知道青銅看是一種合金~連鐵都沒有的居然就有了合金科技
華夏二字可看出~先後華後有夏
後者到來和前者通婚融合才有了今天我等
為什麼歷史對夏人隻字不提~留給我們的只有一些大禹治水後羿射日嫦娥奔月的神話傳說~歷史被隱瞞了什麼~那些講述著神話的老者們想告訴我們什麼
黃帝是什麼人？
他用什麼統一了華夏
注意~此時已不是華人~而是華夏人
黃帝於炎帝之間的華夏族內戰到底是何等情形
先看看歷史對黃帝的評價：
他以首先統一華夏族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，創造文字，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，是承前啟後中華文明的先祖。傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。
這就是我們所說的石器時代嗎
這就是石器時代的原始人該有的作為嗎
我們所知道的最早的機械是什麼？
不是諸葛卧龍的木牛流馬~而是黃帝的指南車
指南車是什麼？
它不是指南針~而是一種復雜的齒輪機械在沒有指南針的時候我們先有了指南機械
而且是在石器時代
黃帝是一名戰爭專家~政治專家~農業專家~音樂家~數學家~機械工程師~裁縫
最重要的是他是一個新石器時代原始人
現代歷史體系稱我們的上古時代為石器時代
這里點出幾個詞彙
太古遠古上古古代
我們的祖先造詞的時候是很有深意的~那時候絕不會出現兩個意思完全一樣的同義詞
所以現在我們就敢肯定的說~太古遠古上古是三個不同的古代文明時期
黃帝炎帝的時代是上古~其之前還有遠古人和太古人
從一些神話和道教典故我們能發現這樣的詞彙
遠古真人太古神人
那可否理解為太古時代的人在科技和人體機能的研發登峰造極~擁有超能力~平均壽命達數千歲或者乾脆不死~與神媲美~或者根本就是我們所說的神
到了遠古~神人消失了~只剩下了真人~真人在科技和體能上都無法與神人相比~壽命也只有幾百歲
而到了遠古時代（有些典故稱遠古為黃古~意喻為黃帝的時代）就只有凡人了
這里說一下三皇五帝
五帝之首是黃帝~後面四位也都是黃帝一族的後人
三皇是誰？
三字經里「三才者，天地人。三光者，日月星」
這里是三才說的就是遠古三皇
天皇、地皇、人皇
人皇伏羲就是創兩儀四象八卦的
地皇神農（民間傳說其為炎帝）
而天皇的身份卻顯得撲朔迷離
四庫全書里《尚書大傳》寫到天皇的名字是燧人~就是鑽木取火的那位
而東漢《風俗通》里卻說天皇是女媧
在道教里
天皇是伏羲~人首蛇身
地皇是女媧~人首蛇身
人皇神農~牛首人身
這是東漢的女媧伏羲圖~兩人一手持規一手持矩~創天下萬物
規矩一詞由此而來
值的注意的是共濟會的標志也是一規一矩
看到女媧伏羲圖我們不禁要質疑~我們的古人是否在暗示我們~女媧伏羲創造的蒼生是一種雙螺旋的結構呢<這個圖自己去網上找下有的>
說過遠古三皇在去看太古
我們的神話對太古人的描述只有一人~盤古
盤古的傳說從何而起？~最早春秋時期的文獻出現過盤古的名字~三國時期的《三五歷紀》、《五運歷年記》里有過~宋人黃休復的《益洲學館記》也出現過
可見盤古的故事自古就有~代代相傳
「天地渾沌如雞子，盤古生其中。一萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。」
三國吳人徐整的《五運歷年記》中寫到「盤古之君，龍首蛇身……死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆……。」
看出些端倪了嗎~是的~在古人的描述中~盤古不是人類
完全不是在現代的兒童讀物里描述的一個蛋里蹦出的壯漢那樣
龍首蛇身的盤古創建了天地萬物
他的後人~人首蛇身的女媧和伏羲又造出了天下蒼生
龍首蛇身、人首蛇身、人首人身
看出這個演變過稱了嗎
現在你明白為什麼我們被稱為龍的傳人了嗎
還記得女媧補天的情節嗎
《淮南子 覽冥篇》，全文如下：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正；**涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天
其中的關鍵詞能看出這樣幾個信息
天地之間本來支有一柱~但從柱子斷裂後~天並沒有塌~只是破一洞~可見此柱目的不是撐天~而是連接天地~
人們能感到大地向東南傾斜~可見地軸在極短時間里發生了偏轉
海水向陸地倒灌~人們只能躲到山上求生
大量隕石落向人間
這完全是現代科幻災難片的場景~古人真的能夠憑空想像出來嗎
被古人稱為不周山的巨柱連接著天地
什麼樣的天？
天圓地方~為什麼古人認為天是圓的？
地方好理解~地有東南西北四個方向~自然會去想是方的
天圓怎麼理解~像鍋一樣扣在地上嗎~那為什麼不說是天蓋~
除古人真的看到一個圓的的天
有可能嗎
不知道大家注意到沒有~國外的古文明從來都沒有對月亮的記載~瑪雅人精通天文歷法~算出了3600年裡每一次的太陽風~對外星系的天狼星的伴星都了如指掌~但他們翩翩沒有對月亮的描述
蘇美人羅列出十一個天體~很多人認為其中之一是月亮~但為什麼代表月亮的那顆比地球都大~那是另一顆天體~根本不是月亮
在他們的古代~沒有月亮
換而言之就是~月亮曾經是我們華夏族所擁有的~只有我們才能看到
科學證明月亮在過去的歲月里一直在遠離我們~平均每年遠離我們幾厘米
也是說月亮曾經離我們很近
近到什麼程度~當我們抬起頭時看不到天空~只看到一個美得讓人窒息的星球~那就是我們的天
那你會想沒有陽光~萬物怎麼生長~科學證明~在月光中生長的植物比吸收日光長的更加茂盛~在月光中~人的傷口癒合深度會加快~
為什麼我們中秋要看著月亮團圓~因為我們的靈魂在盼望月亮能再次回來
那是我們的天
只屬於我們的~和外國人無關~美鍋人登月發現的遺跡和太古飛船都是我們祖先的
只有我們才是月亮下的民族
被我們尊稱為神的高等生命繁育了我們
曾經有一條連接著月亮和地面的通道~古人稱為不周山
由於一場戰爭~通道被摧毀~月亮上的設施被破壞並且失控~開始離我們越來越遠
那些高等生命死傷殆盡~我們的先人只能凄涼的看著月亮離開我們無語凝噎
地軸偏移了~氣候也被改變了~一個持續數世紀的史前洪水時代開始了 ....................
看到很多人竟然說中國人是外星人，有的說中國人是外星人的後裔，我認為全世界只有中國人才是真正的地球人，我們的科技是修身練體，並不是與西方人一樣搞科技，出了中國人，西方的，歐美的，所謂的蘇美，瑪雅等等一系列均屬於天外移民，他們對天文的研究和執著比中國人更執著，為什麼？他們想回家，再說了，中國神話不是吹出來的，我們是以修行來提高修養達到天人合一，可以超越宇宙法則，不在三界之中，可是自從多少年前外星人來倒地球，想爭奪地球，可是他們不是個，被我們吧他們的宇宙飛船奪走了，他們也不敢討要，月亮就是一個內部中空的超級外星人的宇宙飛船，哎，哪些說中國人不是的人，你們還有炎黃的血嗎？別被西方文化洗腦了

㈨ 中國歷史的上古、中古時代都是怎麼劃分的

上古時期是從夏商，西周，春秋，戰國的時期，上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的，即先秦史就是上古史。中古就是滿清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。
目前史學界沒有「下古」的概念。至於上古和中古的分界線，有兩種說法：一種是根據目前最高史學權威《中國通史》（白壽彝總主編，22卷本），上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的，即先秦史就是上古史。中古就是滿清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二種說法，是採用歐洲歷史的學說，世界上古史是世界范圍內的原始社會與奴隸制社會發生、發展和衰亡的歷史。而歐洲的奴隸制衰亡是以公元476年為標志的。故此，第二種說法是公元476年之前是上古史，之後是中古史。由於我國對上古、中古的劃分尚有很大的分歧，主要是奴隸制和封建制的劃分問題，即中國古史分期問題，到現在還沒有最後確定。所以，暫時，我們就以《中國通史》為准了。
我國古書記載的上古確切年代，只能上推到司馬遷《史記十二諸侯年表》的開端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白壽彝總主編的《中國通史》出版，避開了古史分期問題，代之以時間意義的「上古時代」、「中古時代」。 白壽彝在題記中說：「從歷史發展順序上看，這約略相當於一般歷史著述中所說的奴隸制時代。但在這個時代，奴隸制並不是唯一的社會形態。我們用『上古時代』的提法，可能更妥當些。
換言之，可以簡單歸納為：遠古時代：五帝；上古時代：夏商，西周，春秋，戰國；中古時代：秦漢至清。

㈩ 在世界史上，怎樣劃分上古，中古，近代，現代，當代史

哇哇，我們老師剛剛說到啊嘿嘿，奸笑中，。
是世界歷史，對吧，
首先上古，在歐洲歷史上，一般從最早國家出現到公元476年，西羅馬帝國滅亡叫上古，也叫奴隸社會。但是其實從全世界范圍也是有區別的，普遍在歷史界中，脫離奴隸社會之前，可以稱之為上古。
中古，我國歷史分期指的是魏晉南北朝，但是也有爭議，也是指封建社會時代。在西方歷史上，指的是公元500年到1500年，中古的結束大都以文藝復興時代的開始為結局，但是也有爭議的，這里不一一指出，每個國家都有自己國慶，但是要注意的是，中古時代這個概念不適合套用描述亞洲和中東的重大歷史時期。
近代在中國是指的第一次鴉片站長也就是1840年到五四運動1919年，歷經清王朝晚期與中華民國臨時政府時期，北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史，也是中華民族歷經苦難的一段歷史。
但是在世界歷史上，其實近代並沒有很明確的劃分，我們可以理解為1640年就是英國革命開始，然後是1917年俄國革命為結束，但是有爭議哦。
然後現代就是1919到1949年這是中國的，但是也有認為是五四運動到如今的，看lz怎麼理解啦，歐美所指的時間跨度是1936年到1968年。
當代，在中國就是建國以後到如今了，其實世界歷史上很少有當代的概念啦，至少我學到現在沒有碰到過，頂多就是句當代作家，呵呵。
好了，打了那麼多，希望對你有點幫助哦，有的我偷懶，粘了點網路，嘿嘿，但是都是經過我承認的，我很認真的啦，祝你走上歷史的偉大道路哈哈