A. 急求一篇以「歷史」為話題的800字高中作文，內容要新穎。
以《我與奧運 》為焦點我與奧運 奧運是窗口，我是守望者。 這是一扇極大的窗，被擦得明亮。透過它，看到的是世界。這里每天都在變，這里每天都有新興事物在更替。只有我，這個忠誠的守望者，每天都在關注它，希望更多地了解它。 奧運是路口，我是行人。 每天路過這里的人很多，有亞洲人、有歐洲人，有老人、有孩子。這兒是交通要塞，連接著五湖四海的朋友。我只是路過這里的億萬人之一，穿過它，到另一個世界去。 奧運是聖地，我是志願者。 這是片聖潔的土地，自始至終都有聖火在旁邊陪伴。正因為這樣，我自願為它付出，我要盡我的力量讓這片土地更加潔凈，讓更多人了解它，也像我一樣願意獻身於它。我還要給來這里的人予以幫助，讓他們享受這片聖地的快樂。 奧運是平台，我是主人。 它為我們搭起了平台，讓世界了解我們；它為我們建造了橋梁，讓我們與世界更好地溝通。這個平台可以讓我們盡情展現自己。我是這里的主人，我為是這里的主人自豪。我要盡地主之誼，讓來客感受到熱情與歡樂。 第二: 今天，當奧運聖火冉冉升起，全世界人民的目光再次隨之矚目雅典。令我們不禁回顧百年前的歷史壯景。百年後全世界人民再次聚首在這塊擁有著古老文化和神奇力量的土地上。這里是友誼，和平的開始，是公平，公正運動競爭的起源地。 而後這100年來，這種偉大的運動之源在全世界人們的心中傳動。歷屆奧運聖火的點燃都伴隨著團結友愛的氣氛。精彩奪目的開幕式，緊張的抉擇時刻，驚心動魄的比賽場面，規模宏大的奧運賽事，那綠色甜美的異國風景，熱情好客的各地人民，使得奧運這個名詞成為全世界人們都矚目，熱愛的交點。 而我更加沉迷於那金牌帶來的閃閃光芒和崇高的榮譽。我由衷的為那些給祖國人民帶來這一切光輝榮耀的運動健兒們感到驕傲，更加深切地為那些付出了許多艱辛汗水而未能獲得獎牌的運動員們感到惋惜。雖然金牌只有一個，但他們在我心中都是英雄。正像雅典開幕式上的一幕。主燈光熄滅，坐席間熒光燈像群星般璀璨，象徵著我們的奧運健兒如群星聚焦雅典奧運。我總會閉上眼睛回想那壯美的一幕，是他們使這個夜晚美麗，他們才是我學習的榜樣。 說起奧運賽項，我還是喜歡看游泳和羽毛球，不僅因為這兩項是我的強項，更因為它離我的生活最近。一想到我千辛萬苦才把游泳學會，而那些游泳健兒們要在短短幾分鍾的時間里游幾百米遠，不知道從小到達要付出多少常人難以想像的努力，流淌多少艱辛的汗水。金牌背後的故事我們可能永遠也數不清。但是我們也不會忘記他們的名字。 現在最令我期待和興奮的是2008年即將在中國的首都——北京，召開的第29屆運動會。我早已把奧運會標和會旗的圖案貼在牆頭。我堅信，那將是全世界人民最難忘的一次聚會，一次綠色與美麗，文化與傳統，公平與友愛的盛會，一次給奧運這個名詞帶來更加深遠意義盛會。我要為這個目標而努力學習，學習歷史、英語和各地文化習俗，將來為北京奧運服務，讓全世界看到一個熱情、文明、美麗、先進的中國。 我熱愛奧運，我期待奧運！ 第三: 今天，當奧運聖火冉冉升起，全世界人民的目光再次隨之矚目雅典。令我們不禁回顧百年前的歷史壯景。百年後全世界人民再次聚首在這塊擁有著古老文化和神奇力量的土地上。這里是友誼，和平的開始，是公平，公正運動競爭的起源地。 而後這100年來，這種偉大的運動之源在全世界人們的心中傳動。歷屆奧運聖火的點燃都伴隨著團結友愛的氣氛。精彩奪目的開幕式，緊張的抉擇時刻，驚心動魄的比賽場面，規模宏大的奧運賽事，那綠色甜美的異國風景，熱情好客的各地人民，使得奧運這個名詞成為全世界人們都矚目，熱愛的交點。 而我更加沉迷於那金牌帶來的閃閃光芒和崇高的榮譽。我由衷的為那些給祖國人民帶來這一切光輝榮耀的運動健兒們感到驕傲，更加深切地為那些付出了許多艱辛汗水而未能獲得獎牌的運動員們感到惋惜。雖然金牌只有一個，但他們在我心中都是英雄。正像雅典開幕式上的一幕。主燈光熄滅，坐席間熒光燈像群星般璀璨，象徵著我們的奧運健兒如群星聚焦雅典奧運。我總會閉上眼睛回想那壯美的一幕，是他們使這個夜晚美麗，他們才是我學習的榜樣。 說起奧運賽項，我還是喜歡看游泳和羽毛球，不僅因為這兩項是我的強項，更因為它離我的生活最近。一想到我千辛萬苦才把游泳學會，而那些游泳健兒們要在短短幾分鍾的時間里游幾百米遠，不知道從小到達要付出多少常人難以想像的努力，流淌多少艱辛的汗水。金牌背後的故事我們可能永遠也數不清。但是
B. 對歷史的認識600字作文
我不敢說歷史是什麼，我只能說歷史像什麼。
歷史像一條滿滿的海灘，古人是海灘的締造者，而我們是一個個悠閑地過客，我們在歷史的海灘上散步，又想拾起點什麼
於是我們知道了秦前的戰亂紛飛、群雄爭霸；漢朝的文景之治、絲綢之路；盛唐的公主出嫁，歌舞昇平；宋末的骨肉分離，詞人思瘦；還有大元並不屬於我們的莫斯科，我們的祖宗通過鄭和下西洋將恩澤遍灑藍色星球，我們還看到了史上最貴的一把火怎樣燒掉天朝上國的尊嚴，燒毀半個中國的驕傲，燒痛我們後輩人的心，月光下破碎的斑駁是那些琉璃的淚嗎？
我們就在這條海灘上一步一步的前行，拾起古人留給我們的記憶，岳飛、秦檜同樣應該被記住，就像石頭鑽石同樣硌腳。
人累了，天黑了，海灘卻同樣在那裡，我不敢說明天也不敢信明天，但願明天的海灘有更多下陷的足跡。
歷史是一首唱不完的歌，大自然來作詞，人類來譜曲，農民和領袖同樣唱得出轉音，只不過秦始皇轉的大一點，陳勝轉的小一點，五線譜寫滿了前輩們足夠的功底，讓他們一直從離騷唱到東方紅，有花美的霓裳羽衣曲，也有悲涼的驪山懷古，還有黃河大合唱和雄壯的義勇軍進行曲，每一個詞都是歷史的賜予，每一個音符都是感人的觸摸，在音樂的靈魂里我讀出了歷史的發展壯大，80後華人的歷史不止只唱到R&B，中國人的歷史是一首唱不完的歌，我不敢說明天也不敢信明天，但願明天的歌謠可以讓更多的人傳唱。
歷史不是誰寫給誰看得而是誰來書寫的，古人寫下了萬里長城，近現代人寫下了萬里長征，我們應該寫下更多可以萬年來輝煌，歷史是偉大的。
C. 談談你對近代史的認識,寫一篇不少於800字的文章
在我看來，中國近現代史是一部侵略與反侵略、壓迫與反壓迫，包含著中華民族的屈辱
與斗爭的歷史。是無數中華兒女拋頭顱、灑熱血從而把一個極度貧弱的舊中國轉變為一個繁
榮、富強、民主的中華人民共和國的歷史。這部歷史是屈辱與光榮並存的歷史；這部歷史是
挫折和成功並舉的歷史；同時，這部歷史又是我們從小學到初中，從初中到高中一直都在學，
都在講，都在思考的一部歷史。
那麼，作為新世紀的大學生，還學真門課有什麼必要又有什麼意義呢？從我自己個人的角度出發，我認為，學習《中國近現代史綱要》的意義主要在於以下幾點：
一、「讀史使人明智。」英國思想家培根就曾說過這樣的名言。無獨有偶，我國唐朝皇帝唐太宗李世民也說「以史為鑒，可以名得失。」是的，無論是西方史、中國史，古代史、近代史無一不是前人的經驗總結，教訓的反思，對於一個歷史問題的深入研究和 深刻思考可以使我們對自己的生活、為人、處事有個更加正確的了解和認識。
古代皇帝教育子女比備的一本書就是《資治通鑒》，這當然是學史使人明智的最好例證。我們通過對中國近現代史的學習和分析，可以了解到近現代中國的落後的真實情況和具體原因，
從而避免再犯同樣的錯誤。例如，我們知道落後就要挨打，那就要奮發圖強，就不能閉關自守。
二、增強理論分析能力。記得第一節上課的時候，您就跟我們說過：「這一門課，絕不是像歷史系或者你們高中初中那樣，識記史實的一門課。這是側重於理論分析的一門課，是要用科學的馬克思主義去看待，去思考，去學習，去分析，去理解的一門課。」事實上，我們學了這么
長時間的歷史已經完全能夠把這一段歷史的一些史實侃侃而談，現在再讓我們去記憶，意義當然不大。就像您上課常講的那樣：新時代的大學生當然不能死記硬背，不能死讀書、讀死書。要把我們學的，知道的用起來！通過每個星期天寶貴的三個課時的課堂學習上，在您的講解、
引導和鼓勵下，我們已經能夠初步的把學習過的馬克思基本原理運用到中國近現代史的具體學習和分析當中。例如，對於蔣介石「攘外必先安內」的政策，有人說這是合理的政策，因為內部團結才能一致對外。但是，用馬克思主義的矛盾分析法就不難發現政策的荒謬性和理由的錯誤性。
我們知道，在日本侵華戰爭的時候，中華民族和日本侵略者的矛盾已然上升為中國社會的主要矛盾，國共兩黨的矛盾是次要矛盾。抓主要矛盾才是解決問題的關鍵！由此，所謂的「攘外必先安內」的政策真是愚蠢之極！這不能不說是我自己學習《中國近現代史綱要》的一大收獲！像這樣的學習收獲真是不勝枚舉。
三、對於自己專業學習的幫助。
1、作為一個法學專業的學生，由於以後從事職業的特殊性，我們難免會在大庭廣眾之
下講話，膽怯、害羞是不行的。在課堂上，您經常鼓勵我們敢說、多說、會說。這對於我們
的口頭表達能力不能不說是一種極大的鍛煉。
2、理論分析能力的提升對於我們本專業的學習也是大有裨益。對於一些法律問題，法律現象我們無一例外的需要運用馬克思主義科學的世界觀和方法論來分析和思考。這樣的理論聯系實際的分析能力自然也是能通過對《中國近現代史綱要》的學習獲得。最後，像拿學分、綜合測評成績等等方面的獲得不值一提，如果一個人因為這些東西而去學習，豈不可笑？以上幾點，
便是我個人認為的《中國近現代史綱要》學習的意義。
然而，可以預見，在整整一個學期的學習結束後，我能獲得的必將遠遠不止這些。
D. 歷史的選擇作文800字。急急急！不要重復。記住~
《歷史的選擇》讀後感
「沒有共產黨，就沒有新中國……」聽到這首歌，我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書。這本書講述了中國改革30年來，歷經的苦寒和風霜。這就像那梅花呀，在風欺雪壓面前，從來都是頂天立地，不肯低頭折節。
鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀；魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳聘千里，因為它有矯健的身姿；歷史選擇了中國，因為它的民族有團結的力量。中國，一個曾被稱為「東亞病夫」的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經風霜的國家，但它並不懦弱，它選擇了「千磨萬韌還堅勁」，選擇了「粉身碎骨全不怕」。 正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一隻永恆的雄獅。
氣勢雄偉，被稱為歷史長龍的萬里長城；古樸典雅，優美如畫的蘇州園林；銀裝素裹，雲氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應該是歲月流逝後，歷史在那裡留下的頗有獨特韻味的沉澱，因為我知道是歷史選擇了中國。
中國有悠久而深厚的文化底蘊。夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑。他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了「史家之絕唱，無韻之離騷」的史學臣著——《史記》，史學的天空因為有了你這顆星而更加煜煜閃光，文學的園地也因為有你這顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。
汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的豪情壯語成為後人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被後人所景仰。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。 其實，不是每道風景都是珍貴的文化，不是每個國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結晶，是人民無窮的智慧和頑強的精神的結晶，無窮的力量感動著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。 漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們人民的勞動成果，卻被英法聯軍一把火毀去，我們的「萬園之園」就這樣隨風而去，它是被歷史所淘汰了嗎？中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。 歷史選擇了中國，人類並不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉澱都是千年傳統的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現出綠色的能力。千載興衰風雨，你，靜靜地佇立於萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。
歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國。
人類之偉大，乃是掘出精神的力量。 民族之文化，乃是把握歷史的選擇。
——題記
鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀；魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳聘千里，因為它有矯健的身姿；歷史選擇了中國，因為它的民族有團結的力量。 一個曾被稱為「東亞病夫」的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經風霜的國家，但它並不懦弱，它選擇了「千錘萬鑿出深山」，選擇了「千磨萬韌還堅勁」，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一隻永恆的雄雞。 人民的勞動，自然的結晶。氣勢浩然，被稱為歷史長龍的萬里長城；古樸雄風，精緻優美如畫的蘇州園林；銀裝素裹，雲氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應該是歲月流逝後，歷史在那裡留下的頗有獨特韻味的沉澱，因為我知道是歷史選擇了中國。中國有悠久而深厚的文化底蘊。汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的豪情壯語成為後人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被後人所景仰。夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑，他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了「史家之絕唱，無韻之離騷」的史學臣著——《史記》，史學的天空因為有了你這顆星而更加煜煜閃光，文學的園地也因為有你這顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。 其實，不是每道風景都是珍貴的文化，不是每個國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結晶，是人民無窮的智慧和頑強的精神的結晶，無窮的力量感動著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。 漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們人民的勞動成果，卻被英法聯軍一把火毀去，我們的「萬園之園」就這樣隨風而去，它是被歷史所淘汰了嗎？中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。 歷史選擇了中國，人類並不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉澱都是千年傳統的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現出綠色的能力。千載興衰風雨，你，靜靜地佇立於萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國。
舊上海火車站旁，一個小男孩和爸爸媽媽剛下了火車。媽媽抱著小男孩，爸爸提著行李，一家三口邊走邊談笑。
突然，他們身後響起了槍聲和爆炸聲。有幾個人高叫：「快跑，日本鬼子來了！」頓時，敵人的子彈到處逃竄，手榴彈遍地開花。三人立刻丟下行李，飛奔起來。但是不幸的是，一顆子彈穿過了爸爸的胸膛。爸爸慘叫了一聲，倒下了。媽媽摟住小男孩失聲痛哭。她大聲地呼喊著爸爸的名字，但回答她的只有砰砰的手榴彈爆炸聲和人們的尖叫聲。小男孩揮動他雪白的小手，叫著：「爸爸，爸爸……」一瞬間，昔日繁華的上海火車站變成了一片廢墟。敵人的炮彈讓媽媽不得不繼續逃命。突然，一顆手榴彈從遠處飛了過來，媽媽見來不及逃命，便把孩子使勁往外推。孩子被摔在離媽媽幾米遠的地方。手榴彈在媽媽的腳邊爆炸了。媽媽倒在了血泊里，再也站不起來了。小男孩在廢墟前惶恐不已、手足無措，他放聲大哭，不停地叫著：「爸爸，媽媽……」就這樣，小男孩眼睜睜地看著父母在敵人的炮火下死去了。
那時候，日本黃軍對南京來一次大屠殺，無論男女老少統統殺害。而其中一些嬰兒以及小孩子，由於親人都已經被殺害，沒有大人的照顧最後也只能活活餓死。
因此，我們一定要牢記歷史，牢記日本帝國主義對中國人民犯下的沒一樁罪行。現在，我們只有努力學習，掌握更多科學技術，長大後為社會作出貢獻，來回報社會、父母和老師對我們的關心和愛護。
牢記國恥，奮發圖強！
一襲涼風掠過，拂動了樹梢，拂動了薄雲。天上的月很澄澈，顯現出曠古的悠遠，這月飛越了時間的藩籬，那一彎朦朧似乎可嗅出古人的歡喜、古人的憂傷，和他們在理性與情感之間掙扎的辛酸淚。
這是個古老的命題了。事實上，每個人心中都有著理性與情感這兩套砝碼，稱量不同的物體應有不同的選擇，不同的選擇也有著不同的結果。
(一)
「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。」
荊軻走了，帶著對他有知遇之恩的太子丹的重託，帶著樊將軍不惜生命的信任。他清楚地了解此行的目的，但不知道他是否真正明白此行一旦成功，那又將意味著什麼。那樣，秦國實力大挫，天下依然紛爭不斷，處處戰事連天；黎民百姓流離失所，飽嘗戰爭帶來的苦難。嬴政雖為野心家，但只有其統一了中國，百姓才能真正安定地生活，社會才會進步。也可能荊軻想到了一切，不然怎會輕易讓秦王逃脫，屢屢出手卻又屢屢失手，環柱逐走也未能傷及秦王一毫，反而被秦王刺傷腿。一邊是恩重如山的太子，一邊是天下的太平，不知他是選了理性還是情感，然而歷史已然。
(二)
「力拔山兮氣蓋世，時不利兮雉不逝，雉不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!」
無論在哪裡，她都跟隨著項將軍奔走沙場，她也曾陷在楚王霸業的夢幻里，憧憬天下平定後的太平日子。
E. 高中作文800字以正確的對待歷史為題
詩宋詞是我們中華民族五千年文化的瑰寶，也是歷史的見證。 每一次重大歷史事件都是全部愛國主義精神充實起來的，不同的人士對自己的豪情的表達方式也是不同的，其中詩人的表達方式頗為高雅、豪邁，喜、憂、愛、恨層層包裹著食詩詞中的每一個字…… 憂，憂得讓人無奈。 詩仙李白游覽越中時，想起在春秋時代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。越王勾踐於公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內，卧薪嘗膽，誓報此仇。公元前四七三年，他果然把吳國滅了；有感而發，寫下《越中覽古》。詩寫的就是這件事：越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。 喜，喜得讓人發狂。 在廣德元年(763)，杜甫喜聞薊北光復，留下千古名作《聞官軍收河南河北》。「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳」，詩人想到可以挈眷還鄉，喜極而涕，這種激情是人所共有的。「卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂」，我們可以想像作者當時對著妻兒侃侃講述捷報，手舞足蹈，驚喜欲狂的神態。 愛，愛的讓人激情澎湃。 正所謂「多情自古空餘恨，此恨綿綿無絕期」。曾記得，安史之亂發生後，皇帝率兵馬倉皇逃入西南，在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃的愛情遭到毀滅，白居易親歷這一歷史變故，感嘆不已，便寫下了名篇《長恨歌》，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」之恨，「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」之情，都被作者寫得淋漓盡致，感人肺腑。 恨，恨得讓人入骨。 眾所周知，奸臣昏君是「人人得而誅之的」。歷史上有名的奸臣中，陷害忠良的秦檜便是代表。岳飛抗金班師，而秦檜卻連發十二道金牌令岳飛回去，並向金國求和。岳飛滿腔悲憤，卻無人理會，留下《滿江紅》之豪句： 怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山闕。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 只可恨秦檜竟然不放過岳飛，在他寫下《滿江紅》之後不久，便夥同宋高宗趙構以「莫須有」的罪名將岳飛陷害致死。 「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。」讓我們多讀唐詩宋詞，以史為鑒。
F. 怎麼看待世界觀 為題目的作文800字快 急需（一定要大作文3篇的）
人與動物的顯著區別是在思想，而人的思想的核心便是人們的世界觀、人生觀和價值觀，它們作為人們思想的總開關，指導支配人的一切行為活動。
世界觀(亦稱「宇宙觀」)，通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現為人們在認識和改造世界時的立場、觀點和方法的不同。一個人世界觀、人生觀的改變是一種根本的改變。世界觀的基本問題是精神與物質、思維與存在、主觀與客觀的關系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的「實事求是」的思想路線，即「一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理」。這是科學、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現。我們的改革開放和社會主義現代化建設事業，以及我們認識世界和世界的一切活動；都必須遵循這一思想路線和科學的世界觀，做到在實踐的基礎上，實事求是，不斷解放思想。尊重客觀規律，注重調查研究，堅持走群眾路線，不斷總結經驗，使理論與實踐、主觀與客觀唯物而辯證地統一起來。正如鄧小平所說：實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎，過去我們搞革命所得的一切勝利，得靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。不但中央、省委……，就是一個工廠……，也都要實事求是，都要解放思想，開動腦筋想問題、辦事情。
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由於人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益於社會有益於人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。
價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。
由此，我們可以看到，世界觀、人生觀、價值觀這三者是既有區別，又有密切聯系的。所謂區別就是表現在所指的內涵和范圍的不同，世界觀面對的是整個世界，人生觀面對的是社會人生的領域，價值觀則更進一步，指人在個人發展過程中的價值取向。同時，三者之間也有著內在的密切聯系，一方面，世界觀支配和指導人生觀、價值觀；另一方面，人生觀、價值觀又反過來制約、影響世界觀。
世界觀對人生觀、價值觀的指導作用，主要是通過揭示世界的發展變化規律，指明社會歷史和人的發展方向，為人生目的、人生道路的選擇提供保證和服務。一個人如果沒有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價值觀。當然，人生觀和價值觀也會對世界觀發生作用，或是鞏固、完善、促進世界觀的發展，或是動搖、破壞、扭曲世界觀。例如，現實生活中，有的稅務人員由於經不起市場經濟條件下物質、金錢的引誘，在人生觀上受到個人主義和拜金主義的侵蝕，最終動搖，背棄了自己原來的革命理想和信念，誤入邪路，跌入深淵，直到自我毀滅，這是反面的例證。如原某省稅務局的稅務幹部張晨光，剛參加工作不到一年，先後採取非法截留、銷毀完稅證存根，「大頭小尾」重復開票及收稅不開票等手段作案152次，侵吞稅款1．7萬余元，被判處有期徒刑7年。同時又有許多正面的例證說明，一個人如果能堅持全心全意為人民服務的人生觀，那麼他也就能更好地理解和接受唯物論和辯證法的世界觀，努力克服主觀性和片面性毛病，做到實事求是，按客觀規律辦事。可見，我們每個稅務人員，如果要想在自己的人生旅程中立於不敗之地，做出一番業績，成為一個活得有意義的人，就一定要注意學習，培養正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過正確的世界觀，把握客觀規律，認清世界和中國終究要向哪裡去；通過正確的人生觀，懂得活著為了什麼，要做一個什麼樣的人，通過正確的價值觀，確立高尚、進步的價值追求，實現完美的人生價值。
只有這些了...
G. 暢游歷史世界作文800字高二
教育史研究竟有哪些現實意義？又如何實現？下面談幾點粗淺的看法。
首先，指導教育教學改革實踐。教育史學研究既然是人類社會實踐的一種，它的目的也就要求具有現實性。滿足於描述純粹「客觀事實」的教育史學家已不多見，而相信教育史學研究具有現實目的的人已佔多數。一方面，人們逐步認識到，教育史學服務於現實是一個復雜過程，例如，研究歐美國家的近現代教育史可為我國社會的教育現代化進程提供許多可以利用的成果，並且這種利用不應是簡單照搬，而必須與我國的國情結合起來，只有在利用有效時，教育史學的現實目的才算得上是實現了。盡管如此，人們過多地思考如何研究他們的課題，卻很少考慮其成果獲得現實意義的途徑。許多教育史學家有解決現實問題的構想，但很難邁出從抽象到具體的關鍵一步，致使主觀上的良好願望因為無法採用有效的途徑使其成果結合並作用於現實而流產，最終完不成教育史學的任務，這不能不讓人遺憾。
另一方面，人們也清醒地認識到，教育改革與發展的實踐要能夠科學、健康地運行，離不開對於教育歷史經驗與教訓的充分借鑒，從這種意義上說，教育史學科對於指導教育改革與發展的實踐有重要作用。但這種指導作用的充分發揮，除了教育史研究者盡力提高對於教育遺產及以此為基礎的教育理論的研究水平外，還有賴於教育史研究者對於教育改革與發展實踐的關注和參與。20世紀20—30年代的教育史學界對教育改革與發展的實踐給予了一定的關注，但親自參加和推進教育改革與發展實踐的工作做得不夠。新世紀的教育史學工作者，應該在充分發揮教育史學科對於指導教育改革與發展實踐的重要作用方面下一些功夫。也就是說，新世紀的教育史研究者除了要下苦功夫研究已經過去的教育歷史外，還應當走出書齋，深入到教育改革與發展的實踐中去，研究教育改革與發展的實際，通過為國家決策部門和教育行政部門提供咨詢意見，為各級各類學校及其他教育機構的改革出謀劃策等方式來指導教育改革與發展的實踐。如果所有的教育史研究者都把自己終身禁錮在書齋之中，而對教育改革與發展的實踐不聞不問，恐怕有失教育史學科研究的真諦。[2]
其次，豐富並發展教育科學理論。今天的教育科學不是個別人的發明創造，而是古今中外教育實踐經驗的總結和許多先行者教育理論思維的結晶。教育科學是在教育歷史發展過程中形成和完善的。教育歷史是教育科學的重要源泉，沒有人類幾萬年教育實踐經驗的不斷積累，沒有教育家幾千年教育理論思維的豐富材料，要創造高水平的教育科學是難以想像的。[3]所以，後繼的教育家在認識和解決當代社會的教育問題時，往往需要利用先前的教育家理論思維創造的成果和留傳下來的教育思想資料，並結合當代的現實需要加以改造和發展。新時代的教育思想不可能白手起家，它同先前的舊時代的教育有著繼承的關系。教育一定要在傳承的基礎上創新。事實上，教育這個人類社會獨有的現象是與人類共始終的。人類在探索教育規律這條道路上前人已做了大量的工作，進行過無數次實驗，提出過許多教育理念、理論，成功的、失敗的，可以說是不計其數。如果你一點都不知道，怎麼可以自吹是創了新理論、新模式呢？[4]
客觀地說，教育科學理論進步、發展的一個根本原因，就在於歷史上的教育學家們具有積極的批判精神和創新精神。他們對已有的教育學理論，既不完全肯定又不全盤否定，既維護又批判，既繼承又發展，在批判的基礎上綜合，在綜合的基礎上創新；對任何權威和既有理論不迷信、不教條，要敢於質疑、挑戰傳統的教育學理論框架，積極大膽地提出新概念、新假設、新思想；充分發揮創造力，創建新的教育理論學說，革新教育科學體系。孟子在豐富孔子「立志樂道」的基礎上提出「持志養氣」；董仲