中國革命歷史的經驗南懷瑾

① 南懷瑾選集的各卷收錄情況

各卷收錄情復況如下:
第一制卷:《論語別裁》
第二卷:《老子他說》、《孟子旁通》
第三卷:《易經雜說》、《易經系傳別講》
第四卷:《禪宗與道家》、《道家、密宗與東方神秘學》、《靜坐修道與長生不老》
第五卷:《禪海蠡測》、《禪話》、《中國佛教發展史略》、《中國道教發展史略》
第六卷:《歷史的經驗》、《亦新亦舊的一代》、《中國文化泛言》
第七卷:《如何修證佛法》、《葯師經的濟世觀》、《學佛者的基本信念》
第八卷:《金剛經說什麼》、《楞嚴大義今釋》
第九卷:《圓覺經略說》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》
第十卷:《原本大學微言》。

② 南懷瑾老師講述：為什麼好人總倒霉，壞人卻享福

很希望能夠對你有所幫助，雖然你問的問題有些模糊。
管鮑的友誼是中華民族千古以來最最偉大的友誼。你如果想深入了解，請允許你去看南公懷瑾先生講述的《列子臆說》。因為《列子》中記述得最精彩、最詳細，而先生的講述則更加精闢！
我這里僅斷章取義地摘錄一小部分與你分享：
【子糾、鮑叔牙事公子小白。齊公族多寵，嫡庶並行，國人懼亂。管仲與召忽奉公子糾奔魯，鮑叔奉公子小白奔莒。既而公孫無知作亂，齊無君，二公子爭入。管夷吾與小白戰於莒道，射中小白帶鉤。小白既立，脅魯殺子糾，召忽死之，管夷吾被囚。鮑叔牙謂桓公曰：「管夷吾能，可以治國。」桓公曰：「我讎也，願殺之。」鮑叔牙曰：「吾聞賢君無私怨，且人能為其主，亦必能為人。君如欲霸王，非夷吾其弗可。君必舍之。」遂召管仲。魯歸之齊，鮑叔牙郊迎，釋其囚。桓公禮之，而位於高國之上，鮑叔牙以身下之，任以國政，曰仲父。桓公遂霸。
這一段故事翻譯成白話就很精彩了，如果穿插起來拍成電視劇，可以演兩個月了。……
注意啊！你們天天講什麼企業管理啊，想當工商領袖、領袖的要注意，「鮑叔牙曰：吾聞賢君無私怨」，他說一個好領袖不計私仇，沒有私怨，但問是不是人才，看能不能替國家做事。私怨算什麼？你又沒有死，你已經當了王，還記這件小事嗎？你要找一個人才多難啊！這是歷史上的名言，「賢君無私怨」，做人也是一樣。我經常罵你們同學，尤其女同學們，一點小事都啰哩啰唆，還能做大事嗎？做大事也是無私怨，你們年輕人要想成大功、立大業，這個度量養不成功，什麼都不要談了，所以，多大的度量就成功多大的事業。你看鮑叔牙這個時候多得意啊！齊桓公靠他保進來，當了王，當然對鮑叔牙言聽計從。他第一句話就是「賢君無私怨」，你不能殺他，你要想治國平天下，非找他不可，他能幫你。
第二，注意哦！「且人能為其主，亦必能為人」，他說你要知道，他當時保你哥哥的時候，當然為你哥哥盡忠，看你是敵人；等於我幫你一樣，我當時也想把你哥哥殺掉啊！人各為其主嘛，他既然能夠忠心幫助他老闆，如果你把他收服了，他也能幫助你，這個道理你不懂嗎？「君如欲霸王，非夷吾其弗可」，鮑叔牙說，除了管仲以外，沒有第二個人可以幫助你成霸主。「君必舍之」，你必須要放掉他，不能殺他。
齊桓公後來能夠稱霸，就是因為用了管仲。齊桓公在歷史上是窩囊君王，什麼都不能，又好吃好玩，是一個，就是用了管仲、鮑叔牙，他就成功了。實際上只用了一個管仲，像他那麼一個，能當領袖就是因為懂話、聽話；只要是對的，他就聽了。「遂召管仲」，馬上把管仲從魯國引渡過來，「鮑叔牙郊迎，釋其囚」，聽到管仲回來，鮑叔牙很了不起，雖當了部長以上，還跑到飛機場老遠在等了，等到管仲來到，馬上把他手銬打開。齊桓公在辦公室門口歡迎他，「桓公禮之」，給他行個禮，馬上發表官位，「而位於高國之上」，高國是齊國權烕最高的，也就是當宰相了。
「鮑叔牙以身下之」，你看看鮑叔牙這個朋友，管仲這一條命都是他救的，管仲窮的時候，吃飯都是靠他的。這個時候，管仲在他的推薦之下當了宰相，鮑叔牙則是「以身下之」。看到他就行禮，看到管仲坐在上位，他絕不敢坐在旁邊。這個你們做朋友的注意，要是你們一定在旁邊推他一把，喂！老兄，再不然就是老管！鮑叔牙不是這樣，這個地方就是值得你們學習了。像我有兩位朋友，當年一起都是少將，一位升了中將，兩個人本來是好朋友，出去的時候，該在一起嘛！卻一個走在前面，一個就站在旁邊。我說這就是他的成功，你們懂吧？朋友是朋友嘛，階級不同，代表國家的職位，公事上他要這樣。如果到私人家裡，罵架都可以，但不能給人家看見的啊！在公事上，鮑叔牙處處以屬下自居。
「任以國政」，這位齊桓公什麼都不管，一切交給管仲，而且還不稱他宰相，也不叫先生，「曰仲父」，這個名位大了，這個名不是官位，仲是管仲的，父是代表男性，大丈夫，是對他的尊敬。像劉備對諸葛亮，是朋友相處；齊桓公對管仲，不是朋友相處，是以老師對待，自己是學生的姿態。
……
管仲嘗嘆曰：「吾少窮囷時，嘗與鮑叔賈，分財多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事，而大窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為，知我不羞小節，而恥名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑叔也。」
這一段是有名的歷史上的文章，也是名言，你們仔細研究研究看。「管仲嘗嘆曰」，這個嘗就是平常自己感嘆，跟朋友們講，「吾少窮困時，嘗與鮑叔賈，分財多自與」，他說我們合夥做生意，賺了一點錢，我就多拿，給他的少，「鮑叔不以我為貪，知我貧也」，鮑叔並沒有怪我貪心，他曉得我很窮。這一點我們就很難辦到了，你們做得到做不到？你們大概一毛錢都要爭得臉紅了，兩毛錢就流鼻血了。「吾嘗為鮑叔謀事，而大窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也」，鮑叔托的事，我沒有一樣給他做好，鮑叔沒有怪我笨，他只說我運氣不好。「吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也」，他說我三次當公務員，三次都被趕掉，鮑叔不覺得我不對，曉得我運氣沒有來，時間沒有到。當我做軍人去服兵役作戰時，「三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也」，每次都打敗仗逃回來，鮑叔沒有認為我窩囊，他曉得我還有一個老母在，我不敢在前方戰死，我死了，我媽媽怎麼辦？所以，打不過只好開溜逃回來。只有鮑叔可以原諒我，別人都笑死我了，那麼沒有勇氣。這一次當中，公子糾失敗，跟我一齊共事的召忽自殺，但我沒有自殺，為什麼？我認為自殺對國家天下沒有貢獻，做個小忠小孝而已；我要大忠於天下，不願意死，只有鮑叔懂得我，所以「生我者父母，知我者鮑叔也」。這就叫管鮑之交，還沒有完，這還不算數哦，精彩的還在下一次，且聽下文分解吧。
……
……管鮑之交這一件事實，在《列子》這里說得最清楚。
……
上次講到管仲做了齊國的宰相之後，說了兩句名言，「生我者父母，知我者鮑叔也」。
……
現在接著講下半截的歷史，「及管夷吾有病，小肉問之曰」，管仲年紀大了，快要死的時候，齊桓公來到病床邊看他，「仲父之病疾矣」，他很恭敬地說，「仲父」，一個君王對自己的部下客氣到這個程度，顯示他多麼重視他，多麼需要他。他說你的病啊疾矣，病就是疾，疾就是病，疾又代錶快。小白說你的病嚴重了，「可不諱雲」，你不忌諱我講一句話吧！生病的人最忌諱一個死字嘛，所以先問一下，這是一個禮貌。他說你的病看起來很嚴重，我有一句很要緊的話，你不忌諱我問吧？大概管仲點個頭表示可以，他就問了。「至於大病」，大病是什麼？死亡，他不好意思把死字講出來；「則寡人惡乎屬國而可」，我找淮接你這個位子呢？
「夷吾曰：公誰欲歟」，管仲一聽，說你心裡想交給哪一個啊？因為小白下面有兩派，一派就是三個好人，管仲、鮑叔牙、隰朋，這三個大臣；另一派是馬屁派，有豎刁、公子開方、易牙三個最壞的，因為管仲等人在位置上，所以他們三人不敢動。……
我們年輕人注意，作為幹部，你看管仲的大臣風度，齊桓公問他你死了我交給誰啊？像我們年輕同學沒有經驗，就會說交給老王啊、老李啊。管仲不是，「公誰欲歟」，他先把小白的心理抓住，也防止他後面亂，他說你心裡想交給誰啊？這一句把小白問住了，他不敢對管仲講的，這個時候他有點怕管仲，不是權威的怕，是道德上尊敬。所以管仲就是叫他自己講出來。一個領袖不能隨便講話，他只好提正派的人物，「小白曰：鮑叔牙可」，他說鮑叔牙這個人可以接你的位子吧。
他們兩個是最好的朋友，但是管仲「曰：不可」，不行。這是管鮑之交，這個難吧？前面你看，「生我者父母，知我者鮑叔」，他一生的事業在歷史上留名，諸侯間第一位名相，權位之大，是鮑叔牙培養出來的。我們歷史記載管仲，「一匡天下，九合諸侯」，匡就是正，使天下走上正路，走上和平的大道。後來的歷史，沒有一個皇帝、一個宰相做得到的。他一手把這個天下國家安定下來，多次的會議上他都是最權威的，齊桓公被他捧起來，是會議唯一的主席，成為的君王。所以這個人前半生那麼倒霉，晚年有如此的威風，齊桓公對他是真正不得了的好。鮑叔牙從他年輕一直幫忙，我們想，那個宰相位置你不幹，總該他幹了吧？你看管仲，齊桓公已經提出來「鮑叔牙可」，但是他卻說「不可」。這個才是真朋友，當然只有管仲能夠做這樣的朋友，也只有鮑叔牙有這樣的朋友。如果是別人的話，不恨死才怪，我幫了你一輩子，你要斷氣以前還不推薦我！結果鮑叔牙聽了，不曉得多麼感激管仲！什麼理由？這是歷史上的大人物、大作風，年輕人要注意了。
為什麼說不可？「其為人，潔廉善士也」，管仲把鮑叔牙看得透透的，他說鮑叔牙人格太好，人太好了不能幹大，「水太清則無魚，人太清則無福」，你們注意哦！頭腦太清醒的，太愛干凈的，這些人沒有福氣；反而臟兮兮的啊，邋裡邋遢的，福氣好得很。所以中國人講話，選媳婦要選一個丑一點的，「福在醜人邊」，太漂亮就紅顏多薄命，這是同樣的道理。他說鮑叔牙這個人太好了，既規矩，又清廉，人格高尚，要求自己太干凈了，不能玩的。難道是壞人玩嗎？不是的，而是大家能夠包容好人，也能夠兼容那些壞的，黑的白的，五顏六色他都能夠包容。譬如我們這一堂人坐在這里，如果叫電視來照，放出來一定很好看，因為我們各種顏色都有，不像他們出家同學清一色，頭上都光光的。這個社會就是形形，要能夠包容得了形形才行。所以他提出來鮑叔牙不行，因為鮑叔牙是廉潔之士，善士，意思是包容不了其它的人。
「其於不己若者不比之人」，他說鮑叔牙對於不如他的人，比他窮的人，學問不如他、人格不如他、一切不如他的人，他寬大得很，他能夠包容。可是有個毛病，「一聞人之過，終身不忘」，你如果做錯一點事，講錯了話，人格有一點毛病，他會牢記，認為這個人不行。鮑叔牙的個性就是這樣，因為他是個好人。這一種好人我們社會上很多哦，對印象不好的人，你說死了，他仍然認為不好。很多人有這樣的個性，就是說主觀成見特別強。他這樣子怎麼可以做領導人啊！「使之理國」，你如果把國家、全國的大權交到他手上，「上且鉤乎君」，上面妨礙到你，因為他做錯了老百姓不會罵他，而會怪你這個領導人。「下且逆乎民」，下面對老百姓也不好。「其得罪於君也，將弗久矣」。他說我死了以後，你把交給他啊，搞不好對不起國家，對不起老百姓，也對不起你，而且充其量干一年兩年就出大毛病，所以你不能交給鮑叔牙。
你們注意，這就是管鮑之交，管仲敢講「生我者父母，知我者鮑叔、換過來鮑叔牙也可以這樣講，「生我者父母，知我者管仲也」。所以這叫知己，人生得一知己之難，你看歷史的經驗就會明白。
……
祝你闔家吉祥安康！

③ 歷史的經驗-南懷瑾的txt全集下載地址

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④ 南懷瑾哪本書最值得收藏

南懷瑾是許多想進入中國傳統文化人的捷徑，對無法直接了解典籍的人作了一個重要回引入角色，南答懷瑾的言談生動有趣引人，可說是中國傳統文化的暢銷作者，對現代中國傳統文化普及的作用不容置疑。人們尊稱他為『教授』、『大居士』、『宗教家』、『哲學家』、『禪宗大師』和『國學大師』（求出處），一度名列『台灣十大最有影響的人物』。在中國大陸有多數的民眾由儒學進入南學思想，如『論語別裁』、『孟子旁通』、『原本大學微言』。

在台灣則多由佛道入門(大多數為佛教徒)，佛教方面如『金剛經說什麼』、『圓覺經略說』、『如何修證佛法』、『葯師經濟世觀』，南懷瑾可說是密教准提法在台灣香港的重要推動力。

道家方面，南懷瑾的書籍在命理及中醫學亦扮演不可缺的首階，如『老子他說』、『易經雜說』、『莊子諵嘩』、『道家密宗與東方神秘學』、『靜坐修道與長生不老』、『中國道教發展史略述』等

⑤ 歷史的經驗 南懷瑾哪有賣

當當

⑥ 歷史的經驗的介紹

《歷史的經驗》重在其中經義的闡發，並將近一百五十則歷史故事，鋪注於原經文之後，供讀版者經史相權參，從中悟得創業待人的道理。 1990年我社經作者和原出版單位授權，將《歷史的經驗》二冊合為一冊（分上、下編），以《歷史上的智謀》為名，改排出版，以供研究。1992年恢復原名再版。如今刊出的是老古文化事業公司 1995年11月的最新版。《歷史的經驗》：謀略，中國古代文化又稱為縱橫之術、長短之術、勾距之術。用現代話講，就是領導的哲學與藝術。為總結歷史的經驗，台灣著名學者南懷瑾先生曾就中國古代謀略做過系統講析，其講記以《歷史的經驗》為名，由台灣老古文化事業公司於1985、1986年分二冊出版。第一冊擷取趙蕤《長短經》、劉向《戰國策》、桓范《世要論》精華，參以歷史上興亡成敗的實例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道。第二冊是對《素書》、《太公兵法》、《陰符經》逐句串講。《素書》名為黃石公所傳，張良輔佐劉邦，興漢滅楚，兵機謀略，多得是書之助，張良之後，此書不知去向，至晉，有人盜張良墓，於玉枕處發現此書，始得再傳於世。

⑦ 南懷瑾的書比較經典的推薦一下

親自撰著的是 禪海蠡測
其他絕大部分是講課錄音整理而得

⑧ 歷史的經驗 南懷瑾為什麼買不到

真正的學佛，是實修實證的。
系統學習打坐禪修，把握打坐的原理、各種方法的操作、入門、突破、路怎麼走、問題怎麼解決。

1、系統學習打坐禪修，全面把握實證的理論原理、怎麼入手，各種方法的具體操作，遇到各種問題的原因和解決辦法，每一步路怎麼走，怎麼悟道等，老師用自己的所修、所證，講得通透，有很多同修的實證經驗參考。建議網路「思維本體學實證網」-參閱文章《打坐修證的新手指引》。或網路「本體佛學新浪博客-開悟的一些特點」，博客分類如下：《科學實證》講解、視頻教學（打坐各方法、問題的專題匯總）、觀心、實證、開悟。
方法和路這樣走（供參考），一是從觀身體覺受入手：觀手或觀呼吸，心穩定了，再觀心或觀慢動作等入定。二是從心入手：直接觀心(隨時知道自己在干什麼，佛教特有法門)。

2、坐姿有雙盤、單盤、散盤、緬甸坐等等。坐姿以自我感覺舒適、自然為主，不要追求高難度，不能因為坐姿的不適影響了心的突破。因為我們是練心的，不是練習身體。心達到一定的層次，心柔軟了，身體自然會柔軟，自然能雙盤起來，真正標準的坐姿，是在打坐的過程中，隨著心力的提高，身體自然而然的會調整到標準的坐姿，大道自然。

3、放鬆入靜，打好基礎。耐心的從身心兩個方面進行放鬆，身體是放鬆那些容易緊張的肌肉群，心裡是放下那些作意、緊張、追求、急躁的念頭。高度重視放鬆，把放鬆做為一門課程去練習，反反復復從身心兩個方面交叉結合去放鬆。

4、打坐的方法很多。選擇一個觀察對象來觀想，制心一處，目的是培養和形成專注力。觀察對象非常的多，動態的有慢動作，靜態的有觀呼吸、觀佛像、觀蓮花、觀一些境界等等，聲音類的有佛號、咒語等。初學從觀呼吸入手相對比較容易，因為對自己的身體覺受比較敏感，容易形成專注力。

5、常用的方法很多，觀呼吸、觀手、觀心、觀慢動作、念佛號、耳通圓根法門、睡功等，每一個方法的理論原理講得通透，這是最關鍵的。然後是怎麼入手，怎麼用心，怎麼操作，會碰到什麼實際問題，這些問題的原因和解決辦法是什麼，每一步怎麼修，怎麼突破，一整套的把握。實證起來，不盲目，能少走彎路，預防走錯路，自己能主動的去打坐。

⑨ （高手指教）南懷瑾《歷史的經驗》75頁末，評《戰國策》蘇秦諷嫂子，嫂子作答、蘇秦感嘆後，有這樣一句

位高權重夢難醒，倘若位極人臣，大權在握，卻在心中了了明白，這些都是夢，都是假的，都只是暫時擁有的，而眼光長遠，繼續謙虛謹慎做人，則萬古一二人能做到罷了。不知這樣解釋對不對？

⑩ 南懷瑾《歷史的經驗》內文採用了什麼字體

你好

內文採用的是【宋體】

裡面的故事採用的是【楷體】