中國歷史上的造神

A. 人是如何造神的

在近20年的時間里，我國宗教學研究發展迅速。在為數不多的嘗試構建自己宗教學理論體系的學者中，李申先生可謂獨樹一幟。他在新著《宗教論》（第一卷）中所論證的神祗的發展歷程理論，有望為中國的宗教學研究在世界宗教學研究領域爭取一席之地。
早在博士論文中，他就提出了原始神祗的起源和發展的假說。本書中，他進一步明確指出：原始的神祗是物質性的存在。現存的材料表明，第一批原始的神祗就是現實的動物，其次是變形的動物，再次是半人半獸的動物，最後是現實的活人。神由物質的存在變成純粹的精神體，是較後的事情。筆者不敢斷言這個理論就是真理，但至少是「可信的假說」。 本書普遍地考察了宗教的諸要素，認為「宗教的最基本的特徵只有一個，那就是信仰神祗，並且祈求神祗幫助自己解決那些自己所無法解決的問題」，而「神祗的唯一特徵，也就是它具有超自然的力量」。對於什麼是宗教，該書也給出了自己的定義：「宗教是企圖用非現實的力量和非現實的方式，解決現實問題的一種社會現象。」作者旗幟鮮明地表明了自己的無神論立場和馬克思主義的方法論，認為不是神創造了世界和人，而是人創造了神。馬克思主義學派遵循的只有一個原則，那就是科學的原則：服從真理。在這里，本書作為自覺運用馬克思主義指導自己研究的學術著作，也將遵循這樣的原則。作者還明確表示，「建設馬克思主義的宗教學，是本書的基本目標」。在目前比較流行「中性研究」的宗教學界，這種價值取向的坦誠表白，難能可貴。 《宗教論》的獨特之處在於對神祗的討論。該書試圖接著費爾巴哈的「人創造了神」，而回答人是怎樣造神的，乃至為馬克思的「宗教是人民的鴉片」這個命題提供一個學術的基礎。 神祗觀念作為宗教觀念的核心，應該是中外宗教學界的共識。但是作者發現，「宗教學產生於西方世界基督教的背景之下。在當時的基督教中，神是個純粹精神性的存在。因此，神的這種形態，也就是說，『神是純粹精神性的存在』成了不證自明的宗教學公理，也成了迄今為止幾乎一切宗教學說的出發點和立論基礎。」作者擺脫了「萬物有靈論」的影響，認為「把靈魂起源作為宗教起源的標志，因而考察宗教起源從靈魂起源開始的思路，是一條錯誤的思路」。所以，他創造性地把宗教的起源和靈魂的起源分別加以考察，得出了宗教的起源也就是神祗的起源的新的結論。 神祗的形態何以經歷這一演變？作者認為，神祗產生於崇拜，而神祗的特徵是它具有超自然的力量。崇拜的目的就是希望藉助這種超自然的非現實的力量來解決自己無力解決的現實問題。所以，人就把神給造出來了。隨著人類征服自然能力的提高，人類崇拜的神祗的形態就發生了變化。人類最初崇拜動物是因為動物與人類的生產生活密切相關，並且確有超過人類而值得崇拜的長處，於是人類的想像力便賦予動物的自然能力以超自然的成分，而成為獸神。人類的想像力隨著人類認識而發展，於是原來的獸神，被附加上了各種人們認為最有用因而值得崇拜的動物器官，成為變形的怪獸，也就是低級的魔神。隨著各種工具的發明，人類征服自然的能力不斷提高，藉助工具，人類超過動物的地方不斷增長，人對自己的崇拜開始發展起來，於是低級魔神的身上開始出現了人的部件，形成了半人半獸的高級魔神。人類的能力不斷增長，魔神身上日益增加著人的部件，魔神從此成為魔鬼，人神成了神祗世界的主宰。後來才出現了純粹精神體的精靈神以及再後來的超精靈神。 神祗由獸神―魔神―人神―精靈神-超精靈神的邏輯演變歷程，是作者在考察和分析了大量的歷史文獻資料的基礎上得出的結論。特別值得一提的是，作者對中國宗教文獻的重視和利用。該書認為，相比於實地調查獲得的史前宗教資料和古希臘、古埃及、古印度文獻，中國宗教的文獻擁有「全世界任何民族的資料都沒有的優點」。因為「中國五千年的文化沒有中斷過，因而可以得到比較正確的理解。」所以，作者把中國宗教文獻作為一個典型發展的宗教加以利用，再參照其他民族宗教的文獻和已經作出的研究成果，對神祗的起源和演變重新加以考察，得出並論證了自己的神祗起源和發展的新結論。 在考察分析這些歷史文獻基礎上，作者評析了過去各種神祗起源論，特別批判了「萬物有靈論」。

B. 古代神話中的：創世神是指哪六位上古四方天帝與輔神又是有哪些

混沌天神--較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古而生。

創世神：

天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧

上古四方天帝與輔神：

太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方

少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方

顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方

青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方。

中國神譜通常有"三皇五帝"一說,通常是指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧和黃帝 、顓頊（四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌，孫：老童、太子長琴、黎、重、彭祖）、帝俊（妻羲和、常羲）、堯、舜。

1、盤古：開天闢地之神，最早出現在東漢神話書《三五歷年記》中。他不僅開天闢地，而且垂死化身，成就了萬物。從他的原始風貌上看，盤古處於前無古人、後無來者的位置上，既無祖輩親人，又無後輩子孫，更無妻妾。後來，變成盤古真人以後，造神者才為他配備了家屬和兒孫。

2、伏羲和女媧：伏羲據說是中國的太陽神，是雷神之子，即後來的東王公。按理說，作為東王公，其夫人應是西王母，但最早伏羲是個單身漢，有教人織網捕魚、製作樂器及成就婚姻的神跡。後來，又被說成是與黃帝一起出現的五方帝之一的東方帝太昊。漢代以後，造神者逐漸地把他與女媧配為一對。女媧，中國古代最著名的女性大神。有補天、造人、化神、製作樂器、搭配婚姻等神功，漢代以後，被造神者嫁作伏羲婦。

3、神農、炎帝：炎帝，又稱為神農氏。少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收。女兒女娃(後化身精衛鳥)，還有一個小女兒，其名不可考。神農大約是農耕時代出現的主神。其神功有焚山造田、播種穀物以及嘗百葯、鞭百草以確定葯性，後來被視為與炎帝合二為一的神，炎帝為名，神龍為號。在炎帝的名義下，成為中華民族的精神領袖。與黃帝有同父異母或同母異父的血緣關系。作為南方天帝，成為以黃帝為核心的五方帝集團的成員之一。後來率領部署蚩尤等與黃帝打了一場名垂青史的神間大戰。

4、黃帝及其五方帝集團：黃帝可算是中國遠古神國第一代領導核心。原來是一位雷神。因為是五帝戰爭中的勝利者，一躍成為五方帝集團中的中央之帝，也就有第一領導之意。華夏民族的又一位精神領袖。據說，皇帝後來登龍成仙了。五方帝成員，除了東方帝太昊和南方帝炎帝外，還有西方帝少昊、北方帝顓頊。

C. 中國古代神話傳說有哪些

1. 【盤古開天】

很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了一萬八千年。

有一天，盤古突然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。

天和地分開以後，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈，盤古也隨著越長越高。這樣不知過多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。

盤古倒下後，他的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風和飄動的雲；他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽和月亮；

他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地，他的血液，變成了奔流不息的江河，他的汗，變成了滋潤萬物的雨露......

2. 【女媧造人】

創世女神女媧化生萬物 ，每天至少能創造出七十樣東西 ，開世造物，因此被稱為大地之母。她是古老相傳的大母神。

相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造並構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍後代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神 。她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

3. 【女媧補天】

創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，並化生萬物 ，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身。

女媧補天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動盪了。後人將水神共工氏和火神祝融氏在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山為由，銜接女媧熔五彩石以補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

4. 【誇父追日】

誇父追日指的是相傳在黃帝時期，誇父族首領誇父想要把太陽摘下，於是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴時喝乾了黃河、渭水之後，在奔於大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作誇父山。誇父逐日的故事，反映了中國古代先民了解自然、戰勝自然的願望。

5. 【後羿射日】

遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。

10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最後，天上只留下一個太陽。

6. 【嫦娥奔月】

嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之葯後，飛到了月宮的事情。「嫦娥奔月」的神話源自古人對星辰的崇拜。

7. 【精衛填海】

再往北二百里，是座發鳩山，山上生長著茂密的柘樹。山中有一種禽鳥，形狀像一般的烏鴉，卻長著花腦袋、白嘴巴、紅足爪，名稱是精衛，它發出的叫聲就是自身名稱的讀音。

精衛鳥原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃到東海遊玩。淹死在東海里沒有返回，就變成了精衛鳥，常常銜著西山的樹枝和石子，用來填塞東海。漳水從這座山發源，向東流入黃河。

D. 歷史上被封了神的有哪些人

中國歷史上抄的名人，幾乎都被 「人」 封為神，看來人比神厲害。
道教興起伊始，就仿照佛教掀起了瘋狂的 「造神運動」 。道教始於東漢末年，把 1200 年前的姜子牙也拉進來了，接著又把莊子也收編了。還把老子奉為道教的 「祖師爺」 ，這個祖師爺比他的徒兒姜子牙小 600 歲。
東漢的關羽、唐朝的崔珏、鍾馗，媽祖、歪脖老母，統統都入了道教。還有李靖、諸葛亮、劉伯溫、等等，等等。
連宋徽宗趙佶也自稱 「道君皇帝」 。
除此，道教還創造了全世界獨有的 「仙」 ，外國沒有道教，所以外國沒有 仙。
神和仙是不一樣的。
神，都是有工作、有職務的，每天忙得團團轉。
仙，都是沒有工作的 「閑人」 。仙們不用工作，又不差錢，每天游遊逛逛的，除了喝酒就是賞花，實在閑的沒事干就和仙女弔膀子。動不動就瞎攙和人間的亂事兒。動不動就睡大覺，一睡就是幾百年。動不動就 「雲游四海」 。還會 「點石成金：，還會煉丹！
荒唐透頂的道教，也是邪教的一種。

E. 中國人為什麼喜歡造神

中國民眾為何熱衷於造神拜神運動？ 李奉先文《論語》上有一條有句話甚為經典：「子不語怪、力、亂、神」。可見，這個後來被封建帝王尊為大成至聖文宣王的孔子，生前是反對談論神靈之類的事，結果呢？自己卻被王室與士大夫們送上了神壇！自古以來，中國民眾，對神靈表現出過多的是：一種發自心底的篤信和尊崇。他們甚至盲從別人，奴化自己，人家造神，他們就去拜神，從來不去計較造神者究竟出自何種心態，獲得何種利益。這種可悲現象，幾千年來一以貫之，於今仍舊虔誠朝聖，不絕如縷，儼然構成一部中國民眾造神、拜神之歷史。反過來說，這對那些被尊崇神位的凡人，本身也是很不公道的。因為那不是真實的個體，他們並也無意去搞個人崇拜。譬如諸葛亮，他絕對不會想到羅貫中在演義小說中會用放大鏡神化其軍事能力；譬如武松，他做夢都沒想到：喝了那麼多的酒還能打死一隻威猛凶惡的老虎（如今的「正龍拍虎」的案例可以對「武松打虎」表示質疑）；譬如劉翔，同樣是典型的中國造神運動的產物，在劉翔事件中，支持他的網民說的沒錯，罵他的網民說的也在理，但是，所有這些人其實都是無辜的受害者，至少大家的情感都受到了傷害。而真正需要對此負責的恰恰是造神運動的始作俑者！田徑比賽開賽4天，始作俑者只選擇在有劉翔比賽的日子進行航拍，幾乎就沒好好報道其他田徑比賽，這對其他運動員公道嗎？別人比賽的時候討論的還是劉翔的話題，等事發後電視台又直接結束了比賽的報道。看起來，造神者們總是在背後掌控著話語權，相比之下，作為普通網民我們無疑是弱勢的，但我們需要自我警醒和自我保護。筆者此間所說的造神課題，絕不是單純的考神之作，而是憂患之作。那麼，即便如此，民眾為何還熱衷於造神拜神運動呢？筆者認為原因集中在以下幾個方面；1.厚重的官本位觀念，無論在造神者還是拜神者都具備強烈的誘惑力：於是得意者造神，失意者拜神。大多數人認為成功的最高標準是做官、做大官；如果當官無望則退而求其次——撈錢，掙大錢。權是狼，錢是狽，狼狽為奸。中國人不信上帝、只信神。你比我強，要麼我排擠你，要麼我崇拜你：排擠你的最好方式是造神，給自己造神；崇拜你最好的方式是給你造神，你包二奶，我什麼都沒看見，你殺人越貨，我跟你做偽證。2. 中國人太注重自己的身份，價值趨向出現了誤區，定向式地造神，不自覺地拜神。一個縣長，名片上頭銜一串串，常委啊，委員啊，主任啊，縣長啊，主席啊，眼花燎亂。這時候，作為讀書人，我們冷眼旁觀，我想起一個人，美國第三任總統傑斐遜，他死後墓碑上僅僅刻上這樣幾行字： 美國<<獨立宣言>>起草人，弗吉利亞大學創辦人，托馬斯-傑斐遜，安葬於此。提都不提他做過美國總統。什麼原因呢？美國人認為，美國總統算老幾啊，一個世俗的職務，沒有必要炫耀。而中國呢？一個縣長，甚至鄉長或村長，與人介紹時強調更多的是官位。自己造神，逼你拜神：白紙黑字，欺盡蒼生！3．造神市場潛力無窮，中國的造神文化最為發達。面對這一環境，你要麼做權奴，要麼錢仆。圍繞造神產業，你要麼充當幕僚，獻計獻策；要麼擔當吹鼓手，搖旗吶喊。一勞永逸，傑出的發明，這就是造神之魅力：普通人望而生畏，便會自動放棄爭奪。中國的造神文化最為發達，有學者研究，中國人造神的歷史已經有2500年，可謂靈活妙用，源遠流長。最近，南京拿巨資想再造一個象徵社會腐敗的江寧織造府，其實是在給曹雪芹造神，但造神者用這些納稅人的錢不去改善民生，反而揮霍如此，是否應該呢？誰充當幕僚，獻計獻策？誰擔當吹鼓手，搖旗吶喊？曹雪芹在九泉會心存感激嗎？4．「德先生」和「賽先生」在中國尚沒有站穩腳根,沒有力量監督和阻止官方造神運動。新文化運動所力倡的民主、科學，在殘酷的社會政治現實面前也只能作著無可如何的吶喊。盡管她給中國帶來的思想啟蒙的功績將是不可估量的。由於歷史的和政治的原因這個啟蒙運動被迫中斷了。5．中國民眾缺乏主見、不敢講真話和不會自覺維權，不會民主監督，助長了造神者造神的勇氣決心。人們常認為：因為某人說了一句真理，人家他就永遠正確了；因為某人做過一件大事他就永遠偉大了。一個由於在水稻方面作出貢獻的大爺，媒體便大力神話之。所以一個億萬富豪的大爺，可以搖身一變成為：一個兒子上市公司副董事長的大爺，一個被民營房地產公司冠名的大爺，一個坐N年軍牌奧迪的大爺，一個國家巨額投入，他卻獨占功勞的大爺！此外，還有給自己做封神的，逼著老百姓下拜。陝西咸陽一個黨校研究生班的考場，干縣科技局局長王顯亮大罵對其宣布考場紀律的監考人，稱「這是啥考試，還弄得和真的一樣，我掏錢買文憑，你有啥資格管我!」深圳海事局黨組書記林嘉祥涉嫌猥褻女童，更是囂張地說：「你們這些人算個屁，看我怎麼收拾你！」哎！一些媒體，一些地方員敢於造神，其根本原因在於他們手中握有缺少監督的能夠瞎折騰的權力。他們可以隨心所欲地拿納稅人的錢大搞造神工程，而民眾呢？在缺少透明機制的情況不自覺參與了拜神行列，豈不悲哉？

F. 中國歷史上有那些著名的鑄劍大師

中國古代最出名的就是歐冶子，他的五把名劍：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕，把把都進了中國古名劍的十大TOP，還有他一生最大的成就就是教出了干將這樣出色的弟子。

古代名劍錄考

主要摘自《中華古今兵械圖考》及部分《中國軍事文化大辭典》

<1>萬仞：古代名劍。郭於章《劍記》：「西晉寮有旌陽令許遜者，得道於豫章山，江中有蛟為患，旌陽沒水投劍斬之，後不知所在，項漁人網得一石匣，鳴擊之聲數十里，唐朝道王為洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字。」

<2>龍劍：古代名劍。劉禹錫《武陵觀火》：「晉庫走龍劍，吳室盪燕雛。」柳宗元《聞歌》詩曰：「翠帷雙卷出頃城，龍劍破匣雙月明。」

<3>照膽：古代劍名。南朝．梁．陶弘景《刀劍錄》載：「武丁在位五十九年，以元年歲次午鑄一劍，長三尺，銘曰『照膽』，古文篆書。」

<4>金劍：古劍的一種。《刀劍錄》：「章帝建初八年，鑄金劍令投於伊水中，以壓人膝之怪。」

<5>王氏劍：古代名劍。《五代史．馮暉傳》：「吾聞王氏劍，天下利器也。」

<6>大劍：古代劍名。《五代史．史弘肇傳》：「周太祖出鎮魏州，弘肇議帶樞密以行，蘇逢吉場鄰以為不可，弘肇恨之，明日會飲竇貞固第，弘肇曰：『安朝庭定禍亂，直須長劍大劍，若毛錐子安足用哉。』」

<7>大梁氏劍：南北朝時期梁武帝蕭衍命陶弘景所造神劍13口，稱大梁氏劍。《劍記》：「梁武帝命陶弘景造神劍十三口，以象閏月。」又引《水經注》：「梁國多沼，時池中出神劍，至令其民像而作之，號大梁氏劍。」

<8>隋刃：亦名浪劍。劍身用毒葯煉鑄，傷人即死。《新唐書．南詔傳》：「隋刃，鑄時以毒葯並冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以馬血，以金犀飾鐔首，傷人即死。浪人所鑄故亦名浪劍。」（註：浪人，指行蹤不定之人）。

<9>浪人劍：古代名劍。為浪人（行蹤無定者）所鑄。《會要》：「貞觀元十年九月辛卯，南詔獻鋒槊、浪人劍。」亦名「浪劍」。

<10>玉柄龍：古代名劍。《事物異名錄．武器．劍》：「汾陽王（郭子儀）誕日，裨將以父所寶玉柄龍奉之。」

<11>青龍劍：唐代名劍。唐．殷成式《酉陽雜俎》：「唐開元中，河西騎將宋青春每陣，常運劍大呼，……吐蕃曰：『嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，謂為神助將軍也。」 ………………

G. 中國古代諸神起源是什麼

神話的起源及各家說法
對大自然的理解神話主要產生於原始社會，那時侯生產力發展水平很低，人們的知識貧乏，對大自然所發生的種種現象如雷電，風暴，洪水，嚴寒，酷暑，瘟疫，既不能支配，也無法抗拒，並產生巨大驚奇的感覺。由於無法解釋，種種自然力被他們設想為某個人格化的神在控制著，如風有風神，雷有雷神，雨有雨神，日月星辰也各有神。自然界一切事物都為精靈所控制，這就是"萬物有靈論"。所以神話表現了初民樸素的世界觀，是對自然現象一種大膽的探索和天真的解釋.

現實生活的反映與投射
在古人的生活里，農耕、打獵、捕魚是最基本的生存手段，在神話里都有反映。隨著人類社會的向前發展，先民們增強了征服自然的力量，於是以人民中的英雄人物為模特兒，創造了一些誇張人力偉大和戰勝自然力的故事。如"羿射九日"、"女媧補天"等。又由於生產力的發展，產品有了剩餘，人們在進行生產勞作之餘，還進行了掠奪和反掠奪的斗爭，如"黃帝與蚩尤之戰"等。反映社會生活的神話於是出現。

混沌天神:
較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古而生。
創世神：
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方。

中國神譜通常有"三皇五帝"一說,通常是指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧和黃帝 、顓頊（四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌，孫：老童、太子長琴、黎、重、彭祖）、帝俊（妻羲和、常羲）、堯、舜。
1、盤古：開天闢地之神，最早出現在東漢神話書《三五歷年記》中。他不僅開天闢地，而且垂死化身，成就了萬物。從他的原始風貌上看，盤古處於前無古人、後無來者的位置上，既無祖輩親人，又無後輩子孫，更無妻妾。後來，變成盤古真人以後，造神者才為他配備了家屬和兒孫。
2、伏羲和女媧：伏羲據說是中國的太陽神，是雷神之子，即後來的東王公。按理說，作為東王公，其夫人應是西王母，但最早伏羲是個單身漢，有教人織網捕魚、製作樂器及成就婚姻的神跡。後來，又被說成是與黃帝一起出現的五方帝之一的東方帝太昊。漢代以後，造神者逐漸地把他與女媧配為一對。女媧，中國古代最著名的女性大神。有補天、造人、化神、製作樂器、搭配婚姻等神功，漢代以後，被造神者嫁作伏羲婦。
3、神農、炎帝：炎帝，又稱為神農氏。少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收。女兒女娃(後化身精衛鳥)，還有一個小女兒，其名不可考。神農大約是農耕時代出現的主神。其神功有焚山造田、播種穀物以及嘗百葯、鞭百草以確定葯性，後來被視為與炎帝合二為一的神，炎帝為名，神龍為號。在炎帝的名義下，成為中華民族的精神領袖。與黃帝有同父異母或同母異父的血緣關系。作為南方天帝，成為以黃帝為核心的五方帝集團的成員之一。後來率領部署蚩尤等與黃帝打了一場名垂青史的神間大戰。
4、黃帝及其五方帝集團：黃帝可算是中國遠古神國第一代領導核心。原來是一位雷神。因為是五帝戰爭中的勝利者，一躍成為五方帝集團中的中央之帝，也就有第一領導之意。華夏民族的又一位精神領袖。據說，皇帝後來登龍成仙了。五方帝成員，除了東方帝太昊和南方帝炎帝外，還有西方帝少昊、北方帝顓頊。其中少昊本是東方之國的主神，後來可能是被信奉黃帝的民族打敗，也可能是編制五方帝的需要，被移到了西方，並且被說成是黃帝之子，成為西方之帝。顓頊是北方之帝。有古籍說他是黃帝的曾孫，又有古籍說他是黃帝的孫子，但是，不管是曾孫也好還是孫子也好，顓頊與黃帝之間有血緣關系。黃帝時代的諸神陸吾、英招、離珠、金甲神、蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風後、應龍、魃、誇父、大力神誇娥氏、大庭氏、五龍氏 。 </P
5、後稷：又名棄。其母踐大人跡感孕而生之，後來屢次將他拋到荒郊野外，屢次被神靈保護，表現出非凡的神格。後稷是一位農神，攜種子下世，教百民播種，因此有人把他說成是「烈山氏」之子，而這個烈山氏就是神農炎帝；換言之，後稷被說成是神農炎帝的兒子。然而，在《史記》中，太史公又為他安排了另一位父親。司馬遷一方面說，其母姜嫄感大人跡而生他，另一方面又說，姜嫄是帝嚳的元妃，可見，帝嚳就是後稷的父親。帝嚳又是黃帝的曾孫，這樣一來，後稷就與黃帝掛上了鉤。
6、堯：黃帝的玄孫，帝嚳的又一子，又名放勛， 妻女皇。根據考證，堯的名號及禪讓制的美談出自春秋戰國墨家之手，在此之前沒有堯神。據《史記》「記載」，在堯臨終之時，面臨著將帝位傳給外人還是傳給自己的兒子丹朱的選擇，堯終不以天下之病而利一人，把權力傳給了舜，從而成為實施禪讓制的第一代聖王。
7、舜：黃帝的七世孫，姓姚，名重華，妻娥皇，女英。在舜出生之前，黃帝的這一支族早已淪為庶民了。由於舜的賢德，特別是他對待後母和同父異母的弟弟象的賢良，使得帝堯不僅把兩個女兒嫁給了舜，而且最後將帝位傳給了他。舜又將帝位傳讓給賢德而非子孫的禹，成為實施禪讓制的第二代聖王。
8、禹：黃帝的玄孫，父鯀，妻女嬌,又名塗山氏，系九尾白狐精。按輩分，禹比舜大，但是，禹卻是舜手下的大臣。受舜之命，子承父業，布山治水，終於完成了父親鯀的未竟事業。禹發揚先帝的光榮傳統，傳賢而不傳親，成為實施禪讓制的第三代聖王。
9、龜蛇二將：太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神
10、三清：元始天尊、靈寶天尊（又名太上道君）、道德天尊（又名太上老君)
11、三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
12、三官大帝：天官、地官、水官
13、蓬萊三仙（福祿壽三星）：福神天官大帝（另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城 ）、財神趙公明（一說比干，范蠡為文財神）、壽星南極仙翁 註：女壽星麻姑
14、四大天王：增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
15、四值功曹：值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登、值時神劉洪 </P
16、四大天師：張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪
17、四方神：青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君
18、四瀆龍神：黃河、長江、淮河、濟水河神
19、北極四聖：天蓬元帥（豬八戒）[手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、雷使者等]、天佑（猷）元帥、翊聖元帥、玄武元帥(真武大帝)
20、五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦。
21、五炁真君：東方歲星木德真君、南方熒惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、中央鎮星土德真君。
22、五嶽：東岳泰山天齊仁聖大帝、南嶽衡山司天昭聖大帝、中嶽嵩山中天崇聖大帝、北嶽恆山安天玄聖大帝、西嶽華山金天願聖大帝
23、五方五老：南方南極觀音、東方崇恩聖帝、三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名金蟬氏,號木公）、北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）、中央黃極黃角大仙
24、五斗星君：東斗星君、西斗星君、中斗星君、南斗星君、北斗星君
25、五方鬼帝： 東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治桃止山（鬼門關）；西方鬼帝趙文和，王真人，治嶓冢山 ；北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；方鬼帝杜子仁，治羅浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治抱犢山
26、五大神龍： 東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、西海龍王敖閏、北海龍王敖順、井海王
27、六丁六甲：六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉，六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章
28、南斗六星君：第一天府宮司命星君、第二天相宮司祿星君、第三天梁宮延壽星君、第四天同宮益算星君、第五天樞宮度厄星君、第六天機宮上生星君、東方東極青華大帝太乙救苦天尊、方太極天皇大帝 [手下八大元帥、五極戰神（天空戰神、大地戰神、人中戰神、北極戰神和南極戰神）]、大地之母（承天效法後土皇地祉
29、羅酆六天：紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
30、北斗七星君 ：北斗第一陽明貪狼星君（天樞）、北斗第二陰精巨門星君（天璇）、北斗第三真人祿存星君 （天璣）、北斗第四玄冥文曲星君（天權）、北斗第五丹元廉貞星君 （玉衡）、北斗第六北極武曲星君 （開陽）、北斗第七天關破軍星君（搖光）。註：天樞、天璇、天璣、天權合起來又稱為斗魁或璇
31、八仙：鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
32、增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目)
33、九曜星：金星、木星、水星、火星、土星、羅睺（蝕星）、計都星、紫炁星、月孛星
34、九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。

H. 人類歷史上經歷了哪些典型或者影響深遠的「造神」事件呢

這個問題我前不久還在我原創的文章中談起過。以我們華夏文明為例。

我們中國人自稱是“龍的傳人”。那麼龍是怎麼來的呢？據考證，龍的原始形象是“豬婆龍”，也就是鱷魚，中國的揚子鱷。幾萬年前，智人還在與尼安德特人和丹尼索瓦人（下文簡稱尼人和丹人）“爭天下”之時。智人與他們的“第一次”相遇是處於下風的。原因是，歐亞大陸當時尼人和丹人的天下。我們智人非洲跑來沒有“天時地利”，那麼我們只能追求“人和”了。

這個“造神”的典型代表，關系著智人的最終命運。是最早一批的“造神”，影響也最深遠。

I. 中國人的造神是如何形成的

中國的哲來學文明是以敬拜人自表示最大的尊重，封建王朝都是 敬拜制，導致步步落後，
敬拜是人的本性，神造人的時候就有這個敬拜的永恆性，價值觀性，
在人與人的平面上，我們只能尊敬老輩，愛護小輩，平等相處，而不是就敬拜的方式，我們都是人
，這是最大的價值觀，我們吧這個創造性來創造一個創造者的過度是很危險的了，產生了假神的存在。
從孔孟老莊的拜天地，傳統到今天的拜用人手造的金銀銅鐵泥巴做的偶像和長輩。
耶穌愛你，歸回真理。