中國歷史上十大政治美文

㈠ 歷史上無數的文人都寫過膾炙人口的政治美文

政治美文，就是說既要有思想，還要文字美，要符合3個條件：一是文章提出了一種影響了中華民族政治文明、人格行為的思想；二是文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、成語、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族語言；三是文章符合藝術規律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求。

以下是影響中國歷史的十篇政治美文：
1.賈誼的《過秦論》探討一個政權為什麼會滅亡。為政者必須施仁政，不能反人民。後來提到農民起義時常用的「斬木為兵，揭竿為旗」一詞，即出自本篇。 2.司馬遷的《報任安書》探討生命的價值，提出一個做人的標准：「人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。」成語「士為知己者死，女為悅己者容」即出自本篇。 3.諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業精神。名句「鞠躬盡瘁，死而後已」、「親賢臣，遠小人」、「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」等廣為流傳。 4.陶淵明的《桃花源記》以文學的手法描繪出一個理想社會的藍圖，從中可以看出老莊哲學與空想社會主義的影子。西方的政治名著《烏托邦》、《太陽城》與其相類。「桃花源中人」、「只知秦漢，不識晉魏」，已成後人常用的成語。而「桃花源」已經是理想社會和優美風景的代名詞。 5.魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個政權怎樣才能鞏固，並且塑造了一個較理想的君臣關系樣板。提出「居安思危，戒奢以儉」、「載舟覆舟，所宜深慎」，提出「凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡」。這就是1945年黃炎培與毛澤東在延安談的政權周期律。後人常說的「居安思危」、「善始善終」、「水可載舟覆舟」，主要出於此。 6.范仲淹的《岳陽樓記》提出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的為人、為政理念。這句名言幾乎成了范之後所有進步政治家的信條。范的這篇文章和陶淵明的《桃花源記》都做到了形美、情美、理美，是用文學來詮譯政治的典範。 7.文天祥的《正氣歌序》提出的為人要有正氣的氣節觀鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國人的做人標准。「正氣」成了戰勝一切邪惡、腐敗勢力的旗幟。 8.梁啟超的《少年中國說》反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。 9.林覺民的《與妻書》呼喚共和，敲響了數千年封建王朝的喪鍾。再次響亮地喊出「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，犧牲個人，報效祖國。 10.毛澤東的《為人民服務》提出的為人民服務思想成了共產黨人立黨立國的宗旨，並已是檢驗一個政權成敗、好壞的標准。 這些文章已成為中華文明的經典。

㈡ 《影響中國歷史的十篇政治美文》

賈誼的《過秦論》探討一個政權為什麼會滅亡。為政必須施仁政，不能反人民。後來說到農民起義時常用的詞「斬木為兵，揭竿為旗」，即出自本篇。

司馬遷的《報任安書》探討生命的價值，提出一個做人的人格標准：「人固有一死。死，有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」成語「士為知己者死，女為悅己者容」即出自此。

諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業精神。名句「鞠躬盡粹，死而後已」、「親賢臣，遠小人」、「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」等廣為流傳。

魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個政權怎樣才能鞏固，並且塑造了一個較理想的君臣關系樣板。提出「居安思危，戒奢以儉」、「載舟覆舟，所宜深慎」，提出「凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡」。這就是1942年黃炎培與毛澤東在延安談的政權周期律。後人常說的「居安思危」、「水可載舟覆舟」，即出於此。

范仲淹的《岳陽樓記》提出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的為人、為政理念。這句名言成了范之後所有進步政治家的信條。

文天祥的《正氣歌序》提出為人要有正氣的氣節觀鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國人的做人標准。

梁啟超的《少年中國說》反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。

林覺民的《與妻書》呼喚共和，敲響了數千年封建王朝的喪鍾。再次響亮地喊出「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，犧牲個人，報效祖國。

毛的《為人民服務》提出的為人民服務的思想成了共人立黨立國的宗旨。

㈢ 中國比較著名的散文有哪些

1、朱自清的《荷塘月色》

《荷塘月色》是中國文學家朱自清任教清華大學時所寫的一篇散文，因收入中學語文教材而廣為人知，是現代抒情散文的名篇。

文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由，想超脫現實而又不能的復雜的思想感情，為後人留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。寄託了作者一種嚮往於未來的政治思想，也寄託了作者對荷塘月色的喜愛之情。

2、茅盾的《白楊禮贊》

《白楊禮贊》是現代作家茅盾於1941年所寫的一篇散文。作者以西北黃土高原上「參天聳立，不折不撓，對抗著西北風」的白楊樹，來象徵堅韌、勤勞的北方農民。

歌頌他們在民族解放斗爭中的朴實、堅強和力求上進的精神，同時對於那些「賤視民眾，頑固的倒退的人們」也投出了辛辣的嘲諷。文章立意高遠，形象鮮明，結構嚴謹，語言簡練。

3、魯迅的《從百草園到三味書屋》

《從百草園到三味書屋》是魯迅於1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。

作者寫百草園，以「樂」為中心，採用白描手法，以簡約生動的文字，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插「美女蛇」的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動靜結合，詳略得當，趣味無窮。

三味書屋則是一個充全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是「全城中稱為最嚴厲的書塾」，兒童在那裡受到規矩的束縛。

但作者並未將三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過課間學生溜到後園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學生乘機偷樂兩個小故事的敘述，使三味書屋充滿了諧趣，表現了兒童不可壓抑的快樂天性。

4、魏巍的《依依惜別的深情》

《依依惜別的深情》是著名作家魏巍1958年發表的一篇通訊。寫中國人民志願軍離開朝鮮回國前夕，同朝鮮父老鄉親、人民軍戰友相互所表達的依依惜別的深情厚誼。

真實地記錄了中國人民志願軍與朝鮮人民依依惜別的歷史鏡頭。作品既有概括介紹，又有具體描寫，情景交融，筆墨傳情，是一篇優秀的散文。

5、巴金的《鳥的天堂》

《鳥的天堂》是現代作家巴金於1933年創作的散文。此文講的是作者與朋友們在「鳥的天堂」，看了數不清的鳥，心裡戀戀不舍，在此文中，作者以清新流暢之筆，發掘和描繪了自然勝景之美，寄託了自己美好的情思，創造出一種清麗悠遠的意境。

同時，作者不是孤立地描繪這「鳥的天堂」，而是把它放在南國初夏水鄉的夕照、青山、塔影、波光、田疇、朝暾的聯系、烘托下加以凸顯的。全文雖用語簡朴無華，平鋪直敘，卻到處呈現出如詩似畫的美趣，流貫著一種祥和寧靜而又生機勃勃的田園牧歌情調。

㈣ 評論中國歷史的十篇政治美文有何意義

中華文章浩如煙海，其中有一支「政治美文」，即既有思想，文字又美專的文章，其屬作用遠在其他文章之上。從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和思想文化的美文為數不多。梁衡編著的《影響中國歷史的十篇政治美文》精選了十篇政治美文，這些文章既有獨到的思想又符合藝術規律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求，文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族語言，它們已成為中華文明的經典。《影響中國歷史的十篇政治美文》中這十篇政治美文是中國兩千多年來政治史上的坐標、文學史上的脊樑。
千軍易得，一將難求；千年易過，好文難有。

㈤ 影響中國歷史的十篇政治美文的內容簡介

中華文章浩如煙海，其中有一支「政治美文」，即既有思想，文字又美的文回章，其作用遠在答其他文章之上。從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和思想文化的美文為數不多。梁衡編著的《影響中國歷史的十篇政治美文》精選了十篇政治美文，這些文章既有獨到的思想又符合藝術規律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求，文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族語言，它們已成為中華文明的經典。《影響中國歷史的十篇政治美文》中這十篇政治美文是中國兩千多年來政治史上的坐標、文學史上的脊樑。
千軍易得，一將難求；千年易過，好文難有。

㈥ 中國歷史的十篇政治美文有何價值

影響中國歷史的十篇政治美文是中國人民大學出版社2012年1月9日出版書籍。內
中華文章浩如煙海，其中有容一支「政治美文」，即既有思想，文字又美的文章，其作用遠在其他文章之上。從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和思想文化的美文為數不多。梁衡編著的《影響中國歷史的十篇政治美文》精選了十篇政治美文，這些文章既有獨到的思想又符合藝術規律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求，文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族語言，它們已成為中華文明的經典。《影響中國歷史的十篇政治美文》中這十篇政治美文是中國兩千多年來政治史上的坐標、文學史上的脊樑。
千軍易得，一將難求；千年易過，好文難有。

㈦ 影響中國歷史的十篇政治美文的前言

《影響中國歷史的十篇政治美文》一書的前言如下：
從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和文化思想的美文為數不多。我排了一下有十篇。
這里說的是「政治美文」，就是說既要有思想，還要文字美，要符合3個條件：一是文章提出了一種影響了中華民族政治文明、人格行為的思想；二是文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、成語、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族語言；三是文章符合藝術規律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求。如果我們只是就文字「選美」，當然還會選出更多，如王勃的《滕王閣序》等，但那是另一個范疇。
下面按這個標准一一分析。
賈誼的《過秦論》探討一個政權為什麼會滅亡。為政者必須施仁政，不能反人民。後來提到農民起義時常用的「斬木為兵，揭竿為旗」一詞，即出自本篇。
司馬遷的《報任安書》探討生命的價值，提出一個做人的標准：「人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。」成語「士為知己者死，女為悅己者容」即出自本篇。
諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業精神。名句「鞠躬盡瘁，死而後已」、「親賢臣，遠小人」、「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」等廣為流傳。
陶淵明的《桃花源記》以文學的手法描繪出一個理想社會的藍圖，從中可以看出老莊哲學與空想社會主義的影子。西方的政治名著《烏托邦》、《太陽城》與其相類。「桃花源中人」、「只知秦漢，不識晉魏」，已成後人常用的成語。而「桃花源」已經是理想社會和優美風景的代名詞。
魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個政權怎樣才能鞏固，並且塑造了一個較理想的君臣關系樣板。提出「居安思危，戒奢以儉」、「載舟覆舟，所宜深慎」，提出「凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡」。這就是1945年黃炎培與毛澤東在延安談的政權周期律。後人常說的「居安思危」、「善始善終」、「水可載舟覆舟」，主要出於此。
范仲淹的《岳陽樓記》提出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的為人、為政理念。這句名言幾乎成了范之後所有進步政治家的信條。范的這篇文章和陶淵明的《桃花源記》都做到了形美、情美、理美，是用文學來詮譯政治的典範。
文天祥的《正氣歌序》提出的為人要有正氣的氣節觀鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國人的做人標准。「正氣」成了戰勝一切邪惡、腐敗勢力的旗幟。
梁啟超的《少年中國說》反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。
林覺民的《與妻書》呼喚共和，敲響了數千年封建王朝的喪鍾。再次響亮地喊出「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，犧牲個人，報效祖國。
毛澤東的《為人民服務》提出的為人民服務思想成了共產黨人立黨立國的宗旨，並已是檢驗一個政權成敗、好壞的標准。
這些文章已成為中華文明的經典。
一篇好文章不是隨便就有的，就如一個天才人物，一個歷史事件，甚或如一個太平盛世的出現，可遇而不可求。好文章是替時代立言，是一個人在特定的時代背景下全部知識和閱歷的結晶，是生命的寫照。這十篇文章是中國兩千多年來政治史上的坐標、文學史上的脊樑。
茲將十篇文章匯編並加以導讀說明，是為上篇；又有五篇對其解讀的文章，是為下篇，合為一書以就教於讀者。

㈧ 十大政治美文1000字感受

依法治國，是堅持和發展中國特色社會主義的本質要求和重要保障，是實現國版家治理體系和治權理能力現代化的必然要求，事關我們黨執政興國，事關人民幸福安康，事關黨和國家長治久安。全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢，全面深化改革、完善和發展中國特色社會主義制度，提高黨的執政能力和執政水平，必須全面推進依法治國。我國正處於社會主義初級階段，全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區，國際形勢復雜多變，我們黨面對的改革發展穩定任務之重前所未有、矛盾風險挑戰之多前所未有，依法治國在黨和國家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。面對新形勢新任務，我們黨要更好統籌國內國際兩個大局，更好維護和運用我國發展的重要戰略機遇期，更好統籌社會力量、平衡社會利益、調節社會關系、規范社會行為，使我國社會在深刻變革中既生機勃勃又井然有序，實現經濟發展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態良好，實現我國和平發展的戰略目標，必須更好發揮法治的引領和規范作用。

㈨ 中國古代著名散文有哪些

先秦散文主要可分為歷史散文和諸子散文。就大體情況而言，歷史散文主要是敘事的，諸子散文主要是說理的。歷史散文有《春秋》《左傳》《戰國策》《國語》等。《春秋》是孔子編訂的戰國最早的一部編年史。記敘了從魯隱公元年(前722)至哀公十四年(前480)這242年間的各國大事，孔子還按照他自己的觀點對那些事件作了一些評斷，選擇了他認為恰當的字來暗寓褒貶之意，這就是人們常說的「微言大義」。《左傳》仿照其體例，順著隱、桓、庄、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12個魯國君主的序次進行記載，全書30卷，詳細記敘了春秋時代各國的政治、外交、社會事件以及某些代表人物的活動。從文學角度來看，它有很高的藝術成就。創造了多樣的精密的篇章結構和富有魅力的文學語言，生動描繪了一系列人物形象，尤其擅長以委曲盡致的筆調來寫復雜的戰爭事件。如寫齊魯長勺之戰、晉楚城濮之戰，秦晉餚阝之戰、晉楚必阝之戰，均是情節緊張而極富戲劇性，成為後世敘事散文的典範。《戰國策》亦稱《國策》，傳為戰國時期各國史官或策士輯錄。西漢時，經劉向整理，編為33篇。主要記敘了當時謀臣、策士游說各國或相互辯論時所提出的政治主張和斗爭策略。其間有傳記、故事、論辯、書信，反映了當時各國間尖銳而復雜的政治斗爭，是先秦繼《春秋》《左傳》之後又一部著名歷史散文。在藝術創作上，較之《左傳》又有發展，常在復雜的政治事件中生動描繪人物言行，刻畫出不少栩栩如生的人物形象和寫出不少情節曲折的故事。如《馮諼客孟嘗君》《荊軻入秦》《觸詟說趙太後》、《蘇秦始將連橫》等均為膾炙為口的名篇。此書尤重語言藝術，大量運用了誇張、比喻。排比等藝術手法，並雜以寓言故事，呈現出一種「敷張揚厲」「辯麗恣肆」的鮮明特色。《國語》共21卷，據說為左丘明所作。這部書有重點地記敘了各國歷史中若幹事件。文字朴實平易，特點在長於記言，同時也善於描寫人物神態。? 諸子散文可分為三個時期：一期是春秋末年和戰國初年，主要作品中，《論語》是語錄體，《老子》多用韻，它們都詞約義豐，《墨子》開始向組織結構嚴密的論說文形式發展。二期是戰國中葉，主要作品有《孟子》、《莊子》，它們的文辭比前一個時期繁富，說理也暢達。三期是戰國末期，主要作品有《荀子》、《韓非子》等。諸子散文中有代表性的文章均邏輯謹嚴，分析深入、文辭絢麗，達到了很高成就。諸子散文中有些文字一是以表現人物性格、描寫人物行為見長，使人讀了如見其人的音容笑貌。《論語》《孟子》中這類文字較多，《墨子》里的《公輸》也屬這類。如《論語》里寫孔子門徒子路，寫出了他的直率、魯莽、剛烈的性格；寫顏淵寫出了他沉默好學和安貧樂道。《論語》中形象性地句子也很多，如「歲寒然後知松柏之後雕也」「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」等。二是多採用含義深刻的寓言故事形象地闡明理論。《莊子》在這方面的成就最為突出。《莊子》中有所謂「寓言」「重言」「卮言」。莊周認為世人都「沉濁」，不可以「庄語」，故以「謬悠之說，荒唐之言，無端崖之詞」的「寓言」「重言」來表達他的思想。寓言包括一些神話式的幻想故事和通常說的寓言；重言是引證一些歷史故事和古人的話；卮言是抽象的理論。《莊子》藝術上的成就首先在於它富有浪漫主義色彩和濃郁的詩意。如《逍遙游》開頭寫「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。」它一開頭就說天地的廣大，寫鯤鵬的任意變化遨遊。寫出了一個十分開闊的意境。在藝術上，後世許多詩人和散文家都愛學習《莊子》的風格和技巧。它那些想像豐富的寓言和重言給後世文學家無窮啟發。三是重在抽象分析。同時也富有文采，如《荀子》《韓非子》。《荀子》中的《勸學》《天論》《性惡》善以說理見長，議論風生，沉著渾厚；《韓非子》中的《五蠹》《孤憤》《說難》均風格峻峭犀利，論理精細周密。它們都給後世散文以重要影響。