世界歷史古代羅馬早要點

A. 古代羅馬帝國興亡史時間軸

羅馬帝國（公元抄前27年—公元395年；西羅馬帝國，公元395年—公元476年；東羅馬帝國，公元395年—公元1204年，公元1261年—公元1453年），正式名稱為元老院與羅馬人民，中國史書稱為大秦、拂菻，是古羅馬文明的一個階段。

羅馬的擴張使羅馬超出了一個城邦的概念，成為一個帝國。公元前27年，元老院授予蓋烏斯·屋大維「奧古斯都」稱號，羅馬共和國由此進入帝國時代。

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古羅馬對西方文明最重要的貢獻之一就是其完備的法律體系，包括市民法（僅適用於羅馬公民）、自然法（適用於所有人）和國家關系法（用於調節羅馬人與其它民族之間的關系）。

從公元二至六世紀，《羅馬法》經歷了一個不斷補充和完善的過程，至公元534年在東羅馬帝國國王查士丁尼的主持下編撰完成並頒布施行，後人稱之為《民法大全》又被稱為《法的階梯》。該法典對西方文明的影響被認為僅次於《聖經》，其基本思想和原則已融入西方乃至世界各國的法律中。

B. 古代羅馬歷史發展的基本線索

古羅馬的歷史
一
2000多年前，古代羅馬國家曾吞並整個地中海地區，勢力范圍東至兩河流域，西至不列顛，南抵北非撒哈拉沙漠，北至多瑙河，地跨歐亞非三大洲，成為古代世界屈指可數的大帝國。但是，「古羅馬帝國」卻是近代發明的概念，羅馬人並不知道「共和國」與「帝國」的區別。
19世紀末—20世紀初的歷史學家一般地，根據政體性質，把古羅馬的歷史劃分為王政時期（約公元前8世紀—公元前509年）、共和時期（公元前509年——公元前27年）和帝國時期（公元前27年——公元476年）三個階段。實際上，所謂「王政」、「共和」、「帝國」，都是近代西方政治學概念，古羅馬人只有「國家」（respublica）的概念，而沒有「帝國」（empire）概念。
近代西方人喜歡把respublica一詞譯成「共和國」（Republic），加之古羅馬人創造的政治體制往往被奉為西方民主制的源泉，因而容易使人產生誤解，以為古代羅馬國家是現代意義上的民主共和國，但這是不正確的。
因為現代的「共和制」與「君主制」相對立，而古代羅馬的「共和國」並不排斥君主制。羅馬的最高統治者無論是國王（Rex），或者年選的雙執政官（Consul），還是皇帝（Augustus，Caesar，Imperator，Dominus），羅馬國家始終是respublica。西塞羅在《論國家》（Derepublica）中道出了古羅馬的「共和國」的實質。他說，「respublica是人民的財產，是許多人根據正義的協議，為了共同利益的夥伴關系而聯合起來的一個共同體」，「共和國」可以是少數人統治的，也可以是多數人統治的。最優良的「共和國」是君主制、貴族制和平民制相結合的混合形式，就單一形式的政體而言，西塞羅甚至認為「君主制」最佳。可見，古羅馬人心目中的「共和國」即「國家」。無論採用何種政體，唯一需要遵循的一條原則是，國家是人民利益的代表。在古代城邦社會，人民即為公民集體，公民利益高於一切。所以，羅馬人沒有提出「帝國」這一國體概念，即使在歷史學家劃定的帝國時代。
羅馬人雖然沒有「帝國」（empire）的概念，但是有「統治」（imperii）的概念，「帝國主義」（imperialism）一詞就是由此衍生而來的。該詞大約產生於19世紀30年代，1880年代開始被大量使用，適值早期資本主義殖民擴張浪潮席捲全球。從某種意義上說，古羅馬人對外擴張，統治其他民族的歷史現象，就是一種古代的帝國主義。
大多數古代帝國都實行君主制，但古羅馬的帝國主義並非產生於君主制時期，而是產生於「共和國」時代。羅馬共和時期的民主制度高度發達，執政官、元老院、公民大會三權分立，相互制衡，這種制度向來受到西方人文主義者的推崇，被視為現代議會制度的古典淵源。然而，正是羅馬共和時期的「民主制度」推動了羅馬國家的對外擴張政策。為什麼這么說呢？
古代羅馬國家創建於公元前8世紀中期，起初只是第伯河畔的一個小城邦。公元前5—4世紀，幾乎每年都遭受周邊部族的侵襲，這一時期羅馬的對外戰爭基本屬於防禦性質。從公元前3世紀開始，羅馬的軍事力量強大起來，逐漸控制了拉丁地區，義大利半島。公元前2世紀，進而征服整個地中海地區。到公元前1世紀，羅馬已經發展成囊括地中海的大帝國。羅馬軍事力量勃興的秘密何在？是什麼因素激發了羅馬人擴張的野心？答案需要從另一條線索尋找。

與對外戰爭線索並行發展的另一條線索是羅馬社會內部貴族與平民之間的矛盾斗爭。在共和國初期（公元前5世紀），貴族壟斷行政、軍事、宗教大權，把平民排斥在外，甚至禁止平民與貴族通婚。經濟上，貴族強占公有土地，使平民普遍陷入沉重的債務之中。公元前496年至公元前382年，羅馬平民以集體撤離的形式反抗貴族的壓迫，爭取平等地位，要求重分土地，廢除債務奴役制，以及擔任包括執政官在內各級職官。公元前3世紀初，平民運動完滿結束，平民的各項要求得到滿足，與貴族等級達成和解。正是在平民運動結束之後，羅馬迅速走上了軍事擴張的道路。羅馬社會內部的民主運動與對外擴張政策有什麼必然聯系呢？這是因為對外戰爭為解決平民與貴族的矛盾提供了契機。
作者： 菲狄亞斯

望採納

C. 大學《世界古代史》知識要點~！

不知道你用的哪個來課本，我們源的是齊世榮主編，高等教育出版社的那個版本，我就這本書講下個人的體會吧：首先第一章史前史肯定不會作為重點去考，古代史部分的學習不能按照課本的章節來看，那樣利於橫向對比但不利於一個地區前後發展的看，我們老師是按照地區講的，重點應該放在西亞，埃及和印度三個部分，從第七章開始西羅馬帝國衰亡，基督教產生後進入中世紀，這時候的重點就應該放在西歐和基督教這一部分，當然別的部分還是多看看，肯定有好處的，大學不會考的很深，但是面很廣，推薦本書《civilization past&present》，我們老師上課用這個作為教材的，比較系統，但是貌似沒有中文版，看起來會比較累

D. 世界上古中古史之古代羅馬

基督教與猶太教的異同 第一，基督教和猶太教都產生於亞洲西部地區的巴勒斯坦和小亞細亞等地，但它們出現的時代卻不相同。猶太教出現於公元前1千紀，流傳在猶太人中間，而基督教卻出現於公元1世紀中葉，流傳在部分猶太人和外邦人中間。 第二，基督教最初產生於猶太教內部，其教徒參加猶太教的一切活動，與猶太教徒一起在會堂里舉行宗教儀式，後來由於對羅馬帝國統治和民族起義持不同態度而分道揚鑣，形成一個異端派別，即基督教。猶太教徒舉行起義，反對羅馬帝國統治者，而外邦人基督徒卻袖手旁觀，甚至就連猶太人基督徒也不參加反對羅馬統治者的斗爭。 第三，隨著時間的推移，基督教逐漸發展為一種新的世界性宗教，而猶太教則仍保留著崇拜氏族神的成分和對自然力的崇拜。 第四，基督教承襲了猶太教的「至高一神」、「救世主」、信仰「先知」和「啟示」等觀念。但不同點是猶太教敬拜雅赫維（耶和華）為「唯一之真神」，認為猶太教徒是雅赫維的「特選子民」，而基督教則敬拜耶穌是上帝的兒子，認為凡信奉上帝的人都為其「選民」。猶太教盼望彌賽亞 （復國救主）降臨，認為真正的彌賽亞尚未到來，應繼續等待，而基督教則認為真正的彌賽亞已經到來，他就是耶穌。 第五，基督教繼承了猶太教的經典，其中包括律法書、先知書、聖錄等，並把它稱作《舊約聖經》。所不同的是，猶太教還有聖法經傳《塔木德》，而基督教則適應時代的發展，編纂了《新約聖經》，以滿足傳教的需要。 第六，基督教襲用了猶太教的教會這種組織形式及其祈禱、唱詩、讀經、講道等禮拜儀式。但其差別在於猶太教在宗教禮儀中實行「割禮」，強調嚴格的戒律和繁縟禮儀，而基督教則廢除嚴格的戒律和煩瑣的禮儀，實行較為簡便的宗教儀式。 第七，基督教最初作為猶太教內部的一支派別時，守的節日是安息日和逾越節。而當它從猶太教中分離出來後，則改安息日為禮拜日，改逾越節為復活節。 第八，基督教不限制其教徒與外族人通婚，而猶太教則規定其教徒不能與未受割禮的外族人通婚。外族人歸化猶太教者必須領受割禮。猶太教徒以雅赫維神的「選民」自居，認為自己比別的民族優越，故排斥其它民族。這種排它性和唯民族主義自然阻礙本民族的發展。 第九，基督教與猶太教使用的歷法不同。16世紀前，基督教各派教會使用的歷法基本上都是儒略歷。1582年，歷法改革後，西方教會採用的是格列歷，即公歷；東方教會仍沿用儒略歷，即舊歷。而猶太教使用的歷法則是希伯來歷。希伯來歷對基督教教歷和禮儀節令曾產生過一定的影響，如復活節和聖主的節期，每年需按此變動。 第十，基督教與猶太教採用的紀元不同。基督教採用的紀元亦稱公元，以耶穌基督誕生年為公元元年。猶太教原來無紀元，直到馬加比時代才採用敘利亞國王塞琉古一世的紀元。 基督教獨立於猶太教而成為一種獨立的新宗教 基督教從猶太教中分離出來，成為一種獨立的新宗教，不是偶然的，而是有其必然性，有其內在和外在的原因。 內在原因有四：第一，耶穌基督是信徒們信奉的對象。耶穌最初是一個猶太教徒。他傳道時並沒有想到創立一種新宗教，而是繼續擁護猶太教的基本教義。講道時，他經常援引《舊約聖經》中的一些重要話，以強調自己主張的正統性和權威性，同時也從《舊約聖經》中找理論根據，以證明自己是先知們所預言過的那位彌賽亞（救世主）。耶穌反對猶太教上層撒都該人（祭司、貴族）的腐化生活和法利賽人（中產者）的偽善行為，也反對猶太教脫離現實的教條主義和繁縟儀式。耶穌和猶太教的主要分歧點就是他聲稱自己是「上帝的兒子」即彌賽亞。正是這一點構成了基督教與猶太教分道揚鑣的內在原因之一。猶太教盼望彌賽亞來臨，認為真正的彌賽亞還沒有到來，應繼續等待；而基督教則認為彌賽亞已經來了，他就是拿撒勒人耶穌。凡不承認耶穌是彌賽亞的就仍然是猶太教徒，凡承認耶穌是彌賽亞的就是基督教徒。這樣耶穌基督就成為基督徒信奉的對象了。 第二，編纂經典。原始基督教沒有自己的經典，而是沿用猶太教的《舊約聖經》。隨著外邦人（非猶太人）教徒人數的增加，猶太教經典漸漸不能適應傳教活動的需要，故有些基督教社團對猶太教《舊約聖經》作了新解釋，並把耶穌傳道時的講話收集起來作為傳教資料，最後經過加工整理，編成《新約聖經》。這樣，《新約聖經》就成為基督教特有的經典了。 第三，提出較為系統的教義和教規。基督教相信耶穌是上帝的兒子，為救贖人類而「道成肉身」、被釘在十字架上、受難、復活、升天、並將再次降臨人間，施行最後審判。但最後審判遲遲沒來。於是對救世主的信仰必將根據現實情況重新解釋。這一任務最終由「保羅書信」完成了，它把《福音書》 中記載的訓誨、寓言、神跡、預言等加以總結，以大量篇幅闡述了信仰、神學、信理等問題，成為較為系統的教義和教規，為原始基督教脫離猶太教准備了思想基礎。 第四，有了較為成熟的組織形式。原始基督教社團是由一些使徒自行管理。信徒們組織在一起過集體主義生活，實行財產公有制，反對私有制，反對剝削制，社團成員一律平等，按勞取酬，不勞動者不得食，也有休息權，每七日休息一日，稱守主日。隨著社團的擴大，需要成立專門的辦事機構聚會所，處理日常事務工作。為此，選出7名辦事公道、德高望重的人作聚會所的執事（長老），再從執事中選出一人作監督（即後來的主教）。監督權力高於一切。這種管理制度後來逐漸被普遍採用，成為教會的雛形。這種較為成熟的組織形式就為原始基督教脫離猶太教准備了組織基礎。 外在原因是：原始基督教社團自認為是猶太教內部的一個支派，他們參加猶太教的一切活動，一起在會堂里過宗教生活。從宗教上說，他們是猶太教徒；從民族上說，他們是猶太人。猶太人因受壓迫，多次發動起義，反對羅馬帝國統治。公元66一70年，猶太民族掀起了長達4年的反羅馬斗爭，即著名的「猶太戰爭」。當時猶太人基督徒都參加了這一斗爭。《啟示錄》中對羅馬統治者充滿了強烈的民族仇恨就是有力的證明。 隨著外邦人（非猶太人）基督徒在基督教社團中佔了多數，且取得了領導權，他們的政治立場影響了社團的政治態度，沖淡了基督教社團對羅馬統治者的敵對情緒。相反，他們與猶太教徒的距離越來越遠。公元116一117年，猶太民族起義時，有些基督徒就袖手旁觀了。公元132一135年，猶太民族舉行最後一次反羅馬帝國的起義，這時外邦人基督徒自然置身斗爭之外，就連猶太人基督教徒也遠離戰斗。這次起義失敗後，猶太教徒不再承認基督教社團是自己的一個宗派。公元135年基督教完全從猶太教中分離出來，成為一種獨立的新宗教。 基督教發展為羅馬帝國國教 羅馬帝國最初信奉傳統的氏族、家庭的神祗，反對異教，特別是反對基督教在帝國境內傳播。這是因為基督教的傳入會否定羅馬神，打破羅馬氏族、家庭的神權統治，又加上猶太人基督徒本來就反對羅馬帝國的統治。隨著基督教組織的不斷擴大與發展，引起基督徒與當地人的種種矛盾，造成社會不安，威脅帝國的統治，導致羅馬帝國對它的迫害與鎮壓。 據基督教會稱，羅馬帝國統治時期，當局曾對基督教進行過十次大的迫害，直到羅馬皇帝戴克里先執政時，還連下4點指示：焚毀教堂；燒毀經書；禁止宗教集會、逮捕神職人員；處死不願祭祖羅馬神者。這是羅馬史上對基督教徒規模最大的一次迫害。但羅馬政府的殘酷迫害不能阻止基督教的傳播，甚至連戴克里先皇帝的妻子也信奉了基督教。羅馬當局由於迫害政策未取得成效，同時統治者中有許多人了解到基督徒是順民，應把基督徒與猶太人區別開，認識到基督教對帝國統治有益無害，故又對它採取了寬容與懷柔政策，變反對、迫害、鎮壓為保護、利用、控制。故基督教在長達兩個多世紀中就發展為一支不可忽視的社會力量。 公元311年，羅馬帝國西部地區領袖君士坦丁為利用基督教為其統治服務，與東部地區領袖李錫尼聯合發布《寬容敕令》，准許基督教徒信教自由，不受歧視。這道敕令是基督教史上的里程碑。公元313年君士坦丁與李錫尼又共同頒布著名的《米蘭敕令》，承認基督教的合法地位，發還過去迫害時期沒收的教會財產。這是羅馬法律上第一次承認基督教會可擁有財產權。公元323年，君士坦丁戰勝李錫尼，統一羅馬帝國，發布宗教法令，進一步利用、扶植基督教，由政府撥給教會大片土地，由國家資助教會在各地興建教堂，皇帝還把羅馬的拉特蘭宮贈給羅馬主教作為官邸，政府官員主要由基督徒擔任。此外，政府給予教會種種特權。由於君士坦丁大帝的大力支持，受洗入教者激增，基督教得到了大發展。 君士坦丁大帝在扶植基督教的同時，也不斷加強對教會的控制，干預教會內部事務，協助教會解決爭端。此時，基督教內部在「三位一體」問題上發生了神學爭論，爭論不休，愈演愈烈，雖然只是教會內部矛盾，但顯然不利於君士坦丁大帝的政治統治，不利於他利用基督教作為統一帝國的思想工具。為了使基督教會從思想上和組織上完全統一起來，他不允許教會內部有與官方教會對立的「異端」派。為了對基督教進行全面控制，他把它納入自己的政治軌道。公元325年，君士坦丁大帝指示在小亞西亞的尼西亞城召開第一次基督教大公會議，解決神學爭端。君士坦丁的宗教顧問何西烏主持了這次會議，這就是歷史上著名的「尼西亞宗教會議」。會議按照君士坦丁的意圖制定了統一的宗教信條《尼西亞信經》，以統一思想，消除爭端。會議強行通過《尼西亞信經》。尼西亞宗教會議雖然沒有完全解決教會內部的神學爭端，但卻達到了君士坦丁大帝的政治日的，即從政治、思想和組織上全面控制基督教，使基督教會逐漸成為羅馬帝國的一個政治工具，使基督教准備成為帝國的國教。 君士坦丁大帝以後的幾代皇帝繼續實行控制、利用基督教的政策，放棄了羅馬神廟的「最高祭司」職務。公元392年，羅馬皇帝狄奧多西一世頒布命令，廢除一切舊有的宗教，關閉一切氏族神廟，禁止一切異教活動，只有基督教才是唯一合法的宗教。於是，基督教正式成為羅馬帝國的國教。

E. 按年代先後順序整理世界歷史事件知識要點 本人急用

大約三百萬年前 地球上出現人類
公元前3100年左右 埃及形成統一的奴隸制國家
公元前3000年左右 兩河流域出現奴隸制城市國家
公元前3000年代中期 印度河流域哈拉帕文化
公元前2100年左右 埃及奴隸河貧民大起義
公元前1894年 古巴比倫王國建立
公元前1000年左右 努比亞建立奴隸制國家
公元前594年 雅典的梭倫改革
公元前六世紀 居魯士統一波斯，佛教在印度產生
公元前539年 波斯佔領巴比倫
公元前525年 波斯滅埃及
公元前509年 羅馬成立貴族專政的奴隸制共和國
公元前330年 波斯被馬其頓滅亡
公元前三世紀 摩揭陀國統一印度大部分地區
公元前73-71年 斯巴達克起義
公元前27年 屋大維建立羅馬的元首制，共和國轉為帝國
公元前後 朝鮮半島出現高句麗奴隸制國家
公元初 東非阿克蘇姆奴隸制國家興起
公元一世紀 基督教產生
公元三世紀 日本大和奴隸制國家興起
313年 基督教在羅馬取得合法地位
四世紀 北非發生"阿哥尼斯特"運動
378年 西哥特人在阿德里亞堡擊敗羅馬軍隊
395年 羅馬分裂為東西兩部
410年 西哥特人一度佔領羅馬
476年 西羅馬帝國滅亡，西歐奴隸制度崩潰
六世紀初 法蘭克王國建立
622年 穆罕默德從麥加出走麥地拉，伊斯蘭教紀元
八世紀中葉 阿拉伯帝國形成
646年 日本大化改新
676年 新羅統一朝鮮
九世紀早期 英吉利王國形成
843年 查里曼帝國分裂，法蘭西、德意志、義大利雛形產生
九世紀 封建制度在西歐確立
962年 神聖羅馬帝國建立
1054年 基督教會分裂
1066年 法國諾曼底公爵征服英國
十一世紀中葉 迦納王國全盛時期
1192年 日本幕府政治建立
十三世紀 衣索比亞封建國家興起
十四世紀 馬里王國全盛時期，義大利出現資本主義萌芽
十四至十六世紀 歐洲文藝復興運動
1337年 英法百年戰爭開始
1358年 法國農民起義
1381年 英國瓦特。泰勒起義
1453年 東羅馬帝國滅亡，英法百年戰爭結束
十五世紀 桑海興起
十五世紀晚期 英法中央集權國家形成，圈地運動開始
1480年 俄羅斯擺脫蒙古控制
1487年 迪亞士到達好望角
1492年 哥倫布初次航行到美洲
1497-1498年 達加馬開辟西歐到印度的新航路
1517年 馬丁。路德發動宗教改革
1519-1522年 麥哲倫船隊環航地球
十六世紀 葡萄牙和西班牙殖民者在亞、美強占殖民地
1524-1525 德意志農民起義
1588年 英國海軍擊敗西班牙"無敵艦隊"
1592-1598年 朝鮮軍民抗擊日本侵略的衛國戰爭
1600年 英國東印度公司建立
十七世紀初 法國殖民者開始在北美拓殖
1607年 英國殖民者開始在北美拓殖
1632年 沙俄在西伯利亞修建侵略擴張的基地-雅庫次克
1640年 英國資產階級革命開始
1649年 英國王查理一世被處死
1660年 英國斯圖亞特王朝復辟
1688年 英國政變，資產階級和新貴族的統治確立
1689年 中俄簽定"尼布楚條約"
十八世紀中期 英國打敗法國，成為最強大的殖民國家
十八世紀 罪惡的奴隸貿易達到最猖獗的地步
十八世紀六十年代 英國工業革命開始
1773-1775 俄國普加喬夫起義
1775-1783 北美獨立戰爭
1776年7月4日 北美大陸會議發表"獨立宣言"，美國成立
1785年 詹姆士。瓦特改良蒸汽機作為紡紗機的動力
1789年7月14日 巴黎人民攻佔巴士底獄，法國資產階級革命開始
1792年8月 巴黎人民起義推翻法國君主政體
1792年9月 國民公會宣布成立法蘭西共和國-法蘭西第一共和國
1793年5月-6月 巴黎人民起義推翻吉倫特派政權
1793年6月-1794年7月 法國雅各賓派專政
1794年7月 法國熱月反革命政變，法國資產階級革命結束
1799年11月9日 拿破崙發動熱月政變
1804年元旦 海地宣布獨立
1804年 拿破崙稱帝，法蘭西第一帝國開始
十九世紀早期 聖西門、傅立葉和歐文宣傳空想社會主義
1807年 富爾敦製造第一艘汽船試航
1810-1826 拉丁美洲反對西班牙殖民統治的獨立運動
1818年5月5日 卡兒。馬克思出生
1820年11月28日 弗里德里希。恩格斯出生
1825年 史蒂芬孫製造的第一台蒸汽機車試行
1831和1834年 法國里昂工人起義
1836-1848年 英國憲章運動
1844年 法國西里西亞工人起義
1847-1852年 共產主義者同盟
1848-1849年 歐洲革命
1848年2月 法國二次革命
1848年6月 法國巴黎工人六月起義
1853-1856年 俄英法克里木戰爭
1857-1859年 印度民族起義
1858年 "中俄愛暉條約"簽定，沙俄佔領我國領土60多萬平方公里
1860年 "中俄北京條約"簽定，沙俄又強占我40多萬平方公里領土
1861年 俄國農奴制改革
1861-1865年 美國內戰
十九世紀60-80年代 沙俄侵佔我國西北地區40萬平方公里
1864年9月28日 第一國際成立
1866年 第一國際日內瓦大會，反對蒲魯東主義的斗爭
1867年 《資本論》第一卷出版
1868年 日本明治維新開始
1869年 第一國際巴塞兒大會，反對巴枯寧主義的斗爭開始
1870-1871年 普法戰爭
1871年3月18日-5月28日 巴黎公社
1876年 第一國際宣布解散
1881-1899 蘇丹馬赫迪反英大起義
1882年 德、奧、意三國同盟形成
1883年3月14日 馬克思逝世
1886年5月1日 美國工人舉行爭取11小時工作日的總罷工
1889年 第二國際建立
1892年 俄法簽定軍事協定
1894年 朝鮮甲午農民戰爭
1895-1896年 衣索比亞抗意衛國戰爭
1903年 俄國社會民主黨第二次代表大會，布爾什維克黨形成
1905年 俄國爆發資產階級民主革命
1905-1908年 印度民主解放運動高漲
1907年 英法俄協約最後形成
1910-1917年 墨西哥資產階級革命
1914-1918年 第一次世界大戰
1917年11月7日（俄歷10月25） 十月革命勝利
1918-1920年 蘇俄粉碎外國武裝干涉和國內反革命叛亂
1918年11月 德國11月革命爆發
1918-1922年 印度民族解放運動高漲
1919年1月 德國柏林起義
1919-1922年 土耳其基馬爾資產階級革命
1919年3月1日 朝鮮"三。一"人民起義
1919年3月 埃及人民武裝起義
1919年3月-8月 匈牙利蘇維埃共和國時期
1919年3月 共產國際成立
1919年1月-6月 巴黎和會
1921年 蘇共第十次代表大會通過過渡到新經濟政策的決議
1921年7月1日 中國共產黨成立
1921年11月-1922年2月 帝國主義爭奪遠東和太平洋地區的華盛頓會議
1922年10月 義大利墨索里尼上台
1922年12月 蘇維埃社會主義共和國聯盟成立
1923年10月 土耳其共和國成立
1926年10月 洛加諾會議
1929年-1933年 資本主義世界經濟危機
1931年9月18日 日本開始侵略中國東北地區
1932年4月 朝鮮抗日游擊隊誕生
1933年1月 德國希特勒上台
1933年3月 羅斯福就任總統，實行"新政"
1935年10月-1936年5月 衣索比亞反義大利侵略的民族解放戰爭
1936年7月-1939年3月 西班牙反法西斯的民族革命戰爭
1937年七月七日 中國全面抗日
1938年9月 英法德意宰割捷克斯洛伐克的慕尼黑會議
1939年9月3日 第二次世界大戰全面爆發
1940年 法國投降
1940年9月 德意日三國同盟條約簽定
1941年6月22日 蘇聯衛國戰爭開始
1942年7月-1943年2月 蘇聯斯大林格勒保衛戰
1943年12月1日 中美英發表"開羅宣言"
1943年11月-12月 蘇英美德黑蘭會議
1944年6月6日 諾曼底登陸，歐洲第二戰場開辟
1945年2月 蘇英美雅爾塔會議
1945年5月8日 德國簽定無條件投降書
1945年7月-8日 蘇美英舉行波茨坦會議
1945年9月2日 日本簽定無條件投降書
1945.10聯合國建立
1948 美國開始實行「馬歇爾計劃」
1949 北大西洋公約組織成立
1949.10.1 中華人民共和國成立
1950--1953 美國侵略朝鮮的戰爭
20世紀50年代初--70年代初 資本主義經濟發展史上的「黃金時期」
1959 古巴革命取得勝利
20世紀60年代初--1973 美國侵略越南的戰爭
1967 歐洲共同體成立
1968蘇聯出兵佔領捷克斯洛伐克
1971 中國在聯合國的合法席位得到恢復
1978 中國共產黨十一屆三中全召開
1979 中美建交
1991 蘇聯解體
1992 北美自由貿易區形成
1993 歐洲聯盟建立

F. 羅馬的詳細歷史

1、王政時代：羅馬建城、地理位置公元前8世紀中葉，古代羅馬人在義大利半島中部拉丁姆平原上的台波河下遊河畔建立了羅馬城。孕育了古代羅馬文明。

2、共和時代：公元前509年，羅馬廢除了「王政」，改行共和制度，開始了近500年的羅馬共和國時期。

從公元前3世紀中葉起，羅馬共和國開始向海外擴張。通過布匿戰爭、馬其頓戰爭和敘利亞戰爭，羅馬人確立了在地中海地區的霸權。

3、帝國時代：共和到帝國公元前30年，繼凱撒之後崛起的軍事強人屋大維戰勝了政敵，結束了羅馬數十年的內戰，奪取了國家最高權力。公元前27年，他被元老院授予「奧古斯都」稱號，羅馬歷史也就以此為標志進入了帝國時代。

到公元2世紀初，羅馬人的統治疆域達到了最大規模：東迄幼發拉底河、西抵不列顛、北達多瑙河、南至北非，形成為一個地跨歐、亞、非三大洲的環地中海大帝國。

4、危機與分裂：公元395年，在危機的沖擊下羅馬帝國分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的「東羅馬帝國」和以羅馬城為都城的「西羅馬帝國」。

5、西羅馬滅亡：公元4世紀開始，下層民眾和奴隸的反抗運動此起彼伏，日耳曼人乘虛而入，頻繁侵擾，沖擊著帝國的統治基礎。公元476年，西羅馬帝國的末代皇帝被廢黜。這一事件是西羅馬帝國滅亡的標志，也是歐洲古代歷史終結的標志。

6、東羅馬滅亡：1453年5月29日，經過兩年的包圍，奧斯曼土耳其帝國穆罕默德二世攻克君士坦丁堡，拜占庭皇帝君士坦丁十一世戰死。東羅馬滅亡。

(6)世界歷史古代羅馬早要點擴展閱讀

羅馬共和國的擴張使羅馬超出了一個城邦的概念，成為一個環地中海的多民族、多宗教、多語言、多文化大國。公元前27年，元老院授予蓋烏斯·屋大維「奧古斯都」稱號，羅馬共和國由此進入帝國時代。

圖拉真在位時（98年-117年），羅馬帝國達到極盛，經濟空前繁榮，疆域也達到最大：西起西班牙、高盧與不列顛，東到幼發拉底河上游，南至非洲北部，北達萊茵河與多瑙河一帶，地中海成為帝國的內海，全盛時期控制了大約500萬平方公里的土地，是世界古代史上國土面積最大的君主制國家之一。

395年，狄奧多西一世將帝國分給兩個兒子，從此羅馬帝國一分為二，實行永久分治。

410年，日耳曼的西哥特人在領袖阿拉里克率領下，進入義大利，圍攻羅馬城，在城內奴隸的配合下打開城門，掠奪而去，此後在西羅馬帝國境內建立西哥特王國。

476年，羅馬雇傭兵領袖日耳曼人奧多亞克廢黜西羅馬最後一個皇帝，西羅馬遂告滅亡。西羅馬帝國滅亡後，歐洲進入了近一千年的中世紀。

G. 古代羅馬發展的歷史脈絡

公元前世紀至公元前7世紀，義大利半島處於一個多民族、多元文化交織的時期。 「古義大利人」是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的銅器時代,他們穿越北部和東部的阿爾卑斯山和亞得里亞海到達義大利，並殘暴地迫使許多當地土著部落遷徙他鄉。他們起初過著游牧生活，但已經具有製作銅器、使用馬匹和帶輪子的大車的技能。抵達義大利之後，他們形成了以農耕為基礎的生活方式。這種生活方式成為隨後幾個世紀其子孫後代的主要生活方式，直至羅馬文明的衰落。「古義大利人」是由幾個民族構成的，包括薩賓人、翁布里亞人和拉丁人。

公元前9世紀和公元前8世紀，義大利半島上出現了兩個新民族：埃特魯斯坎人和希臘人。古人認為埃特魯斯坎人來自東方的安納托利亞，今天的一些考古發現也證實了這一點。從起源看，他們似乎不是古義大利人，正如他們的語言也並非印歐語系一樣，他們的文明混合了來自東西方的各種因素。著名的維朗諾瓦文明代表了埃特魯斯坎人的最初發展階段，從中我們可以看到他們在新領土上所取得的非凡的文化進步。這片新領土位於義大利東北部及亞平寧山區和第勒尼安海之間的沿海平原地區。埃特魯斯坎人居住在獨立的、強大的城邦中，城邦之間通常結成聯盟。這些城邦最初由一個君主統治，後來變成通過議會和選舉出的官員施行統治的寡頭政治。埃特魯斯坎人本來是農耕部族，擁有組織嚴密的軍隊，他們用這些軍隊來統治周邊民族，同時他們也喜歡經營商業和從事手工業。托斯卡納和北部的拉丁姆地區應該是埃特魯斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在這片領土的南端生息繁衍，在那裡最終建立了羅馬城。因此，在埃特魯斯坎文明鼎盛時期還只是村民的羅馬人，與埃特魯斯坎人的語言、思想和宗教有著緊密的聯系：埃特魯斯坎人對羅馬文化向文明的轉化產生了獨一無二的最重要的影響。

另一方面，在公元前16世紀至公元前11世紀間的邁錫尼文明時期，希臘人在義大利南部和中部沿海地帶縱橫航行，隨後停滯不前的時期才使得他們的航行告一段落。迫於在西方貿易線路上與腓尼基人的競爭，他們建立了新的貿易基地，接著在公元前8世紀使殖民地得到全面發展。他們最初在義大利的匹茲庫薩 (在那不勒斯灣的伊斯基爾島)建立殖民地，之後又把勢力稍微地向北推進到西西里島的庫米大陸以及義大利南部沿海地區。隨著與希臘人的接觸，埃特魯斯坎人很快變得更加成熟起來，他們根據希臘文字創造了字母，形成了自己的雕塑及繪畫風格，發展了以希臘擬人神為基礎的宗教信仰，並精心制定了一套占卜未來的儀式。所有這些後來都被羅馬人繼承了下來。

羅馬城市建立的日期並不確定，傳統認為是在公元前753年，這已經廣泛地為考古發現所證實，盡管可能此前已經有一部分人早就居住在那裡。傳統上，羅馬人把羅馬城的建立歸功於英雄羅穆盧斯。他和他的孿生兄弟瑞摩斯是英雄埃涅阿斯的後代。埃涅阿斯是希臘女神阿佛洛狄特（羅馬神話中稱維納斯）的兒子，他在希臘人佔領特洛伊城之後來到義大利。羅馬歷史學家提圖斯·李維這樣描述這個神話故事：這對孿生兄弟的祖父是努米托，他是羅馬東南部阿爾班山區阿爾巴國的國王。國王邪惡的兄弟阿穆利烏斯將國王驅逐出境，還讓國王唯一的女兒雷婭·西爾維婭做貞女以阻止她生兒育女（貞女是不準生育的），以防止國王的子孫報仇。但是雷婭·西爾維婭違背了他的約束，與戰神馬耳斯相愛並生下了一對雙胞胎。當這對雙胞胎被遺棄在台伯河畔時，一隻母狼哺育了他們，後來又被一位牧羊人發現，他的妻子將他們撫養大。長大後，這對孿生兄弟成為了綠林首領。在瑞摩斯被俘、帶給國王阿穆利烏斯後，羅穆盧斯帶領手下救出了他，並殺死了阿穆利烏斯。此時，孿生兄弟身世大白，他們的外祖父努米托恢復了王位。兄弟倆離開外祖父，在被牧羊人發現的地方創建了自己的城市。在決定誰來做城市的主宰時，神諭告訴他們要由看到的預示成功的飛鳥來決定。瑞摩斯站在阿文廷山上看到了6隻禿鷲，羅穆盧斯站在巴拉丁山上看到了12隻禿鷲。後者的數字更幸運，但瑞摩斯是最先看到徵兆的人。結果兄弟間發生了爭吵，羅穆盧斯最終殺死瑞摩斯，成為新城的國王。他統治了很長時期，死後被接納到諸神中，成為受人尊敬的戰神奎里納斯。

在羅馬發展為城市、建立自己的政治和文化的過程中，羅馬人仿效了其鄰近的埃特魯斯坎文明。義大利現存最早的文字發現於公元前8世紀初羅馬城附近的古代城市奧薩客棧大墓地。陶罐上刻畫的4個希臘字母表明，剛剛建立羅馬城的拉丁人在希臘人採用腓尼基字母後不久就學會使用了這種文字。羅馬早期政治是王政時代，國王掌握絕對的權力。他是大立法官、軍隊的首領、大法官和大祭祀長，其權力僅僅受到來自元老院和公民大會的遏制。元老院就是元老議會，由不同部族首腦組成。按照憲法和傳統習俗，元老院有權通過或否決國王的任命以及判定國王的立法和訴訟。公民大會由羅馬的全體男性公民構成，按照親緣關系分成30組；它授予君主行使權力，而這一點由元老院最後正式批准。

隨著羅馬權力和影響的增長, 財富開始集中在少數人手中。貴族是整個社會中最富有的成員，他們控制著大部分的貿易、行政管理和軍隊，而且只有他們才能夠進入元老院或被任命和選舉為官員。平民主要是小農場主、勞動者和手工藝者，他們占人口的大部分，在政府中卻幾乎沒有發表意見的機會。

羅穆盧斯（在位統治37年）之後，傳統上記載還有另外六位國王：奴瑪·龐皮利烏斯（在位43年）、圖盧斯·霍斯提利烏斯（在位32年）、安庫斯·馬蒂烏斯（在位44年）、L.塔奎尼烏斯·普里斯庫斯（在位38年）、賽爾維烏斯·圖里烏斯（在位44年）和L.塔奎尼烏斯·休珀博斯（在位 25年）。在王政時代，羅馬極大地擴大了對周邊領土的控制。建立王政的明確目的就是提供穩定和安全，而對周邊領土的征服就是服務於這一目的的。羅馬人似乎對領土和財富並不特別貪婪；他們的征服主要為了防範周邊民族對自己安全的威脅。隨著領土范圍的擴大，羅馬人引起了北方強大的埃特魯斯坎人的注意。公元前6 世紀中葉，埃特魯斯坎人攫取了羅馬的政權。一時間，埃特魯斯坎君王統治了這個城邦，這使得羅馬人憤恨不平。終於因為埃特魯斯坎國王塔爾文強奸了一個貴族的妻子盧克蕾蒂亞，羅馬人在公元前509年奮起反抗，推翻了他的統治。盡管強奸盧克蕾蒂亞以及朱尼厄斯·布魯圖斯推翻塔爾文可能是演繹的故事，但塔爾文政權被推翻無疑標志著埃特魯斯坎政權和文明的衰落。

羅馬人沒有再推選出一位拉丁人的君主，而是徹底摒棄了君主政治，建立了共和政體，這預示著羅馬勢力得到最大擴張時期的來臨。羅馬由元老院和公民大會統治。執政官執掌最高權力，由推舉出來的兩名貴族擔當，一年選舉一次。他們行使最高權力，創建立法，充任大司法官和軍事首腦及大祭祀長，與羅馬王政時代的國王一樣擁有絕對的統治權力。他們甚至像君王一樣著裝，穿著紫色大袍，坐在傳統上君王使用的象牙寶座上。不過，他們的權力受到非常嚴格的限制：他們只執政一年，以後供職於元老院；他們是兩人執政，任何一名執政官都可以憑借簡單的否決有效地阻止對方的行動或決定。這樣，由於執政官沒有太多的展示進取心、發揮創造性的機會，羅馬政府趨於保守和謹慎。

在兩名執政官之下是兩名財務官員，稱為度支官。隨著共和國的發展，還出現被了稱為普雷艾特的官員。它起初是司法官，後來成為軍隊長官。另外，根據財富和納稅額來劃分公民等級的工作，原是執政官的職責，最終由兩名被稱為監察員的新官員來承擔。

有效的權勢全部集中在貴族手中引起了平民的憤懣。自公元前509年共和國創立到公元前1世紀在凱撒手中結束，這兩個階級之間經常發生嚴重的沖突，具體表現為貴族對權力攫取不放，而平民也鍥而不舍地追求社會和政治的平等。當時，平民生產食物並提供勞動，使得羅馬經濟得以發展，他們還是羅馬軍隊的來源。可以說，離開平民，貴族就無法生存。公元前450年頒行的第一部成文法—十二銅表法，就試圖平息這兩個階級間的斗爭。公元前445年，平民獲得了與貴族聯姻的權力；公元前367年，平民獲得當選為執政官的權力，隨後獲得進入元老院的權力。公元前300年，平民獲准參加所有等級的祭祀活動，這使得他們在宗教事務上與貴族享有同等的地位。公元前287年，平民大會的立法和決定被認定對所有羅馬公民（無論是平民還是貴族）都有約束力，這是平民最後在權力和影響上取得的最大勝利。這些改革是在沒有戰爭或流血的情況下進行的，盡管他們並沒有從根本上解決這兩個階級間的爭斗，卻避免了內戰的發生。

在改革政治的同時，羅馬人建立起領土霸權。起初，共和國的戰爭大多是防禦性的，但不久羅馬人就開始控制周邊領土來消弭遭受進攻的威脅。這樣，羅馬人佔領了整個義大利半島，隨後是地中海世界。公元前5世紀至公元前4世紀期間，羅馬人逐步佔領了所有拉丁人和埃特魯斯坎人的領土。與此同時，他們受到了高盧人的挑戰。這些高盧人系凱爾特人的一支游牧民族，他們侵入義大利半島，在公元前387年佔領羅馬城，將其夷為平地。公元前295年，羅馬捲入了與居住在亞平寧山脈的薩莫奈特人的戰爭，殘余的埃特魯斯坎人的城市、高盧人部落和一些反叛的義大利人的城市也加入到這場戰爭中。戰爭的結果是，羅馬在公元前280年控制了義大利中部。羅馬人繼續南下征服了南部的希臘城市，在公元前265年控制了整個義大利半島。

羅馬人精於管理被征服的領土，他們使用了開明與獨裁相結合的政策。他們通常並不破壞被征服的城市，而是給與它們一定的權力。一些城市，尤其是羅馬附近的那些城市，全部被授予羅馬公民權。還有一些城市被授予自治權，而另外的則結成同盟。不過，所有的城市都要向羅馬繳稅並派遣軍隊。另外，羅馬士兵駐扎在部分被征服的地方，其軍費由當地支付。在這些地方，羅馬得到了實惠，士兵們獲得了有價值的財物，並成為該地永久的軍事居民。通過這種方式，羅馬在被征服的每個地區都保持了一個永久的軍事基地。為鞏固這些基地，羅馬人開始了雄心勃勃的築路工程。他們修築的道路質量高，筆直如線，甚至徑直穿過山區，確保了士兵和供給可以快速地運抵反叛之地。通過實施授予被征服地區的權力和公民權結合在一起（或者允諾他們在將來有公民權）的政策，建立確保對於反叛地區快速嚴厲的反應通道，羅馬人在義大利半島上創立了一個持久的和平的帝國。

公元前3世紀，羅馬和迦太基之間發生了沖突。迦太基位於非洲北部，是腓尼基人建立的城邦，位於今天的突尼西亞附近，擁有當時地中海地區最強大的海上力量。當羅馬人在義大利半島擴張時，迦太基人正把他們的統治擴展到北非的大部分地區，他們還控制了從西部利比亞到直布羅陀海峽沿岸和西班牙南部的大部以及科西嘉島、撒丁島。這兩個民族以前曾經有過零星的接觸，但從來沒有一方感覺到對方的威脅。當時迦太基是一個令人敬畏的強國，控制了地中海地區所有的商業貿易，很多民族屈從隸屬於它，向它提供士兵和給養，而它從西班牙金礦和銀礦開采中聚斂了大量的財富。

公元前3世紀，當羅馬的勢力到達義大利南端、與迦太基人在西西里島的領土接壤時，這兩大強國有了接觸。公元前264年，羅馬與迦太基間的第一次布匿戰爭爆發，戰爭的焦點完全在西西里島。羅馬人在島上圍攻幾座迦太基城市，並憑借自己的海軍徹底摧毀了迦太基前來解救的戰艦。盡管這次戰爭沒有明確分出勝負，但這是自迦太基帝國建立以來腓尼基人第一次在地中海地區喪失霸權。公元前241年，迦太基人和羅馬人簽署條約，他們不得不放棄西西里島，並支付戰爭賠償。公元前238年失去科西嘉島後，迦太基人開始加強自己在歐洲的統治。到公元前218年，他們在西班牙建立了強大的帝國，財富和權力都得到增強。隨著迦太基勢力的日益強大，羅馬人憂心忡忡，他們強迫迦太基人簽定協定，允諾其領土擴張不能越過埃布羅河(位於西班牙北部)。公元前218年，羅馬人聯軍攻佔了西班牙城市薩貢圖姆，引發了第二次布匿戰爭。駐防西班牙的迦太基軍隊在年輕統帥漢尼拔的率領下穿越歐洲。公元前218年9月，他率軍穿越阿爾卑斯山進入義大利，在義大利北部打敗了遭遇的羅馬軍隊。羅馬人在絕望中任命昆圖斯·費邊·馬克西姆斯為獨裁者。他採取避免與迦太基直接作戰的策略，試圖通過不斷侵擾他們，使他們疲憊得不堪應戰。但當漢尼拔軍隊在公元前216年到達義大利南部的坎尼並開始在鄉村肆意蹂躪時，費邊派出8萬大軍前往迎戰，結果全部被殲滅，這是羅馬從未有過的慘敗。義大利南部的羅馬同盟倒向漢尼拔一邊，整個西西里島也都與迦太基人聯盟。統治著大部分希臘大陸的馬其頓國王菲利普五世，乘機與漢尼拔結盟，在公元前215年開始了與羅馬的領土之爭。

形勢對於羅馬人似乎沒有多大希望了，但漢尼拔同樣面臨軍隊後繼無援和給養的匱乏，這使得他沒有足夠的兵力去圍攻類似羅馬這樣的城市。羅馬人因而有了反攻的機會。由於殖民地總督普布利烏斯·科內利烏斯·西庇阿的英明戰略，羅馬人重新佔領了西班牙。公元前204年，西庇阿穿越非洲，直逼迦太基城牆之下。漢尼拔被迫離開義大利半島。當他返回迦太基後，迦太基人重新振作起來並於公元前202年與羅馬人展開最後的搏鬥。在非洲北部的扎馬，漢尼拔第一次被西庇阿及其軍隊擊敗。羅馬將迦太基變成了一個屬國（迦太基城於公元前146年最終被毀滅），從而控制了包括非洲北部的整個地中海西部。

由於馬其頓國王菲利普五世與漢尼拔結盟，羅馬兵鋒東指，發動了征服菲利普隨後征服其他希臘王國（敘利亞、帕加馬和埃及）的戰爭。第二次布匿戰爭使羅馬統治了已知的世界。首先，在公元前197年，羅馬將軍提圖斯·奎恩科提烏斯·弗拉米尼努斯在希臘東部的色薩利擊敗了菲利普，並宣布希臘所有城市為自由城市。敘利亞國王安條克，曾試圖從羅馬人手中奪取希臘，但是他的軍隊在公元前189年小亞細亞的馬格尼西亞戰役中被殲滅。最初，羅馬人認為希臘的城市作為自由城市不會對羅馬構成威脅，而把自己看作希臘的「保護者」，能夠阻止任何對羅馬安全構成威脅的集權的產生。但當平定馬其頓王國珀耳修斯叛亂（公元前168年）以後，羅馬對同盟和隸屬國開始實行霸權統治，以防備叛亂的萌生。與此同時，羅馬社會本身也發生了變化。強加給戰敗國家的賦稅和來自被佔領城市的戰利品，充溢於羅馬的國庫。在個人生活中，以傳統農耕為基礎的避免鋪張浪費的價值觀和道德觀，經歷著劇烈的變化，人們效仿古希臘時期，把奢華和美好當作地位的象徵。到公元前2世紀中葉，羅馬人已經清楚地意識到，帝國是一架巨大的造錢機器，創建帝國是一件極其劃算的事情。

第二次布匿戰爭造成了巨大的財富不均。羅馬城內的財富堆積如山，而成千上萬依賴農耕為生的平民，其土地和房屋卻被戰爭損毀。原本富有的人們又發了戰爭財，變得更加富有，他們把土地全部買下來，以至於到公元前2世紀中葉，大庄園在羅馬農業中居統治地位。這些大庄園為暴富的土地所有者擁有，由布匿戰爭和馬其頓戰爭後被帶回義大利的無數新奴隸來耕種。事實上，公元前2世紀，羅馬經濟發生了巨大的變化，由原來的勞動力經濟轉變成奴隸經濟。這也造成大量的無業遊民湧向城市，大批貧窮、不滿和憤怒的羅馬自由人就集中在羅馬城中。公元前133年，這種情形終於引發了內戰。提比略·格拉古在公民大會上被選為保民官，提出擁有土地的數額應限制在640英畝，這樣就可以從富豪手中剝奪出大量的土地。羅馬富豪和元老院反對提比略·格拉古的改革，他們發動暴亂，一群元老院貴族乘機刺殺了提比略。十年後，提比略的弟弟蓋約·格拉古也當選為保民官，他要求公民大會通過與其兄相似的土地法。公元前121年，他被元老院宣布為國家的敵人而自殺身亡，成千上萬的追隨者也被殺害或處死。這標志著格拉古兄弟叛亂的結束。

在以後的幾十年裡，羅馬平民和富豪之間的沖突仍連續不斷，主要表現為出身普通家庭的羅馬統帥、執政官蓋尤斯·馬略（公元前157年—前86年）和出身豪門的羅馬統帥、獨裁官科內利烏斯·蘇拉（公元前138年—前78年）之間的對立。公元前88年，雙方的敵對狀態引發了內戰。馬略的軍隊主要募自最貧窮的階層，他承諾將戰利品和土地分給他們作為服役的代價。這樣就造就了一支新型的軍隊，士兵效忠的不是國家而是他們的統帥。最後蘇拉擊敗了馬略，被元老院賦予統治羅馬事務的全部權力，成為名副其實的獨裁官。其後幾年，他把權力歸還給元老院，結束了公民大會的權力。

蘇拉的改革引起了強烈的反響。公元前70年，克拉蘇和龐培這兩個野心勃勃的人當選為執政官，他們迅速廢除了蘇拉制定的憲法。由於在亞洲打了勝仗，龐培在羅馬大受歡迎，而克拉蘇盡管鎮壓了斯巴達克斯領導的奴隸起義，卻不受歡迎。龐培與其他有前途且日漸重要的將領結盟，這些將領中最得人心的就是出身於貴族世家的才華橫溢的統帥蓋尤斯·尤利烏斯·愷撒（公元前100年— 前44年）。克拉蘇、龐培和愷撒，這三人達成協議，建立了「前三頭政治」，這標志著共和國開始走向滅亡。愷撒在北部的法國、比利時和大不列顛南部打了大勝仗，但在他返回羅馬之前，「前三頭政治」已經不復存在。克拉蘇在與中東帕提亞人的戰爭中死去，而龐培則轉而對抗愷撒，慫恿元老院反對愷撒，並將愷撒宣布為國家之敵。在強大忠誠的軍隊的支持下，愷撒於公元前49年攻入義大利，穿過義大利中部的魯比孔河，一場新的內戰開始了。公元前48年，龐培在希臘的法薩盧斯被擊敗，不久在逃亡地被埃及人暗殺身亡。公元前46年，愷撒回到羅馬，授意元老院任命他為可以執政十年的獨裁者。他被授予統治羅馬國家的絕對權力，在任何實際需要時可以不受法律和憲法的約束。兩年後，他被任命為終身獨裁者，集各種權力於一身。愷撒的絕對權力，使他成為絕對統治者、古羅馬皇帝、最高統治者，他看起來更像一個君主。一些以羅馬共和國為榮的羅馬貴族，對他的權力極為憤恨不平。公元前44年3月15日，以蓋尤斯·卡修斯·隆吉努斯和馬庫斯·朱尼烏斯·布魯圖為首的一群陰謀家，刺殺了愷撒。

但是，反叛者企圖和平回歸共和制的夢想卻在現實中變成了另外一場長達十三年的殘酷的內戰。愷撒的追隨者們建立了「後三頭政治」，他們與那些陰謀反叛者斗爭並在希臘菲力皮獲勝。「後三頭政治」由愷撒收養的甥孫馬可·屋大維（自稱卡尤斯·尤利烏斯·愷撒·屋大維）以及愷撒的部下馬可·安東尼和馬可·艾米利烏斯 ·李必達組成。然而得到元老院支持的屋大維不久就與在埃及得到女王克莉奧帕特拉支持的馬可·安東尼發生了分裂。雙方的戰爭於公元前31年結束，安東尼和埃及女王克莉奧帕特拉在海戰中失敗，兩人於次年在亞歷山大城自殺。

戰爭的結束也標志著羅馬共和國的滅亡。屋大維奪取了愷撒曾經擁有的所有權力，只是在形式上沒有作任何關於共和國制度的改變。他確定自己為絕對的統治者，最初他自稱為「元首」（羅馬的首席公民，這個詞就是現代詞彙prince的由來），後來稱為「奧古斯都」（威嚴或最高的）。在遺言中，他自詡完成了恢復帝國和平與秩序的使命。他把士兵重新安置在農田裡，使第二次布匿戰爭以來平等擁有土地的夢想幾乎變為現實。他將羅馬軍隊由志願軍變成了常備隊。這些軍隊遍及帝國大地，他們把羅馬語言和羅馬文化傳播到歐洲和地中海地區。最後，奧古斯都開始了一個巨大的建築計劃，並充任藝術的保護人，從而使羅馬文化達到前所未有的鼎盛。傑出的作家得到元首本人和其助手梅塞內斯的資助，這些人包括著名的維吉爾（公元前70年—前19年）、賀拉斯（公元前65年—前8年）和奧維德（公元前43年—公元18年）。他們在意識形態上進一步推動了奧古斯都的政治改革，其中維吉爾創作的羅馬文學巨著《埃涅阿斯紀》是關於英雄埃涅阿斯創建羅馬文明的史詩。奧古斯都還以贊助文學的熱情同樣慷慨贊助藝術和雕塑。他實施了包括巴拉丁山上的阿波羅神廟和其他各種神廟以及羅馬廣場等許多大型建築項目。

公元14年奧古斯都死後, 羅馬經歷了一系列的深刻變革。從奧古斯都到圖拉真時代（公元98年—117年），羅馬統治了北非更多的領土、不列顛的大部分、德國的局部、東歐瀕臨黑海地區，以及美索不達米亞和阿拉伯半島的北部地區，帝國變得更加強大。在本土，羅馬努力建立自己新的准君主統治制度。奧古斯都宣稱自己為「羅馬的首席公民」，他的繼任者們則揭掉了虛偽的面紗，直接稱自己為「愷撒」，用以表明他們的皇族血統。奧古斯都死後，羅馬的政體更像君主制。盡管奧古斯都由元老院選舉出來的做法依舊保持著，但事實上掌權的皇帝在死前就選好了自己的繼承人。

早期羅馬的皇帝全都是愷撒的子孫。奧古斯都的繼承者是提比略（公元14年—37年在位），其後的繼承者是蓋尤斯，史稱卡利古拉（公元37年—41年在位），其後是克勞狄（公元41年—54年在位）和尼祿（公元54年—68年在位）。提比略和後來卡利古拉的統治證明了皇帝的專橫霸道。尤其是卡利古拉，其殘暴和瘋狂的統治在整個羅馬歷史上臭名昭著。公元41年卡利古拉被刺殺後，克勞狄被羅馬禁衛軍擁戴為皇帝，所有共和國統治的痕跡已經盪然無存。當軍隊可以使皇帝的統治合法化時，那些野心勃勃的將軍們就利用他們的軍隊提高自己的政治地位，這已經是顯而易見的事情了。

在尼祿這位朱里亞王朝的最後一位皇帝統治時期，羅馬人開始迫害並處死傳自東方的新的神秘宗教-基督教的成員。基督教的創始人是一個猶太人傳教士拿撒勒的耶穌，他生活在奧古斯都和提比略統治時期，後被羅馬人處死，另外兩名創始人傳教士彼得和保羅也被處死。後者用畢生的心血將基督教從一個猶太人的信仰轉變成為希臘和羅馬人可以接受的宗教。

公元68年，駐扎在高盧的軍隊發動暴亂，尼祿被趕下台。次年，至少有四位皇帝登基，每位都有強大的軍隊作後盾。羅馬進入混亂狀態，但將軍提圖斯·弗拉維· 韋斯巴薌（公元69年—79年在位）成功地獲得了長久的統治，創立了自己的王朝 — 弗拉維王朝。在他之後，他的兒子提圖斯（公元79年—81年在位）繼位，之後是圖密善（公元81年—96年在位），他開始掀起第二次迫害基督教徒的浪潮。

公元96年，圖密善被謀殺。由於他沒有立嗣，元老院推選出自己信賴的涅爾瓦做皇帝。這是被後世羅馬史學家稱道的五個好皇帝時期的開始，這五個皇帝是：涅爾瓦（公元96年—98年在位）、圖拉真（公元98年—117年在位）、哈德良(公元117年—138年在位)、安東尼·庇護(公元138年— 161年在位) 以及馬可·奧勒留(公元161年—180年在位)。政權順利地從一個皇帝傳遞到另一位皇帝手中，而且每個皇帝都由前任選出和收養，並得到元老院的首肯。這個時期是奧古斯都之後羅馬帝國統治最穩定的時期。當馬可·奧勒留選擇自己的兒子康茂德（公元180年—192年在位）作為繼承人時，這一局面才宣告終結。

在這一時期，羅馬的文化、政治和法律得到廣泛的傳播。羅馬人在帝國范圍內（尤其在那些還沒有城市文化的地區）積極建設大型城市居住區，並賦予這些城市與羅馬人同樣的權力。上層階級統治著這些城市，他們因此更加效忠於皇帝。帝國成為羅馬官僚控制下的唯一中央集權政府。在文化方面，這一時期與奧古斯都時期同樣具有創造力。尼祿時期，生活著羅馬歷史上最偉大的哲學家塞內加（公元前4年—公元65年），他信奉古希臘斯多葛派的學說。一個世紀以後，皇帝馬可 ·奧勒留本人也是一個斯多葛派的哲學家。諷刺詩人尤維納利斯（公元60年—140年）和佩爾西烏斯通過挖掘日常生活、城市墮落和人口膨脹問題，創作出反映羅馬文化中道德敗壞的諷刺詩篇。塔西佗（公元55年—117年）則可能是最偉大的羅馬歷史學家。

在這一時期，與東方的貿易達到了前所未有的興盛，其貿易通道主要為「絲綢之路」。這條商路沿用了幾個世紀，從地中海沿岸延伸到大夏直至中國。公元前1世紀,老普林尼在其《自然史》中抱怨, 每年與印度、阿拉伯和中國（賽里斯國）的貿易要花費至少一億塞斯特斯（古羅馬的貨幣單位）。中國《後漢書》記載, 公元166年羅馬皇帝安敦（即馬可·奧勒留·安東尼)派遣使臣到達中國境內。根據一段史料記載, 羅馬人一直想直接與中國人貿易,但為安息(帕提亞人)所阻, 因為安息人要保持自己在絲綢貿易上的壟斷地位。這段記述為絲綢之路上的考古發現所證實。這些考古發現包括在樓蘭和河南發現的埃及衣物和羅馬玻璃器，在遠東的其他考古發現也間接證明了這點，如在越南南部俄厄發現的馬可·奧勒留時期和安東尼·庇護時期的羅馬硬幣以及同時出土的一面中國漢代晚期銅鏡和各種印度文物。

在這一時期，羅馬進行了最大規模的建築活動，其中包括營建羅馬的萬神廟和科洛賽姆，後者即羅馬圓形大劇場，供角鬥士比賽。所有偉大的工程都建造於這一時期，包括大規模的引水系統：羅馬城本身有11條引水渠，可將3億加侖水從周邊的山區輸送到城市中。在醫葯方面，羅馬人在公元1—2世紀取得了顯著進步。蓋倫可能是古代世界最偉大的一位醫學家，他生活在2世紀末，動脈血液循環是其最重要的發現。

馬可·奧勒留死後，他那繼位的兒子康茂德被證明是殘暴的而且不稱職的皇帝。他公然挑釁元老院, 整日酗酒作樂。公元192年，他被宮廷侍衛謀殺。這時的羅馬帝國面臨著危機。在東方，一個新的帝國薩珊王朝在伊朗興起，並企圖重塑昔日波斯王朝的輝煌。在北方，日耳曼部族開始成群結伙帝國。

H. 有學歷史的嗎求問世界古代史古希臘、古羅馬的重點

首先高中歷史講過其他文明的，比如開篇就應該是古埃及，後面回也有古巴比倫和答古印度、亞歷山大帝國等章節。但重點還是古希臘和古羅馬，因為其他文明很多都被湮滅，沒有別人繼承，對今天影響不大。而古希臘和古羅馬的思想奠定了今天西方主流意識，古羅馬的法制精神和古希臘的人本主義是今天西方主流思想源頭，當然需要重點掌握 其實你上課應該聽老師提很多遍大部分人不會但是卻多次提到的，哪應該就是你所說的重點，把這些重點用筆記的形式記下來，可以在有空的時候多看看，多研究研究，畢竟學習就是鑽研。加油你可以的。 求採納

I. 世界歷史的重點

我國公元前700年後：
管仲改革（春秋前賦稅改革）、魏文侯變法版（戰國）,著名的權商鞅變法
公元485年北魏孝文帝改革
公元1069年王安石變法
公元1272年忽必烈改制
公元1572年張居正改革
古雅典：
公元前594年梭倫改革（解負令）
公元前508年克里斯提尼改革（陶片放逐法）
歐洲：
早期（一工前）：英國資本主義改革1640、美國獨立戰爭（資本主義改革1787）、法國大革命（從1791——1875年確立）
中期（一工----二工）：俄國1861年農奴制改革、德國資本主義改革（三次王朝戰爭）1871、日本明治維新1867年後、美國南北戰爭
晚期（二工後）：1898我國百日維新、1911辛亥革命

J. 求世界歷史古代希臘 古代羅馬 政治 文化特點

希臘：直接民主，人民主權，輪番而治，法律至上（政治特點）
文化：哲學產生，智者學派，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德
古羅馬;羅馬法《民法大全》保護私有財產，自由民在法律面前人人平等
文化：拉丁文，羅馬史等