黑格爾劃分的世界歷史階段有哪些

⑴ 黑格爾從世界歷史的階段來考察民族精神，對嗎

137、黑格爾從來世自界歷史的階段來考察民族精神???是?

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⑵ 急求！黑格爾邏輯學內容的三個階段及各個階段的主要范疇

黑格爾把絕對精神看做世界的本原。絕對精神並不是超越於世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現象都是它在不同發展階段上的表現形式。因此，事物的更替、發展、永恆的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的，就是要展示通過自然、社會和思維體現出來的絕對精神，揭示它的發展過程及其規律性，實際上是在探討思維與存在的辯證關系，在唯心主義基礎上揭示二者的辯證同一。
圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。
他的著作集德國古典哲學之大成，創立了一個完整的客觀唯心主義哲學體系。認為： 「 絕對觀念 」 是宇宙之源，萬物之本。世界的運動變化乃是 「 絕對觀念 」 自我發展的結果，認為他自己的哲學就是 「 絕對觀念 」 的最高表現，普魯士王國是體現 「 絕對觀念 」 的最好國家制度。所以黑格爾的哲學是為普魯士專制制度辯護的，但是在他的唯心主義哲學體系中，提出了有價值的辯證法思想，認為整個自然的、歷史的和精神的世界是一個過程，是在不斷地運動、變化和發展著的，而其內部矛盾乃是發展的源泉。馬克思、恩格斯批判地繼承了黑格爾辯證法的合理內核，創立了唯物辯證法。
恩格斯後來給其以高度的評價： 「 近代德國哲學在黑格爾的體系中達到了頂峰，在這個體系中，黑格爾第一次 - 這是他的巨大功績 - 把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為處於不斷運動、變化、轉化和發展中，並企圖揭示這種運動和發展的內在聯系。 」

⑶ 黑格爾把觀察歷史的方法分為哪幾種

黑格爾把觀察歷史的方法分為三種：1、原始的歷史。這就是像希羅多德和修昔底回斯寫的答歷史。他認為，這樣的歷史只是把歷史學家所熟悉的行動、事件和情況，改變成一種觀念的作品，只是將生動的描述留給後人。2、反省的歷史。這種歷史能超越現時代的限制，是作者用自己的精神來從事這種整理工作，是一種歷史的重構，是普遍的內在的東西和事變的唯一的聯系。當人們閱讀它的時候，會有一種「現在」意興在他的心頭，會給人以道德的教訓，成為達到哲學的世界歷史的過渡。3、哲學的歷史。由於哲學觀察歷史的唯一思想是理性，理性是世界的主宰，世界歷史因此是一種合理性的過程。

⑷ 黑格爾的哲學思想中，歷史發展規律是什麼脫亞入歐在什麼時候出現

黑格爾的復哲學思想中，歷史發展制規律是：人類歷史是「絕對觀念」 發展到一定階段而外化的產物。歷史發展決不是以個人意志為轉移的， 而是一個有內在規律的客觀過程。在黑格爾那裡， 歷史必然性與人類自由是內在統一的： 歷史發展的必然性就是人類自由註定要實現 的必然性； 歷史的必然命運就是自由的必然實現和自由意識的必然進展。如果說人類有一種無法擺脫 的命運， 那就是人必須意識到人的本質是自由的， 人必須力圖使自己成為自由人， 成為自己命運的主 宰。
脫亞入歐：19世紀中葉，隨著日本封閉的國門被美國人用炮艦打開，日本人也首次接觸到西方工業革命的先進成果，從此，日本走上了學習西方的「脫亞入歐」之路。代表人物福澤諭吉，他目睹了歐美國家現代資本主義文明的堅船利炮、富國強兵和工商繁榮，也反思包括中國在內的東方國家封建主義的相繼沒落，遂萌生「脫亞入歐」的思想。

⑸ 簡述黑格爾藝術發展的三階段

黑格爾認為藝術的發展存在著有低級向高級的，精神戰勝物質的過程，內他將其分為三個階段，容
1.象徵型藝術，用動物和自然物象徵神聖的東西，這時理念只得到模糊的表現，藝術的表現形式壓倒精神內容。
2.古典型藝術，用人的身體之感性形式表現理念，理念在其中得到明確的表現，藝術的精神內容與表現形式相互統一，最典型的例子是希臘雕塑，其特點在於理念的人形化，清晰化，從而在藝術上產生出一種和悅靜穆的靜態美，內容明確，形勢穩定，技巧完善。
3.浪漫型藝術，通過精神工具表現形式，所以黑格爾也將浪漫型藝術稱為心靈和內心生活的藝術，通過上述 的發展，一書的內容所指最終是要壓倒形式，而離開後者，藝術也就不成為藝術，因此這意味著藝術必然向更純粹的精神工具，哲學過渡。

⑹ 以下哪項不是黑格爾所劃分的世界歷史階段A埃及世界B東方世界C希臘世界D日耳曼世界

黑格爾於1770年出生於德國的斯圖加特（Stuttgart），生活在德國偉人輩出的輝煌時期。這的批判一年貝多芬(Beethoven)出世，歌德這年20歲，而康德46歲，還沒有開始撰寫他的批判哲學。英國人華茲華斯(Wordsworth)也出生於這一年。在很小的時候，黑格爾就被古希臘作家所傾倒。他甚至得出結論：柏拉圖、亞里士多德不僅是近代哲學的源頭，同時也是賦予生命之源，即：他的影響不僅存在於哲學領域。在中學時，他是一個很不起眼的學生。18歲時，他進入圖賓根大學（Tübingen University）神學院(theological school)，在這里，他與荷爾德林（H?lderlin）、謝林(Schelling)成為了朋友，同時，他也被課堂上關於法國大革命的討論深深吸引。在圖賓根的五年中，他的興趣漸漸轉向神學與哲學的關系問題。在他離開圖賓根後，他對哲學的興趣也漸漸開始開花結果。他當了六年的家庭教師（family tutor），先是在伯爾尼（瑞士首都,Berne），後來是在法蘭克福（Frankfurt）。這期間，他寫了一些小的作品，已經有點後來其哲學觀點的影子。

此時，德國唯心主義找到了兩個有影響的發言人，即費希特（Fichte）、謝林。在1801年齡，當他成為耶拿大學（University of Jena）的編外講師，後來在歌德的幫助下，成為該大學的教授。在此期間，他發表了《費希特和謝林哲學體系的差異》，從中表達了對費希特的自我（ego）與非我(non-ego)的絕對同一的厭惡。在早期時候，他對謝林的思想還是比較同情的，而不久後他的獨立的哲學體系便問世了。在1807年，耶拿戰役前夜他完成了《精神現象學》（The Phenomenology of Mind）。由於這場戰爭，耶拿大學關閉。因此，他帶著妻子成為紐倫堡(Nürnberg)中學的校長（rector）。在這里，他寫了他的主要著作《邏輯學》（大邏輯，Science of Logic），這本書使他得到好幾所大學的邀請函。1816年，他去海德堡（Heidelberg）大學任教。1817年，他發表了他的《哲學全書》（Encyclopedia of the Philosophical Sciences in Outline），在本書中，他以邏輯學、自然哲學、精神哲學三方面展現了他的宏大哲學結構。2年後，他成為柏林大學（University of Berlin）哲學系主任(chair)。以後他一直呆在柏林大學直到1831年，即他61歲時因霍亂（Cholera）去世。在柏林，他的著作十分豐富。雖然大部分是在他去世後發表的，有《歷史哲學》（Philosophy of History）、《宗教哲學》（Philosophy of Religion）、及《哲學史》(History of Philosophy)。

第一講%20生平與背景

⑺ 可將人類社會分為哪幾個階段

摩爾根的人類歷史三段時期是：蒙眛時期、野蠻時期、文明時期。

以下幾位是從思想領域來劃分：
維科的分法是：神之時代、英雄時代、凡人時代
康德的分法是：幼年期、青年期、成年期
黑格爾的分法是：東方民族優勢時代（東方時代），地中海民族優勢時代（西方時代）、北方民族優勢時代（日爾曼時代）。
孔德的分法是：神學階段、形而上學階段、科學階段
從思想變革來劃分的三段時期為：古希臘—先秦時期（東西方思想體系的初始化），十五世紀到二戰時期（文藝復興、啟蒙運動和宗教改革），戰後至今（現代與後現代思潮、網路時代）。
以技術變革劃分時代可分為：石器時代，青銅器與鐵器時代、工業與科技時代（從第一次工業革命算起）。
技術社會形態上的分法還有：：漁獵社會時期（原始時代）、農業社會時期、工業社會時期、信息社會時期
經濟形態上劃分（馬的三大歷史形態）：自然經濟時期、資本主義市場經濟時期、社會主義市場經濟和知識經濟時期
馬克思的人類歷史三大社會形態是：封建社會、資本主義社會、社會主義社會。

各國歷史學家對歷史的時期劃分方法有很多，比如
1原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。：
2神話時代、傳說時代、半信史時代、信史時代（以歷史資料可信度和可證性劃分）
3史前時代、古典文明時代、中世紀文明時代、全球化時代
4遠古、上古、中古、近代、現代

⑻ 一般人類社會進步的歷程分為哪三個階段

1、從思想變革來劃分的三段時期為：古希臘—先秦時期（東西方思想體系的初始化），十五世紀到二戰時期（文藝復興、啟蒙運動和宗教改革），戰後至今（現代與後現代思潮、網路時代）。

2、以技術變革劃分時代可分為：石器時代，青銅器與鐵器時代、工業與科技時代（從第一次工業革命算起）。

3、技術社會形態上的分法還有：漁獵社會時期（原始時代）、農業社會時期、工業社會時期、信息社會時期。

4、經濟形態上劃分（馬的三大歷史形態）：自然經濟時期、資本主義市場經濟時期、社會主義市場經濟和知識經濟時期。

5、馬克思的人類歷史三大社會形態是：封建社會、資本主義社會、社會主義社會。

社會進步和內在根據是社會基本矛盾，即：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築的矛盾運動，這是社會進步的根本動力，把人類歷史以一個社會形態推進到另一個更高的社會形態。

(8)黑格爾劃分的世界歷史階段有哪些擴展閱讀：

衡量社會進步的標準是綜合的，生產關系的性質、政治法律制度、科學文化發展水平和道德風尚都是衡量社會進步的標准，而生產力發展水平則是衡量社會進步的最高的根本的標准。這是因為：生產力是全部社會歷史的基礎，是社會發展的最終決定力量，而且它具有決定性。

這個標準是客觀的，科學的，其客觀性是指每一個社會的生產力總是一種既得力量，其科學性是因為，它本身是由物質因素所構成，它的發展程度可以用物質手段精確測定。

社會進步是通過新舊社會形態的更替實現的，新的社會形態代替舊的社會形態具有歷史必然性，是不可阻擋的，而社會進步又不是一帆風順的，它不可避免的要遭到舊勢力和反動階級的反抗，這是社會進步曲折性和復雜性的根本原因。

⑼ 黑格爾如何劃分觀察歷史的方法

黑格爾把來觀察歷史的方法分源為三種：1、原始的歷史。這就是像希羅多德和修昔底斯寫的歷史。他認為，這樣的歷史只是把歷史學家所熟悉的行動、事件和情況，改變成一種觀念的作品，只是將生動的描述留給後人。2、反省的歷史。這種歷史能超越現時代的限制，是作者用自己的精神來從事這種整理工作，是一種歷史的重構，是普遍的內在的東西和事變的唯一的聯系。當人們閱讀它的時候，會有一種「現在」意興在他的心頭，會給人以道德的教訓，成為達到哲學的世界歷史的過渡。3、哲學的歷史。由於哲學觀察歷史的唯一思想是理性，理性是世界的主宰，世界歷史因此是一種合理性的過程。